Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. حسبك - 00:00:00ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:00:39ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الرب جل وعلا يخاطب خلقه ويقول لهم كتب عليكم القتال كتب فرض والكتب اصله في اللغة الخياطة والجمع ومنه الكاتبون وما خطت اناملهم في كلام الحريري - 00:00:57ضَ

واكتبها باسياري الكتيبة والكتب وهذه المادة من الجمع كتب هنا فريضة عليكم ايها المخاطبون القتال اذا كتب عليكم القتال قتال نايف فاعل فرض عليكم القتال. لذلك حذف الفاعل لان المقصود الكذب عليكم - 00:01:25ضَ

هذا واجب عليكم يلزمكم من الله او من واقع حياتكم او من مصلحتكم او من سنن الكون ان الانسان لابد ان يدافع عن مصالحه طبعا الذي يكتب والذي يفرض هو الله لان هو الذي له ان يشرع لخلقه ويفرض عليهم ويوجب ويحرك - 00:02:01ضَ

لان الحكم لا يكون الا لله الا لله وان احكم بينهم بما انزل الله الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ما تحكموا لكن ارادوا - 00:02:33ضَ

يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به اذا الله يقول فرض عليكم القتال وجب عليكم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون او ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:02:55ضَ

انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا اذا الطاعة لازم منها. الله فرض فلابد ان نقول سمعا وطاعة ونعرف متى يكتب علينا وعلى من يكتب علينا وفي اي شيء يكتب علينا - 00:03:21ضَ

ونعرف ملابسات هذا الفرد ولذلك ما احوج طلاب العلم المسلمين ان يدرسوا كتاب الجهاد وان يعرفوا ما لا يجب عليهم ومتى يكون الجهاد فرض عين ومتى يكون فرض كفاية؟ ومتى يكون الانسان ملزوما به - 00:03:44ضَ

ومتى يكون الانسان معذورا منه هذه امور ينبغي ان يعرفها المسلم لينجو كتب عليكم القتال النفس محببة الى الانسان واخطر شيء يمر بالجبلة الموت والموت اشد حادث مما يمر على الجبلة - 00:04:13ضَ

ان الموت الذي تفرون منه فانهم ملاقكم كل نفس ذائقة الموت اذا لابد من الموت والله تعالى اوجد هذه النفس واشترى من صاحبها ومن اكثر ما يعطى ثمن هو بذلها لله - 00:04:42ضَ

اكبر صفقة هو ان يبذل المسلم نفسه لله ما في شي مثلي والجود بالنفس اقصى غاية الجود اذا الله يقول فرض عليكم القتال فرض عليكم القتال بعدين قال وهو كره لكم - 00:05:05ضَ

هذه الجملة حالية الصفة بعيدة المكروه لكم قد يكون لكن هذي جملة حالية والحال اصله وصف لصاحبه قيد وصف لعامله قيد لصاحبه كتب وجب عليكم القتال في حال كراهيتكم له لان النفس من طبعها - 00:05:29ضَ

تكره القتال اذا هذا الحال هو يعني الله يفرض عليكم القتال وهو عالم بانه فيه صعوبة. لا تخفى عليه خافية اذا فرضه عليكم في حال الكراهية. انتبهوا ان الله لا يخفى عليه شيء - 00:05:55ضَ

ولكن ايضا فتح باب اخر يعالج هذه الكراهية ويخففها وهو قوله وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لك عسى ان تكرهوا القتال وهو خير لكم بان فيه ماذا في اعزاز الدين - 00:06:17ضَ

وفيه الغناء وفيه النصرة لدين الله وفيه اعلاء كلمة الله وفيه الغنيمة وفيه رضا الله الذي يعمل باوامر الله الرب يرضى عنه اذا عسى من الله واجبا ان تكرهوا شيئا - 00:06:41ضَ

ويدخل في دخول اول القتال وهو خير لكم القتال يعز لان الذي لا يضحي لا يأتي بالغنيمة الغنم بالغرب القاعدة الفقهية الغنم بالغرم من تولاه ولذلك القتال كره للمسلمين لكن فيه منافع كثيرة لهم - 00:07:05ضَ

اول شيء اعلاء كلمة الله ثاني شيء طاعة الله ثالث شيء اعزاز المسلمين. رابع شيء الغنى وجعل رزقي تحت والامور تتمايز بالنية لكن المسلم يعني هو يجاهد الاعلاء كلمة الله لكن الذي يأتي - 00:07:44ضَ

ما يضر كما قال في الايات السابقة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ولذلك هذا الدين دين يسر ودين السماحة والنزاهة اذا فرض الله عليكم القتال في حال كراهيتكم له وعسى ايها المسلمون ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم - 00:08:05ضَ

ومن جملة ذلك القتال الغريب انهم كانوا يقولون نريد ان نقاتل خلينا نقاتل فلما كتب عليهم القتال الايات الذي يقول في اخرها فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ لولا اخرتنا الى اجل قريب - 00:08:31ضَ

الله رد عليهم وقال قل متاع الدنيا اصلا الدنيا قليلة والاخرة خير ولا تظلمون كل واحد وشطارته الاية اللي قبل هذا ما هي ايتين قبل هذه الاية يتأمل احدكم لو يأتينا بها لان - 00:09:01ضَ

الم ترى الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اول قيل لهم لا تقاتلوا وكانوا يقول بعضهم نقاتل نقاتل فلما رأوا الجد ولذلك لا تتمنوا لقاء العدو - 00:09:26ضَ

واسألوا الله ايش العافية واعلموا ان الجنة تحت ظلالي لكن هذا يكون في سبيل الله ما هو في سبيل الشيطان ما هو في سبيل ليقال الشجاع في سبيل لينال مالا لاجل الله. من قاتل لتكون - 00:09:45ضَ

كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. ولذلك الذي يمايز بين الصفوف النية واثنين في الصف واحد في اعلى العليين وواحد اسفل سافلين لان النيات هي اللي تمايز ليبلوكم ايكم - 00:10:10ضَ

ما قال اكثر عملا لذلك المهم في الدنيا الكيفية ما هو كمية الصلاة ولا كمية الصرف ولا كمية العبادة لا كيفيتها ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه - 00:10:26ضَ

ومئة ركعة هو ينقرها نقر الديك ولا ينتبه ما يجد شيء يصلي الرجل ولا يكتب له من صلاتي ربعها عشرها ثلثها بان الاعمال تتمايز بالنية لذلك الفرق بين العالم وغير العالم ان العامل العالم - 00:10:49ضَ

المتأمل كل اعماله يكتب له اجر فيها نوم اجر اكل اجر ذهاب اجر مجيء اجر صلاة اجر كل اعماله تكتب له لانه يحتسب فيها اما الغير متعلم صلاته لا يجد منها اجر فكيف من غيرها - 00:11:11ضَ

لانه لا يحضر النية ولا يعرف ماذا يبطلها ولا ما لا يجب فيها اذا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا فرض عليكم القتال في حال كونه مكروها لكم وعسى - 00:11:32ضَ

ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ويدخل فيه القتال الناس تنفر من القتال لكن القتال في اعزاز الدين في طاعة الله في عزة الاسلام فيه رد تسلط الكفار على المسلمين - 00:11:51ضَ

وفيه الغنى لذلك المسلمون يقاتلون الكفار اذا امتنعوا من الدخول في الاسلام ومن الجزية لان الله تعالى طلب ان تكون الارض الحكم بها لله الارض ارض الله والاحكام على وجه الارض ينبغي ان تكون بيد من - 00:12:11ضَ

بيد الله بيد المسلمين ومن اراد ان يدخل في الاسلام فحياه الله. ومن اراد ان يبقى كافرا فليتفق مع المسلمين على الشروط التي يتفقون عليها ليحموا عرضه وماله ونفسه على الاتفاق الذي يعمله المسلمون معه - 00:12:39ضَ

ولذلك في صحيح مسلم انك تأتي عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال الاسلام فاذا اسلموا اما ان يتحولوا او يبقوا لهم ما لاعراب المسلمين فان لم يقبلوا الجزية. فان لم يقبلوا - 00:13:00ضَ

اذا لابد ان تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين من شاء فليؤمن ومن شاء شريطة الاذعان حتى يعطي الجزية ان يد مواتية وهم يعني منقادون الطاعون يعني قابلون لاوامر الدين عليهم - 00:13:18ضَ

ولذا هذا الامر اجعل اهل الارض يدخلون في الاسلام بانه اذا قبل المسلمون الجزية من غير المسلمين طبعا والعلماء قولانهم. قول للشافعي واحمد والجمهور ان الجنسية لا تؤخذ الا من ثلاثة. اليهود والنصارى - 00:13:50ضَ

والمجوس ومالك يقول اهل الارض كلهم يهود او نصارى او مجوس يقول غير اليهود والنصارى مجوس اما جزيرة العرب لنا احكامها الخاصة بها نعم اذا ما يقوله بعض الناس ان الاسلام جاء ليرغم الناس على الدخول فيه لا - 00:14:12ضَ

وما يقول ان الاسلام جاء ليرد الهجوم له. الاسلام جاء ليبقى الارض كلها بيد المسلمين الادارات في العالم بيد من لان الادارة اذا كانت بيد المسلمين لا يترك الظلم يقع - 00:14:37ضَ

لا يترك الاضطهاد يظهر جمال حكم الدين فالناس تدخل في دين الله والحقيقة ان كثير من المسلمين باعمالهم يشوهون الاسلام واحد يكون يسكن في دولة اوروبية وتعطيه كل ما يحتاج اليه - 00:14:52ضَ

وبعدين يقول سرقة اموال هؤلاء جائزة بالله عليكم هذا دين هل هذا فكر وبعدين هم هؤلاء يحافظون عليهم ويجعلوهم مثل الفئران التي تعمل عليهم التجارب هذه الشريحة من المسلمين التي لا تفهم الدين - 00:15:19ضَ

ولا تفهم انها لا تفهم الدين هم يحافظوا عليها ويقولوا انظروا الى المسلمين نحن نعطيهم لجوء ونكرمهم ونعالجهم ونعطيهم الاموال. وهم يقولون اموالنا جائزة سرقتها تسرق اموال الكفار. اي دين يقول هذا يا اخي - 00:15:40ضَ

المسلم لا يجوز ان يظلم الكافر الكافر اذا لم يكن حربي واذا لم يكن لا يجوز ان تظلمه يا اخي لان الظلم لا يجوز. وبالاخص اذا كان الكافر مستأمن ودخل بلاد المسلمين بامان - 00:16:00ضَ

من قتل معاهدا لم لم يرح عرف الجنة او رائحة الجنة وان رائحة هذا لترى من كذا ولذلك ابو حنيفة قال الذمي يقتل بالمثري وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس وما دام المسلم اذا سرق مال الذمي يقطع به كذلك يقتل به - 00:16:20ضَ

وان كان الجمهور يقول اه انه لا يقتل المسلم بالكافر لانه قال في اية البقرة فمن عفي له اخيه فقالوا اخوة الدين على خلاف بين العلماء. فظلم الكفار لا يجوز - 00:16:42ضَ

وظلم المسلم لا يجوز الاعتداء على الناس حرام ولذلك الذي يحمي من هذا العلم الانسان اذا تعلم عرف احكام الناس وماذا يجب عليه وما لا يحرم عليه وما لا له وما لا لغيره فاصبح على بصيره - 00:17:05ضَ

اما اذا كان الانسان عنده العاطفة للدين من غير علم هذا الذي يوقع في المعاصي ويوقع في الشبه ويوقع في ماذا؟ في البدع. اكثر البدع تأتي على التدين من غير علم - 00:17:25ضَ

الانسان اذا تدين من غير علم يبتدع ويرى ان البدعة لا تضر يا اخي هي صلاة انا اصلي ما دام انا نصلي لله نصلي له في اي وقت طيب الله امرك انك في اوقات لا تصلي - 00:17:39ضَ

نهاك عن الصلاة بعد العصر نهاك عن الصلاة بعد صلاة الفجر يقول طيب انا اريد ان اعمل دعاء لنفسي ونثم دعاء وكل يوم نقول كلا الاف من دعاء هذا تعمله علي اساس - 00:17:56ضَ

ذلك الدين ما شرعه الله الدين ما شرعه الله. ما هو ما اتاه الناس واستحسنوا من انفسهم؟ وهذا يجي ويستحسن. والثاني يزيد والثالث يزيد والرابع يزيد والخامس يزيد وفي النهاية - 00:18:16ضَ

يبقى الدين هنا واكوام من البدع ومن الامور التي لا توجد في الدين ولذلك ابن مسعود يقول ماذا يقول اتبعوا ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم الدين ما هو بالهوى الدين من الله - 00:18:30ضَ

الفجر ركعتين المغرب ثلاثة بالاجماع اذا زاد واحد ركعة متعمدا تبطل صلاته طيب كيف انا نعمل اعياد ما شرعها الله اذا عملتها نقول هذا جائز ما هو السنة فرق بين الانسان يعمل شيء ويقول هذا جائز ما له علاقة بالدين - 00:18:50ضَ

وانما انا هذا اعرف انه ما هو من الدين الامر سهل لذلك لاتباع اذا صفا قلب الانسان الله يرزقه الاتباع يعلم ان اذا كان له مشايخ قد يخطئون. اذا كان له اباء قد يخطئون - 00:19:15ضَ

اذا كان له ناس كل انسان يحتمل الخطأ الا المعصوم الوحي معصوم ايوة كل انسان الا المعصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقر ولذلك اختلفوا هل الرسول يجتهد او لا يجتهد - 00:19:33ضَ

صلى الله عليه وسلم. من العلماء من قال لا يجتهد وما ينطق على الهوا كنتم تحبون الله فاتبع وبعض العلماء قالوا يجتهد ولكنه لا يقر على خلاف الاولى والاجتهاد هو وحي لكن اذا كان الاولى غيره يبين له كما قالوا لما اذنت لهم - 00:19:54ضَ

ما كان لنبينا ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك عبس وتولاه ان جاءه الاعمى. قالوا لو كان مكتوما شيئا من الوحي لكتم الايات - 00:20:22ضَ

لكن قال ما لي ان نفعل؟ هو يؤمر صلوات الله وسلامه عليه قالوا واتينا بالعذاب قال انا لا املك هذا لا املك لنفسي الا ما شاء الله والله وانا رسول الله لا ادري ما يفعل بي ولا بي - 00:20:37ضَ

لما قالت هنيئا لك ابو سلمة قال لا اظن به الخير لكن انا والله لا ادري. قالت لا ازكي احدا بعده ولما سألته كان يقول لعائشة ان كنت الممتي بسوء - 00:20:59ضَ

فتوبي الى الله حتى قالت كلامها المبكي قالت لابيها اجب عني. قال ماذا اقول؟ قالت لامها اجيبي عني. وهي بنت فتاة صغيرة قالت ما لي ولكم الا صاحب يعقوب ولم تستطع ان تعرف يوسف - 00:21:14ضَ

ان قلت لكم الحق كذبتموني وان قلت لكم الكذب صدقتموني والله المستعان حتى انزل الله اولئك مبرؤون مما يقولون قال يا عائشة ابشري قالت لها ام احمدي قالت لا احمد الا الله هو الذي برأني - 00:21:32ضَ

صلوات الله وسلامه عليه اذا معرفة الغيب من خصائص الربوبية نوح قال ربي ان ابني من اهلي حتى قال له ربه يا نوح انه ليس من اهلك اي الموعود بنجاته - 00:21:52ضَ

ويعقوب ابيضت عيناه ليس بينه وبين يوسف الا صحراء سيناء وابراهيم ذبح عجل للملائكة فلما لم يأكلوا او جسد حتى قالوا له انا ارسلنا الى قوم لوط ولوط قال كلامه المحزن. حتى اخبره جبريل - 00:22:18ضَ

وقالوا يا لوط النار رسل ربي والله جل وعلا يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. طيب بعد ذلك يكون ولي ولا وغيره يعلم الغيب هل بعد هذه النصوص نقول غير الله يعلم الغيب - 00:22:36ضَ

الرسل لا تعلم الغيب. كيف الاولياء يعلمون الغيب وكيف الصالحون يعلمون الغيب هادي مشكل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله ولذلك الذي يعلمون هم يعلمهم الله. ينزل الوحي عليه - 00:22:56ضَ

قال يوم بدر قال يموت فلان هنا ويموت فلان هنا وهو فلان هنا وهذا مصارع القوم وبعدين عمر كان ما كنت افهم الاية حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيهزم الجمع - 00:23:17ضَ

ويولون الدبر. كنت نقول اي جمع واي دبر فعرفت انه يوم بدر هذي نزلت في مكة ولذلك يعني وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم عسى ان تحبوا الجلوس وهو شر لكم لان فيه اذلال للاسلام - 00:23:32ضَ

وفيه خضوع وخنوع وفيه قهر للامة وفيه دخول النار والعذاب ايه ده وعسى ان تحبوا شيئا ويدخل فيه دخول اولي. يعني الجلوس على القتال وهو شر ما يترتب عليه من ذل الامة وتسليط الكفار عليها. ومن العقوبة يوم القيامة - 00:23:58ضَ

اذا هذا تشجيع وتحفيز للامة ان تكون في المكان اللائق بها وتعلم ان الدنيا وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا مروء القيس ما لا يقول ولو ان ما اسعى لادنى معيشة - 00:24:22ضَ

تفاني ولم اطلب قليلا من المال ولكن ما اسعى لمجد مؤثر وقد يدركه المجد المؤثر المجد المؤثر هذا الدين والجنة والانسان يأخذ بيدي اخوانه ويرفعهم ويرضى بالدون من كان دونه - 00:24:50ضَ

المسلم همته عالية لا بد ان ينقذ نفسه وينقذ من حوله على الاقل قوا انفسكم واهليكم نارا فالعلماء في الجهاد ثلاثة اقوال قول انه فرض عين وهذا قول قلة من العلماء قول انه فرض كفاية - 00:25:13ضَ

وهذا اسعد الاقوال بالدليل لانه في البخاري قال من امن بالله وبقي في بلده الذي ولد فيه دخل الجنة جاهد ام لم يجاهد قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مائة درجة - 00:25:34ضَ

اعدها الله للمجاهدين قال وهل يعدل الجهاد شيء؟ قال لا الا ان تولى صائما لا تفطر وتبيت قائما ذاكرة هل هذا لا يطاق؟ قال لا يعدل الجهاد الا هذا من اغبرت قدماه في سبيل الله - 00:25:52ضَ

حرم الله عليه النار لغدوة او روحة في سبيل الله خير من الدنيا لكن هذا في سبيل الله ما هو في سبيل الشيطان ما هو في سبيل الهوى ولذلك لابد من التعلم - 00:26:15ضَ

الانسان اول شيء يقدم عليه هو ان يتعلم ليبسط فاذا ابصرت سار على بصيرة من امره اذا الله جل وعلا يقول فرض عليكم القتال في حال كراهيتكم له هذا الذي تكرهونه - 00:26:32ضَ

هو خير لكم لما يترتب عليه من المصالح وهذا الذي تحبونه هو شر لكم بما يترتب عليه من المفاسد والله يعلم وانتم لا تعلمون وما دام الله يعني امركم باشياء - 00:26:52ضَ

ونهاكم عن اشياء فثقوا انه لا يأمركم الا بالخير ولا ينهاكم الا عن الشر. لانه يعلم وانتم لا تعلمون وهو كريم ورحيم ويضاعف الاجر ويرفق اشد رفقة منا ربنا بالام على ولدها. لله اشد رفقا بعباده ورحمة بهم. من هذه - 00:27:13ضَ

بولدها امرأة يوم اوطاس تبحث عن ولدها. فاخذته ووضعته على على صدرها اتروا هذه رمية ولدها في النار؟ قالوا لا. قال الله اشد رحمة بخلقه من هذه بولدها اذا نمتثل الاوامر - 00:27:38ضَ

ونطلب من الله الاجر ونكف عن النواهي ونطلب من الله الاجر ونعلم ان الله جل وعلا خلقنا للابتلاء للابتلاء ليبلوكم الصوم ابتلاء الحج ابتلاء. الصلاة ابتلاء كل الحياة ابتلاءات ولنبلونكم حتى نعلم - 00:27:56ضَ

المجاهدين منكم ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. لتبلون في اموالكم اذا الدنيا ابتلاء المسلم يصبر ويسأل الله العافية ويشتغل لدينه وامته ويحاول ان يترك له - 00:28:20ضَ

شيئا قبل ان يموت لان الانسان اذا مات انقطع ايش عملوا الا من ثلاث كل واحد يحاول ان يترك اولاد صالحين يدعون له يحاول ان يترك مال يؤلف ينتفع به يحاول ان يترك ما لا - 00:28:42ضَ

علم او مال والثالث ايش؟ صدقة جارية وقف مشروع يعني يتركلو شيء كل واحد منا يفكر في طريقة ينفع بها الإسلام والمسلمين قبل ان يرحل كل واحد على قدر ما يستطيع - 00:29:00ضَ

وفي شيء كل واحد منا يستطيعه يستيقظ في اخر الليل ويدعو الله للاسلام والمسلمين ما في واحد يعجز عن الدعاء والدعاء لا يوجد مثله اوقى في جوف الليل الاخير بين الاذان والاقامة. اللهم انصر الاسلام والمسلمين. اللهم قوي شوكة الاسلام. اللهم كف عنا شر اعدائنا - 00:29:18ضَ

هذا عمل للاسلام والمسلمين وكل واحد منا يقدم ما يستطيع واقل ما يستطيع الواحد منا ما هو الدعاء وينبغي ان نجتهد في اكرام الناس الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه - 00:29:40ضَ

لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان الاحسان ونرفق ما كان الرفق في شيء ونعلم انه لا يمكن ان يقع التفاهم الا بماذا الا بالتنازل لا يمكن تتعايش مع الناس الا بنوع من التناثر - 00:30:00ضَ

كل واحد منا يترك لاخيه بعض الشيء وهذا يترك للثاني فتأتي بيننا الالفة والمحبة. ونكون كما قال الله تعالى خير امة نيف اخرجت للناس والحقيقة اننا على مقربة من ضيف كريم - 00:30:24ضَ

ينبغي ان نستعد له ونجتهد ونستقبله بالتوبة من كان عليه ذنب مباشر فليقلع عنه سواء كانت عادة سيئة او طريقة يستعملها مبتلى بها. يقلع عنها من الان وبعدين يتوب الى الله عنده مظلمة يرجها عنده ناس ظلمهم يحاول يستسمح منهم - 00:30:42ضَ

نستقبل رمضان بالتوبة وبعدين نهيئ انفسنا له ونبتعد عن المفطرات الحسية والمعنوية والمفطرات المعنوية اخطر وهي الغيبة وقول الزور والعمل به. لان هذه تفطر ولا يرى الانسان انها فطرته ونعرف ماذا يجب علينا وما لا يحرم علينا فيه. ونحاول ان نجتهد ونجد في الخير والطاعة - 00:31:09ضَ

ولا نترك اخواننا نساعدهم باقوالنا وافعالنا واعمالنا لان المنافع المتعدية افضل من المنافع القاصرة ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من المتقين خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:31:35ضَ