Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. والفتنة اكبر من القدر - 00:00:00ضَ

ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون - 00:00:38ضَ

يسألونك عن الخمر والميسر واثمهما اكبر ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء - 00:01:21ضَ

ان الله عزيز حكيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:14ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يبين في هذه الايات احكام بخلقه لتكون سببا في سعادة من وفقه الله لامتثال اوامره - 00:02:37ضَ

وتكون سببا في شقاوة انا اعوذ بالله ابعده الله عن يعني اتباع دينه ولذلك نحن خلقنا للابتلاء هذه الدنيا ابتلاءات ارسلوا الرسل واتى معهم بادلة ونظام ليقول بعض الناس سمعا وطاعة فيكرمه الله ويدخله الجنة - 00:02:58ضَ

ويقول بعض الناس لما يرسل لنا بشر؟ لم لا تأتينا الرسل لم لا تأتي الملائكة؟ ويكذب فيدخل عياذا بالله ماذا؟ اذا هي الجنة ابتلاء الدنيا ابتلاءات لذلك الله ينزل رسله - 00:03:25ضَ

وتبين للناس احكام ينبغي ان يسلكوها حتى يبقى كل واحد على بصيرة من امره هنا قال اول كتب عليكم القتال وهو كره لكم. هذه الايات مليئة بالاحكام سورة البقرة هي السلام القرآن - 00:03:46ضَ

ومليئة بالاحكام ومليئة بامور الامة تحتاج اليها. ولذلك يسألونك يسألونك قال كتب عليكم القتال وهو كره لكم شف كتب عليكم في حال كرهه الله يعني لا يخفى عليه شيء. اوجبه - 00:04:06ضَ

وهو يعلم اننا نحن نكرهه حتى لا يكون الواحد يقول هذا صعب هذا صعب. الله يعلم بعدين قال عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم فيه الغنيمة به الجنة فيه العزة فيه الرفعة - 00:04:25ضَ

وعسى ان تكرهوا تحبوا شيئا وهو شر لكم وهو الجلوس فيه الضعف فيه الهواء فيه تسلط الاعداء في دخول جهنم ثم لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن جحش - 00:04:45ضَ

ومعه سرية ثم ذهبت الى نخلة بين الطائف ومكة واصابوا هناك لقريش كانت تحمل الزبيب وتحمل الادم وقتلوا ابن الحضرمي قريش وقالت محمد صلى الله عليه وسلم يعني استحل الشهر الحرام - 00:05:00ضَ

وروجوا القضية ووقع في نفوس المسلمين وبالاخص الذين باشروا القضية الما فنزلت الاية يبين ان الاعتداء في الشهر الحرام انه امر شنيع ولكن اسمع منه ما فعلت قريش قال يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - 00:05:24ضَ

هل يجوز القتال في الشهر الحرام؟ ولذلك قلنا قتال بدا الاشتمال لان الشهر القتال اشتمل عليه الشهر كما قال محمد جماله اشتمل على الجمال اشتمل الشهر على القتال. هذا يقال له بدل الاشتمال - 00:05:48ضَ

ويتسامح فيما لا يتسامح في بقية انواع البدن كلهم قتال فيه كبير ولكن صد عن سبيل الله وكفر به وصد عن المسجد الحرام واخراج اهل المسجد الحرام منه وهم المسلمون - 00:06:07ضَ

اكبر عند الله اعظم هذا خبر المبتدأ بعد ثلاثة جمل متعاطفة والفتنة التي هي الشرك واذية الناس وارغامها على الخروج من دينها اشد عند الله من القتل ثم بين ان الكفار - 00:06:26ضَ

لا يزالون يقاتلون المسلمين ويضايقوهم حتى يخرجوهم عن الاسلام ان استطاعوا ولكن هذا مستبعد يستبعد ان المسلمين يتركون الاسلام ثم خوف وهدد وقال ومن يرتدد منكم عن دينه ويمت وهو كافر - 00:06:44ضَ

واولئك حبطت اعمالهم اذا الردة خطيرة جدا. والانسان اذا ارتد لا يدري يمكن يؤخذ يؤخذ روحه في ذلك الوقت ولذلك الله يقول ولا تموتن الا وانتم اذا لا تترك الاسلام لان الموت يمكن تأتيك في اي لحظة - 00:07:09ضَ

ما يمكن واحد يرد الموت. اذا ينبغي الانسان دائما يتمسك بالدين حتى تأتيه الموت وهو ايش على الايمان ولابد ان يفهم المسلمون ان اعدائنا لا ينامون يخططون ليل ونهار ولذلك - 00:07:31ضَ

لا يحزنهم الا المسلم الفهم المتقي اللي في ثلاثة صفات المسلم ومتقي وفاهم هذا الذي يحزن الكفار وهو الذي يحاولون ان يقللوا هذه الصفة على وجه الارض ونحن ينبغي ان تكون مهمتنا - 00:07:51ضَ

تكفير هذه النوعية تكفير المسلم المتقي الفاهم لانه اذا كثر هذا دعا للدين اصبح قدوة. نور الناس قواهم شجعهم. رفعهم الى الخير اذا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. وان شاء الله ولن يستطيعوا - 00:08:15ضَ

ومن يرتدد منكم يرجع منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدارين في الدنيا والاخرة قلنا ان الشافعي يقول ان الردة تحبط العمل اذا مات عليها اما اذا ارتد الانسان ورجع للاسلام اعماله الصالحة تكتب له - 00:08:40ضَ

مالك يقول لا الردة تجب ما قبلها كالايمان فاذا ارتد الانسان يجب عليه ان يحج من جديد واذا ارتد الانسان انتقض وضوءه لان الكفر ناقض للوضوء لان الله يقول ومن يكفر بالله - 00:09:06ضَ

وقد حبط عمله والوضوء عمل فانتقض به الكفر واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اصحاب الشيء الملازم له هم لا غيرهم. خالدون لا يخرجون منها ثم ان هذه السرية قالوا نحن - 00:09:25ضَ

قد لا نجد الاجر لكن كيف ايماننا بعد ان قدمنا على قتل ابن الحضرمي في اول رجب قال الله تعالى ان الذين امنوا ان حرف توكيد الذين جمعوا الذي امنوا تشمل اركان الايمان الستة واركان الاسلام - 00:09:45ضَ

الخمسة لان الايمان اذا جاء بمفرده يشمل اركان الايمان واركان الاسلام والايمان لا اطلق ان تكون المعلومة في القلب ما هو مثل الاستسلام الاستسلام هو التصديق والانقياد الظاهر. اما الايمان هو اذعان النفس - 00:10:07ضَ

وذلك قال له هو مؤمن قال لا قل هو مسلم قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. ولذلك الايمان اذا خلط بشاشة القلب لا يقاوم ونحن في هذا العصر - 00:10:27ضَ

الذي اصبح كل واحد يعرض بضاعته ينبغي ان نعرض الايمان عرضا جميلا حتى ندخله في قلوب الناس لانه في هذا العصر لا ينفع الا ادخال الايمان في القلوب لان الاطباق - 00:10:44ضَ

الموجودة والقنوات وطرق الفساد والانترنت وللشبكة العنكبوتية هذي اصبح وسائل مذهلة اذا لا ينفع الا اننا ندخل في قلوب الناس الايمان فاذا ادخلنا الايمان في القلب واراد شخص ان يفسد المسلم يقول كما قال نبي الله تعالى يوسف لما غلقته الزليخة الابواب وقالت هي ترك ماذا؟ قال - 00:11:01ضَ

قال معاذ الله معاذ الله انه ربي احسن مثواي اذا حري بنا ان ندخل في قلوب الناس الايمان وان نفهمهم هذا الدين وان ننبههم ان هذا الكتاب هو يهيئنا للرحيم. القرآن كله - 00:11:31ضَ

يهيئ هذه الامة للدار الاخرة كل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيه وننزحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا - 00:11:52ضَ

كثيرة وان تصبروا ولنبلونكم اذا هذه الدنيا هي دار ابتلاء ودار امتحان فينبغي للعقلاء ان يجتهدوا حتى ينجحوا وحتى يرجعوا الى اوطانهم لان المسلم وطنه الحقيقي ما هو الجنة ولكننا سبي سبانا - 00:12:22ضَ

العدو فنحن الان ينبغي ان نصبر ونجاهد ونجتهد حتى نعدي هذه المرحلة ونرجع الى الجنة اما اذا كان الانسان لا يبالي ولا ينتبه انتبه للصوم. هذا الصوم من اكبر جرعة لترقية الايمان الصلاة - 00:12:49ضَ

اذا كان لا ينتبه لهذه الروافد التي تقوي الايمان وترفع الهمة تكون فائدتها قليلة الله قال كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ايش لعلكم تتقون هذا بعدين قال كما كتب وقال اياما هذا نوع من التخفيف ونوع من الملاطفة - 00:13:09ضَ

كتب عليكم الصيام كما كتب وبعدين قال اياما معدودات. وقال لعلكم تتقون. هذا كله ملاطفة. وتشجيع للعبد ليشكر الله ويعمل حتى يرتفع اذا ان الذين امنوا والذين هاجروا المهاجرة هي اصعب شيء - 00:13:34ضَ

وهو ترك الوطن لذلك لا يوجد شيء اصعب على النفس من من البعد عن الاحبة والاهل وهذا هاجر وجاهدوا في سبيل الله او لن يضيعهم الله. امنوا وهاجر ولذلك المهاجرة - 00:13:57ضَ

كانت واجبة قبل الفتح لا ولكن لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم والله اشار في سورة الروم قال قل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ايش - 00:14:23ضَ

فاياي فاعبدون المسلم ينبغي ان يعبد ربه والارض وسيعة. المحل اللي يستطيع ان يعبد الله فيه. وينتج لدينه ولامته يكون فيه. قل يا عبادي الذين امنوا ان عرضي واسعة اياها فاعبدوا ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض - 00:14:42ضَ

مراقبة متحولا اذا قال ان الذين امنوا بالله ربا معبودا بحق متصل بصفات الكمال والجلال والذين هاجروا اوطانهم لاجل اعلاء كلمة الله ولاجل مرضاة الله ودين الله والذين جاهدوا في سبيل الله - 00:15:06ضَ

في سبيل الله لان كثير من الناس يهاجر ما هو ما هو لله يجاهد ما هو لله ايوة ولذلك من كانت هجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته للدنيا ان يصيبها وامرأة نفس - 00:15:33ضَ

فهجرته لذلك هذا حديث انما الاعمال بالنيات هذا عجيب هذا الحديث يدخل في سبعين باب السجود شيء واحد فاذا كان العبد ساجدا لله اقرب ما يكون العبد من ربه واذا سجد لغير الله - 00:15:52ضَ

كفر اذا هذه يتميز بماذا بالنية اثنين في الصف واحد شهيد والثاني ايش ما هو الشهيد لانه يريد مغنم يريد شجاعة. يريد حمية يريد شيء. من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلموا انه لن يدخل الجنة الا ايش - 00:16:12ضَ

الا نفس مؤمنة لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ولذلك نحن الان لا زلنا في الدنيا القضية خطيرة جدا. لابد المسلم ان يكابد نفسه حتى يجد الايمان ويجد الاخلاص. ويفرق بين العمل لله والعمل لغير الله. ويستصحي بالنية يفرق بين الواجب - 00:16:37ضَ

العين والواجب الكفائي وبين المندوب وبين المباح وبين العادات النيات هي اللي تمايز الامور فاذا لم يصحب المسلم النية في اعماله تكون اعماله ملخبطة لذلك انما الاعمال ايش وهذا يحتم على طالب على المسلم ان يتعلم - 00:17:01ضَ

لانه اذا تعلم حمي نفسه من الشيطان لان الشيطان يكيف على العباد الجهال يفرح الشيطان يفرح بالعابد لان العابد اذا كان عنده خشية وما عنده علم يجيه الشيطان يدخل له الرياء. يجيه الشيطان ويدخل له البدعة - 00:17:24ضَ

اغلب البدع سببها التعبد على غير علم واحد يتعبد ويحب ان يزيد في الطاعة ويقول لك انا بعد العصر ما رأيت احد يصلي انا اريد كل يوم اصلي بعد العصر اثنعشر ركعة - 00:17:45ضَ

وقت الناس لا تصلي وانا اريد اصلي لربي في وقت الناس لا تصلي طيب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر لذلك الذي يحمي من البدع ما هو - 00:18:00ضَ

العلم ولذلك العلم اجر عجيب العلم نفعه عجيب اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي بعض الناس يأخذ الغرفة - 00:18:15ضَ

ويضع فيها حفرة ويضع في الحفرة نور ويلبس ثياب بيضاء ويطفي الصراط ويجوا الناس ويقولوا الشيخ فيه نور. فيه نور انت حاط مولع اللمبة تحتك يا اخي عيب هذا يولع لمبة - 00:18:41ضَ

ويكون الف شمعة. ويلبس ثياب بيضاء ويطفي السراج ويقول والله شوف الشيخ فيه النور الشيخ فيه النور لكن هذا يا اخي لمبة بالف شمعة. وحاطها وبعدين ما يصير هذا هذا ما ينبغي للمسلم - 00:19:00ضَ

ومن السنة ان المسلم يحاول يختفي بعبادته وبالاخص في العبادة الغير واجبة يحاول اذا كان عنده خير ما يظهره للناس اما اذا كان الانسان يعمل ويقول انا عامل وانا ذلك الرجل الذي قال صلاها فاعجبني فصام فرابني - 00:19:14ضَ

عن المصلي الصائم. واحد رأى واحد يصلي فاعجبته صلاته. قال انا اريد ان نترك خلوص امانة عندك. قال له تراني بعد صايم قال له صلى فاعجبني فصام فرابني المسلم اذا كان عنده عبادة ما يخبر بها الناس - 00:19:35ضَ

ايه ده بينك وبين الله اذا استطعت ان تخفي اعمالك الغير واجبة اعملها الا اذا اردت ان تكون قدوة في الخير يعني تظهر الاعمال الخير لاجل ان يستن بك وان تكون قدوة في الخير. هذا تؤجر عليه - 00:19:52ضَ

لكن بشرط هذه النية اذا يقول هنا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. اولئك من هذه صفتهم يرجون رحمة الله لا يريدون غير ذلك والله غفور لذنوبهم رحيم بهم بخلاف من كان سابقا - 00:20:07ضَ

الذي يشهد الله على ما في قلبه واذا تولاه سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل هذا الذي كان هذا والجماعة اللي معاهم انا اريد الدين والله احب الاسلام فاذا اختفى - 00:20:30ضَ

ولذلك الفرق بين المتقي وغير المتقي ان المتقي اذا غاب عن الناس جد في الطاعة استغفر الله لا اله الا الله سبحان الله اللهم اغفر لي. اللهم اعزنا اللهم ارفع عن المسلمين - 00:20:51ضَ

وغير المتقي اذا غاب عن الناس لا يذكر الله الفرق بين المخلص وغير المخلص ان المخلص اذا غاب عن الناس يزيد في الطاعة ويحب الخير وغير المخلص اذا كان امام الناس استغفر الله استغفر الله - 00:21:06ضَ

واذا ذهبنا حال ما يقول استغفر الله هذا مشكل لذلك لا ينجي الا ايش الا الحق الله لا يقبل الا الحق لا يقبل الا ما كان له ولما كانت امور الدنيا لا تنضبط - 00:21:25ضَ

الا بالظهر نحن في الدنيا امورنا منضبطة بالظاهر اذا رأينا الشخص يعتاد المساجد ويظهر السنة نقول حياك الله هذا من اهل السنة. واذا رأينا الشخص يظهر الفسوق نقول هذا من اصحاب الفسوق - 00:21:45ضَ

لكن الله لا يقبل الا ما كان له ولذلك اول من تسعر بهم النار من القمم الذين لم يصدقوا القمم الذين لم يصدقوا هما اول من تسعر بهم النار فينبغي للمسلم ان يبادر - 00:22:02ضَ

يبادر اصدق ويعلم ان الله لا يقبل الا ما كان له ثم قال يسألونك عن الخمر والميسر هذه احكام ايضا كان عمر يقول اللهم بين لنا في الخمر وقال العلماء نزلت في الخمر اربع ايات - 00:22:19ضَ

الاية الاولى في سورة النحل وكانت الاشارة فيها نوع خفاء ومن ثمرات النخيل والاعناب يتخذون منه سكران ايش اذا الرزق الحسن مقابل السكر. اذا السكر ما هو رزق حسن لكن هذه اشارة فيها نوع من الخفاء - 00:22:42ضَ

ومن ثمرات النخيل والالعاب تتخذون منه سكر على اصح التفاسير انه الخمر الذي يسكر. وقيل غير ذلك ورزقا حسنا فدلت الاية على ان السكر ايش انه ما هو الاستاذ حسن - 00:23:04ضَ

ثم جاءت الاية الثانية وهي هذه قل فيهما اثم كبير او كثير من القراءة الاخرى ومنافع للناس مما جاءت الاية الثالثة وهو ان الصحابة قام احدهم يصلي بعد ان شربوا فقال قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون - 00:23:20ضَ

ونزلت الاية لا تقربوا الصلاة وانتم فاصبحت لا تشرب الا بعد بعد الفجر او بعد العشاء لانه ما ظن لان الثمن يروح عنه السكر في هذا الوقت ولذلك من اخطر المعاصي الخمر - 00:23:51ضَ

ومشتقاتها ايوا لانها تذهب العقل فاذا ذهب العقل الانسان يمكن يقدم على كل شيء. اذا هي ام الخبائث اخطر شيء الخمر والخمر ما خامر العقل واصل الخمر في اللغة هو - 00:24:13ضَ

من الخمار التغطية ومنه خمار المرأة سمي الخمر خمرا لانه يخمر او لانه اذا شربه الانسان غطى عقله واصل الخمر هو عصير العنب ثم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:24:33ضَ

كل مسكر ما اسكر كثيره حرام ولذلك نزلت الاية الرابعة انما الخمر والميسر والانصاب والازلام سمي عمل الشيطان فاجتنبوه. فقال عمر انتهينا انتهينا وهذا الخمر اختلف العلماء في من يشرب ما هو - 00:24:54ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم جلد نحوا من اربعين بالجريد والنعال وكان علي يقول لم احد شخصا ويموت ويبقى في نفسي منه شيء الا ايش الا الشارب بعدين قال عمر - 00:25:24ضَ

ان اقل الحد حد الفريا وهي كم ثمانون وان شارب الخمر اذا سكرا هلا واذا هلأ افترى فارى ان نجعلها ثمانين وهذا قول الجمهور انه يحد ثمانين دجلة ثمانين جلدة - 00:25:44ضَ

والذي يشرب الخمر مظن عياذا بالله ليقع في كل الفواحش ولذلك قال تعالى يسألونك عن الخمر والميسر الخمر هو هذا العصير وهو يعمل اصلا من خمسة امور التمر ومن الزبيب - 00:26:06ضَ

ومن الحنطة ومن الشعير ومن العسل ومن الذرة كل هذه الامور يعمل منها الخمر. والخمر ما خامر العقل لذلك نهى عن الانتباه في الاوعية التي تتخمر بسرعة عن المحنتم والمزأزفة والدباء والمقير لان هذه الاوعية اذا وضع فيها - 00:26:26ضَ

العصيد يتخمر بسرعة نهى عنها. ونهى عن الخليطين لانه ايضا ايش يتخمر بسرعة الرجل الذي جاءته المرأة فقالت له يا تقتل الغلام يا تفعل معي الفاحشة يا تشرب هذا الخمر - 00:26:53ضَ

يا اوقع به فرأى شرب الخمر اخف شيء فشرب الخمر ووقع بها وقتل الغلام ولذلك اختلفوا هل السكران يقع طلاقه؟ وهل يحج فيما فعل بعض العلماء يقول اذا فعل السكران شيء يؤاخذ به. لانه هو الذي ادخل على نفسه ايش - 00:27:15ضَ

وبعضهم فرق بين وبين من كان عنده جزء من عقله لا يكلف من كان عنده بعض العقل ويرفع التكليف عمن فقد العقل بالكلية اذا يسألونك عن حكم الخمر والميسر قل فيهما يا نبيي اثم كبير - 00:27:39ضَ

اولا معصية الله وفيهم ضياع العقل الذي به يميز الانسان ولذلك يوجد واحد عياذا بالله يأخذ بوله ويتوضأ به ويقول طهور طهور لانه اذا الانسان اذا فقد العقل تبقى بهيمة - 00:28:05ضَ

ويقع في يأكل النجس يتعرى من ثيابه ولذلك كثير من الجاهليين كان لا يشرب الخمر لما يرى كان بعضهم يحرمها على نفسه لانه يرى ما فيها من الشناعة والضياع ومنافع للناس - 00:28:27ضَ

والميسر هذا هو من اليسر وهو ان يأخذ الجسور يأخذ ويقسمها عشرا سبعة منتجة وثلاثة غير منتجة. فالذي يأتي عليه واحد من الثلاثة يغرم ثمن الجزور ولا يكون له منها شيء - 00:28:49ضَ

فهذا ايضا اكل المال بالباطل ويسبب الحقد ويسبب الفتن. والايحن ولذلك انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء بالخمر والمجس والميسر هو القمار ولذلك كل الالعاب اذا كان فيها مال هي ميسر هي خمر هي هي باطل. هي ميسر وهي قمار - 00:29:12ضَ

اي لعبة يعني يدفعون فيها هذي ما يجوز لا لا سبق الا في خف او حافر او سبق يعني الذي يعطى بين المتسابقين يقال له السبق على الشرور اما الالعاب وكالورق بلوت وكال - 00:29:38ضَ

الشطرنج والنردشيد كل هذه الالعاب اذا فيها فلوس هذه ميسة لذلك ينبغي للمسلمين ان يعلموا ما ما لا يجوز لهم وما لا يحرم عليهم ليكونوا على بصيرة من دينهم المسلم لا ينبغي له ان يفعل فعلا حتى يعلم حكم الله فيه - 00:30:01ضَ

هذي الدنيا ابتلاء هذا الدين نزل والله قال اليوم اكملت لكم دينكم. اذا اي واحد مسلم يريد ان يعمل عمل اما ان يتعلم ويعرف حكمه او يسأل العلماء لان الله قال فاسألوا اهل الذكر - 00:30:27ضَ

ان كنتم لا تعلمون. اذا لابد للمسلم ان يكون بصير بدينه ولا يكون اعمى في دينه وبصير بدنياه هذا لا ينبغي للمسلم واثمهما وفيما منافع للناس لما يربحان فيه ولما ياتي من الطرب والنشوة ولما يكون فيه من صفاء اللون لمن يشرب اعوذ بالله هذا الشراب الخبيث وكذلك - 00:30:43ضَ

الميسر يجد للانسان مال به بسرعة من غير تعب ولكن اثمهما اذا هذا حرام كل شيء اسمه اكثر من نفعه محرم لذلك هل الخمر حللت او لم تحلل بعض العلماء قال لم تحب - 00:31:10ضَ

وانما هذا هو الصف لها وبعض العلماء قال هذا صار التحليل لها اذا هي منسوخ هذه الايات منسوخة ورفع البراءة الاصلية لا يسمى نسخ نسخ رفع الحكم ولذلك اختلفوا هل تحريم الخمر هو من رفع البراءة الاصلية او من ايش - 00:31:35ضَ

او هذه الايات فهم منها اباحة شرب الخمر بقوله وفيهما ومنافع للناس. لا تقربوا الصلاة وانتم يعني هل هذا يعد اباحة فيكون رفع تحريم الخمر نسخ او لا يعد هذا اباحة ويكون تحريم الخمر رفع للبراءة الاصلية - 00:31:56ضَ

هذه اقوال للعلماء واثمهما اكبر من نفعهما. اذا الشاطبي يقول في الموافقات في الدنيا ما في خير ما حب فيه خير وفيه الشر فاذا غلب الخير يقوم مباح واذا غلب الشر يكون حرام. واذا تساويا يكون محل خلاف - 00:32:22ضَ

الخير المحض في الجنة كل امور الدنيا منغصة منغص بالاكدار كما قال ابو ذهيب حكم ما هذه الدنيا بداري جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواري حتى يقول خلقت ايش - 00:32:50ضَ

ايوة ارفع اطبعت على قدر وانت تريدها صفو من الاكدار. نعم. سبحان الله ويسألونك ما لا ينفقون قل العفو قل العفو هذه الايات مليئة بالاحكام الحقيقة ما الذي ينفقون من اموالهم - 00:33:19ضَ

قل عفو ما زاد على الحاجة الضرورية العفو ما زاد على الحاجة ضروري اشتري طعام اشتري كسوة يكون عندك منزل يكون عندك قوتك فاكرين لي حاجة على الضرورية؟ انفقه وبعدين كأن هنا هذا ما هو للوجوب. هذا للارشاد - 00:33:49ضَ

وللنبل نسألك ماذا ينفقون من اموالهم؟ وليش العفو الزائد على الحاجة الضرورية العفو قراءة الجمهور ينفقون الزائدة او هو العفو الذي ينفقونه العفو. اي الزائد هو الزائد حتى عفو والعفو هو الزائد على الحاجة الضرورية - 00:34:14ضَ

ولذلك من العيب ان يكون المسلم عنده المال وحوله الناس جوعانا عدم المروءة ان يكون الانسان جاره جوعان وهو شبعان من عدم المروءة ان يكون الانسان له اقرباء لا يملكون شيء ولا يفطن لهم - 00:34:41ضَ

ومن نعم الله على العبد ان يعطيه مالا ويجعل حاجات يأتوه الناس يريدون حاجاتهم هذه نعمة فينبغي للمسلم ان يشكر ما اعطاه الله ويشارك استبقوا الخيرات انفقوا ما الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ والله ما نقص مال من صدقة - 00:35:03ضَ

لا توكي الله عليك وانفقوا. هذا دين عجيب هذا الاسلام في غاية الرقي في غاية الجمال ولذلك اعطى لكل منفق ايش وكل لكن ينبغي للانسان ان يوطد نفسه يوطد نفسه على البذل لان النفوس لان الله ضمن الرزق. لكن جعل النفوس تحب المال. قالوا هذا من قوة الضمان - 00:35:24ضَ

لان الله قال وما من دابة في الارض على الله رزقها. لقوة الضمان الواحد ما يقدر ينام يفكر في المال لان الله ضامن له المال فلازم هو يتسبب فينبغي ولذلك ولكن ايضا اذا انفقت - 00:35:54ضَ

لا ينفق كل شيء ان المبذرين كانوا ولا تبسطها ما اجمل هذا الدين وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض حري بنا ان نفهم هذا الكتاب وان نجعله يعني قائد لنا في كل امور حياتنا - 00:36:12ضَ

اي شيء نحتاجه نفتح المصحف ونسيه لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء. اولا يكفيهم انا انزلناه عليك الكتاب يتلى عليه فاجره حتى يسمع اذا لابد لنا ان نفهم هذا الكتاب - 00:36:35ضَ

وان نقرأه وان نجعله دستورا لنا فاذا فعلنا ذلك ضمن الله لنا صلاح الدنيا وصلاح الاخرى. قل لهم يا نبيي ينفقون العفو اي الزائدة على الحاجة الضرورية كذلك مثل هذا البيان يبين الله لكم الايات - 00:36:53ضَ

لعلكم لذلك تتفكرون وتتأملون فتعرفون جمال هذا الدين وحسن ما يدعو اليه وتطبقون الحق وتعرفون خطورة ما ينهاكم عنه فتبتعدون منه فتصلح لكم دنياكم واخراكم وتكونوا في المكانة اللائق بكم كما قال ربكم كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:37:15ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن - 00:37:42ضَ

تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:02ضَ