Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين وان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون - 00:00:00ضَ

والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول بغير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن فيه انفسهن من معروف اوف والله عزيز حكيم. وللمطلقات متاع بالمعروف حق - 00:00:31ضَ

حسبك الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والا الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:04ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يأمر بالمحافظة على الصلوات وعلى الصلاة الوسطى ولذلك سأل بعض طلاب العلم عن هذا قالوا لماذا هذه الاية جاءت بعد - 00:01:24ضَ

والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وقبلها وان طلقتموهن وبعدين وللمطلقات متاع بالمعروف المسؤول انا لا اعرف فذهب لاحد الشيوخ الذين لهم علم في التفسير فقال الشيخ رحمة الله عليه ربما تكون هذه القضايا مظنة لضياع الوقت - 00:01:58ضَ

او لعدم المحافظة على الصلاة فامر الله بالمحافظة على الصلاة في خضم هذا الجانب لانه ربما يكون سبب في ضياع او تأخيرها اوكل ولذلك هذه القضايا مشغلة مشغلة ذهنيا ومشغلة نفسيا - 00:02:30ضَ

ومشغلة ايضا اه جسمانيا قضايا البيت تشوش على الواحد. فلما كان هذا مظنة لان الواحد يعني ربما ايش في اخر الصلاة او لا ينتبه لها او لا يأتي بخشوعها. امر بالمحافظة على الصلاة - 00:02:50ضَ

في اثناء الكلام على قضايا البيوت العداد والطلاق وهذه الامور وقال بعض العلماء لما بين كثيرا من الامور التي تتعلق بالدنيا يسألونك عن المحيض يسألونك عن اليتامى ويسألونك عن الشهر الحرام - 00:03:10ضَ

وهذه امور بعدين اتبع ذلك بعبادات محضة للاخرة ولذلك الصلاة هذه امرها غريب الصلاة كل العبادة في الصلاة ولذلك هي عبادة يعني كل يعني الامور التي تقوي الايمان موجودة في الصلاة - 00:03:34ضَ

يعني مثل ما تقول هي غذاء كامل للايمان الغذاء الكامل للايمان الصلاة فيها بروتينات الايمان والنشويات وفي كل انواع التي يقوم بها الجسم الايمان يقوم بالصلاة هذي لكن بشرط ان تكون ايش - 00:04:01ضَ

ان تكون مؤداة على الطريق المشروعة بها لذلك من المؤسف ان كثيرا من المسلمين الان لو نعمل استبيان. كم اركان الصلاة كم شروط الصلاة ما هي مبطلات الصلاة كثير منا لا يعرف هذا - 00:04:24ضَ

ونحن نعملها كل يوم كم مرة؟ خمس مرات ولذا الله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر اذا كانت الصلاة اللي هي صلاة اما اذا كان الواحد ينقرها يعني شوف الانسان طيب فاذا بدأ يصلي مسكين - 00:04:48ضَ

اولا الطمأنينة ما يجيبها كثير منا ثاني شيء الركوع ما يكون سليم ثاني شيء السجود لذا الصلاة امرها عجيب يعني واتفق الائمة الاربعة على ان تاركها حياته غير شرعية الذي يترك الصلاة حياته غير شرعية - 00:05:11ضَ

لا يخالط المجتمع اما ان يسجن ويضرب واما ان يقتل اما يخالط المجتمع تارك الصلاة لا يخالط المجتمع لان هذا انسان مريض وخطير ومخالطته للمجتمع فيها ضرر على المجتمع فلابد ان يحجر عليه حتى يموت او يصلي - 00:05:39ضَ

اما ان يقتل وان معلش يسجن ويضرب ويقتل اما كفر او يقتل حد ومذهب ابي حنيفة واحمد واضح في المسألة. لكن مذهب الشافعي ومالك فيه نوع من الخفاء وقد نعرج عليه في - 00:06:03ضَ

اثناء الدرس اذا حافظوا حافظوا هذا لانه مفعلة من المحافظة ومفعلة قد تأتي من غير سافرت وآآ بعد تأتي المفاعلة على مقصود بها الامر حافظوا والمحافظة هي المداومة على الشيء وعدم تضييعه والاتيان به في وقته - 00:06:23ضَ

حافظوا على الصلوات اذا حافظوا امر للمحافظة على الصلوات الصلوات جمع الصلاة هل هي الصلوات كلها الصلوات الخمسة للعلماء والمحافظة عليها اصولها فيما قال النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته - 00:06:56ضَ

جاء وصلى وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي راح وصلنا فجاءه وقال ارجع فصلي فانك لم تصل قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا - 00:07:27ضَ

هو هيأه ليقبل قال له اذا قمت الى الصلاة فاسبغوا الوضوء ثم استقبلوا القبلة ثم كبر. ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل - 00:07:48ضَ

ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها اصبحت هذه هي اصول مسائل الصلاة لذلك بعضهم قال التسليم ما هو لازم وينكت على ابي حنيفة - 00:08:01ضَ

انه يرى ان التسليم يكون قطع الصلاة بسلام او مناف لها ولذلك ينكت الشافعية على الاحناف لان كان بينهم في جهة العراق بين الشافعية الاحناف مساجلات وذلك الف امام الحرمين - 00:08:20ضَ

كتاب وكانت هذه السبب مشكلات ولذلك يقول ومحدثين يرى الخروج من السلام بضرطة اين الدراط من السلام عليكم ايوا لأن الحدث ونوى به الخروج من الصلاة فيخرج به وهذا الحقيقة فيه بعد - 00:08:50ضَ

وهذا نوع التنكيت بين اهل الملاهب ولا شك ان المذاهب هي خدمت الدين وخدمت الاستنباط لكن المذاهب كلها مكملة لبعض فلا ينبغي لطلاب العلم ان واحد يكون يختار امام عن امام - 00:09:10ضَ

وانما الائمة كلهم عدول واهل حق واهل خير وليسوا بمعصومين. فمن عنده الحق نترحم عليه ونقبل الحق. ومن عنده خطأ نترحم عليه ونرد الخطأ وكل واحد منهم صح عنه انه قال اذا صح الحديث - 00:09:29ضَ

ما هو مذهبي وقد جاء الشيخ ناصر الدين رحمه الله الالباني في كتابه القيم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم باسانيد صحيحة عن الائمة الاربعة ان كل واحد منهم يقول اذا صح الحديث - 00:09:49ضَ

فهو مذهبي وقد نظمها اخونا اخونا الفلاني في مقدمة احدى طبعاات المغني المغني لابن قدامة وهو من اجل كتب الفقه المقارن واعدلها واكثرها. يعني امين في النقل اذا نقل عن الملاهب لا ينقل الا بامانة - 00:10:08ضَ

ويأتي بالادلة ولكن نحن يعني دائما كل واحد منا يختار ما يحلو له لكن المقدم النصوص اذا كان ما فيه نص الامر سهل اذا كان كل واحد عنده نص الامر سهل - 00:10:29ضَ

لكن المشكلة اذا كان في طرف نص وفي الطرف الثاني لا يوجد نص اما اذا كانت قضية اجتهادية الامر سهل قضية مصلحية امر شاهد قضية قياسية الامر سهل اذا كانت قضية كل واحد عنده نص يستدل به الامر سهل. لكن هنا يكون في نص صريح وهنا في عموم - 00:10:50ضَ

او اطلاق او قياس لا اذا نظم الفلاني هذا قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقواله حتى تعرض على الكتاب والحديث المرتضى ومالك امام دار الهجرة قال وقد اشار نحو الهجرة كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاثار واحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته اسمع مقالة الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها المنفعة - 00:11:41ضَ

لقمعها لكل ذي تعصب والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا كل واحد من الائمة يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي قال العلماء كل اتباع الائمة للائمة عليهم منة - 00:12:04ضَ

اتباع الائمة للائمة عليهم منة الا البيهقي الامام البيهقي له منة على الشافعي لانه اصبح يأتي بالحديث ويقول وقد صح الحديث في هذه المسألة وهذا مذهب امامنا لان الشافعي رضي الله عنه قال - 00:12:25ضَ

صح الحديث فهو مذهبي فاصبح له المنة على المذهب لكثرة ما جمع من الادلة والاحاديث الصحيحة. وله كتابه القيم السنن الكبرى هذا اجمع كتاب للفقه ولاقوال الصحابة ولاقوال الائمة يعني كتاب عظيم جدا وهو مطبوع وموجود في السوق. السنن الكبرى للبيهقي - 00:12:47ضَ

اذا حافظوا هذا امر للوجوب على الصلوات كل الصلوات يحافظ عليها شروطها التسعة اركانها الاربعطعش واجبات سننها اندابها الواحد يحاول ان يأتي بالخشوع. الخشوع لا يملكه الانسان لكن يملك الاسباب - 00:13:13ضَ

يحاول ان يأتي بما يستطيع من النافلة يحاول ان يأتي للصلاة بخشوع وبسكينة ولا تأتوها وانتم واحد تشوفه يجري يجري ذاهب الى الصلاة. يا اخي اللي امرك بالصلاة قال لك تأتي لا تسرع - 00:13:39ضَ

فما ادركتم وما فاتكم فاتموا انت لو فاتك الصلاة مكتوبة لك الجماعة ما دمت انت في البيت نويت تذهب للصلاة مكتوبة لك لكن فرق بين ما كل يوم واحد يقول مكتوبالي ولا يأتي وواحد انشغل او - 00:13:58ضَ

ما دمت انت وصلت ذهبت من البيت لاجل الجماعة تكتب لك فان وجدتها تكتب لك وان لم تجدها الله يكتبها لك. الله كريم اذا الدين بالاتباع ما هو بالهوا لذلك ينبغي نتبع - 00:14:17ضَ

حافظوا على الصلوات لذلك الذي يصلي ويغتاب الناس وينظر في الحرام ويظلم الناس هذه الصلاة فيها مشكلة لان الله يقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء. فاذا كان الانسان يمارس الصلاة - 00:14:36ضَ

ولا يقلع عن المعاصي معناته هاي الصلاة فيها مشكلة ما هي مزبوطة فلازم الانسان يعرف الطريقة التي يصلح بها صلاته حتى تحميه من المعاصي لذلك الصلاة فيها الصوم وفيها المال - 00:14:54ضَ

وفيها كل عبادة لان اكثر وقت اكثر شيء يدمع به الانسان المال ما هو؟ الوقت الصلاة تأخذ عليك الوقت الصلاة كأنها صوم لانه لا يجوز الاكل في في الصلاة وكل العبادات داخلة في الصلاة - 00:15:13ضَ

ابادة بدنية ومالية عجيب الصلاة ولذلك الله قال حافظوا على الصلوات الصلوات المفروضة والصلوات اللي هي السنن او الرواتب عشرة او اثنعش والضحى على انه موجودة وغير موجود وانه ثمانية او اكثر - 00:15:31ضَ

حافظوا على الصلوات بعدين قال والصلاة الوسطى والصلاة الوسطى هذا عند بعض الناس تعين ان الصلوات المقصود منها الخبث لانه قال والصلاة الوسطى وللعلماء فيها اكثر من عشرة اقوال الوسطى - 00:16:03ضَ

والغريب كيف يجرى الخلاف فيها بعد قوله صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله اجوافهم او قلوبهم او بطونهم نارا وقبورهم صلاة العصر لكن جاء في رواية اخرى حافظوا على الصلوات - 00:16:30ضَ

والصلاة الوسطى وصلاة العصر هذه ايضا مشكلة اخرى اذا في نصوص صحيحة صريحة انها صلاة ايش العصر لكن في نصوص اخرى صحيحة انها حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر - 00:16:59ضَ

والعطف يقتضي ما لا المغايرة هادي مشكل القول الثاني ان صلاة الظهر لانها هي اصعب الصلاة. وتأتي الناس نازلة من العمل وفي الحر القول الثالث انها صلاة المغرب لانها بين - 00:17:21ضَ

الاربعاء والاثنتين ولانها وفي الليل كأن اثنتين للفجر في الظلام والعشاء القول الرابع انها العشاء لانها ثقيلة على المنافقين والناس القول الخامس انها الفجر لانها صعبة في كل بلد لان غيرها من الصلوات قد يكون صعب في بعض البلدان وفي بعض البلدان غير صعب - 00:17:46ضَ

اما الفجر في كل وقت صعب كان وقت النوم ووقت الراحة سيكون صعب على الجميع القول السادس انها الفجر والعصر القول السابع انها العصر والعشاء القول الثامن انها الجمعة القول عنها كل صلاة - 00:18:19ضَ

وهذا اختيار ابن عبد البر القول العاشر انها مخبوءة ولذلك قالوا علمت ثم رفعت ولذلك ابن عبد البر يقول الاستذكار ان حافظوا على الصلوات جميعا وعلى كل صلاة بمفردها. لان كل صلاة وسطى لان الصلوات خمسة. فكل واحدة بالنسبة للاثنتين وسط - 00:18:49ضَ

اذا حافظوا على الصلوات جميعا وعلى كل صلاة بمفردها ولذلك قالوا ما دامت هي في الخمس الله فما اذا حافظ على جميع الصلوات اذا انت تحافظ على الوسطى وفيه نص صحيح صريح انها العصر - 00:19:20ضَ

وفي قول قوي انها الفجر والنصوص كثيرة جدا وهو اختيار بن جرير انها العصر اذا حافظوا على جميع الصلوات وعلى كل صلاة بمفردها وذلك الصلاة عجيبة ما لك والشافعي قالوا تارك الصلاة يقتل حدا - 00:19:40ضَ

وهذا الدليل فيه خفاء احمد في الرواية التي عليها الفتوى قالوا يقتل كفرا وهذا دليل قوي جدا لانه قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد هنا قد يكون كفر دون كفر - 00:20:10ضَ

قال ليس بين العبد او الشرك الا ترك الصلاة. هذا قد يكون ايضا من باب الوعي. لكن من ترك الصلاة فهو مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف والمجازات لا تؤكد - 00:20:32ضَ

هذا حديث مشكل فعلا يعني من اقوى شيء. وقال السلف لا نعلم عملا يكفر به الانسان الا الصلاة ولذلك كل عبادة اذا عجز المسلم عنها تسقط عنه الا الصلاة متى تسقط الصلاة عن المسلم - 00:20:51ضَ

احسنت اذا فقد العقد لا تسقط الصلاة عن المسلم الا بفقدان العقل صلي واقف فان لم تستطع فجالس فإن لم تستطع فعلى ذنبك فإن لم تستطع فعلى ظهرك فان لم تستطع فبالايماء بالرمش - 00:21:17ضَ

لا تسقط الصلاة الا عن من من فقد العقل اما الصوم للمسافر للمريض الحج لمن استطاع الطهارة لمن يستطيع كل العبادات تسقط عن الذي لا يستطيع الصلاة لابد يقوم بها من عنده ايش - 00:21:38ضَ

اذا ابو حنيفة قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث كفر بعد ايمان اوزنا بعد احصان او قتل المسلم المحصن بغير ايش قتل المسلم عمدا عدوانا وترك الصلاة ليس من الثلاثة - 00:21:59ضَ

اذا مذهب ابي حنيفة واضح ومذهب الامام احمد واضح؟ طيب مذهب ما لك والشافعي ما هو واضح لانهم قالوا يقترش اذن لا كفرا وقالوا الدليل على ذلك كثرة المفاهيم الموجودة - 00:22:25ضَ

في الكتاب والسنة على ان المصلى لا يقتل فيفهم من دليلي من المفهوم ان غير المصلي ايش يقتل فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة نهاني ربي عن قتله المصلين قال انه يصلي. قال يصلي ولا صلاة له. قال نهاني ربي عن قتل المصلين - 00:22:46ضَ

ما اقاموا الصلاة اذا المفاهيم المخالفة الموجودة في الكتاب والسنة ان الذي يصلي لا يقتل. يفهم منها ان الذي لا يصلي يقتل اذا كثرة مفاهيم آآ يعني الكتاب والسنة عن نهي عن قتل المصلين - 00:23:15ضَ

وفهم منه ان غير المصلين ايش يقتل لذلك هذه الصلاة ينبغي ان تصلى في المحل الذي يدعى لها فيه وللعلماء في صلاة الجماعة اربعة اقوال. وكل منها قوي وله الادلة - 00:23:39ضَ

القول الاول وهو اضعفها انها شرط في فرض عين شرط في صحة الصلاة وهذا القول قوي جدا وله ادلة ولكن هو اضعف الاقوال القول الثاني انها فرض عيب ليست شرطا في صحة الصلاة. وهو قوي جدا - 00:24:02ضَ

القول الثالث انها فرض كفاية وهو قوي جدا. القول الرابع انها سنة مؤكدة وهو قوي جدا. وكل له الادلة كثيرة ولذلك ينبغي لطالب العلم ان ينظر في هذه الادلة ويختار ما يحلو له ويرفق بالمخالف - 00:24:25ضَ

كلها عليها ادلة. اما الذين قالوا فرض عين قال للاعمى اتسمع النداء لما قال له انا لا قائد لي قال له نعم عذره فلما مشى قال له اتسمع النداء؟ قال له نعم. قال له اجب - 00:24:46ضَ

او لا اجد لك عذرا اما الذين قالوا انها فرض كفاية فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل السرايا فاذا سمعوا الاذان تركوا فاذا لم يسمعوا الاذان هاجموهم فدل ذلك على انها - 00:25:01ضَ

ولذلك لقد هممت ان امر رجلا فيؤم الصلاة ثم اخالف لناس لا يشهدون الجماعات فاحرق عليهم بيوتهم اما الذين قالوا انها سنة مؤكدة وهذا اختيار الشوكاني وجماعة من العلماء قالوا صلاة الجماعة تعدل صلاة الفذ - 00:25:22ضَ

بسبع وعشرين درجة فهنا جعل صلاة الفجر صحيحة وجعل صلاة الجماعة افضل منها ولو كان تارك واجب لا يكون هذا لازم والرجل الذي جاء وجلسا ولم يصليا. فلما قالوا له - 00:25:48ضَ

الا تصليان مع المسلمين؟ قال صلينا في رحالنا قال ان صليتما في رحالكما وادركتم الجماعة فصل يا معها الاقوال الاربعة كل لها ادلة قوية وكل لها نصوص تدل عليها الافضل ان المسلم لا يصلي الا في الجماعة - 00:26:11ضَ

الا اذا كان يعني عنده عذر والتخلف عن الجماعة ليس ميسي المسلم وقال ابن مسعود لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقال الله واركعوا مع الراكعين ينبغي للمسلم ان يصلي مع الجماعة وهذه الاقوال كلها لها ادلة ولطالب العلم ان ينور ويختار ما يحلو له ويرفق بالمخالف - 00:26:37ضَ

وقبل ان ينكر على المخالف ينظر في ادلته لابد ان نتعود ان نعرف ما الذي استدل به المخالف لان هذا يعطي لطالب العلم اولا الانصاف بعدين يوسع مداركه بعدين يكون سبب في تعلمه وفهمه - 00:27:08ضَ

غيرك يحب الجنة غيرك يفهم غيرك يتقي الله غيرك يريد ان يكون من من اهل الفضل ولذلك الانسان ينبغي ان ينزل ان ينزل اخوانه منزلة ما لا فانت اذا قال اخوك قولا - 00:27:27ضَ

اول ما تقول له ما دليلك على هذا هذا على طول تترك ما عندك وتذهب معه لان نحن عندنا ميزان ميزاننا هو ما لا النصوص في تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. اذا العادات ليست اكبر شي مشكلة العادات - 00:27:46ضَ

لان الانسان اذا تعود على عادة يظنها دين احيانا احيانا العادة تكون طيبة واحيانا تكون غير طيبة. اذا العادة غير النصوص لذلك بعض الناس ينفر من العادة قال اخرجوا ال لوط من قريتكم - 00:28:07ضَ

لماذا طيب انهم اناس ايش طيب هذا ما دعاه للاكرام او للاخراج وقال اجعل الالهة ايش ولذلك الانسان اذا تعود على الخطأ احيانا يرى غيره هو الخطأ لابد من التعود المسلم على قبول الحق - 00:28:26ضَ

سواء قذفه او قاله شيخي او قاله امامي الحق يقبل ممن قاله والخطأ يرفض ممن قاله نحن عندنا ميزان تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله - 00:28:50ضَ

وسنتي لذلك لما اختلف الشافعي والامام احمد في قضية ان يعود الرجل في هيبته قال العائد في هيبته ايوة فقال له الكلب يجوز له ان يعود في قيءه. قالوا ليس لنا مثل السوء - 00:29:11ضَ

لذلك احيانا لما تنظر في ادلة العلماء كل قول تراه راجح مثلا لو تنظر الان في ادلة الانساك الثلاثة الافراد والتمتع والقران كل ما قرأت ادلة تقول هذا هو الراجح - 00:29:42ضَ

اذا كل واحد راجح باعتبار لانه قال دخلت العمرة في الحجة وشبك بين اصابعه قال لعامنا هذا قال بلش في ابد الابد. وهل في الشيء اقوى من هذا قال باء بل لابد الابد - 00:30:05ضَ

وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ايش ولجعلتها عمرة يقول لم يختر الله لنبيه الا الافضل والقران افضل لان نختاره الله لنبيه والله لا يختار لنبيه الا الافضل القراءة الافضل - 00:30:26ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم والثاني يقول طيب الله يقول واتموا الحج ايش والعمرة وهو ان تحرم بكل واحد منهما من دويرتك وعمر عشرة سنوات يأمر الناس بالافراد والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة ايش - 00:30:45ضَ

الخلفاء وهو هذا لبيان الجواز وحديث جابر الطويل وما كنا نعرف العمرة في اشهر الحج. اذا هذا لبيان الجواز. اذا هذا راجح وهذا راجح وهذا راجح العلم ان يختار ما يحل له ويرفق بالمخالف - 00:31:04ضَ

الجنة ابوابها كم ثمانية ادخل من باب وخلي لغيرك باب يدخل منه. والراحمون يرحمهم الله والشريعة وضعت متحملة لهذا وان كنت ولابد فانظر في ادلة المخالف قبل ان ان تغضب على اخيك وتحمل عليه اعرف ادلته ما هي - 00:31:22ضَ

فانك لو عرفت الادلة اما ان يخف ما في نفسك او او يزول لذلك سبحان الله العظيم المرأة التي ولدت لست شهور وامر عثمان برجمها وذهب يرجم بها. جاء علي - 00:31:44ضَ

ليس ذلك لكم الله يقول وحمله وفصاله ثلاثون الشهر النقال وفصاله في عامين وهذا دليل الاشارة. اذا ست اشهر يمكن المرأة فقالوا ردوها ردوها وخلع مشكلة ولا ابا حسن لها. فالصحابة ما كان الواحد عنده مشكلة - 00:32:05ضَ

اذا وجد الدليل يقبله ولذلك المسلم يعود نفسه على الدليل. واحد يقول لك جيب لي دليل حياك الله. ما عندك دليل يا اخي لا تلزمني بقولك في دليل هذا على الرأس والعين ما في دليل كل واحد حر - 00:32:25ضَ

كل واحد يختار ما ليس حر يختار ما يراه اما اذا جاءت الادلة خلاص اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل دعوا كل قول عند قول محمد صلى الله عليه وسلم فما امن في دينه - 00:32:42ضَ

كمخاطري اذا حافظوا على الصلوات صلاتها في وقتها في طهارتها بخشوعها بسجودها بركوعها بالطمأنينة بطهارة المحل والثوب لاستقبال القبلة بالجماعة حافظوا عليها لا تؤخرها عن وقتها لا تنقروها وقوموا لله قانتين - 00:32:58ضَ

قوموا امر لله لا لغيره مطيعين منقادين ساكتين غير متكلمين في الصلاة. اقوال كثيرة في القنوت تدور حول يعني عدم الانشغال في الصلاة بغيرها واقفين ساكتين خاشعين مطيعين كله يدور حول آآ يعني امتثال - 00:33:33ضَ

امر النبي صلى الله عليه وسلم وهو امر الدين في الصلاة وقوموا لله قانتين القنوت اصله السكوت والقنوط طول القيام والقنوط الطاعة وكل هذا مأمور بيك في الصلاة فان خفتم - 00:34:01ضَ

فصلوا رجالا وصلوا ركبانا خفتم من الاسد خفتم من سيف خفتم من عدو فان خفتم والله تعالى جعل ابواب الامان مفتحة في هذا الدين. وهذا الدين عملاق دين يسر دين السماحة دين النزاهة - 00:34:21ضَ

دين العفة دين اليسر فبأي حق ما نظر للعالم جمال هذا الدين حتى ننقذ الكرة الارضية كثير من الناس اذا مات على الكفر سيلببنا يوم القيامة. يا مسلمون حلتم بيني وبين فهم الاسلام - 00:34:44ضَ

بعدم عملكم به اذا فان خفتم فصلوا رجالا او رجل وهو الذي يمشي على رجله او رقبان جمع راكب على فرس على بعير على غيره هذا الدين يسر قيل هذا ليست هي صلاة الخوف لان صلاة الخوف لها محلها في سورة النساء. وقيل هذا اشارة - 00:35:03ضَ

للصلاة الانسان الخائف وليست الصلاة التي هي في المعركة التي لها صيغ سبعة اما ان يكون العدو في جهة القبلة واما ان لا يكون في جهة القبلة واما ان يكون الصلاة رباعية او غير رباعية - 00:35:33ضَ

فلذلك يقسم الجيش طائفتين فطائفة تصلي ركعة ثم تتأخر ثم تأتي الطائفة الاولى ويصلي بها الامام ركعة ثم تأتي الطائفة الثانية وتصلي مع الامام ركعة ثم تتأخر فتأتي الثانية وتكمل لنفسها وترجع وتأتي الثانية وتكمل - 00:35:50ضَ

وقيل يصلي بالاولى ركعة فتتأخر الثانية اذا كانوا على جهة القبلة. ثم يسجدوا ويتقدموا على الروايات الموجودة. وهذا اكبر دليل على وجوب صلاة الجماعة وانها لازمة انها فرض لانه في وقت المسايفة الله يأمر بها ويأمر بالجماعة في هذا الوقت. فان خفتم فرجالا او ركبانا صلوا رجالا وركبانا - 00:36:12ضَ

قيل ايضا ان صلاة الخوف تنقص من العدد يعني صلاة السفر ركعتين وصلاة الحضر التامة وصلاة الخوف ركعة فاذا امنتم فكملوا الصلاة. فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. او فاذا امنتم من الخوف - 00:36:39ضَ

فاشكروا الله على ما اعطاكم من النعم. وهذا القول الثاني مرجوح. وانما فاذا امنتم فاذكروا الله اي فصلوا كما علمتم يعني بركوعها وسجودها وبالطمأنينتها بخلاف وقت الخوف فان ذلك يغتفر - 00:37:01ضَ

ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين ونوقف هذه الدروس المباركة الى بعد ان شاء الله رمضان لانه اخر رمضان الحقيقة كان - 00:37:18ضَ

الصحابة اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم شد مئزره ايش وايقظ ليله وايقظ اهله واحيا ليله هذه العشرة التي ستدخل ينبغي لنا جميعا ان نتعرض فيها لليلة القدر ونتعرض فيها للطاعة. ونرجو الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم - 00:37:40ضَ

وقت قليل الحقيقة ينبغي كل واحد منا ان يجتهد فيه وان كان طلب العلم لا يقل عن هذا بل قال بعض العلماء ان طلب العلم افضل من العبادة لكن ما دام الحمد لله الوقت مؤتي لاي وقت يمكن يطلب فيه العلم. وهذا وقت ينتهي - 00:38:04ضَ

فينبغي ان نستغل هذا الوقت ونستغل الاوقات الاخرى في ايش في طلب العلم ولا تنسوا اخوانكم من المسلمين الذين هم في حاجة تدعوا تدعوا تدعوا لهم ان الله تعالى يرفع عنهم - 00:38:22ضَ

لان المسلمين في حاجة الى الدعاء والى ودعوة المسلم لاخيه عن ظهر غيب مستجابة والله يقول ادعوني استجب لكم وقال ادعوا الله بافواهنا لم تعصوه بها قالوا هي دعوة الاخ لاخيه - 00:38:38ضَ

شخص الا وعصى بفمه نرجو الله جل وعلا ان يغفر لنا وان يتجاوز عن سيئاتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو - 00:38:55ضَ

امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راه احتلنا من كل شر. اللهم انا نسألك السلامة من كل اثم. والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة. والنجاة من النار - 00:39:11ضَ

اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون. ونعوذ بك من شر ما استعاذك من محمد صلى الله عليه وسلم عبادك الصالحون اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:39:30ضَ

وصحبه وسلم تسليما. اللهم احفظ هذا البلد خاصة وبلاد المسلمين عامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:50ضَ