Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. تلك الرسل فضلنا بعضهم مع بعض ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله مقتدر - 00:00:00ضَ

البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من والكافرون هم الظالمون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:00:28ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والآلاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:01:28ضَ

انه فضل بعض الرسل على بعض. تلك اشارة للتأنيث والرسل جمع تكسير والجموع كلها مؤنثة ان قومي تجمعوا وبقتلي تحدثوا لا ابالي بجمعهم كل جمع مؤنث الجموع كلها يمكن تؤنث - 00:01:51ضَ

اذا تلك اشارة الى الرسل والرسل جمع رسول والرسول هو من اوحي اليه وامر بتبليغ ما اوحي اليه والنبي اختلف العلماء فيه على ثلاثة اقوال قول انه من من من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ - 00:02:19ضَ

وهذا القول مرجوحيته لا تخفى على احد لان العلماء مأمورون بالتبليغ فكيف لا يبلغ الانبياء الثاني ان النبي الذي ارسل برسالة سابقة له يبلغها والرسول الذي ارسل برسالة مستقلة الثالث - 00:02:51ضَ

وهو اظهرها لنوال المتكلم ان الرسول والنبي تعبير لشيء واحد احيانا ينظر اليه بالانباء وهو انزال الوحي عليه. واحيانا ينظر اليه بالرسالة الذي امر بتبليغها ويدل على هذا كثرت نداء نبينا صلى الله عليه وسلم بالرسول والنبي - 00:03:19ضَ

يا ايها الرسول يا ايها النبي ويوضح ذلك ما قال الوالد في الجزء الخامس من اضواء البيان عند قوله تعالى وما ارسلنا من رسول ولا نبي فليرجع اليه اما ما يقوله كثير من العلماء ان النبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ - 00:03:48ضَ

هذا مرجوحيته لا تخفى اذا الرسل جمع رسول والرسول هو الذي اوحي اليه وارسل بوحي او بشريعة يبلغها بعضهم على بعض بعضهم على بعض هنا اشكال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:11ضَ

قال لا تفضلوني على يونس ابن متى وقال لا تفضلوا بين انبياء الله وهنا قال فضلنا بعضهم على بعض فالعلماء اختلفوا لذلك فبعضهم قال النهي عن التفضيل قبل ان يخبر - 00:04:42ضَ

ان بعضهم افضل من بعض اذا النهي عن التفضيل مرفوع بقوله فضلنا بعضهم على بعض وبعضهم قال لا النهي عن التفضيل بعينه يقول فلان افضل من النبي فلان لان هذا فيه غيبة وفيه ازراء بايش - 00:05:03ضَ

بالرسول الذي فضل عليه في الجملة اما التفضيل المطلق هذا لا مانع منه ولذلك قال انا سيد ولد ادم ما قال انا افضل من فلان ولا فلان؟ قال انا السيد ولد ادم - 00:05:27ضَ

ومنهم من قال هذا من باب التواضع والنبي صلى الله عليه وسلم لا يريد ان يفضل والذي يظهر ان التفضيل في الجملة انه جايز ولذلك او ما الى التفضيل وبعضهم قال التفضيل - 00:05:44ضَ

ليس بالنبوة وانما بالامور الزائدة على النبوة لان الانباء شيء واحد. ولكن يكون التفاضل بينهم بما ذكر بعد ذلك فضلنا بعضهم على بعض ثم قال منهم من كلم الله اذا بالتكليم كان - 00:06:06ضَ

التفضيل كموسى عليه ولا نبينا الصلاة والسلام. كلمه الله ليس بينه وبينه يعني ايه ورفع بعضهم درجات السي ادريس في السماء الرابع وابراهيم فوق ذلك ومحمد صلى الله عليه وسلم اعطي ما لم يعطى - 00:06:26ضَ

احد وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء كما قال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي فهو صلوات الله وسلامه عليه اشرف الناس نسبا نسبه من ارومة النسب ولذلك قال انا خيار من خيار من خيار - 00:06:52ضَ

اصطفاني واصطفى ثاني شيء هو اعقل الناس وهو احلم الناس وهو افضل الناس وهو اشجع الناس وهو اكرم الناس وهو اجمل الناس وهو اكثر الناس تواضعا وهو اكثر الناس شكرا - 00:07:20ضَ

وهو اكثر الناس حلما وهو اكثر الناس شجاعة اذا حمي الوطيس فاشجع الناس من يتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم واذا جاء رمضان ودارسه جبريل القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة - 00:07:49ضَ

ولما فتح يعني حنين وجاءت الغنائم واعطى لي واحد ملء وادي من الغنم واعطى للثاني مئة من الابل حتى قالوا والله ان محمدا لا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر - 00:08:20ضَ

صلوات الله وسلامه عليه حتى غار العباس بالمرداس السلمي وقال اتجعل نهبي ونهب العبيدي حصان بين عيينة والاقرع اعطاه مئة من الابل اذا هو اكرم الناس ولما سمعوا صيحة في الليل ركب ركب فرسا عري لابي طلحة - 00:08:35ضَ

وجاءهم من جهة الصوت يقول لهم لن تراعوا لن تراعوا سبقهم الى الصوت ما فيه الا خير وقال وجدتها بحرا اي وجدت الفرس يعني سابقة ولما اخذه الرجل وجذبه وقال له اعطني مما اعطاك الله حتى اثر فيه. ضحك واعطاه - 00:09:01ضَ

لم لا تعطني من مالك ولا من مال ابيك ولما قال له الانصاري قسمتهم ما اريد بها وجه الله الرجل هذاك الانصاري قال له ان كان ابن عمتك يقصد الزبير - 00:09:26ضَ

كان فيه بينه وبينه مشاكل فيه دساتين في الحرة تسقى بماء السماء وقال له اشتكاه عليه قال له يا زبير امسك الماء اسقي واترك الماء لجارك. قال له ان كان ابن عمتك - 00:09:42ضَ

تلون وجهها قالوا يا زبير اسقي الماء حتى يبلغ الجدر ثم ارسي الماء قال له يا خبيث يا مجرم يا قليل الادب قمة في الاخلاق صلوات الله وسلامه عليه. في الادب في السماحة. لم ينتقم لنفسه - 00:09:59ضَ

والرجل السويدي الذي عمل كتاب مائة عبقري في العالم وهو غير مسلم جعل محمدا صلى الله عليه وسلم رقم واحد والحق ما شهدت به الاعداء لا يوجد شخص افضل من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:10:21ضَ

بما اعطاه الله من الصفات وكان اجمل الناس احسن الناس احلم الناس الطف الناس عائشة يكون في خدمتها اكثر الناس تواضعا لا يقول لا ابدا كل ما سأل يعطي حتى يقال في الاثر الضعيف - 00:10:40ضَ

ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل المسط فتقعد ملوما من احدى زوجاتك محصورا عن الصلاة. لانه جاءه شخص واعطاه طلبه الشخص ثوبه فاعطاه الثوب وندي للصلاة فاذا هو لا ثوب عنده يخرج به - 00:11:05ضَ

وقال فتقعد ملوما وتقول له ام المؤمنين كيف تعطي ثوبك؟ ولا يبقى عندك ثوب تصلي به وتقعد ملوما من ام المؤمنين محصورا عن الصلاة اذا كل الفضائل فيه صلى الله عليه وسلم - 00:11:26ضَ

ومع ذلك دعا بالتوازن الذين جاءوا لبيته متقالو عبادته عثمان بن موعون واصدقاؤه قالوا هذا رجل غفر له ربه ما تقدم من ذنبه فقال هذا والله لا انام الليل هذا لا افطر النهار وعثمان هم ان يختصيه - 00:11:45ضَ

قال ما بال اقوام؟ قالوا كذا وكذا. والله اني لاعلمكم بالله واخشاكم له اما انا فانام واصلي واصوم وافطر واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني دائما صلوات الله وسلامه عليه يريد التوازن - 00:12:13ضَ

ان المنبت لا ارضا انقطع ولا وهارا ابقى آآ اعملوا من الاعمال ايش ما تطيقون وقال لهم السكينة السكينة على انفسكم فانكم لا تدعون اصم. دين دين عملاق وهذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:33ضَ

مجمع للفضيلة صلوات الله وسلامه عليه ولكن هذه الكرامة وهذه العزة وهذه المحبة لا يجوز ان نعطيه حق الله لان هذا لا يرضيه ولا يرضي الله ولا يجوز ان ننزله عن مكانته نعطيه المكانة التي اعطاها الله - 00:12:54ضَ

فلا نعطيه حق الله لانها لا لا يرضاه هو ولا يرضاها الله. ولا ننزله عن المكانة التي اعطاها الله اذن كل شيء نضعه في مكانه ولما سمع ان عبد الله بن عمرو بن العاصي قال والله لا انام الليل ولا ايش - 00:13:12ضَ

ولا افطر النهار قال له اانت الذي قلت؟ قال نعم وفي بعض الروايات ما اردت الا خيرا قال لا تفعل ان لنفسك عليك حق ولاهلك عليك حق ولزورك عليك حق فاعطه - 00:13:34ضَ

كل ذي حق حقه دين الاسلام دين السماحة النزاهة. دين العدالة. دين الرفق ولما قال له قال له يكفيك من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر اخر شيء قال له افضل الصيام صيام من - 00:13:51ضَ

داود كان يصوم يوما ويفطر يوما لا صام من صام الدهر بعدين لما كبرت سن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال ليتني قبلت ما قال لي رسول الله فكان يضعف فكان يفطر ايام - 00:14:11ضَ

حتى يتقوى ثم يصوم وكان يجلس ليأخذ ورده من القرآن فقال لو قبلت رخصة النبي صلى الله عليه وسلم اني اختم القرآن في الشهر مرة واحدة واصوم من الشهر ثلاثة ايام - 00:14:32ضَ

هو قال اطيق اكثر من ذلك فلما كبر قال لا اريد ان نغير ما كنت افعله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلما كبرت سنه اصبح هذا يشق عليه ويقول ليتني في - 00:14:47ضَ

قبلت ما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا اعملوا من الاعمال ما تطيقون. واحب الاعمال الى الله ادومها وان قل والله لا ينظر الى كثرة العمل الى ايش - 00:15:01ضَ

الى نوعية العمل النوعية هي المهمة من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. ليبلوكم ايكم احسن عملا ما قال اكثر عملا لا. ولذلك اهم شيء في العبادة النوعية - 00:15:14ضَ

نخب اول على اخلاص على علم على الصدق على متابعة على التجرد بعدين يأخذ الدرجة الكاملة اما الذي يصلي لا ينتبه من طهارته. لا ينتبه بنيته. لا ينتبه من ركوعه. لا ينتبه من سجوده. لا ينتبه من اه - 00:15:34ضَ

قراءته يأخذ يمكن عشرة في المئة او خمسة في المئة يضيع عليه الاجر ولذلك الرجل الذي صلاه وسلم عليه قال له ارجع فصلي فانك قام وصلى قالوا ارجع فصلي قال والذي دعاك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني - 00:15:59ضَ

الوضوء استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ بما معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ثم ارفع حتى تعتدل جالسا ثم افعل ذلك - 00:16:19ضَ

كل اغلب الاركان مأخوذة من هذا الحديث اذا الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله موسى ومنهم من رفعه الله كادريس وابراهيم ومحمد صلى الله عليه وسلم واتينا عيسى ابن مريم - 00:16:34ضَ

الادلة والحجج البينات الواضحة كابراء الاكمه واحياء الموتى باذن الله واخباره بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم وايدناه قويناه بجبريل او بما ارسلناه اليه انزلناه اليه من الوحي وهو الانجيل - 00:16:56ضَ

ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم لو هنا شرطية حرف شرط في مضيء ويقل ايلاءها مستقبلا ولكن قبل ولو شاء الله ما اقتتلوا لم يقتتلوا يعني الرسل جاءت - 00:17:23ضَ

وبينت للناس بعدين اتباع الرسل يختلفون. هذا يسلم وهذا يكفر فيقع بينهم ايش القتال لو شاء الله ان يجعلهم على الدين لفعل ولكن الله تعالى خلقنا للابتلاء خلق هذا الكون للابتلاء - 00:17:47ضَ

ولذلك قال في الملك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وقال في هود وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل - 00:18:06ضَ

في كتاب مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم اذا هذا الخلق للابتلاء وقال ايضا في اخر السورة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. خلقهم للرحمة وللعذاب وهذا هو الابتلاء - 00:18:25ضَ

وقالوا وما خلقت الجن والانس الا لامرهم وانهاهم فيعبدني من قدرت له السعادة ويعصيني من قدرت له الشقاوة وذلك الابتلاء اذا الدنيا ابتلاءات ونبلوكم بالشر والخير ولذلك ينبغي لنا ان نقوم بالاسباب - 00:18:47ضَ

وان ندعو الله التوفيق لان اخوف ما يخاف منه في هذه الدنيا هو ماذا السابقة ما الذي كتب لك في اللوح المحفوظ هذا الذي يخيف وهو الذي يزلزل العلماء وهو الذي نرجو الله جل وعلا ان يكون كتب لنا السعادة في في اللوح المحفوظ - 00:19:11ضَ

ولكن نحن لا نعلم الغيب ولما استشكل الصحابة ذلك اتاهم الجواب من النبي من النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها - 00:19:40ضَ

وبعدين بين قال لك لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا قالوا يا رسول الله ففيم العمل اذا ما دامت جفت الاقلام وطويت الصحف ففيما العمل قال اعملوا اعملوا وكل - 00:19:57ضَ

ويسر لما خلقنا وفي الصحيحين ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل النار - 00:20:16ضَ

لا يدخلها عياذا بالله ولذلك اللهم سلم سلم وفي اعلام النبلاء في ترجمة الامام سفيان الثوري لما كبرت سنه كان يكثر البكاء فقال له جلسائه يا امام انت على خير ما الذي يبكيك - 00:20:45ضَ

انت في هذه الايام تكثر من البكاء ومن الخوف وانت على خير وربك غفور رحيم. قال انا لا اخاف من ذنوبي قال ومما تخاف؟ قال اخاف ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت - 00:21:10ضَ

قال اخاف ان يؤخذ مني الايمان قبل ان نموت وكان عمر يسأل حذيفة بن اليماني ويقول له ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق يقول لا والله لا ازيدك - 00:21:25ضَ

ولكن لا ازيد حذيفة ورد عنه في الصحيح انه قال كان كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني وكان يعرف المنافقين باعيانهم - 00:21:41ضَ

ولذلك عمر اذا رأى حذيفة صلى على واحد صلى عليه واذا رأى حذيفة يبتعد وكان ابو بكر يقول والله لا امن مكر الله حتى ادخل الجنة ولا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون - 00:22:00ضَ

ولكن للانسان ان يقوم بالاسباب ويدعو الله تعالى التثبيت ويتفائل اما الذي يرى انه مصفح ضد السيئات. ويقول لك الحمد لله انا ماذا سويت ما لا سويت كلكم خطائون. وهل يسلم واحد من الخطأ - 00:22:19ضَ

ترى انه كأنه يعني عنده صفيحة دون الذنوب اذا قلت له اتق الله يقول لك ماذا عملت؟ المسلم اذا قال قيل له اتق الله يقول امنت بالله سمعا وطاعة. بين لي ما الذي فعلت - 00:22:37ضَ

اما الذي يقول واذا قال له اتق الله اخذته العزة بالاثم هذا خطير ولذلك المسلم يقبل النصيحة ويقبل التوجيه سواء كان عالما او متعلما او جاهد كل انسان يخطئ. فانسان اذا وجهت له النصيحة من علامات الايمان القبول وذكر فان ذكرى - 00:22:52ضَ

تنفع المؤمنين اذا تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض والصحابة فضلنا بعضهم على بعض ولذلك ابو بكر ما لحقوا احد ولما قالت عائشة في حفصة قولي الرسول صلى الله عليه وسلم يأمر عمر يصلي بالناس. لان ابا بكر رجل اسيف - 00:23:13ضَ

قال انكن لانتن صواحب يوسف ابا بكر فليصلي بالناس قال العلماء احتمال ان تكون عائشة لا تريد ان يكون ابوها مكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يتشاءم به الناس - 00:23:47ضَ

واحتمال ان تريد ان يقول يأمر له حتى يظهر انه هو الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك اول من فهم عمر قال ارتضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا افلا نرتضاك نرضاك لدنيانا؟ امدد يدك - 00:24:04ضَ

وقال كانت فلتة وكانوا لا يعرفون ابا بكر حتى جاءت نقطة الصفر لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم عمر قال ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وعلي عقر - 00:24:24ضَ

جاء هو وقال بابي انت وامي وقبله. وقال مت التي الموتة التي كتب الله عليك وقاف وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات اقتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. قال عمر كأني لم اسمع بالاية - 00:24:39ضَ

ولما ارتد الناس قال عمر ارى الجيش يبقى ليحمي امهات المؤمنين قال له ثكلتك امك يا ابن الخطاب في الجاهلية خوار في الاسلام والله ما حللت راية عقدها رسول الله. والله لو منعوني عناقا كانوا يردونها لرسول الله - 00:25:01ضَ

قال عمر فعرفت ان هذا الحق وكان ابو بكر هو الرجل الذي لان الرجل لا يعرف الا عند المواقف متى تعرف الرجال الاحداث واحد يقول انا شجاع شجاع لكن نادى للمعركة فاذا هو ما هو صادق - 00:25:18ضَ

الواحد لا يظهر الشجاعة فاذا جاء لذلك الناس تعرف عند عند المواقف المواقف هي التي تتميز فيها الناس والذي يظهر فيها الرجولة والشجاعة والكرم والنجدة والرفق والنبل اما الناس في العافية وفي عدم الاوقات الازمات كل واحد - 00:25:35ضَ

يعني طيب لكن اللي اللي يكشف هو اوقات الازمات صلوات الله وسلامه عليه. اذا الصحابة متفاضلون والناس متفاضلة والتفاضل بما يعطي الرب الناس قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم - 00:25:55ضَ

ولكن الله يمن على من يشاء. ومن اكبر المنة الرسالة الذي يمن عليه بالذكاء الذي يمن عليه بالعفة الذي يمن عليه بالخوف الذي يمن عليه بالصدق. الذي يمن عليه بقوة البدن. الذي يمن عليه بيعطيه كل الفضائل - 00:26:14ضَ

لذلك الله كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا. فمن اراد شيئا فليأخذ اسبابه الذي يريد الجنة يأخذ باسبابها والذي يريد العز يأخذ باسبابه والذي يريد العلم يأخذ باسبابه كل شيء له سبب - 00:26:34ضَ

ولكن الذي يريد ان ينال النتيجة بدون ما يشتغل هذا هذا تواكل كل شيء له سبب بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم - 00:26:55ضَ

الا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة الذين دخلوا النار دخلوها بسبب ماذا اهل الجنة سألوا اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين - 00:27:14ضَ

وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذه الاربعة هي اصول دخول جهنم الاربعة المعاكسة هي اصول دخول الجنة قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم - 00:27:34ضَ

هذه الاربعة اصول دخول الجنة وهذه الاربعة هي اصول دخول جهنم. وربنا يقول افلا يتدبرون القرآن ويقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياتي كل شيء نحتاجه موجود في هذا الكتاب - 00:27:53ضَ

لكن لابد ان نعطيه الوقت لابد ان نقرأه لابد ان نتفهمه لابد ان نعمل به لابد ان نظهر للناس جمال الدين في حياتنا اذا تلك الرسل بعضهم على بعض منهم من كلم الله - 00:28:10ضَ

ومنهم من رفعه عليا كادريس وابراهيم ومنهم من اعطيناه البينات كعيسى ولو شاء الله ما اقتتل الذين ولو شاء الله مقتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا. هذا مسلم وهذا كافر - 00:28:29ضَ

فمنهم من امن ومنهم من كفر ولكن الله يفعل ما يريد الله لو شاء لامن من في الارض كلهم جميعا ولذلك قال قل كل من عند الله فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا - 00:28:54ضَ

وهذا خلق الله. والله لا يسأل عما يفعل. هذا خلق الله. فأروني ما لا خلق الذين من دونه والله يفعل ما يشاء وتصرف المالك في ملكه لا يعد ظلما فلذلك لا يدخل - 00:29:17ضَ

الرب احدا النار الا بعد الاعذار وقيام الحجة. قال وما كنا معذبين وقال رسلا مبشرين ومنذرين وقال في حق اهل النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير - 00:29:36ضَ

قالوا بلى قد جاءنا نذير. هنا محل اضمار اظهر لخطورة الموقف. ولان دخول جهنم امر خطير وعظيم قالوا بلى قد جاءنا. ما قال بلى قد جاءتنا. قد جاءنا نذير فكذبنا - 00:29:56ضَ

اما اهل الفترة وقد اختلف العلماء فيهم فقال كثير من الحفاظ كابن كثير والوالد العلماء انهم توقد لهم نار يوم القيامة. ويؤمرون باقتحامها فمن كان في علم الله اذا جاءته الرسل يؤمن يدخل النار - 00:30:13ضَ

ومن كان في علم الله اذا جاءته الرسل يكذب يمتنع وقد منع هذا الحافظ بن عبدالبر وقال القيامة ليست دار تكليف وانما هي دار ريش ولكن النصوص هي التي تحكم - 00:30:33ضَ

ان تنازعتم في شيء نعم النص هو الفيصل اذا ولو شاء الله ما اختلفوا فاقتتلوا ما كفروا وكانوا على دين واحد ولكن الله جل وعلا يفعل ما يريد لانه خلق ناس - 00:30:53ضَ

وخلق ناس للجنة وهيأ هؤلاء للجنة وهيأ هؤلاء للنار ولكن لا يعذب احد الا بعد القيام الحجة. وهؤلاء الذين كفروا لا يعلمون العاقبة وانما كفروا عن اختيار نرجو الله السلامة والعافية - 00:31:13ضَ

ولذلك قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وقال ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون وقال له اجعل له عينين ولسان وشفتين وهديناه وقال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة - 00:31:31ضَ

نرجو الله جل وعلا السلامة ثم لما بين امر بالانفاق لان الانفاق هذا هو اكبر سبب في تقوية الامة وفي الرفع من مستواها وفي ازالة الحقد والاحن والشوائب وفي التآلف الذي به تقوى الامة وتعتز وتكون لا تقاوم - 00:31:52ضَ

لذلك من اهم شيء الانفاق والنفوس لما خلقها الله خلقها تحب المال حبا جما لقوة الضمان لان الله قال وما من دابة في الارض فلما ضمن لهم الرزق جعل قلوبهم لا تهدأ لمحبة المال لقوة الضمان - 00:32:22ضَ

ولذلك يدبر الامر الكبير المتعال هذا التدبير خفي لا يعلمه الا الله. بخلاف الجنة لانها غير مضمونة. النفوس لا تفكر فيها كما تفكر في المال لانه المال ضمن اصبح الفكر فيه. اما الجنة التي غير مضمونة لا يفكر فيها الواحد كما يفكر في المال - 00:32:44ضَ

يا ايها الذين امنوا ويا حرف نداء للبعيد واي وصلة للنداء الذي فيه وامنوا تشمل احداشر جملة انفقوا هذا الامر للوجوب وللندب انفقوا النفقة الواجبة والنفقة المسنونة والنفقة المندوبة انفقوا الزكاة - 00:33:07ضَ

في وجوه الخير انفقوا على الرميلات الايتام على الاصلاح ذات البين على الاقارب على المحتاجين انفقوا مما رزقناكم اشارة الى ان الرزق من الله والله امرك فانفق لانه هو الذي يرزقك - 00:33:32ضَ

وقال ما نقص مال من صدقة. وقال فيضاعفه له اضعافا كثيرة ولذلك الانفاق لا ينقص في المال قد الانسان يرى انه ينقص المال. لكن انت اذا انفقت يبارك لك يبارك لك في المال - 00:33:53ضَ

ويبارك لك في في هذا الشيء فيكون المال القليل كأنه كثير لان الله يجعل فيه البركة من قبل ان يأتي يوم لا بايع فيه ولا خلة ولا سفاعة. هذا يوم القيامة الله يحذر منه في القرآن. ويبين ان الانسان يعد له العدة قبل ان يفوت الاوان - 00:34:13ضَ

هذا اليوم مخيف جدا وجاركم الله يفتضح فيه بعض الخلق ويعتز في بعض الخلق والناس تتمايز في هذا اليوم ويكون فيه التغابن. فلذلك قال من قبل ان يأتي يوم يوم اي يوم عظيم لا بيع فيه - 00:34:38ضَ

مبادلة ما في بيع ولا في خليل يساعدك ولا فيه من يشفع لك الا بإذن الله اذا الوسائل التي كانت في الدنيا تستعين بها عند الازمات لا توجد في ذلك اليوم - 00:34:55ضَ

ما في الا حسنات ما في الا رصيد سابق من الخير تحاول ان تنقذ به نفسك اذا انفقوا ومن اكثر ما يكفر يعني رصيد الانسان الانفاق من الذي يقرض الله قرضا حسنا - 00:35:12ضَ

حبة انبتت سبع سنابل الايات تأتي كلها في الانفاق اذا انفقوا هذا الامر قد يكون مشترك بين الوجوب وبين ايش الندب حملة المشترك على معنيه وهو الانفاق للوجوب وللندب هنا للوجوب وللندب - 00:35:29ضَ

من قبل ان يفوت الاوان ولذلك كل من مات يقول يا ليتني نرجع. الان لو زرنا البقيع الان يعني اهل البقيع حالتهم صعبة جدا لانهم شاهدوا الحقائق وكفت ايديهم عن العمل - 00:35:52ضَ

الان اهل البقيع كل واحد منهم يتمنى يرجع ليقول لا اله الا الله. نحن الان لا يمكن نقول لا اله الا الله. واحد منهم يرجع ليتمنى يرجع تصلي ركعتين يتمنى يرجع لي يقول ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:36:11ضَ

اذا نحن الان لا زلنا في محل تدارك فلنبادر بادر بالتوبة ونبادر بالاعمال ونبادر بالتعلم وبنبادر بعلم فرض العين لان الذي يعيش بين ظهراني المسلمين لا يسامح بجهل فروض العين - 00:36:29ضَ

المسلم الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح بجهل فروب العين ان نبادر بتعلم فروض العين ولا نترك العلم واكثر ما يورث الخشية تعلم اذا الله يقول انفقوا مما رزقناكم الانفاق اللي نأمركم به نحن الذي اعطيناكم هو - 00:36:49ضَ

من قبل ان يفوت الاوان يأتي يوم القيامة لا بيع فيه ولذلك قال يوم ترونها ايش تذهل كل مرضعة عما ارضعت المرضعة ما هي؟ ما هي المرضعة يباشر الارضاع. التأتأة الصفة - 00:37:14ضَ

المرضعة هي التي وضعت الثدي في فم الطفل تاع الصفة. لأن المرضع ما تحتاج يكون فيها تاء لأن الرجل لا يرضع والتاء تكون في الصفات المشتركة اما الصفات الغير مشتركة لا تحتاج الى التاء. مثل حامل - 00:37:37ضَ

وحائض وقاعد ومرضع لكن عالم وعالمة تقي وتقية. فاهم وفاهما. لكن الصفات التي للنساء خاصة بهم لا يأتي فيها التاء لان الرجل لا يحتاج لذلك قال مرضعة هنا فالصفة مباشرة للارضاع - 00:37:54ضَ

اذا وكثيرا ما القرآن يحذر من يوم القيامة وقد قلنا ان موضوعات القرآن التي يتكلم فيها دائما هي ما هي سبعة من جملتها يوم القيامة هذه دائما يخوف منه يوما يجعله للدانسين. يوما كان مقداره خمسين الف سنة - 00:38:13ضَ

اليوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وكما قال هنا يوم لا بايع فيه ولا خله قليل يساعدك ولا احد يشفع لك ما فيه الا الحسنات والكافرون هم الظالمون. قال بعض السلف الحمد لله الذي لم يقل والظالمون هم الكافرون - 00:38:33ضَ

قال الكافرون هم الظالمون. الكافرون جمع كافر والكافر هو الذي يستر وحدانية الله وربوبيته وما اتصف به من صفات الجمال والكمال او يشرك به غيره والظالم هو الذي يضع الامور في غير موضعها. نرجو الله جل وعلا - 00:38:56ضَ

لا يجعلنا من الكافرين وان لا يجعلنا من الظالمين. وان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:39:15ضَ

بك الى الجنة - 00:39:38ضَ