Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:00:00ضَ

ابراهيم في ربه اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب وبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:00:38ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:19ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله تعالى يذكر في هذه الايات الطائفتين التي جاء القرآن في بيانها وبيان صفات اصحابها وبيان مصير اهلها اذا هم حزبان حزب لله - 00:01:40ضَ

وحزب للشيطان لكن الحزب الذي هو مشى على طريق الله ليس ليس المقصود التسمية وانما المقصود الواقع وبين قبل هذه الاية قال لا اكراه في الدين لا يرغم احد على الدخول في الاسلام - 00:02:14ضَ

لان ذلك يكون سببا في النفاق وفي الكذب لكن ترغم الناس ان تعين لاحكام الدين وان تتأدب مع المسلمين وان لا تظهر لهم ما يكون سببا في الامهم وفي تنقيص دينهم - 00:02:41ضَ

اذا لا اكراه في الدين نعم بعدين قال قد تبين وضحى الرشد من الغي الاسلام من الكفر والهداية من الضلال ومن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وهذا قد لجأ تمسك يعني - 00:03:00ضَ

استمسك واخذ بالعروة الوثقى وهي الاسلام وهذا من التوسع في العبارة ضرب مثل وكأنه جعل طريق الحق كالحبل وجعل الاتباع لها كالعروة التي يمسكها الانسان وعدم الخروج عنها لا انقطاع لها - 00:03:22ضَ

ولا تصدع فيها والله سميع لاخوانكم عليم بنياتكم وسيجازي كلا بعمله مكثر ومقل ومنحرف ومستقيم ثم قال الله جل وعلا ولي الذين امنوا الله المعبود بحق ناصب ومعبد ومقوي الجماعة او الطائفة - 00:03:46ضَ

الذين امنوا وامنوا هناك ما قلنا تشمل احداشر جملة واذا تأملناه في القرآن نجد كيف صفات هؤلاء الذين يواليهم الله المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الذين هم عن اللغو معرضون. الذين هم للزكاة فاعلون. الذين هم لفروجهم حافظون - 00:04:17ضَ

بعدين قال والذين هم بامانتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون ما جزاء هؤلاء؟ هؤلاء هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. اذا هؤلاء هم وليهم الله التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون - 00:04:47ضَ

الامرون بالمعروف هؤلاء هم وليهم الله ناصرهم يعضدهم يوفقهم يرزقهم السعادة يحميهم من اعدائهم لذلك لا ينال السعادة الحقيقية الا من كان الله وليه الذي الله غير ولي له ان هؤلاء له سعادة - 00:05:13ضَ

وانما ينال جزء من المتعة عند للجريمة وعندما ينتهي منها يأتيه الندم والالم الذي وليه الله اذا انتهى من اعماله وعاد لبيته واطفأ السراك ووضع خده على الوسادة لي انام - 00:05:49ضَ

فاذا هو لم يكذب ولم يسرق ولم يزل ولم ينمي ولم يفشي باحد ولم يظلم احدا واذا هو تصدق وصلى وصل الرحم واصبح ذات البين ينام قرين العين عنده من النشوة ومن السعادة ما لا يعلمه الا الله - 00:06:16ضَ

اما الانسان اذا نهى اعماله واوى الى بيته للراحة فاذا هو ظلم هذا وكذب على هذا وشتم هذا واوشى بهذا واقترف جرما هناك لا يجد في نفسه الالم والحزن والضيق - 00:06:42ضَ

هذا لمن عنده مالا لمن عنده ايمان اما الذي لا ايمان له ده نفسه بقى فيها الجوع لعبادة الله لان الكافر وغير العابد لله يجد نفسه مفتقرا لعبادة الله وهو لم يعبد الله فيكون دائما في الم - 00:07:02ضَ

لان الذي خلق هذه النفس خلق فيها جانب لا يستريح الا بعبادة الله فاذا لم يفعل ذلك يبقى فيه الم داخلي ولذلك ربنا يقول ومن اعرض عن ذكري فان له - 00:07:27ضَ

معيشة ضيقة لا يعرف هذا الا من خلق الكفار الذي يخالط الكفار يعلم طهارة هذا الدين. ويعلم جماله وحسنه وبعده عن النجس وعن الرذيلة اما الكافر فوقته ضيق وحياته تعيسة وبيته ضيق وثوبه ضيق - 00:07:45ضَ

وتشوفو يجري كأنو يساق الى الموت بيوتهم ضيقة وحياتهم ضيقة وذيابهم ضيقة واكلهم ضيق. وحياتهم ضنك اما المسرف فهو في سعة يعني فيه فسحة فيه ركن يأوي اليه الواحد منهم اذا مرض - 00:08:11ضَ

لانه ما في شيء يؤوي اليه اما المسلم عنده قوة يأوي اليها عنده ربه نلتجئ اليه ويطمئن اليه ويركل اليه ويكفي الامر اليه. فلذلك الله جل وعلا ولي الذين امنوا ناصرهم - 00:08:33ضَ

حاميهم ومنفذ لهم ما يريدون ومانعهم ممن يريد ان يرسل بهم الا ناصلهم يخرجهم الرب جل وعلا من الظلمات الى النور الاخراج هو ان يكون شخص في محل ويطلع منه - 00:08:54ضَ

وكأن الكفر والمعاصي محل يدخل والله تعالى ينقذ اولياءه من هلا فيطلعهم ويبعدهم من اماكن المعاصي وعبر عن المعاصي بالظلمات لان طرقها كثيرة واكثر الامور التي يأتي منها الظلمات والمعوقة اربعة - 00:09:19ضَ

للاستقاء اغلب الامور التي تعوق عن السير الى الله وعلى الوصول الى الجنة مية اربعة امور الامر الاول النفس ان النفس لامارة وابن دريد يقول وافة العقل الهوى وافة العقل الهوى - 00:09:50ضَ

فمن على على هواه عقله فقد نجى ولذلك ورد في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم منحة ابي هريرة قال حجبت الجنة وحجبت النار بالشهوات لا محجوبة بالشهوات الجنة محجوبة بالمكاره - 00:10:20ضَ

ومن اعتر نفسه وارغمها على الحق والطاعة هو سمك واصبحت تقوده الى الخير وهذا لا يكون الا بالمكابدة لا يمكن ان تستقيم النفس الا بالمجاهدة والمكابدة اما الذي يترك نفسه - 00:10:57ضَ

لها قال بعدين تقتحم حجوبات الشهوات وتدخله الى جهنم يعني اغلب ما ما يكون سبب في دخول النار ان الانسان يسرف في شهواته كل ما يشتهي يفعله ولذلك لما سأل - 00:11:19ضَ

اهل الجنة اهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين ولذلك قال وانها لكبيرة الا على الخاسرين. واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الخاشع اذا وضع المنبه قبل الفجر بساعة - 00:11:47ضَ

ايقظه المنبه اذا كان خاشعا يقوم وهو في غاية السرور والفرح ليصلي لله. واذا كان غير خاشع فكأنك ما يساق الى الموت لانه يريد ان يصلي ركعتين ولذلك الله قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين. لا يوجد شيء اثقل من الصلاة على غير الخاشع - 00:12:12ضَ

صعبة على النفس لكن الخاشع سهلة عليه ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم احب شيء اليه الصلاة وجعلت قرة عيني فرحنا بها يا بلال اذا النفس على الحق تعصى - 00:12:36ضَ

فاذا اقتحم العبد وجبات الشهوات دخل جهنم لا يصلي لا يكف بصره لا يكف لسانك كل ما تكلم الناس في موضوع تكلم معهم لا يؤمن بيوم القيامة يقول لك ما رأى الى احد مات وهو حي - 00:13:01ضَ

اذا لم نك من المصلين ولم نكن نطعم المسكين لا يساعد لا يخرج الزكاة لا ينفق النفقة الواجبة ونخوض مع الخائضين. تكلموا في اي شيء نتكلم المسلم يخاف ولذلك قال له اوصيني قال له امسك عليك - 00:13:26ضَ

يمسك عليك هذا كل اسباب جهنم ما بين الفكين وما بين الرجلين. هذا مشكل من يضمن لي ما بين فكيه وما بين رجليه ايش ؟ هنالك هي صفقات اوفوا بعهدي - 00:13:46ضَ

اوفي بعهدكم ان الله والذي يريد الجنة يبذل لها والذي يريد جهنم نرجو الله السلام والعافية باذن الله. كل شيء بحبه ما في شي بلاش كل شيء له ثمن اذن اخطر اخطر شيء النفس - 00:14:07ضَ

وله النفس عن الهوى ولذلك قال في الاية فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى - 00:14:32ضَ

اذن اخطر شيء النفس. بعد النفس الناس الناس شياطين الانس هؤلاء يفعلون في الانسان الافاعيل قلبه ظاهر وبريء سيأتيك الانسان ويقول لك فلان شتمك وسبك فلان يحتقرك فلان لا يسلم عليك - 00:14:53ضَ

ويقول اوريك فيه فاذا رأى يهجر اخاه ستكون الحالقة اذا الناس يغيروا صدر الانسان حتى يقطع الرحم ويعتاب ويقع في العقوبة حتى قد يقتل عياذا بالله ولا يزال المسلم في فسحة في دينه ما لم يصب دما حراما - 00:15:20ضَ

ولذلك ابن عباس لما سأله قال والله ما نسخها شيء اية الفرقان مكية اية النساء مدنيا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:15:46ضَ

الشياطين الانس يوغر صدر الانسان حتى يقع في ولذلك الجمهور قالوا ان جازاه الله في الكلام مقتضى فجزاؤه جهنم ان جازاه الله بدليل قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك بي ويغفر ما دون ذلك. وقوله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:16:04ضَ

لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له الثالث هو الدنيا واحد يريد مال ويعتدي على الايتام ويعتدي على الضعاف - 00:16:32ضَ

ويرابي ويعمل النجس ويعمل الغرض ويعمل كل شيء لينال المال الرابع الشيطان وهو اخطرها ولذلك الشيطان يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يصوف بك فان لم يستطع يدخل لك الرياء - 00:16:54ضَ

فان لم يستطع يشغلك بالفاضل بالمفضول عن الفاضي ولذلك الله قال ان الشيطان لكم فاتخذوا عدوا وقال فبعزتك اجمعين الا عبادك قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:17:24ضَ

ولا تجدوا اكرم شاكرين حتى قال ربنا جل وعلا ولقد صدق عليهم ابليس رنة فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين الشيطان على اتباعه اما الصالحون والاتقياء فلا سلطان للشيطان عليهم ان عبادي - 00:17:46ضَ

ليس لك عليهم سلطان. انما سلطانه على الذين يتولونه اذا هذه الاربعة هي المعوقات النفس والناس والمال والشيطان ايه ده اذا الله ولي الذين امنوا ويحميهم من هذه المعوقة على نفسي حتى يرغبها على الحق - 00:18:09ضَ

ويكون قوي على نفسه يصبر على لا اخوانه. واذا جاءه شخص واوشى له يقول له يا اخي استغفر الله هذا لا يجوز لك لا يجوز لك هذا يعني عصيت من اوغرت صدري - 00:18:42ضَ

ووشيت باخيك والنبي صلى الله عليه وسلم قال والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه هل في واحد يريد ان يوشى به اذا لا تفسدي باخوانك هذا الدين دين عجيب - 00:19:00ضَ

لو طبق ما يبقى على الارض كافر الا من اعوذ بالله اشقاه الله يدعو للفضيلة وللتسامح وللخير وللتآلف وينهاه عن كل وسائل الشر اذا الله جل وعلا ولي الذين امنوا - 00:19:16ضَ

ينصرهم ويعبدهم ويوفقهم ويجعلهم يعيشون سعداء واذا ماتوا يدخلون الجنة ولذلك المتقين لا يقام الذي يتقي ربه ربه يحميه واكبر دليل على ذلك ما ورد في قصتي نبي الله هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - 00:19:34ضَ

لما قال له قومه يهود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي اله الاتناع عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهة كلاب السوء هنا ثارت في هود - 00:20:06ضَ

عليه وعلى نبينا غريزة الايمان قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان كنتم مصدقين بما تقولون فانا فرد وانتم امة ضروني توكلت على الله - 00:20:27ضَ

الله يقول ومن يتوكل على الله فهو حسبه وتوكل على من؟ على الحي الذي لا يموت قال العلماء اذا توكلت على غير الله ومات ما الذي يحميك؟ وغير الله يمكن يموت اي ساعة - 00:20:56ضَ

اذا اجعل ثقتك بمن يحميك غير الله ما يقدر يحميك لانه عاجز واذا كان قوي بكرة يموت فتبقى في مهلكة اذا قال العلماء بانك اذا توكلت على غير الله قد يموت فاذا مات هلكت - 00:21:16ضَ

اما الله جل وعلا فله البقاء الدائم والقوي وامره اذا اراد شأن اذا الله ولي الذين امنوا وينصرهم ويعبدهم ويوفقهم ويحميهم ويرزقهم السعادة ولذلك الذين امنوا صفاتهم كثيرة كما في اخر سورة الفرقان - 00:21:33ضَ

وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. واذا خاطبهم الجاهلون الو السلام. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غرابا. انها ساءت مستقرا ومقاما. والذين اذا انفقوا - 00:21:58ضَ

والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون بعدين قال ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. الايات اذا كل هذا - 00:22:20ضَ

صفاء لاولياء الله واولياء الله الله يحميهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا له منفذ من كل ضيق وفقه يرزقه من حيث لا يحتسب يبارك له في الولد يبارك له في العمر. يبارك له في المال - 00:22:41ضَ

يجعل له الذكر الحسن في الملأ الاعلى اذا ربنا جل وعلا ناصر ومعضد ومقوي وموفق الذين امنوا الذين امنوا جملة. اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة والذين كفروا جحدوا ربوبية الله - 00:23:05ضَ

وجحدوا وحدانيته ووصفوه بغير ما لم يصف به نفسه او عطلوه عما وصف به نفسه. او اشركوا معه غيره من الاصنام والانداد هؤلاء اولياؤهم اذا هنا دل على ان الطاغوت يقال للمفرد وللجماعة. قال اولياؤهم وقال الطاغوت ما قال الطواغيت - 00:23:36ضَ

والطاغوت يقال للمفرد وللمثنى وللجمع والطاغوت انا من الطغيان او اسم عجمي وهو يقال لكل ما عبد من دون الله وهو را الله ولي الذين امنوا يعني ينقذهم من الظلمات. الظلمات جمع ظلمة. والظلمات لها طرق كثيرة. المعاصي - 00:24:04ضَ

الكذب الغش الشرك جعود الالوهية طرق الكفر كثيرة. ولذلك قال ولا تتبعوا السبل وان هذا صراطي مستقيم. هذا الصراط المستقيم هو اللي افرد وقال يخرجهم من الظلمات الى النور. الى النور الصراط المستقيم. وظلمات السبل - 00:24:29ضَ

والذين كفروا اولياؤهم يعني ناصرهم ومعضدوهم الطواغيت واندادهم يخرجونهم عياذا بالله من النور وهو الايمان والسبيل المستقيم الى الظلمات الى طرق الكفر ولذلك قال العلماء لان طرق الكفر والضلال كبيرة دائما تجمع - 00:24:58ضَ

ولان طريق الحق واحدة دائما تفرض وذلك قال في اول سورة الانعام الحمدلله الذي خلق وجعل على قول ان الظلمات هي الكفر والنور والايمان او الظلمات هو الظلمة والنور ضياء - 00:25:21ضَ

اذا الذين كفروا اولياؤهم الطاغوت ومن وليه الطاغوت من اين له الانقاذ؟ فهو فيه مصيبة فيه مصيبة فيه مصيبة حتى يأتي الى جهنم وتنكشف آآ يعني الحجبات وينكشف الغطاء فيندم في وقت لا ينفع الندم - 00:25:43ضَ

لذلك نحن الان في غيب الذين يؤمنون بالغيب اذا انكشفت الحجب رؤية الامور على حقيقتها لا يمكن لاحد ان يكفر ما يستطيع ان يكفر وانما يكفر الانسان لان فيه حجب - 00:26:07ضَ

وفي بعض المغيبات. وفي بعض الامور التي تحتاج الى عقل والى ضرب الامذال اما اذا طلعت الشمس من مغربها لا يقبل ايمان من لم يأمن واذا وصلت الروح والحشرجة وتيقن من الموت لا لا تقبل التوبة. واذا مات على الكفر لا تقبل التوبة - 00:26:29ضَ

اذا في ثلاثة امور لا تقبل فيها التوبة اذا جاءت ايات الله يوم يأتي بعض ايات ربه لا ينفع نفسا ايمانها. وقال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بيجي حالك - 00:26:51ضَ

وكل السوء بجهالة هذا وصف كاشف كما قال ولا طائر يطير يقولون بافواه ما يمكن يعمل السوء الا بجهالة. ما يمكن واحد يفعل السوء الا بجهالة لان فعل السوء تعمد هو عين الجهلة - 00:27:08ضَ

قبل الموت او قبل الغرامة. ثم قال وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم قال اني تبت الان ولا الذين يموتون اذا والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يعني وهو كل ما عبد من دون الله يخرج لهم - 00:27:29ضَ

من الايمان الى الكفر وهنا اشكال بعض هؤلاء لا يكونوا مسلمين. قيل ان الفطرة هي في الجملة ايمان لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطرة - 00:27:56ضَ

والصلوحية هؤلاء يخرجونهم منها ولذلك قال او يمجسانه او ينصرانه اولئك من هذه الصفة اصحاب النار الصاحب هو اللي يلازم الصاحب دائما الصاحب يكون مع صاحبه وان الطيور على اشكالها تقع - 00:28:14ضَ

اصحاب النار يعني هم الذين يلازمونها ووضح تلك الصحبة بقوله هم فيها. اي لا غيرهم خالدون دائمون لا يخرجون منها وهؤلاء اهل الكفر كما قال كلما نضجت جنودهم وقال كلما خبت زدناهم - 00:28:40ضَ

وقالوا وما هم منها بمخرجين وما ذكر عن بعض العلماء من ان اهل النار يخرجون منها كذلك محمول على عصاة المسلمين اما الكفار فلا يخرجون من النار اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون اعاذنا الله واياكم وايانا من النار - 00:29:01ضَ

الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه وان يجعلنا جميعا من المتقين. احنا قرأنا الاية اللي بعد هذا ولا لا طيب نكتفي بهذا ولا مستبد؟ اكتفي طيب نكتفي بهذا الخبر احسنت - 00:29:29ضَ

مرة ثانية ان شاء الله نكمل غدا نطيل على الاخوان. تفضل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:29:49ضَ