Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل - 00:00:00ضَ

كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم. انفروا وانفسكم في سبيل ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون لو كان عرضا قريبا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن - 00:00:40ضَ

وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه ارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:01:24ضَ

هلا والحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فإن الله تعالى امر المسلمين بنصر الاسلام والمسلمين - 00:01:56ضَ

النفور على اي حال اخبار ان نصر هذا الدين امر محتم ولازم وان الله تعالى ناصره وجاعله وهو العالي وهو الذي له الكلمة ان عمل اهله بما رسم منه ونبيه ناصره لا محالة - 00:02:20ضَ

واخبر انهم ان لم يقوموهم لي الله يأتي بمن يقوم به ومن ينصره وان تتولوا يستبدل قوما غيركم وقال هنا الاية التي تقدمت الاية التي فيها الاتيان بقومه لا لا قبل هذا - 00:03:05ضَ

لا لا ويشتبدل قوما غيركم الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل يستبدل قوما غيركم ينصرونه ويقومون بالقيام بهذا الدين. ويستبدل قوما غيرهم اهل اليمن او فارس او من يهيئه الله للدخول في الاسلام فيقوم بما اوجبه الله عليه - 00:03:30ضَ

اذا انتم ان لم تقوموا بهذا والله تعالى ناصر دينه ونبيه والمثال قائل المثال قائل فقد نصره الله الا تنصروه وتقوموا القيام معه في غزوة العسرة في غزوة تبوك. وكان وقت حرب - 00:04:00ضَ

والشدة والصعوبة الا تقوموا وتنزلوا معه. فالله قد نصره في وقت كل الناس لا تساعده واغلب الناس لا يؤمن بي فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانت - 00:04:24ضَ

الله سكينته عليه وايده بجنود لم ترها اذا ان لم تقوموا بنصر نبيي ولم تساعدوه فاني قد نصرته ولذلك جرد هنا الا تنصروه ايها المخاطبون فقد نصره الله نصره اولا بان خلصه من كيد الكفار - 00:04:47ضَ

وسلمه من مكرهم حين بيتوا الايقاع به ثم بعد ذلك اوصله الى مأمنه ثم بعد ذلك غزاكم وهزمكم ونصره عليكم واصبح الاسلام هو الذي له العلو واصبحت كلمة الذين كفروا السفلى - 00:05:20ضَ

اذا انتم تؤمرون بما فيه مصالحكم اما الاسلام فان لم تتبعوا فهو قائم وهو منصور لانه دين فيه من المنع والقوة ما يدفعه عن نفسه الاسلام دين قائم بنفسه فان اتبعه اهله - 00:05:45ضَ

رحموا وعزوا في الدنيا والاخرة. وان تركوه فالاسلام قائم وقوي. ولا يمكن ان ينال منه احد. وهؤلاء هم الذين يوبقون انفسهم ويقعونها في الورقة وفي الهلكة اذا ان لم تقوموا بنصر نبيه - 00:06:07ضَ

فقد نصره الله فقد نصره الله ربه حيلة ميتا قريش الايقاع به عندما رأوا القبائل تدخل في الاسلام وامره واصحابه يكثرون وبالاخص في المدينة وشاع انه يريد الخروج واصحابه كثير منهم خرج للهجرة - 00:06:26ضَ

اذا اجتمعوا وقالوا ماذا نفعل؟ قيل ان جاءهم الشيطان على صورة شيخ من نجد وجلس معهم وقال احدهم نأخذه ونخرجه يطلع عنه ما قلت لو خرجتموه واثر عليكم هنا يذهب لناس اخرين ويؤثر عليهم ويغزوكم بهم - 00:07:03ضَ

قال نأخذه قال احدهم نأخذه ونسجنه حتى يموت وسجنتموه جاءه قومه واتباعه وخلصوهم منكم وقاتلوكم وقال ابو جهل نأخذ من كل فصيلة من قريش شاب جلد ونعطيه سيفا ونتركهم يدخلون عليه ويضربونه ضربة رجل واحد ويقتلونه - 00:07:36ضَ

ويتفرق دمه في قريش فلا تستطيع بنو هاشم ان تقاتل كلش الان كل قريش يرضون بالدية وقال ابليس هذا الرأي الجيد هذا الشاب رأيه جيد فانزل الله الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:08:10ضَ

وامر عليا ان ينام في مكانه واعطاه ما كان يلبس ولما كان بوقت نومه خرج ويقال في السير انه وضع على رؤوسهم التراب كان ابو بكر تأخر عن الهجرة ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:40ضَ

فجاءه في وقت لم يكن يأتيه فيه وقال هذا وقت ما كان يأتني يأتيني الرسول صلى الله عليه وسلم فيه فقال اخرج من معك؟ قال هي زوجك وابنتي فقال ادين لي بالهجرة - 00:09:12ضَ

وقال ابو بكر الصحبة يا رسول الله وقال الصحبة ابو بكر قالت عائشة او اسماء قالت اول مرة ارى انسانا يبكي من شدة فرح وابو بكر لشدة الفرح بكى انه يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السفرة المباركة - 00:09:33ضَ

التي فيها رفقة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الهجرة اذا اخذ ناضحين وعلفهما لمدة اربع اشهر او ست شهور ورق السمر واعطاهم لرجل كافر من بني الدين يقال له عبدالله بن الاريق - 00:09:59ضَ

وكان فيه رحم لقريش فقالوا له نواعدك بعد ثلاث وجلس النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام في الغار واخذت قريش كل عدتها لتصل اليه واخذت الذين عندهم بصر بقص الاثر - 00:10:19ضَ

وكان عبد الله بن ابي بكر الصديق يأتيهم بالخبر رجل جد وكان مولاه يأتيه بالغنم وتأتيهم اسماء بالطعام وهم في الغار فاذا ذهبوا يأتي ابي بكر بالغنم للتبح الاثر المهم ذهبوا حتى وصلوا الى - 00:10:49ضَ

باب الغار فوجدوا عنكبوت لسج وحمامة بابا وخاف ابو بكر وقال يا رسول الله لو وضع نزل احدهم رأسه لرعانا في الغار فقال له ما بالك بالذل الله ثالثهما ولذلك ثاني اثنين - 00:11:16ضَ

هو واحد واثنين بس ثاني واحد ومعه هو ثاني اثنين. اذ يقول لصاحبه لا تحزن لان ابا بكر وصل اليه الحزن والشفقة خوفا على الاسلام ان الله معنا من نصرة للنصرة والتأييد والحفظ والكلف - 00:11:38ضَ

فانزل الله سكينته عليه فانزل الطمأنينة الامانة عليه وايده بجنود لم ترها قال العلماء ان الغار كانت تحيط به الملائكة لو جاء اهل الارض لينالوا من النبي صلى الله عليه وسلم ومن ابي بكر ما استطاعوا - 00:12:02ضَ

لان الجنود تحفظهم حفظ غيبي. ولكن في الظهر يقومون بالاسباب ويدخلون في الغار ويتحركون ويأتيهم الطعام ويحاولون ان تأتي الغنم وتزيل الاثار. لكن في النهاية اذا جاءوا واطلعوا عليهم الملائكة - 00:12:26ضَ

ما يتركوه وانزلت جنودا لم تروها اذ يقول لصاحبه لا تحزن لا تخف. ان الله المعبود بحق معنا بالتأييد والنصر. فانزل الله سكينته عليه والطمأنينة وانشراح الصدر والفرح وعدم الخوف وعدم التعب - 00:12:44ضَ

وانزل جنودا لم تروها انزل جنودا لم ترى لو جاء اهل الارض ما يستطيعون ان ينالوا شيء وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا اذا الله تعالى جاعل دينه فوق وجاعل الكفر تحت - 00:13:09ضَ

والدنيا ما قيمة لها؟ ولذلك الاسلام هو الذي له العز. هو الذي له البقاء هو الذي له الربح هو الذي له الفائدة اما هم مغلوبون اما ان يغلبوا في الدنيا كما حصل لهم في بدر - 00:13:37ضَ

وحصل له في حنين ويوم الاحزاب وخيبر والنظير وقريوة وقير قاع او منهم من مات وسلم يأتي للعذاب والجحيم والنار فكلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى وذلك دين الله له العلو والغلبة - 00:14:00ضَ

الانسان ضعيف ما حيل مريض فقير لكن في وجهه عز الايمان. عز الايمان تجد وجهه يبرق ونور وانشراح والطمأنينة وفرح وعدم خوف وامن وتجد الانسان عنده المال وعنده الجاه وعنده الاولاد وعنده كل شيء وفي وجهه ذل المعصية - 00:14:28ضَ

لان المعصية لها لها لون والطاعة لها لون المتقي تجد وجهه نظيرا منشرحا مطمئنا الظالم والكافر تجده عليه قطرة عبس غير سعيد غير مستريح لذلك السعادة لا تكون الا بطاعة الله - 00:15:00ضَ

والعلو لا يكون الا لله فمن اراد العلو فليستقم. ومن اراد العزة فليطيع الله. ومن اراد السعادة فليطيع الله فليعمل بشرع الله وليطيع الله وجعل كلمة الذين كفروا سفلى دائما الكافر - 00:15:30ضَ

في في في الشقاء الظالم في شقاء العاصي في شقاء اما المطيع فهو في عز ان حصل له شيء فهو ده لرفع درجته او او لاسقاط ذنوبه وان حصل له خير فهو عرب لما ادخر الله له من ايش - 00:15:51ضَ

من الكرامة عجبا للمؤمن امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لغير المسلم فالمسلم دائما في خريف في عيد - 00:16:17ضَ

في انشراح فيه سعادة ولكن الاسلام لا يمكن ينال الا بالمكابدة لا يمكن الانسان يقوى ايمانه الا بالعمل وقل اعملوا تعاونوا كونوا اثبتوا عدوا. لا يمكن يكون الايمان الا بالعمل - 00:16:39ضَ

لابد ان نشتغل حتى يقوى الايمان لابد ان نكف عن الحرام حتى يقوى الايمان اذا وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز غالي حكيم اضاع الامور في مواضعها - 00:17:05ضَ

هذه الدنيا متاعها قليل والاخرة لمن اتقى ولا تظلمون ما ابلغ هذا الكلام واجمله واوجزه واوضحه للمقصود قل متاع الدنيا والاخرة خير لمن اتقى الدنيا سائدة والاخرة قادمة ينبغي ان نصبر في الدنيا - 00:17:28ضَ

ونعلم ان الاخرة للمتقين فلكم من اهل التقى حتى نربح ونجلي فوائد عمري لا وحياتنا والله تعالى لم يكلفنا بالمستحيل وما جعل علينا في الدين من حرج وينبغي لنا ان نفهم الدين لنعمل به. لان الذي لا يفهم لا يستطيع ان يعمل - 00:18:05ضَ

يعني قصدي لابد ان نتعلم. لان الانسان اذا تعلم خاف فاذا خاف ادلج فاذا ادلس سلم الانسان اذا تعلم خاف فاذا خاف تجنب واذا تجنب سلي بدون العلم لا يخاف العبد - 00:18:30ضَ

ابدا اول مراحل العمل الخوف من الله والذي لا يتعلم لا يخاف فلنتعلم واذا تعلمنا خفنا من النار وخفنا من الفضائح يوم القيامة واذا تعلمنا رغبنا فيما عند الله للمتقين - 00:18:48ضَ

فتجنبنا المعاصي وعملنا بالطاعة فدفع عنا الله الشرور واعطانا كل الخير واصبحنا من السعداء اذا جعل كلمة الذين ايش؟ كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. والله عزيز غالب حكيم يضع الامور في مواضعها. ثم قال انجروا - 00:19:08ضَ

خفافا وثقال لا يوجد شيء اعم من هذا الاسلوب لذلك في اكثر من خمسة عشر قول خفافا اقوياء خفافا اقويا ثقال الضعاف خفاف لا اولاد لكم ثقال عندكم اولاد خفاف ركوب. ثقال مشيا - 00:19:32ضَ

وتعال ولذا لا يمكن شيء اجمع من الفروق خفافا وثقال. لان الانسان اما خفيف واما ثقيل وقال له فيه ولذلك ابو ايوب قال له انت كبير ومعذور وفقدت؟ قال له - 00:19:59ضَ

وقال لهم دفنوني في اخر موقف والثاني في حمص وجدوه على كرسي قال له فين ذهب؟ قال لم تتركنا اية زروا خفافا وثقال. وجسمه خارج من الكرسي اريد ان نخرج - 00:20:19ضَ

وكثير من الصحابة كان يقول لهم خرجوني هذه الاية ما تركت لي احد شيء. خفافا وثيقة ولكن كثير من العلماء قال هذه الاية مبينة بقوله فلولا نفر من كل فرقة منهم - 00:20:41ضَ

طائفة ليتفقهوا في الدين اما هذا خفافا وثقالا اذا امر الامام بالنفر اذا قال الامام يجب للجميع ينفر. اذا لم يقل انفروا وكان فيه ما يكفي الله قال ليس على الضعفاء - 00:21:00ضَ

ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل وفي الحديث ان بالمدينة اقواما ما قطعتم واديا ولا شعبا الا قطعوه معكم حبسهما - 00:21:17ضَ

ايوه العذر الجهد قال قال هناك ولا يقطعون واديا هناك ما قطعتم واديا والا قطعوه لانهم حبسهم العذر. ولذلك هذا الدين اذا اصلح العبد نيته وقام بما يستطيع ينال درجة اكبر - 00:21:36ضَ

فهذا الاسلام انت احسن نيتك وقم بما تستطيع. الله يعطيك كل شيء كنت لا تستطيع الغزو ونويته يكتب لك الغزو اذا كنت لا تستطيع الصدقة ورويتها تكتب لك الصدقة اذا كنت لا تستطيع الصلاة ونويتها تكتب له - 00:21:57ضَ

ولذلك المال لرجلين رجل اعطاه الله مالا فسلطه على هلكته في الخير ورجل لم يعطه الله مالا فقال لو ان لي مثل مال فلان لفعلت فيه مثل فعله. فهما في الاجر - 00:22:20ضَ

ورجل اعطاه الله مالا ولم يعطه فقها فهو يعمل في ماله في الحرام ورجل لم يعطه الله مالا ولا فقها فقال له ان لي مالا لفعلت فيه من مثل فعله فهما في الوزر - 00:22:35ضَ

لذلك انما الاعمال والصحابة كان بعضهم يقول اطلبوا في قومتي ما اطلب في نومتي اهم شيء للمسلم ان يتعلم ويضع الامور في مواضعها لذلك في الصدقة لا فرق بين ريال والف ومليون - 00:22:53ضَ

لا فرق بين القليل والكثير رب ريال الدرهم سبق ايش لانه درهم في اخلاص وفي حلال وفي هدية طيبة وفيه مراعاة وجه الله ولا فيه اي شائبة وربما الكثير شابته ايش - 00:23:19ضَ

الشبهة وشابته السمعة وشابه الرياء فاصبح اجره قليلا او معدوما اذا انشروا خفافا انجروا لدين الله. انجروا لاعلاء كلمة الله. انجروا لتعلم شرع الله. انجروا لمساعدة خلق الله. انزلوا للدعوة الى الله - 00:23:43ضَ

كل شيء انشروه ولكن اول شيء يدخل فيه الجهاد في سبيل الله كل واحد ينظر ولذلك هذا العمر فرصة العمر هو رأس المال فلا نضيعه العمر جديد انفروا فيه ما تستطيع ان تعمل شيء - 00:24:13ضَ

قل سبحان الله الحمدلله لا اله الا الله. الله اكبر احب الكلام الى الله اربعون لا تريد ان تعمل شيء اسكت عن الشر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا - 00:24:36ضَ

ليصمت ووسائل الخير كثيرة فينبغي ان ننذر للخير. انذروا لاعلاء كلمة الله لتقوية دين الله. لمساعدة خلق الله. للرفع من مستوى الاسلام والمسلمين لترك بصمات لدينك ولامتك قبل ان تموت - 00:25:00ضَ

كيف تعمل مشروع للايتام كيف تعمل مشروع للاذكياء من الفقراء من ابناء المسلمين تعطيهم المنح يتعلمون ويدرسون دراسات نادرة فيكون سببا في قوة الامة وفي رفعها كيف تفكر في اعمال استراتيجية للامة تكون في المكانة اللائقة بها - 00:25:23ضَ

انفروا تحركوا اعملوا وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وكل واحد مكلف على قدر ما اعطاه الله وديننا دين اليسر السماح والنزاهة لا يكلف الله نفسا الا وسعها والنفر هو الاسراع. نفر اذا اسرع - 00:25:50ضَ

الصيد الى شردت نفر الجيش اذا ذهب الى الاعداء خفافا وثقال على كل حال لا يخلو حالك من ان تكون في خفة او ثقل وانت امرت بالنفير فانفر على كل حال - 00:26:17ضَ

الحالة التي انت عليها انفر بها هذا اجمع شيء للكلام الذي قيل وجاهدوا باموالكم وانفسكم سبيل الله جاهدوا غالب باموالكم بل وانفسكم ولا يملك الانسان الا نفسه وماله. والله قال ان الله اشترى اشترى - 00:26:37ضَ

من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة والمتربي وهو شاعر مشبوه يقول لولا المشقة ساد الناس كلهم الجود يفقر والاقدام ولا طريق للسؤدد غير النفس والمال. ما في لو كان في طريق للسؤدد - 00:27:06ضَ

لأ لأ لقال الرب للعبد ابذلها للجنة لان اغلى ما ينال الانسان الجنة ما في مثل الجنة فيها ما تشتهيه الانفس وترد الاعين وانتم فيها خالدون ويدخلهم الجنة عرفها له - 00:27:34ضَ

عرفها لهم للعلماء فيها قولان اي عرفها طيبها بالعرف وهو الطيب. او جعل كل واحد منا يعرف بيته يذهب للجنة كل واحد عارف بيته ويمكن الاثنين عرفها طيبها وعرفه لها - 00:27:55ضَ

الحملة المشتركة على ما عليه فالجنة هي اللي تحتاج الثمن ولكن غراسها الاستغفار والتوبة والصلاة والزكاة وان تبر بوالديك وان تكرم جيرانك وان تترك الربا والغيبة والنميمة والسخرية والاستهزاء هذا اذا ترك العبد المحرمات وعمل الطاعات - 00:28:15ضَ

واجتهد هذا هو غراس الجنة قالوا ان فيه ملائكة تبني في الجنة كل ما قال العبد استغفر الله استغفر الله سبحان الله لا اله الا الله. بدأوا يبنون البيت. فاذا سكت وقفوا - 00:28:50ضَ

هم يبنون البيت في الجنة وانت استغفار هو والذكر وعمل الخير هو المواد التي يبنى بها بيتك في الجنة وكل واحد وشطارته وبعدين لا عذر لنا. لان الله بين لنا - 00:29:06ضَ

انزروا خفافا وثقالا وجاهدوا جاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله في سبيل ليقال شجاع يقال عالم ليقال كريم لا يقال الشجاع قيل ليقال كريم قيل ليقال عالم قيل لذلك الله لا يقبل الا ما كان له - 00:29:26ضَ

وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. اي في طريق التي شرعها الله من قاتل دون ماله فهو الشهيد. من قاتل دون عرضه فهو شهيد. من قاتل دون دينه فهو شهيد. من قاتل دون نفسه - 00:29:54ضَ

فهو شهيد وبالكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والوجدان لان هذا في سبيل الله. وقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولذلك هذه الامور لا تتمايز الا بالنية - 00:30:12ضَ

اثنين في الصف واحد في الجنة وواحد في جهنم لان هذا قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. وهذا قاتل للمغنم الحمية او لي قارئ هذا لا يقبله الله اذا من العالم - 00:30:35ضَ

كل واحد منا يخلص نيته النية بيدك اخلص اخلص ضابط الاخلاص ان ترجع الى بيتك وتسد بابه وتطفئ السراج هل انت في هذا الوقت تخاف الله وتحب الجنة وتذكر الله وتستغفر وتتألم من ذنوبك؟ - 00:30:54ضَ

انت مسلم ما عندك مشكلة اما اذا كنت اذا جئت لبيتك لا تذكر الله ولا تستغفر وقدام الناس استغفروا الله استغفروا. هذي مشكلة فالانسان هو اللي يعرف نفسه اعتبر نفسك بنفسك. هل انت - 00:31:25ضَ

في خلوتك من ذنوبك هل انت في خلوتك تفرح بطاعتك انت مسلم من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المسلم المؤمن ولا يأتيك الشيطان ويمنعك من ان تعمل لدينك بعض الناس اذا اراد ان يصلي يأتيه الشيطان ويقول له ما شاء الله تصلي عشان يراوك الناس - 00:31:45ضَ

قل له الله يلعنك وصلي ما يهمك ترك العمل للناس رياء والعمل لاجل الناس شرك ان تترك العمل لاجل الناس هذا رياء وان تعمل للناس هذا الشرك لا يهمك في الناس - 00:32:14ضَ

لان ربك قادر وكريم ولا تخفى عليه خافية. فاعمل لله واسأل الله الاخلاص ولا يهمك في الله الشيطان يحاول ان يأتيك بكل جهة. يحاول اولا ان ياتيك ليدخلك الرياء. ان يكفرك - 00:32:34ضَ

فان لم يستطع يدخل لك الرياء. ما شاء الله الناس تفرح بكلامك انت الجيران يذكرونك بانك تساعدهم وتكرمهم. حتى يدخلك الرياء فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفاضل اذا اردت ان تزر اخا لك في الله يقول لك مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك. اذا اردت ان تلقي درسا يقول لك مالك ومال الناس؟ اجلس في بيتك - 00:32:51ضَ

يحاول ان يشغلك بالمفضول عن الفضل اذا قال فبعزتك لاغوينهم اجمعي وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعلى ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد شاكرين وقال قل لعبادي يقولوا التي - 00:33:17ضَ

هي احسنك القولة التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم اذا يقول انفروا خفافا وثقالا على اي حال. وجاهدوا جاهدوا الكفار والمنافقين والفسقة والضلال باموالكم وانفسكم الجهاد خير لكم من تركه - 00:33:36ضَ

او لكم فيه الخير العظيم. لو كنتم تعلمون ما في ذلك لما تركتموه ثم عاتب هؤلاء القوم. ولذلك الله اعطى للمسلم والمؤمن مطمئنا لان كل ما يزعج البشر الخوف على النفس والمال - 00:34:10ضَ

كل مشكلة سببها المال والنفس كل مشكلة سببها مال او نفس او يؤخذ منا ونفس تريد منزلة او تريد آآ مرتبة او تريد آآ يعني حوا او راح ولذلك كل مشكلة سببها جاه او مال - 00:34:35ضَ

اي مشكلة الان تسعين في المية مما يقع بين الناس سبب المال والجاه ما ذئبان جائعا ارسلا في غنم بافسد لها من حب المرء للشرف والمال لدينه اي مشكلة سببها المال او الشرف الجاه - 00:35:00ضَ

يفرق بين الناس لينال مكة يسطو على اموال الايتام. على اموال الضعاف. يرابي كل مشكلة سببها ما الوجع والعمر لا يزيد ولا ينقص. والمال لا يزيد ولا ينقص. لم لا نطيع ربنا؟ ونمشي على ما رسم لنا - 00:35:20ضَ

وعندنا مطمئنات من الله ان العمر لا يزيد ولا ينقص والمال لا يزيد ولا ينقص اتقوا الله وادمنوا لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله اذا نحن عندنا مطمئنات ينبغي ان نعيش على مارسيم لنا - 00:35:40ضَ

ينبغي ان نهتم بالواجب علينا فنبتذله ونعرف الحرام علينا فنتجنبه ويجب ان نعلم ان الحياة رسمت على امر شرعه الله وان العبد اذا لم يمشي على ما شرع له العبادة لا تؤمن الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة - 00:36:03ضَ

هذا هذه الحياة فيها خطورة لان الحياة مرسومة من الله التحرك مرسوم النوم مرسوم المشي السفر البيع الشراء النكاح الطلاق التعامل كله مرسوم من الله فاذا كان العبد لا يعرف المواصفات المطلوبة اتى بالعمل خطأ - 00:36:26ضَ

فيكون فيكون الاجر ناقصا او معدوما. فلذلك حري بنا ان نعطي الوقت لنتعلم ما الواجب مال حرام فلنتجنب عند ذلك نأخذ نأخذ الدرجة كاملة ناخد الدرجة كاملة في العمل. لان العمل اذا كان مستوفي الشروط اخذت الدرجة كاملة. اذا كان ناقص اخذت الدرجة - 00:36:48ضَ

لذلك من اكثر ما يجعل الانسان ياخذ الاجر كثير العلم ما في شيء انفع من العلم لان العلم يحميك من الشيطان باذن الله. العلم يحميك من الرياء العلم يحميك من شياطين الانس - 00:37:14ضَ

العلم يحميك من الشياطين الجن العلم يجعلك تخاف الله العلم يجعلك تنهى النفس عن الهوى العلم يجعلك اذا عصيت تتوب وتخاف لذلك الم تعلم مآله للتوبة وللرجوع. لذلك الشيطان لا يحزن الا من المتعلمين - 00:37:32ضَ

الشيطان يخاف من العلماء ويحزن من العلم ويحسب من فهم الدين. اما العباد الذين يتعبدون على جهل الشيطان يفرح بهم لانه يخلي الواحد يعبد ستين سنة ويجي ويدخل له الرياء ويدخل له البدعة ويضيع عمله - 00:37:54ضَ

كم من عالم جاءه الشيطان ممن من عابد جاءه الشيطان وضلله. قال له انا الرسول خذ صلاة اللهم صل على محمد الفاتح لما خلق والخاتم لما ناصر الحق بحق. وجاه الشيطان وقال له انا الرسول وجاهد قوة لا مناما. ويقسم ان - 00:38:17ضَ

الرسول يقوى لا مناما واعطاه صلاة الفتح. وانه تعدل ست الاف ختمة للقرآن لو كان هذا الشخص متعلم يعرف ان الله تعالى قال اليوم اكملت لكم دينكم وانه يعطي يعني دعاء يعدل ست الاف ختمة للقرآن - 00:38:37ضَ

ان هذا ما هو معقول لكن هذا الرجل على خير ولكنه ما هو متعلم طلع عليه الامر وقال صلاة الفاتحة تعدل ستة الاف ختمة. وصاروا ناس يتبعوها ويعملوها ويقولوا يأتي الرسول لا مناما - 00:38:57ضَ

كيف يأتي قوة العمالة وين وهو انتقل الى الرفيق العلاء وادى الرسالة ونصح للامة كيف هذا؟ وبعدين يبنى على هذا امور وندخل في سرداب لا يعلمه الا الله ذلك ابو بكر قال بابي انت وامي مت الموتة التي كتب الله لك - 00:39:14ضَ

عمر قتل في المحراب يصلي بالناس ولم يأتيهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعثمان قتل يقرأ المصحف في المدينة ولم يأتيهم الرسول صلى الله عليه وسلم. وابن عمته عبدالله ابن الزبير سلب في مكة ولم يأتيهم - 00:39:35ضَ

ويروح في القرن الثالث عشر الى اقصى الغرب ويعطيه صلاة الفاتحة اقل ما يقال في هذا ان هذا خطأ ذلك الذي يحميه هو العلم العلم يقال ان السيد عبدالقادر الجيلاني - 00:39:52ضَ

يقال في الحكايات او في الروايات انه كان يتعبد على سطح داره في العراق وفجأة طلع له نور عظيم في السماء وخرج له صوت من ذلك النور وقال له انا ربك اسقطت عنك التكاليف - 00:40:11ضَ

وقال عبدالقادر الجيلاني هذا هو الجيل اخسأ يا لعين فانقلب النور دخانا فقال له بم عرفت؟ والله لقد اضللت قبلك سبعين شيخا قال عرفت بكتاب الله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي - 00:40:34ضَ

والشريعة لا تنسخ الا بالشريعة فعلمت ان هذا الشيطان ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ان الشيطان لا يكذب علي. قال ان الشيطان لا يتمثل بي لكن الواحد يأتيه الشيطان ويقول له انا الرسول افعل كذا لا تفعل كذا. صلي بعد العصر اثنعشر ركعة. وصلي قبل بعد - 00:40:52ضَ

بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس ثماني ركعات. لان هذا الوقت منهي عن السلف. تدل على ان هذا فعل الشيطان لان الشيطان كل ما يأمر الله بشيء يأمر بخلافه قال قصوا اوفروا. قال لا اوفروا وقصوا. قال الرجل يرفع ثوبه والمرأة تنزل ثوبها. قال للمرأة ارفعي ثوبك. والرجل ينزل ثوبه - 00:41:14ضَ

قال احللت البيع وحرمت الربا قال لهم لا. احللت الربا وحرمت البير لذلك كل ما امر الله بشيء الشيطان يأمر بضده. ولذا الله قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه - 00:41:40ضَ

ليكونوا من اصحاب السعير. وشياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض فلذلك الذي يحمي هو العلم اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي - 00:41:58ضَ

الدين ما جاء عن الله اما المنامات والاستحسانات والخيالات لا يؤخذ منها الدين الدين لا يؤخذ من منام لا يؤخذ من الاستحسانات ما جاء من عند الله. كتاب وسنة واجماع - 00:42:20ضَ

وقياس صحيح هذا الذي يؤخذ منه الدين اتبعوا ما انزل اليكم اما الواحد يقول لاستحسن ما في شيء احسن من الصنم واحد يقول انا اتي للفجر نشيط كنت نايم. والله فرض علي ركعتين انا اعمل ركعتين لربي زيادة. ما رأيكم في هذا - 00:42:40ضَ

اليست الصلاة شيء طيب؟ الله اوجبت صلاة الفجر ركعتين. طيب واحد قال انا نشيط وربي كريم ولا نزيده ركعتين. ما رأيكم هل يصح هذا اذن الدين ما شرع الله ولذلك ما نقوله في الصلاة نقوله في الذكر ونقوله في الاستغفار ونقوله في العبادة ونقوله في الاعياد ونقوله في كل ما وجد - 00:43:07ضَ

ما بيباعك تجر وباعي لا تجر كما ان الصلاة جاءت محددة من الله. لا نزيد فيها ولا ننقص الاذكار المحددة نعملها. والاعياد الموجودة محددة نعملها. والموضوع ما وجد ولا نزيد ما لم يكن موجودا. ما الفرق بين نزيد عيد ونزيد ركعة في الصلاة - 00:43:34ضَ

اي فرق بين هذا وهذا اذا الدين ما جاء عن الله فلنفهم روح الدين نفهم روح الدين. البدعة هو احداث شيء في الدين على غير مثال سابق ينبغي ان نفهم ونتبع ما جاءنا. وفيما انزل غني على من ما لم ينزل - 00:43:55ضَ

ما قاله الله نفعله وما نهى عنه نتركه وما سكت عنه فهو عفو ونعلم ان كثير من الامور الشيطان يأتي للناس ويدلله ويضلله واحد تقول له قال الله قال رسول الله يقول لك اتركني - 00:44:16ضَ

لا تقل لي انت كذا. طيب انت كذا. قل لي هذا باطل بدليل كذا وكذا. انا اكلمك بقول الله ورسوله. رد علي بقول الله ورسوله العلم قال الله وقال رسوله فإن تراجعتم في شيء - 00:44:38ضَ

ما قال فردوه الى الاشياخ او الى الاباء او الى المذاهب او الى الاجداد او الى العرف. لا فردوه الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ايش - 00:44:52ضَ

كتاب الله والسنة وهنا نقطة العالم لا يمنع من ان يخطئ والجهل لا يمنع من ان يصيب فلا تقول هذا عالم العالم قد يخطئ ولا تقول هذا جهل هذا قد يصيب - 00:45:06ضَ

لا تحقرن الرأي وهو موافق حكم الصواب اذا اتى من ناقص فالدر وهو اعز شيء يقتنى محطة قيمته هوان الغائص نبينا صلى الله عليه وسلم اخذ الخندق بن سلمان قال له كنا اذا خفنا خندقنا - 00:45:24ضَ

ما قال هذه خطة لفارس كفار اخذها وعمل الخندق واستعان به عبدالله بن الوريقط الديني وهو كافر ما قال هذا كافر لا نستعين به استعان به في الطريق. دله على الطريق وجاءه - 00:45:45ضَ

اذا ينبغي ان نفهم الدين ونفرق بينما يصح وما لا يصح. ولما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يحرم الغنى وهي اتيان الرجل لاهله وهم يرضعون. فكانت العرب ترى ان الرجل اذا اصاب اهله وهي مرضع - 00:46:03ضَ

ان ذلك يضعف الولد حتى قال له الروم وفارس انه لا يضعف اولادهم فترك ذلك. ولذلك قالوا فوارس لم يغالوا في رضاع فتبوا وفي اكفهم صلوات الله وسلامه عليه كان يستفيد من الخطط الموجودة ولكنه اتقى الناس وورع الناس وابعد الناس عن الامور المحرمة - 00:46:23ضَ

فنحن ينبغي ان نفرق بين الامور الدنيوية التي يمكن ان نستعين بها. والتي اباح الله لنا ان نستعين بها بغير المسلمين وامور الشرع والدين وموالاة الكفار فنفرق بين هذا وهذا ونضع كل موضع في - 00:46:49ضَ

في امره ونستفيد مما دعا اليه ديننا حتى نكون كما قال الله خير امة اخرجت للناس ما رأيت اجمل من هذا الاسلام يدعو لكل فضيلة وينهى عن كل خسيسة ويأمر بموارد العز. انجروا خفافا وثقالا. وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله. ذلكم خير - 00:47:08ضَ

لكم ان كنتم تعلمون هذا هو موارد هذا موارد العز. هذي موارد المرعة. هذي موارد الرحمة. هذا هو الذي يأتي منه كل شيء. ولذلك هذه النقاب تعطيلها هي التي سببت للأمة التقويد والضعف - 00:47:35ضَ

في في امور ثقل الجمل هذا المكان مهم جدا ان ينتبه له المسلمون وان يعملوا بمقتضاه فانهم يعودوا الى ما كانوا عليه لان هذا الضعف سببه تعطيل الاوامر وانتهاك الدواهي - 00:47:55ضَ

من الضروري ان نعلمه وضروري ان ان نعد لهذا البرامج وان نتعاون عليه وان نجمع له العقول والاموال وان يكون بين الامة التآلف اكبر شيء يقوض المسلمين التراجع ولا تنازعوا - 00:48:15ضَ

اكبر مقود للامة الاختلاف واكبر مقوي للامة التآلف وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله في طريق اعلاء كلمة الله. ذلكم المذكور من الجهاد والبذل خير لكم من عدمه او خير لكم تنالون به الاجر الكثير. ان كنتم تعلمون فافعلوا ذلك وامتثلوا وبادروا به. ثم - 00:48:35ضَ

الذين تخلفوا على غزوة تبوك ولا مهب وقال لهم لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوه لو كان عرضا يعني مشوار من هنا الى او الى عرضا قريب او حاجة خفيفة - 00:49:10ضَ

او سفرا قاصد قريب لاتبعوك ولكن بعدت عليهم تبوك حر كثير وهؤلاء يا نبيي اعرفهم من الان سيحذفون لك ويقولون لك لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم لو استطعنا لخرجنا معكم - 00:49:42ضَ

هذا قال له الجد قال يا رسول الله هل لك في بنات العصفر يخدمك؟ قال لا هادو يفتنونني والثاني قال لا ما عندي الله قال الا في الفتنة سقطوا الاف الفتنة سقطوا - 00:50:21ضَ

لخرجنا معكم يهلكون انفسا. شوف شف خطورة الاسلوب. تأملوا يهلكون انفسهم لان ترك الجهاد هذا اكبر ذلة للمسلمين الروم يعلمون من ظاهر الحياة الدنيا قيمة البذل هم كفار يبذلون لان يعلمون ان الحياة لا تعطي الا لمن يبذل - 00:50:42ضَ

يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا لذلك الله قوله الحق الف لام ميم غلبت الروم والكلام كله سياق الروم ثم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:51:09ضَ

فهم علموا ان لا عزة الا بالاتحاد الاعزاء الا بالمصانع لا عزة الا بالاعداد لا عزة الا بشراء العقول فاخذوا باسباب القوة فقووا لان يفقدون الاموال والانفس لشهوة التعالي والمسلمون اموالهم واعراضهم وانفسهم ودينهم مهدد بالخطر ولا يضحون - 00:51:27ضَ

كيف الكفار يضحون والمسلمون لا يضحون؟ والله قال يهلكون انفسهم لان الذي يترك التضحية لدينه هذا اهلك نفسه اذا هؤلاء عابهم الله الذين تخلفوا عن تبوك واخبر نبيه ووضح له ذلك وقالوا يهلكون انفسهم والله - 00:52:04ضَ

ويعلم انهم لكاذبون انهم لكاذبون فيما قالوا وفيما فعلوه وهذه الحقيقة جرعة لكل مسلم ان يقدم لدينه لدينه ولامته ما يستطيع ولا يكلف الله نفسا الا وسعها نحن كل واحد منا يقدم ما يستطيع. واحسن ما نقدم في هذه الاونة وفي هذا الوقت - 00:52:27ضَ

القدوة الحسنة ما رأيت انفعه ولا اجداد ولا اكثر مردودا من القدوة الحسنة القدوة الحسنة لا تكذب لا تتخلف عن الجماعة. لا ترابي. لا تؤذي جيرانه لا تنمي لا تغتاب الناس - 00:52:56ضَ

القدوة الحسنة اكبر تفعيل للاسلام في هذا الوقت فلنشتهد في ان كل واحد منا يكون قدوة حسنة والمكابد الطاعات نكابد الطاعات. ولنعلم ان الجنة محفوفة بالمكاره وان النار محفوفة بالشهوات. فلنبادر الطاعات - 00:53:20ضَ

ولنعمل على ضوء ديننا والله يضمن لنا امرين يصلح لنا دنيانا ويصلح لنا اخرانا. وان يشاع ربنا ان يصلح للعبد دنياه واخراه ما الذي نريد فلنشتغل لدين الله في ضوء دين الله. نشتغل لشرع الله في ضوء شرع الله. فالله تعالى يأجرنا ويعزنا ويغمرنا بالخير. ويجعل - 00:53:43ضَ

العمر القليل والمال القليل والولد القليل فيه البركة وفيه النفع وفيه الفائدة كما قال لنبيه وما رميت اذا رميت البتر رمي التراب ودفع عنه التأثير في الف واحد او اربع الاف واحد - 00:54:10ضَ

فلنعمل بشرع الله لارضاء الله على ضوء من شرع الله ولنبشر بالخير. ولنعلم ان الله تعالى لا يضيع اجر من احسن عملا اذا نحاول ان نقوم بالاسباب والله تعالى يقوم بكل شيء. نحن نقوم بالاسباب - 00:54:27ضَ

الله ياتي بالقوة يأتي بالنصر يأتي بالرفعة يأتي بالعزة لكن نقوم بما طلب منا اوفوا بعهد ان الله اشترى ان الله اشترى سندفع الثمن ونأخذ المذموم ونبشر بالخير نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:54:52ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم انا نسألك ان تصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان تصلح لنا اخرتنا التي لها معادن - 00:55:16ضَ

وان تجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها. اولها واخرها. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:55:36ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:55:56ضَ