Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم ارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم - 00:00:00ضَ

ما تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان تخلفوا ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم - 00:00:49ضَ

ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطئا ولا يطأون موطئا يغيظوا الكفار ولا ينالون ولا ينالون من عدو الا كتب له به عبد - 00:01:38ضَ

صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا لا يقطعون ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون الحمد لله الذي انزل لنا شمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:27ضَ

جعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:03:17ضَ

يبين شريحة من اهل المدينة كانت لها اوصافها الخاصة وقال وعلى الثلاثة الذين خلفوا اي وتاب الله على الثلاثة الذين خلفوا لقد تاب الله على النبي والمهاجرين وقد تاب على الثلاثة الذين خلفوا - 00:03:34ضَ

الثلاثة الذين خلفوا شريحة امرهم عجيب تختلف يختلف عن الذين ذهبوا وتختلف عن الذين ربطوا انفسهم في السواري ويختلفوا عن الذين اعتذروا بالكذب اصبحوا شريحة لحالهم وان كانوا قلة جاء الله تعالى بينهم فقال وقد تاب على الثلاثة الذين خلفوا - 00:04:03ضَ

قال كعب رضي الله عنه احنا خلفنا في التوبة لا اننا هنا كلفنا عن الغزو الاية هنا الذين جاءوا بعضهم دعا واقسم واعتذر فدعا له النبي وعذره وبعضهم ربط نفسه في السواري وقال لا اشرب ولا اكل حتى يأتي عذري فرحمهم الله وتاب عليهم - 00:04:31ضَ

والبعض سافر وبقية هذه الشريحة وقالوا نحن لا عذر لنا نرجئكم خلفوا اذا وتاب الله عدد ثلاثة شعب ابن مالك ومرار ابن الربيع ومرارة ابن الربيع وهلال ابن امية وكلهم من الانصار - 00:04:59ضَ

هلال كان رجل كبير وهو الذي وقع له مع مع اهله العجلاني وهلال ابن امية مع شريك بن شحماء وهذه القصة متعددة او واحدة ومرار ابن الربيع وكعب بن مالك كعب بن مالك كان شاب - 00:05:23ضَ

هو كان صاحب وجاهة المدينة من بني سلمة وقال ما جمعت راحلتين قط في غزاه قبل هذه وما تخلفت في غزاة قبلها وما كانت بدر يعني اوتي من لم يخرج فيها لانهم خرجوا للعيد - 00:05:47ضَ

ما خرجوا للنفيذ والذي لم يخرج في بدر لم يعاتب وقال وجمعت في هذه الغزوة راحلتين وكانت عدتي كاملة واموري جيدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان السفر شار - 00:06:10ضَ

وان العدو كثير وان الناس فجلى لهم على غير عادته صلوات الله وسلامه عليه كان اذا اراد ان يغزو يوري الا في تبوك كان الوقت صعب فورى لهم بين لهم - 00:06:29ضَ

اصبح الناس ذاهب الى تبوك غدا نعمل اموري فجاء الغد ولما عمل بعد غد نعمل ويأتي بعد الغد ولا ما عمل شيء وهكذا قال حتى قدر الله انه انفصل الجيش واصبح - 00:06:47ضَ

اللحاق بهم وكان يحزنني اني لا ارى في المدينة الا رجلا مغموصا فيه النفاق او رجلا من اهل العذر اعمى او او في مشكلة او رجل صاحب نفاق كان يحزنني ذلك - 00:07:20ضَ

لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم وكان المسلمون كثير ولا يجمعهم كتاب وكان اي واحد يريد ان يتخلف يتخلف ولا يشقل الا اذا نزل فيه الوحي ولما وصلنا وصل الجيش الى تبوك - 00:07:43ضَ

تذكرني رسول الله قال ما ما فعلك عبد المالك والله وقال احد جماعته يعني شغله برده والنظر في عاطفيه ايه هو صعب؟ يعني وقال له احدنا البئس ما قلت والله ما علمنا عليه الا خير. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم هناك - 00:08:09ضَ

فرأوا بياضا فقال كن فجاء وهو الذي عابوه انه اشتغل ووجد نصف صاع فتصدق بنص ساعة تعبه المنافقون قالوا ما الذي ينفع عن الصاع لما جاء الصحابي الاخر بكثير الرحمن بن عوف قالوا هذا الورع - 00:08:35ضَ

لا يسلب منهم احد يعطي كثير يقول ورائي. واللي يعطي كثير يقول هذا ما يفيد اذن هم ناس شرانيون لا يريد الا عيب من يريد ان يعمل للدين واذا ما سلم مع من اعطى الكثير ولا سلم من اعطى القليل - 00:08:58ضَ

لذلك عياذا بالله هذه الشريحة وهم المنافقون تعيسة في قلوبهم مرض فلما سمعت ان الجيش بدأت ماذا اقول لرسول الله؟ واذهب للناس واستشيرهم لمن نعرفهم من اهل العقل والفضل وبعدين جاء بثي حزني ما لا اقول - 00:09:17ضَ

ولما اصبح النبي صلى الله عليه وسلم قادما قلت والله لا اقول الا الحق وجاء الناس واعتذروا واستغفر لهم وجاء فلما جاء وكانت عادة النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا جاء اول ما يأتي ميسي - 00:09:49ضَ

يصلي ركعتين ويأتي الناس يسلمون وبعدين يذهب الى بيته فلما جاء المسجد جئت نظر الي مبتسما كالمغضب ما الذي خلفك قال والله يا رسول الله اني لوقفت عند احد من اهل الدنيا - 00:10:09ضَ

لقد اكذب عليه وانجو بها ولكن كون اني اقول لك كلاما يغضبك علي ويرضيك الله عني في اجل امري خير من ان نقول لك كلاما يرضيك عني الاب ويغضبك الله علي في اجل امري. والله ما لي من عذر - 00:10:34ضَ

واني كنت في اصح وانشقي واقدري اما هذا فقد صدق اذهب حتى يحكم الله فيك ولما خرجت من عندي جاءني قوم من جماعتي وقولوا ما رأيناك اسفاها من اليوم وتعذرت لرسول الله ويكفيك دعاء رسول الله لك - 00:10:54ضَ

حتى قلت اكذب نفسي علي كيف انت؟ يكفيك استغفار رسول الله تأتي انت ما فعلت شيء خطأ حتى قال وقعت فيه نفسي بعدين قلت هل قال احد معي ذلك؟ قالوا نعم. قال من قاله؟ قالوا مرار بن الربيع - 00:11:19ضَ

وهلال ابن امية قال رجلان شهدا بدرا اذا قلت هذا فيه خير اصبر ونهى الناس عن كلامنا مصيبة لا تكلموه وبعدين قال حتى انتهت اربعين يوما انا ابن عمي جابر - 00:11:41ضَ

وقلت له اناشدك الله هل تعلم اني احب الله ورسوله هل رأيت في شيء من غير الدين فسكت عني وعاودته فسكت عني. فعاودته فقال الله ورسوله اعرض وقال لهم لا تكلموهم - 00:12:09ضَ

شاب اجدد من هلال رجل كبير جاءت زوجه للنبي صلى الله عليه وسلم وقالت هلالي انه رجل ما عنده من يخدمه. هل اخدمه قال نعم لكن لا يقربك قالت والله ما به حراك من يوم ما حصل ما حصل وهو جالس يبكي - 00:12:29ضَ

لو استأذنت في ان تبقى معك لا والله لا استأذن ما لا ادري يقول لي رسول الله انا شاب جل فكنت احضر الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم واسلم عليه - 00:12:54ضَ

فلا ادري هل يحرك شفتيه او لا فاذا نظرت اليه اعرض عني واذا اشتغلت في الصلاة بدأ ينظر لي صلاة الله وسلامه عليه ولما انتهت اربعين يوما قال اعتزلوا ازواجكم - 00:13:10ضَ

لا يقرب احد زوجه اطلقها او قال لا تطلقها لكن لا تقربها وقال هو لزوجه الحقي باهلك حتى انتهت خمسين يوما خمسون يوما وانا على سطح اهداء دورنا في المدينة - 00:13:31ضَ

فاذا هو صارخ يصف يا جابر ابشر يا يا يا شعب ابشر توبتنا لله تعالى الله تعالى حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. ضاقت عليهم الارض مع سعتها وراحوا بها. وضاقت عليهم انفسهم اصبح الانسان لا لا يجد حياة - 00:13:53ضَ

لانه يخاف ان يكون من اهل النار يخاف امر صعب جدا وبعدين وابن ايقنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ايقنوا انه لا منجي ولا نافع لهم الا الله - 00:14:25ضَ

وتوجهوا اليه هداهم ووفقهم باخلاص التوبة ولا خلاص الدعاء فقبل منهم وتاب عليهم قال وقام احد بفرسه وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي ناداني اعطيته ثوبي للبشارة واستعرت ثوبين ورحت للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:41ضَ

فوجدت الناس تأتي تهنئنا وقال والله ما قام لي من من المهاجرين طلحة بن عبيد الله يهرول ولا انساها له من المهاجرين وقال لي ابشر بيوم لم يأتك مثله فقال له - 00:15:10ضَ

قال له امسك عليك بعض ما لك؟ قال له يا رسول الله والله ما اظن احدا ابتلي بالصدق مثل ما ابتليت ولي عهد على الله الا وقال فما كذبت في حياتي وارجو الله ان لا يجعلني اكذب فيما بقي من - 00:15:30ضَ

من عمري وانزل الله توبة هؤلاء وقال مما تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب. كثير التوبة الرحيم بعباده ولذلك هؤلاء الشريحة لما صدقت يعني اردأها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينزل فيها الوحي فنزل الوحي فيها وتيب عليها - 00:15:50ضَ

واصبحت يعني منقض اما الذين حلفوا بالكذب وكذبوا قال الله فيهم ايش ماذا قال الله في اولئك الذين كذبوا فاعرضوا عنهم انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين - 00:16:17ضَ

اصبحوا هذا مثلى واصبحوا قدوة في الشر والكذب وفي الدناءة وفي اعوذ بالله فريق السوء واصبحوا هادو قدوة في الخير وفي الصدق وفي يعني بذل الجهد في الصدق واصبحوا كذلك قدوة في الخير - 00:16:45ضَ

ولذلك هذه القصة الحقيقة تعطي للعاقل يعني جرعة في اهمية الصدق وخطر الكذب وان الانسان اذا كان صادقا وغضب الناس علي الله يرضيهم عليه ولذلك في الاثر حديث من التمس - 00:17:05ضَ

سخط الناس او التمس رضى الله بسخط الناس ايش رضي الله عنه وارضاه عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه لان الله هو المتصرف فلذلك بدل من اني نعصي الله ونرضي الناس. نرضي ربي الله يرضي عني من اراد - 00:17:25ضَ

ويقضي عني ديوني ويعزني ولذلك النجاة النجاة في الطاعة ثم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله جرعة قضية تجعل الناس تترقى لا يخلو الانسان من ان يكون متقي في ان كان متقي يدوم على التقى. وان كان غير متقي يعني يتقي - 00:17:49ضَ

اذا اتقوا فان كنتم عليه فدوموا وان كنتم متقين فزدوا وان كنتم في اعرش دوموا على اهلك وان كنتم غير متقين فاتقوا اتقوا الله والتقى يعني له تعريفات عند الناس احسن ما يقال فيه - 00:18:29ضَ

ان صاحبه لا يقدم على الفعل الا بعد علمه بانه مباح هذا هو التقوى لا يقدم على شيء الا بعد علمه بجواز فعله هذا هو التقى اي شيء لا يعلم انه مباح لا يقدم عليه - 00:18:47ضَ

فاذا كان العبد يعمل هذا هذا هو التقي التقى هو اعظم شيء ينال العبد في الدنيا التقى يورد السعادة في الدنيا ويورث الرحمة الاخرى ويورث الحماية ويورث الذكر الحسن ويورث السعادة - 00:19:07ضَ

ويورث المباركة فيما عنده اذا اتقيت الله كل ما عندك يبارك لك فيه ولكن التقى لا ينال الا ما يمكن واحد يكون تقي هكذا. لابد ان يجاهد الطاعات نبذل جهدا - 00:19:33ضَ

فاذا جاهد سيكون اذا اراد ان يتكلم وعلم ان هذا الكلام لا يجوز كف عنه وجاءته نشوة لانه طبقها امر الله كان الكلام غيبة او كذب بعضكم بعضا ولا تقفوا ما ليس لك به علم - 00:19:56ضَ

واذا اراد ان ينظر وعلم ان هذا النظر حرام كف بصره وانتشى لانه امتثل قول الله تعالى قل للمؤمنين واذا تعب بوالديه فرح. لان الله قال وبالوالدين واذا قام في الليل حتى تعب - 00:20:20ضَ

وكلا يفرح لانه قال تتجافى جنوبهم عن المبادئ ليكون يمارس الطاعات ومع تعبه في ذلك يجد النشوة ويجد العزة ويجد لا يجده اصحاب المعاصي في اقترافهم المعاصي لذلك المتقي يجب - 00:20:41ضَ

المتعة واللذة في ممارسة الطاعة اكثر مما يجدها المجرم في ممارسة ايش الاجراء بالمعصية الا ان المعصية اذا انتهت صاحبها يدخل في الندم والمتقين اذا انتهى من الطاعة صاحبها يبدأ في الانشراح - 00:21:06ضَ

وفي السرور بها وبانها عواقبها طيبة. وانه هذا الوقت سلم له ولذلك لا يوجد شيء انفع في الدنيا من التقى لذلك ربنا قال اتقوا الله اتقوا الله والتقى يكون بمعرفة - 00:21:26ضَ

الحلال والحرام اولا لان الذي لا يعلم لا يمكن يتقي يتقي ماذا؟ هو جاهد اذا اراد ان يعمل يخطئ. لذلك من اول التقاة هو العلم اول تتعلم اذا لم اذا لم تتعلم ماذا تتقي - 00:21:51ضَ

لا تعرف الحرام لا تعرف الحلال اول التقى العلم المراقبة من اكبر ما يورث اتقاء المراقبة واعلم ان الله تعالى لا يخفى عليه عمل ما دام الله مطلع عليك وانت - 00:22:10ضَ

قال له اعصي ربي قالو في المحل الذي لا يراك فيه لا يكون قالوا لا تعصي كيف قال الذي يريد ان يعصي يعصي ربه في محل لا يراه فيه يستحيل اذا لا تعصي - 00:22:30ضَ

ما دمت انت الله يراك ومطلع عليك العلاج انك بعدين المتقي العدو منه محققة الشخص اذا تشبع بالايمان كل من خلطت يسري فيه الايمان الدليل على ذلك ان الان اي ناس يصدروا ما في بلد يصدر حتى يكون عنده اكتفاء ايش - 00:22:54ضَ

اما واحد ما ما عنده اكتفاء كيف يصدق؟ الجوعان لا يصدق اذا تشبع الانسان من الايمان كل ما سلم على وحدة وكلمه يشتري الايمان فيه لذلك من اكبر ما ينفع الدعاء ان يتشبع الواحد بالايمان - 00:23:24ضَ

الاستغفار والتوبة واعمال الخير فيبقى كله مشبع. فاذا لمس اي واحد الايمان واذا دعا الله اعطاه لذلك المتشبع بالايمان اذا تكلم كل الناس استفادت لكن اذا كان واحد جوعان واراد ان يتكلم يقول له يا اخي اول شيء استر نفسك - 00:23:42ضَ

اول بشي انت انت اولا عالج نفسك يا اخي اول شيء انت عليك نفسك يا اخي اشبك انت مانك شايف نفسك لذلك اخطر شيء الدعوة بالدعوة لان هذا يعطينا الاسلام مشلول - 00:24:09ضَ

وينبغي للداعية ان لا يعطي اسلاما مشلولا يعني بعض الدعاة يظهر وهو يدعو وهو متقي بالفسق يعني يعمل اشياء لا تجوز طيب انت تعطي للناس دين مشلول انت تدعو الناس ينبغي ان تكون قدوة - 00:24:33ضَ

وانت فيما تعمل جوانب ظاهر نقصها وانها لا تجوز. اذا انت الان تعلم الناس الاسلام مشلول او اسلام يعني في في مشكلة فلذلك لا ينبغي لمن يمارس الدعوة ان يكون يخالف ما يقول - 00:24:55ضَ

من مكملات الدعوة ان يكون الداعية قدوة ما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ولذلك من اسباب القبول ومن اسباب يعني الأدب ان الإنسان لا يدعو ويقول غيري يطبق كما ان احد - 00:25:13ضَ

الشيوخ تكلم بموعظة كانت عجيبة فاهل بيته اخذوا ما في البيت وتصدقوا به ولما جاء الشيخ غضب عليهم قال لما تفعل هذا قال لانك قلت كلاما خوفنا. قال انا قلته ليأتوا بما عندهم. ما هو لنعطيهم ما عندنا - 00:25:33ضَ

هادي مشكل يكون هذا مشكل لذلك بعض الدعاة يلقي المحاضرة فاذا اذن الاذان يخرج من المسجد ولا يصلي. كيف هذا كيف انت تلقي المحاضرة فاذا اذنت الان تخرج من المسجد. ولا تصلي مع الناس - 00:25:55ضَ

مما قالوا ان واحد كان مؤدر في بلد يقول اشهد ان اهل بلد كذا يشهدون ان رسول الله ان محمدا رسول الله قالوا وانت قال هو يهودي اجروه على الاذان - 00:26:15ضَ

لذلك المشكلة هو عدم العلم اكبر المشاكل التي نعاني منها الجهل ما في مشكلة اكبر من الجن الجهل يدخل الرياء الجهل يدخل البدع الجهل يمنع من العمل الجهل يؤمن النفس - 00:26:28ضَ

الجاهل يظن عالم كل ما كان الانسان جاهلا كل ما ظن انه عالم اكبر العلماء عند نفسه الجهل قال له لما جهلت جهلت انك جاهل وجهل الجهل داء معضل وكل ما زاد علم الانسان كل ما وهر له - 00:26:55ضَ

جهله كل ما تعلم الانسان كل ما ظهر له انه يحتاج الى العلم اذا اتقوا الله. اتقوا الله اتقوا الله هو ان الانسان اي شيء يفعله ما حكمه فاذا علم انه حلال يسير. اذا علم انه حرام يكف. اذا لم يتبين له يتركه - 00:27:16ضَ

هذا التقى والذي يتقي الله الله يحميه يحميه ومن يتق الله اجعل له مخرجا. قال ابن اسحاق منفلا من كل ضيق الذي يتقي الله يجعل له الله منفذ من كل ضيق - 00:27:37ضَ

لا يكون العبد متقيا الا اذا ضائقة الله يفكه منها نحن اذا قمنا بالاسباب الله يعطينا كل شأن زمن بعدين قال كونوا مع الصادقين. كونوا فعل امر من الكعبة مع بصحبتي - 00:27:56ضَ

الصادقين جمع صادق والصادق هو الذي يفعل الطاعات ويتجنب المعاصي. هذا هم الصادقين. المتقون هم الصادقون غير المتقي ما صدق يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية. وكونوا مع المتقين الصادقين في اقوالهم. في اعمالهم في افعالهم - 00:28:24ضَ

ولذلك من المهم ان الطيبين يعرفون بعضا الان تجد اهل الفساد في كل بلد يعرفون بعض في العالم العواصم الكبيرة يجتمع فيها اهل الفساد في كل العالم اهل الفساد في الليل يتصلوا ببعض ويعرفوا بعض - 00:28:52ضَ

سواء كانوا من اصحاب البلاء او من اصحاب السعادة والشهوات المهم نعرف بعض والطيبين في الحي الواحد لا يعرفون بعض تجد ناس في حي وكلهم طيب وهل دين لا يعرف بعض. وتجد المجرم يسكن في طوكيو يعرف المجرم يسكن في نيويورك - 00:29:13ضَ

كل مجرمي العالم يعرف بعض والله يقول كونوا مع الصادقين يعني كونوا معهم في التعاون في التعاضد في البرامج الذي ترفع من شأن الاسلام والمسلمين في الجوانب التي تقوض العمل للاسلام وتضعف المسلمين - 00:29:35ضَ

كونوا مع بعض كونوا مع الصادقين في التعاون على البر والتقوى. في التعاون في رفعة الاسلام والمسلمين في الانتاج للامة. في العمل لها في مساعدة الايتام. في مساعدة الرميلات. في تحصين الثغور في بناء المساجد. في اصلاح ذات البين. في معرفة اسباب الضعف - 00:29:55ضَ

وكيف يعالج وكيف تأتي القوة والرفعة لهذه الامة كونوا مع الصادقين في الأمور التي ترفعكم في دنياكم وترحمكم في اخراكم اذا يا ايها المتقون كونوا مع الصادقين فيما من شأنه ان يرفع دينكم ودنياكم وفي ان يرحمكم ويعزكم ويجعلكم في المكان - 00:30:16ضَ

المكانة اللائقة هذا الكلام في غاية الحسن والجمال لكن المشكلة اننا نريد ان نأخذ السلعة والثمن مع بعض المسلمون يريدوا الثمن والمذموم. ما هو معقول اذا اردنا الجنة لابد ان ندفعش - 00:30:42ضَ

الثمن ان الله اشترى. قبل امس كان عندنا ان الله من المؤمنين ايش بان لهم طيب هذا كلام من؟ سلام الله اذا اكبر ما يقودنا هو اوامر معطلة ونواهي منتهية - 00:31:06ضَ

هذا الذي قوض مليار وستمائة مليون مليار وستمائة مليون الطائرة تطير ستاشر ساعة في بلاد المسلمين وفي المحافل كثير من امور المسلمين يقضى ولا يستشارون فيه لماذا لماذا لم يأخذوا بالاسباب - 00:31:31ضَ

كل شيء بسببه كونوا مع الصادقين اعدوا اذكروا الله اثبتوا تعاونوا اوامر نواهي منتهكة ولا تنازعوا احذروا ما بقي من الربا لا تقربوا الزنا لا تنابزوا لا يغتب بعضكم بعضا. لا تجسسوا لا يسخر قوم من قوم - 00:32:00ضَ

منتهكة واوامر معطلة هي اكبر اسباب التقوى فاذا اردنا ان نعود لمكانتنا يفعل الاوامر ونحمد بها ونترك النواهي ونكون مع الصادقين ونبحث عن العقول ونبدأ شوية شوية وبعد قليل فاذا هي الامة المسلمة - 00:32:33ضَ

ترجع الى حالتها الاولى ان الله لا يغير ما بقوم ولكن نحن الان قد تقول انت تتكلم كلام كبير ونحن افراد ما عندنا عندنا كل واحد منا يقوم بما يستطيع وستشوف - 00:32:57ضَ

لا يكلف الله نفسا اي واحد كل واحد منا يستطيع ان يكون مسلما متقيا فاهما كل واحد منا يتصل بهذه الصفات يكون مسلم ان نكون متقيا لربي فاهما متعلما فاذا كان كل واحد منا بهذه الصفة اصبح قدوة لمن حوله واصبح ينتج للامة بحركته وبكلامه وبمشيته وبنومته - 00:33:21ضَ

واصبح كل يوم يدر على الامة الخير فأصبح كل من حوله يتأثر لكن اذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين يدرس في بيته ويقول الله يهديهم الله يهديك انت اول. انت ماذا عملت انت؟ - 00:33:52ضَ

ما الذي قدمت انت؟ الله يهديهم وكأنه مصفح او معطيات لبراء الله يهديهم ما فعلوا. طيب الله يهديك انت ما الذي اذا في النهاية لا يكلف الله نفسا كل واحد منا يقوم بما يستطيع - 00:34:09ضَ

وكل واحد منا يصلح في مكانه خلاص ترتفع الامة المدرس في تدريسه والتاجر في تجارته. والمزارع في مزرعته الموظف في وظيفته وكل واحد والاب مع اولاده وكل واحد منا يصلح في مكانه نغتفل. اذا كل واحد منا يحاول ان يكون مسلما متقيا فاهما - 00:34:26ضَ

تغيرت الامة. اما اذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين. وهو لا يقوم بشيء هذا الذي سبب لنا ماذا اذا كل واحد منا يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا - 00:34:56ضَ

يمكن ان تصلي في الصف الاول من يستطيع يمنعك من تصلي في الصف الاول يمكن ان تصوم لكل شعب ثلاثة ايام يمكن تصوم الاثنين والخميس من يمنعك يمكن اذا كان بقي من الليل ساعة واحدة تقوم وتصلي - 00:35:11ضَ

وتسأل الله للاسلام والمسلمين ولنفسه يمكن ان تكرم جيرانك من يمنعك من اكرام جيرانك؟ يمكن ان تبر بوالديك وتعطيهم من وقتك ومن مالك ومن بشرك حتى يدروا عليك بالدعاء. فيغمرك ربك بالرحمة وبالنعم. من يمنعك من تبر والديك - 00:35:34ضَ

يمكن الا ترابي. من يرغبك على الربا يمكن ان لا تكذب من يرغمك على الكذب يمكن ان لا تغتاب الناس. من يغضبك على الغيبة اذا هذه ابواب للخير لا تنتهي فاذا نهجناها - 00:35:55ضَ

الله يبارك لنا الله يستجيب لنا الله يجعلنا قدوة في الخير. الله يدمر اعدائنا المتقين اذا جاءه شخص يريد ان يؤذيه الله يحميه شوف الله يقول للشيطان ان عبادي يسرق على السلطان. انما سلطانه - 00:36:12ضَ

سلطانه على الشياطين على الذين يتولونه. اما عباد الله عباد الرحمن الذين يطيعون الله الله يحميهم من الشيطان ولذا المتقين اذا جاء واحد من شياطين الانس يريد ان ان ان ان ان ان يؤذيه - 00:36:35ضَ

الله يحارب من حاربه الله هل ينتصر من عاد لي وليا اعلنته بالحرب وقال في حق اوليائه اوليائه بالشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان بقى الشيطان هو على الذين يتولونه والذين هم به مشركون - 00:36:56ضَ

التقى والبحث عن الصادقين والكون معهم هذه امور من اكبر اسباب الرفعة والعزة للامة ثاني شيء ان المجتمعات تتكون من الافراد فكل يعني يلتزم بما يستطيع هذا من اكبر اسباب الرفعة والقوة - 00:37:16ضَ

ويكون لنا يعني على سبيل المؤسسات. لان من اكبر ما يقوض اعمال المسلمين عدم الاهتمام بالعمل المؤسسي هذه نقطة اقولها حتى اصحاب المروءة واصحاب الجدب واصحاب الفضل يهتمون بالعمل المؤسسي - 00:37:40ضَ

واحد يكون عنده مشروع عملاق لكن يكون له حاله فاذا مات انتهى المشروع لكن اذا كان عمل مؤسسي اذا غاب واحد ما يتعطل العمل كذلك الاعمال الخيرية واعمال البر والاعمال التي يراد منها الاستمرارية ينبغي ان يكون عمل ايش - 00:38:05ضَ

مؤسس اذا غاب واحد يمشي ويبقى دائما مستمر وبالاخص الاعمال التي تدر على الامة نفع سواء كان للدين او للدنيا تجد الان الغرب لا يعمل واحد لحاله. كل اعمالهم ايش - 00:38:27ضَ

مؤسسات فاذا غاب واحد يأتي واحد واذا تعطل واحد واذا راح واحد يدري تبقى العمل ماشي. اما الان نحن كنا نرى اعمال قام بها ناس نرجو الله ان يرحمهم ويغفر لهم - 00:38:45ضَ

ويتجاوز عنهم كان عمل عجيب بعض الدعاة ينفق على الفي اسرة وعنده سبعمائة داعية في العالم فلما غاب لكن لو كان العمل مؤسسي ما يتعطل هذا ايجاد الاعمال المؤسسية جيد. وبعدين ايجاد المراكز - 00:39:01ضَ

التي تجعل العمل للاسلام يترقب مسلم منذ اسبوع او عنده شهر او عنده يوم يريد ان يعطيه للاسلام والمسلمين في جهات التعب اذهب الى بلد كذا يحتاج للدعوة وما في خطورة - 00:39:27ضَ

كذا الدعوة فيه ضعيفة والعناء كثير وفيه خطورة. اي نريد ان تكون عندنا جهات تدرس احوال المسلمين وتجعلنا اعمالنا نربح باقل عمل مرشد للدعاء وللدعوة في هذا الجانب عند المسلمين - 00:39:51ضَ

يعني ليس بقوي والعمل المؤسسي عندهم وين كان والحمد لله توجد الرابطة والحمد لله والندوة هيئة الاغاثة ولها اعمال والحمد لله طيبة نرجو الله تعالى ان يجزي القائمين عليها ايضا هذه الامور يعني - 00:40:12ضَ

يكون اي داعية اذا اراد ان يمشي فيه هناك مكاتب تبين محل كذا فيه كذا محل كذا لا تذهب اليه يعني ايضا الامور التي مفيد الأمور التي طرقها يضر هذه الموضوعات طرقها لا ينفع الدين ويضر تجنبها. هذه الموضوعات طرقها منتج للاسلام والمسلمين - 00:40:33ضَ

في عمل استراتيجي للدعوة هذي من امور مفيدة وعلى كل حال في النهاية لها ما كسبت كل واحد منا يقوم بما يستقر ونسدد ونقارب هذا اهم شيء نقوم به ان كل واحد منا - 00:40:55ضَ

وقم بما يستطيع اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اتقوا ربكم الوقاية هي ان تجعل بينك وبينها شيء ايقاي يعني مثلا الترس او كالقلعة هذا يقال له وقاية. فانت تجعل طاعة الله - 00:41:15ضَ

بينك وبينه فان اتقيت الله كأن التقى حال بينك وبينه عياذ الله فالتقوى هو حيلولة بينك وبين عذاب الله تعالى. ولذلك من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فاتقوني يا اولي الالباب لعلكم تفلحون - 00:41:38ضَ

وذلك المتقون اوصافهم كثيرة هم عباد الرحمن الذين يمسون على الارض هون على الارض هنا هو التواضع والخوف من الله وعدم التكبر عكس الذي يمشي في الارض مرحا انه يخرق الارض ويبلغ الجبال طولا. اما المتقي يمشي على الارض - 00:42:01ضَ

ولذلك قالوا ولا تمش في الارض مرحب انك لن تخرق الارض. هذا توسع في العبارة واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم الى اخر هذه الاية وبعدين اول سورة قد افلحها المؤمنون - 00:42:25ضَ

هذه صفات المتقين وهناك صفات المجرمين كل عتو جبار او جواو متكبر اكثر من يدخل النار المتكبرون نحمد الله السلامة والعافية لذلك ينبغي لنا ان نتعاون ونعرف الطيبين ونتقي الله ونكون مع الصادقين - 00:42:48ضَ

كونوا مع الصادقين. اذا لم نعرفهم كيف نكون معهم اذا اول شيء نبحث عن معرفة الصادقين فاذا عرفناهم سنشد عضدك يكون بين تعاون وبين تعاضد واكثر ينشر الاسلام في هذا الزمن - 00:43:12ضَ

القدوة الحسنة ان المسلمين يعني اعدائهم كثر واقوياء في ضعف القدوة الحسنة والرفق هو اكثر شيء يدخل الناس في الاسلام نرجو الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتقين. اش باقي - 00:43:32ضَ

ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ما كان وما صحة ولا استقام لاهل المدينة ومن حولهم من سكان البادية ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يذهبوا معه لتبوك - 00:43:52ضَ

لهذا الموقف ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يسيروا معه في هذه الغزة ويرغبوا ويختاروا انفسهم عن نفسه ما كان لهم ولا صحة والذي جعل ذلك لا يكون لهم لانهم لو ذهبوا ينالون من الخير ومن الاجر ومن المنفعة ما لا يعلمه الا الله - 00:44:14ضَ

ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ عطشوا ولا نصب تعب ولا مخمصة مجاعة في طريق اعلاء كلمة الله ولا اولى بارجلهم او بخيلهم او بابلهم. موطئا يغضب الكفار ولا ينالون من عدو ميلا - 00:44:38ضَ

هزيمة او تخويف او قتل الا كتب لهم بها عمل صالح ما كان لهم التخلف لان التخلف يضرهم ويفوت لهم هذه المنافع وهذه النعم العظيمة وهذا الخير الكثير ان الله لا يضيع - 00:44:58ضَ

اجر المحسنين هذه هذه جرعة جديدة. تذيل للكلام لا يضيع اجر من احسن عملا ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا لله كتبت لهم النفقة وكتبت لهم المشيئة - 00:45:17ضَ

كتب له اي النفقة والمشية لف ونشر مرتب ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة. ولا يقطعون واديا. النفقة الصغيرة كيلو ونصف كيلو النفقة الكبيرة الف كيلو او الفين كيلو او ثلاث الاف - 00:45:39ضَ

يقطعون واديا الوادي الطريق بين الجبلين للماء او بين الربوتين يسمى الوادي المكان الذي يسير فيه الماء بين الجبلين وبين الربوتين يسمى واد يقطعونه الا كتب لهم اجر ذلك كتب لهم به عمل صالح - 00:46:02ضَ

الا كتب له اي كتب لهم اجره وذلك ليجزيهم الله احسنه ما كانوا يعملون يديهم احسن عملين وهذا الحقيقة دلالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى شرف السابقين - 00:46:25ضَ

وعلى كرم الله تعالى وعلى خطورة الكفر والنفاق وان اكبر بلية ان يموت الانسان على غير الاسلام نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطله. ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:46:46ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول انهم جاءوا من بلد العراق وانهم يريدون العمرة يجوز لهم ان يتهيأوا - 00:47:08ضَ

للاحرام من منازلهم وينو النية من ابيار عالية الاحرام ليس لبس الاحرام. الاحرام هو الدخول في الاحرام. لبيك عمرة لبيك يا حج هذا هو الإحرام اما لبس الاحرام هذا التهيؤ له - 00:47:26ضَ

ولذلك التجرد من المخيط للاحرام واجب والاحرام من الميقات واجب اذا هذان واجبان اذا يعني كون ان الانسان يتهيأ من منزله هذا لا ضير فيه. ويلبس الاحرامات في منزله هذا لا يضر - 00:47:45ضَ

فاذا جاء لابيار علي ينوي النية ويلبي بعد صلاة فريضة او نافلة الامر سهل والاحرام من هنا يجوز لكن الافضل منه الاحرام من الميقات انه احرم من الميقات وقال لتأخذوه - 00:48:05ضَ

اما من ارحم دون الميقات جائز لكن الافضل من الميقات. على القول الراجح هل يجوز للرجل ان يخبب لحيته الصبغة التي تباع في الاسواق؟ نعم يجوز بس يجتلي بالسواد نعم هذا يدعو الله يوفقنا واياه ان شاء الله - 00:48:26ضَ

يسأل سؤال يقول هل يجوز قطع الرحم اذا كان اقرباؤه يعملون الحرام لا يجوز بين لهم ولا تقطع رحمهم وقل لهم ان المعاصي تزيل النعم قال تعالى في حق الوالدين - 00:48:53ضَ

وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا المسلم لا يقطع رحمه ولا يعصي ربه ان تصل رحمك وحاولوا اذا جئتم اذا كانوا اصحاب منكرات ان تقلل الجلوس معهم وتغض بصرك - 00:49:16ضَ

وتتكلم برفق وتسلم احسانك من بعيد لعل الله تعالى ان يجعلك سببا في انقاذهم من المعاصي يقول اذا قال الفرح يعمل فيه من ذلك هل نأذن؟ لا تأثم وبعدين الحقيقة - 00:49:37ضَ

يعني لابد ان نعرف ما الحرام من غير الحرام؟ لان في امور مباحة بالاجماع وفي امور محرمة بالاجماع وفي امور مشتبهة الحرام لا خير فيه. والمباح لا ينكر والمختلف فيهن او لا ترقوا - 00:49:59ضَ

اذا هذه الامور تقع منقسم اشياء حلال على على الزواج لكن العري واختلاط غير المحارب لا يجوز والنظر الى الاجنبية بالشهوة لا يجوز والنظر المرأة للرجل انه غير محرم لها بالشهوة لا يجوز. قل للمؤمنين يغضوا - 00:50:22ضَ

والخلوة بالاجنبية لا تجوز ولا يدخل الرجل على الاجنبيات فيخلون رجل بامرأة. اياكم والدخول على النساء. اياكم والدخول ما قال على الامرأة الواحدة هنا قال لا يخلون هنا قال اياكم والدخول على النساء - 00:50:46ضَ

اذا في امور محرمة بالاجماع وفي امور مباحة بالاجماع. وفي امور مختلف فيها فالمباح لا ينكر والمحرم يمكر. والامور المختلف فيها الذي يريد التقى يبتعد عنه. الذي يريد السلام والحقيقة انه - 00:51:03ضَ

الناس دائما بين افراط وتفريط امرأة تركت التعليم من اجل الخمار ولانها محتاجة وتريد العودة للتعليم منها نزع الخمار داخل المؤسسة التعليمية هذا ينبغي ان يفتوا فيه فقهاء البلد هم اللي يعرفونه - 00:51:24ضَ

الضرورة تقدر بقدرها وضع يعني اللباس على الشعر هذا واجب بالاجماع كشف الشعر عورة بالاجماع ما في خلاف اذا هذا فيه شيء يختلف عن شيء. اما الوجه الساعة النبي صلى الله عليه وسلم قال يدنين عليهن - 00:51:47ضَ

قال واذا سألتموهن متاعا وبعدين علل قال ذلكم اطهر كيقولو ليكم وقال لقد كان لكم في رسول الله اذا بعد هذا يترك مسلم اهله يكشفون وجوههم فسألوهن من وراء الحجاب وقال ذلكم اطهر وقال لقد كان لكم في رسول الله - 00:52:12ضَ

شو يا حسن؟ اما كشف الشعر فهو محرم بالاجماع ما اعرف شيخنا. اما الوجه فهو الذي فيه خلاف من ايام الصحابة الى اليوم كثير من العلماء يقول الا ما ظهر منها هو الملاءة تحت الثياب. ومنهم من يقول الوجه والكفان - 00:52:36ضَ

ولكن ما في احد يقول انه ليست له في رسول الله اسوة حسنة. والله علل قال ذلكم اطهر سيبقى هذا اولى وارجح واحسن وابعد من الرية وبعدين المسلم لابد ان يدفع ضريبته - 00:52:55ضَ

لابد ان يدفع ضريبة الاسلام نحن كنا نقول ان الله اشترى من المؤمنين اقل ما في ان الانسان يؤذى على انه تمسك بدينه. وفي الاحاديث القابض على دينه ايوة بدأ الاسلام غريبا وسيعود - 00:53:13ضَ

الواحد يحسبك ولكن ينبغي للطيبين لم يعرفوا بعض يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا هذا من الامور المعطلة ينبغي ان يكون المسلمون مع بعض حتى يتعاونوا. واذا ارادت المسلمة ان تستر وجهها - 00:53:33ضَ

او تترقب او تفعل ما تريد لا يقال لها لا تفعل لو تعاون المسلمون لا يمكن ان يقال لمسلمة لا تفعلي. او لمسلم لا تظهير السنة لكن هذا سببه ضعف المسلمين وعدم التعاون بينهم. لذلك ربنا قال وتعاونوا - 00:53:51ضَ

اذا تعطيل هذا الامر هو من اسباب ما يقع الان مع نسره اذا قال رجل لزوجه اذا ذهبت الى اهلك فانت محرمة علي مع العلم انها حامل حامل او غير حامل وصف طردي بالنسبة للتحريم. هذا - 00:54:09ضَ

للعلماء في اقوال كثيرة واصح الاقوال انه ظهار انت حرام علي مثل انت علي كراهية امي اقوى الاقوال في هذا ولها اقوال كثيرة وهذا اقواها اما الذي يقول انت طالق اربعة عشر. قال ابن عباس بانت منه من ثلاثة - 00:54:27ضَ

وارتكب الاحموق بالباقي يروح واحد يكتسب المحموقة ويقول يا ابن عباس يا ابن عباس الله اعطاك شيء انت ارسلته انت مالك اعطيته هذه الطلاق جعله الله في يدك. انت ارسلت ماذا يقول لك - 00:54:48ضَ

حتى تنكح زوجا؟ ويدخل بها ويطلقها ثم تعتد وانت احد الخطاب بعد ذلك عقوبة لك على ان الله اعطاك شيء وحرمته وهو حلال عليك نعم يقول قول طلب منه امر - 00:55:06ضَ

محرم او مشبوه واذا امتنع غضب عليه مشكلة اعمل لابيك ما يريد فيه الشبهة تدخل في باب الترجيح برادح تعمله وانصحك ان تذهب لاحد العلماء الموجودين يعرف بيئتكم بيئتكم انت وابوك - 00:55:24ضَ

تعرف البيئة اللي تعيش فيها فتهب لاحد العلماء والفقهاء ليفصل بينكم في هذا لان هذا قد يكون البيئة تدخل فيه بعض الشيء او العرف نكتفي بهذا. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:55:57ضَ