Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الا خزائنه وما فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين ولقد خلقنا من صلصال من خلقناه من قبل منا واذ قال ربك للملائكة اني خالق - 00:00:00ضَ

مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين وسجد الملائكة فسجد الملائكة كلهم اجمعون ابليس اباه ابليس الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضال الرسل - 00:02:41ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات - 00:03:56ضَ

قدرته وانه هو ذا الذي يعبد ولا يستحق العباد الا هو وانه هو الذي يحي للاموات وهي رميم وهذا الذي كانت الكفار تنكره فيقول جل وعلا وان من شيء الا عندنا خزائن - 00:04:18ضَ

اي ما من شيء الا عندنا خزائن جمع خزينة مخزون من مطر ومن ارزاق ومن اعمار ومن عز ومن ذل كل شيء مخزون عند الله معلوم وموجود ويعطي الخلق بقدر - 00:04:51ضَ

لانه جل وعلا يدبر الامر وبعض الناس لا يصلحه الا الفقر الله يفقهه بعض الناس لا يصلحه الا الغناء والله يغنيه بعض الناس لا يصلحه الا الكفاف فيعطيه الكفاف كل شيء عندنا خزائنه - 00:05:21ضَ

ونقدر الامور ونعطي لكل واحد ما يصلحه لذلك يدبر الامر الامور يدبرها. كم من انسان يسأل شيء وهلاك فيه وكم من انسان يكره شيء ونجاة فيه لذلك عسى ان تكرهوا شيئا - 00:05:44ضَ

وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا اذا كل شيء عندنا خزائنه ويدخل فيه دخول اولي المطر لان السياق في المطر وفي هذا - 00:06:06ضَ

يدخل في هذه الخزائن المطر هو الصريح وهو الواضح الامور الاخرى من باب العمومات اذا وان من شئت ما من شيء بالله عندنا لاننا نحن القادرون والاغنياء وكل شيء عندنا. كل شيء نملكه - 00:06:23ضَ

لو نعطي اهل الارض كل واحد مسألته ما نقص ذلك في ملك الله ولو كفر اهل الارض ما نقص ذلك في ملك الله. ولو امنوا ما زاد ذلك في ملك الله - 00:06:45ضَ

الكبير المتعال الله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وشارب بالنهر امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اذا ما من شيء - 00:06:59ضَ

الا وعندنا مخزون خزائنه ذلك عنده مفاتح الغيب مخازن لا يعلمها الا هو عندنا مخزون ومعلوم وما ننزله الا بقدر معلوم قدر معلوم لان الله تعالى رحيم بخلقه ولو بسط الله الرزق لعباده - 00:07:22ضَ

في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء بعباده خبير بصير ان الانسان ليطمأ هل رآه استغنى بعض الناس ما يتحمل اذا لم يعطى يكفر الله يعطيه رحمة به كل واحد - 00:07:51ضَ

يدبر الامر يفصل الايات كل واحد يدبر له امره ويعطيه ما يحتاج. فلذلك المسلم يكل امره لله ويعلم ان الله لا يريد له ايش الا الخير وما ننزله الا بقدر معلوم - 00:08:16ضَ

ما ننزل هذا المطر وهذه الارزاق وهذه الامور الا بقدر معلوم عندنا مكتوب ثم بين قدرته الهائلة قال وارسلنا الرياح لواقع الوقح هذي فيها اشكال عند العلماء لان قالوا لواقح بمعنى ملاقح - 00:08:37ضَ

وبعضهم قال لواقح هي على بابها لان هي لاقح لانها هي التي تكون منتجة كما قال الريح العقيم اللاقح وقال عقيم وقال لاقح بمعنى ملاقح لانها هي التي تلقح المزن - 00:09:06ضَ

وتلقح السحاب فباذن الله تعالى تمتلئ من المطر كالدرع اذا جاء الذي يريد ان يحلب يماري الدرع فيمتلئ من ايش من الحليب من من اللبن كذلك كأن الرياح المزن والسحاب - 00:09:27ضَ

فيمتلئ من الماء تلقحه والسحاب فالرياح تحمل الحصى وتحمل البذور وتحمل اشياء فهي تلقح السحاب وتلقح الاشجار اذا من يقدر على هذا الا الله اذا النتيجة ماذا افرض الله بالعبادة ووحدوه. واعلموا ان من كفر به سيبعث ويدخله نار جهنم - 00:09:52ضَ

اذا هذا هذا المقصود المقصود بيان قدرة الله تعالى وانه قادر وان الذي يكفر به يعاقبه وان الذي يؤمن به يكرمه ويدخله ايش الجنة وما ننزل هذا المطر الا بقدر معلوم - 00:10:22ضَ

وارسلنا الرياح على واقع اما ملاقح واما لواقح او ذو تلقيح على الخلاف لانه لان هي كأن الرياح هي التي تلقح السحاب تلقح المزمن وقد يقال لا قحية كما كما يقال عقيم - 00:10:45ضَ

كما قال نهاره صعب اي صائم فيه ان يكون في الكلام مقتضى يقدر وارسلنا الرياح على واقعها فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين هذا الماء نزول نعمة عظيمة - 00:11:08ضَ

وتخزين نعمة اعظم وكونه لا ينزل كافواه القرب او ينزل كقوالب الثلج هذه رحمة بالخلق وقدرة هائلة ولذلك قال لم ترى ان الله يجزيه سحابا مما يؤلف بينه ثم يجعله ركام فوق بعض - 00:11:35ضَ

فترى الودقة المطر يخرج من خلاله كالغربان رش رش والا لو جاء كل مثل افواه القرب ما لا يقع هلك الناس ولو نزل البرد هذا الذي ينزل احيانا. لو نزل برد مثل قالب الثلج ونزلت على بيته وعلى - 00:11:56ضَ

انسان قتلته لكن هو يدبر الامر وانزلناه من السماء ماء ظاهرا مغذية منعشا فاسقيناكم واسقاه. كل منهم بمعنى وقيل سقاه اذا اعطاه ان يشرب واسقاه اذا اثقله ابله وزرعه اثقاله اذا اعطاه من الماء - 00:12:19ضَ

ما به يسقي ابله وزرعه وسقاه اذا اعطاه يشرب هو بنفسه وكلهما بمعنى واحد اذا وانزلنا من السماء ماء وانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه اي وما انتم له بخازن. اسقيناكموه - 00:12:54ضَ

آآ اسقاكم الله اياه هذه نعمة عظيمة وما انتم له ما تستطيعون تخزينه من يستطيع ان يخزن هذا الماء؟ ولذلك يجعله في اماكن اذا احتجتوه تحفروا وتطلعوه او يجعله لكم في انهار او في عيون - 00:13:18ضَ

ولذلك ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء لا احد اذا النتيجة ما هي؟ نشكر الله ونطيع الله ونستقيم ونعلم الاء الله الجسيمة علينا فلا نستعمل نعم الله في معصيته - 00:13:42ضَ

فنستعمل نعم الله في شكره السمع لا نسمع حرام البصل لا ننظر الى حرام اللسان لا ننطق بحرام الفكر لا نفكر في حرام هذه النعم نستعملها ايش بشكر الله وفي طاعته - 00:14:06ضَ

كما امتن الله علينا بها انه اعطاها اعطانا اياها لنشكره فقال جل وعلا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون اعطاكم موارد العلم لتكن سببا في شكر الله وفي طاعته - 00:14:27ضَ

فلا نستعملها في المعصية لا ننظر الى الحرام ولا نسمع حرام ولا نفكر في الحرام ولا نتكلم بحرام وانا لنحن نحيي ونميت هذا رد على الكفار الكلام السابق نحن نحيي ونميت - 00:14:50ضَ

لا غيرنا لذلك الذي يحيي ويميت هو الذي يعبد ويطاع وتنتهى الاوامر نواهيه ولما كابر نمرود وقال ربي الذي يحيي ويميت قال له ابراهيم ماذا ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت - 00:15:15ضَ

واتى برجل وقتلوا برجل وقال له روح فابراهيم ما اخذ معه ويقول له لا هذا ما هو انت اللي قتلته تركوا قال له طيب ان الله يأتيه بالشمس من المشرق - 00:15:43ضَ

تأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر قطع الله ابهته لانه هو كذاب يمكن يقول له انا اللي اتيت بالشمس من المشرق خلي ربك يأتي من المغرب. لكن الله ابهته - 00:15:56ضَ

لو اعلم لو قال هذا يقين انه سيبهت لذلك يعني من الامور المهمة ان يعلم العبد انه لا يعبد الا الله وان هذا الخلق بعد الموت سيبعثون وسيجازون وان الذي - 00:16:17ضَ

لم يتنبه ويعد العدة قبل الرحيل من هذه الدار ورطة الذي لم يعد العدة في هذه الدار ورحل من غير انتباه سيرت ورطة لا يعلمها الا الله لذلك هذا القرآن كله الرحيل الرحيل البدار البدار. بادروا انتبهوا - 00:16:46ضَ

ويبين لك الناس اللي هلكت والناس اللي نجت وادلة النجاة وادلة الهلاك وادلة الوحدانية ونعم الله عليك حتى تبقى على لا مصير من امرك ذلك هذا القرآن ماسح للكفر لا يمكن يبقى الكفر مع القرآن - 00:17:16ضَ

المحل الذي يقرأ فيه القرآن ويبين لا يبقى فيه ظلام لذلك قال وانزلنا اليكم مبينا نور نور لا يبقى معها الظلام الكفر ظلام. لا يبقى الكفر مع القرآن. ومع تدبره ومع العمل به - 00:17:34ضَ

لذلك حري بنا ان نعطي وقتا لهذا الكتاب لابد من وقت للقرآن اذا اعطيناه وقتا نفعنا وانتفعنا واذا كان كل واحد ما هو مستعد ليعطي وقت للقرآن من اين يفهم الاوامر ويفهم النواهي ويتخلق بالاخلاق ويتأدب بالاذان - 00:17:56ضَ

لابد من وقته وانا لنحن نحيي ونميت الله هو الذي يحيي ويميت يحيي العظام وهي رميم ويميت الناس كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار - 00:18:20ضَ

وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اذا الله جل وعلا هو الذي يحيي يحيي الخلق - 00:18:46ضَ

ولذلك الله يضرب الامثال وان الذي يخلق هو الذي يعبد وانه يخلقنا خلق من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ويقول ذلكم الله ربكم له الملك. لا اله الا هو فانى تصرفون - 00:19:09ضَ

اين تذهب العقول عن هذه القدرة الباهرة؟ وعن هذه الحجج الساطعة؟ وعن هذه البراهين وقال يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابه - 00:19:25ضَ

اضعف خلق ذباب ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا قالوا هذا فيه اعجاز لان الذباب اذا اخذ شيء حوله الى الى عنصر اخر فما يقدر يؤخذ لان الذباب اذا اخذ شيء يحوله الى عنصر اخر - 00:19:45ضَ

العسل هذا يأخذ الزهور ويحولها الى عنصر اخر فلو اجتمع اهل الدنيا على ان يحولوا العسل الى اصله الاول ما يقدروا وان يسلبهم الذباب شعر لا يستنقذه منه ضعف الطالب - 00:20:10ضَ

والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ذلك سر القوة الخلق قالوا ان الخلق هذا امر لا يقدر عليه الا الله. اما يأخذ خلية ويجعلها هم لو كانوا يمكن يخلقوا يأتوا بخلية من انفسهم - 00:20:31ضَ

يأخذ الخلية ويلقحها ويحطوها في في جو هذا نفسه خلق الله ما هو خلقكم هذا خلق الله ذلك سبحان الله العظيم قدرة الله هائلة قالوا ان رجلا كان يشتغل في معمل - 00:20:55ضَ

جلست فيه ربع قرن فقال انا لا اعلم الا ان هذه المادة التي يخلق منها بقوة هائلة تأمر عليها نقول لهذه المادة كن فيلا كن رجلا كن فارا كن زورا - 00:21:15ضَ

كن خروفا كن كيسا. قال هذه المادة في قوة هائلة تأمر عليها الله الله هذي فيه مادة هائلة. قوة هائلة تأمر على هذه المادة. فوق فوق المساق قال قوة هائلة - 00:21:33ضَ

ولذلك الله يقول افمن يخلق كمن لا يخلق اعبدوا ربكم الذي خلقكم هذي براهين ساطعة وادلة واضحة والنتيج الجدار البدار النتيجة هي البدار البدار الواحد يفتح يبادر يبادر قبل ان يفوت الاوان ويندم - 00:21:50ضَ

والله تعالى هو الذي يحيي ويميت وهو الوارث للكون كل الكون يموت كل شيء هالك الا وجهه ونحن الوارثون جل وعلا عن موت الخلق وبقائه بالوراثة لان الوارث هو الذي يبقى بعد الميت - 00:22:24ضَ

ويأخذ ماله فالله تعالى ما في الكون له وهو وارث الكون ولذلك هو الاول فليس قبله شيء وهو الاخر فليس بعده شيء وهو الظاهر فليس فقه شيء وهو الباطن فليس دونه شيء - 00:22:46ضَ

سبحانه وتعالى مستو على عرشه ما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا تفكر في شيء الا الله يعلم افكارك وما تريد ويكتب الانسان اذا فكر في الشيء وصمم عليه يكتب - 00:23:03ضَ

اذا التقى المسرفان المسلمان بسيفيهما القاتل والمقتول بالنار قال هذا المقتول فما بال القاتل؟ هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حرصا علاقة صاحبه اذا والعزم المصمم فعل اذا عزم عزم مصمم هذا يكتب له - 00:23:23ضَ

ذلك انما الاعمال الانسان لا ينوى الا خير ويجعل قلبه مستودع للخير والتفكير في الخير حتى تكتب له الحسنات ولو لم يعمل ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين فيها ثمانية اقوال - 00:23:47ضَ

كثير وعلى على كل علمنا ما يكون وما كان وما عمل وما لم يعمل وما استقام وما عصى. علمنا كل شيء خلاص هذا هو المقصود علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستقدمين منكم - 00:24:13ضَ

ولقد علمنا المستأخرين. يعني علمنا كل شيء وهنا العلماء قالوا المستقدمين ماتوا اول والمستأخرين الذين سيموتون والذين سيولدون المستقدمين الذين طاعوا الله والمستأخرين الذين عصوا الله المستقدمين الذين يصلون في الصفوف الامامية - 00:24:44ضَ

والمستأخرين الذين يصلون في الصفوف الاخيرة وكأنهم رجحوا ان امرأة والحديث مرسل رواه الترمذي وغيره وهو الذي اختاره قالوا ان امرأة كانت جميلة وتأتي للمسجد وكان بعض الناس يخاف الله فيتقدم لكي لا يراها - 00:25:09ضَ

وبعض في قلبه شهوة فيتأخر فاذا سجد ليراها من السجود والله تعالى قال ولقد علمنا المستقدمين منكم الذين يتقدمون حتى لا يروا هذه المرأة التي هي جميلة والمستأخرين الذين يتأخرون حتى يروها - 00:25:37ضَ

الكلام قد علمنا كل شيء سواء قلنا المستقدمين المطيعين والمتأخرين العاصين الذين ماتوا الذين يأتوا الذين يصلون في اول الصف الذين يصلون في اخره على كل القرآن حمال ذو وجوه علمناه كل شيء - 00:25:56ضَ

اذا الذي يطيع الله يبشر او يبشر ولا والذي يعصيه يتقي الله ويقلع قبل ان يفوت الاوان لان الله لا تخفى عليه خفية ولا حل لهذه الدنيا الا بالاستقامة هذه الدنيا - 00:26:17ضَ

لا يحل اشكالها الا ان يستقيم العبد ما في لها كما امرت قل امنت بالله ولذلك الذي يكذب الذي ينافق الذي يراوغ الذي يلعب الذي يغش الذي يراعي الذي يبطر الذي يحتقر - 00:26:39ضَ

ما يفوت شيء لذلك لا بد للانسان بيحاول يجعل بينه وبين ربه علاقة جادة تنجيه يوم القيامة لان الذي لا يصدق لا يجد اجر وخطورة الموقف ان الذين كانوا قمم وما صدقوا - 00:27:03ضَ

هما اول من تسعر بهم النار اول من تسعر بهم النار من؟ القمم عالم وشهيد ومنفق عالم علم ليقال عالم شهيد استشهد ليقال جريء او شجاع ومنفق تصدق ليقال جواد وقد قيل - 00:27:27ضَ

كانت شهوة المحمدة والذكر ونعم اخذت فيه مخل ضيعت عليه النية من يقال وقد قيل وقد قيل ولذلك لما قال قزمان من اهل النار في يوم خيبر قال احد الصحابة انا لكم - 00:27:54ضَ

وهو ابلى بلاء حسن ولما ادخلته الجراحة اتكأ على نفسه وقتلها وقال والله ما قتلت الا حميته قال اعلموا انه لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة اعلموا انه لن يدخل الجنة - 00:28:15ضَ

الا نفس مؤمنة اهل الدين دي السباحة وفي سهالة وفيه عمق فالذي يظهر الدين نحن نقبله ما ننقب عن الناس النبي صلى الله عليه وسلم ما يلقب عن قلوب الناس - 00:28:35ضَ

من اظهر الاسلام يقبله منه ولكن اذا لم يكن صادق المنافقون في الدعك الاسفل من النار ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار او في الدرك الاسفل من النار لانهم استفادوا من الدين وكانوا كذبة - 00:28:52ضَ

لذلك هذا الدين يعطي لكل واحد ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. اذا ينبغي ان يحاول كل واحد منا ان يصدق يصدق الناس لا يمكن تنفعك ولا يمكن تضرك - 00:29:16ضَ

الناس عاجزة. الله هو القادر. الله هو الكريم. الله هو اللي يعطيك اجر عملك اما الناس كل واحد عاجز وفقير ينبغي ان يشتغل العاقل بمن يعطيه الاجر لمن يملك الخلق لا يملكون - 00:29:34ضَ

ينبغي ان نشتغل لربنا وان نكابد الاخلاص انه اذا لم نكابد الاخلاص ما نجد ما نجد الاجر ولابد ان نعلم لابد ان نعلم المواصفات التي شرعها الله للعبادات حتى نأخذ الاجر كاملا في العبادة - 00:29:53ضَ

كثير من المسلمين لا يعطي الوقت للعبادات ليتعلمها حتى يؤديها على الطريقة التي شرعها بها ربنا فتأتي العبادة ناقصة ويكون الاجر ناقص او معدوم لابد ان نؤدي العبادات على الطريقة المشروعة. حتى نأخذ ايش - 00:30:18ضَ

ناخذ فيها اجرها كامل اذا لابد من الوقت في هذا الدين عندنا اولاد عندنا اموال لا نجعل الدين ادنى من المال والاولاد يجعل الدين فوق المال والاولاد انما اموالكم واولادكم - 00:30:40ضَ

فتنة والله عنده اجر عظيم ما تجدون من المتع ذي المال والولد اعظم منه ما عند الله من الاجر لو اتقينا الله في المال والولد اذا الله يحيي ويميت وان ربك - 00:31:02ضَ

ان التوكيد يحشرهم يجمعون يجمعهم يوم القيامة ولذلك يوم الحشر يخوف منه اتقوا يوما اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوما يجعل الوجدان شيبا الله يخوف من يوم القيامة - 00:31:22ضَ

حتى يستعد العبد ويعد العدة واذا جاه يوم القيامة يأتي وهو منشرح فرح اعد العدة وعنده زادة من الحسنات ومن الخير ما يأتي ويقول ليتني اعود ليتني اعود ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة سليني من مالي. يا عباس يا عم - 00:31:46ضَ

لا اغني عنكم من الله من شيء. كل واحد ايش؟ الا يأتيني واحد وله شاية يحملها على ظهره له رغاء يا فلان انتبهوا صلوات الله وسلامه عليه تبين ووضح سليني من مالي لا - 00:32:12ضَ

اما هذا كل حسناته سيئة وكل كل امرئ ايش؟ بما كسب رهيب كتاب لا يغادره صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك انه حكيم جل وعلا - 00:32:31ضَ

تضع الامور في مواضيعها. عليم لا تخفى عليه خافية. فالمطيع يعلمه يكرمه ويدخله الجنة والعاصي يعلمه يعاقبه ويدخله جهنم والمضطر يسامحه دينا دين يسر ولذا لا يهلك على الله الا هالك - 00:32:53ضَ

اي واحد يضطر ابواب الامان مفتحة وقد فصلكم ما حرم عليكم اي شيء تضطر له الله يسامحك لكن الواحد يكون عنده مليار ويقول انا مضطر للربا عندك مليار ايش تبقى بالربا يا اخي - 00:33:17ضَ

عنده مئة مليون ويقول لك لا انا مضطر للربا والله قال روما بقي من الربا اعتدي على اموال الايتام ويقول انا مضطر مضطر ايه اترك عنك مال الايتام ولا تقربوا مال اليتيم - 00:33:34ضَ

الا بالتي هي احسن عنده بضاعة تبقى تفسد يقول لك يا اخي انا مضطر اذا ما اذا ما كتمت هذا نخسر عجيب ولذلك هي الدنيا فتنة كلها ابتلاء لتبلون ولنبلونكم - 00:33:53ضَ

كل الدنيا ابتلاءات ولذلك خلق الموت والحياة يبلوكم ابراهيم نبي الله ولد واحد لما صار يشتغل معه قال له يا عبدي خذ الولد واذبحه ولد وحيد نذبحه كيف يا بني اني ارى في المنام اني - 00:34:11ضَ

ورؤيا ورؤيا الانبياء وحي قال له يا ابتي افعل ما تؤمر ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما الولد والاب وتله يعني نومه دزه على الارض وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين انها - 00:34:34ضَ

لهو البلاء المبين البلاء الواضح لذلك نريد ان ندخل الجنة بدون ما نتحرك وبدون ما نعمل شيء. هذا ما هو هذه مغالطة من يريد الجنة يدفع الجنة لها مهر لابد ان ندفع اذا اردنا الجنة - 00:34:57ضَ

لابد ان نشتغل ما هو معقول نأخذ الثمن والمذمون ندفع الثمن ونأخذ المذمول بين بداية الخلق ولقد خلقنا الانسان من صرصار من حمائم مسجون. هي اطوار ولا تعارض بينها يقال ان - 00:35:18ضَ

اخذ ادم من كل الارض كل الارض ولذلك فيه الاحمر والابيض والاسود وفيه الطيب وفيه البطال وفيه الوسط كل انواع الارض موجودة في بني ادم. الاحمر والاسود والاصفر والاخضر كل انواع الارض وفيه الطيب وفيه السبخة. وفيه المنبت وفيه الخير - 00:35:40ضَ

اخذ من كل الارض وبعدين بل هذا وصار طين ولما صار طين ترك. حتى صار ايش حمق مسلول له رائحة ثم بعدين جفف فصار صلصال ثم صور لما صار ثم نفخ فيه من روحه ثم الله جعل فيه الروح - 00:36:03ضَ

ما هو اطوار لذلك احيانا يقول من صرصار احيانا يقول من تراب احيانا يقول من حمأ مسنون احيانا يقول من طين هذه اطواره التي والصلصال هو الطين الجاف الذي اذا حركته يكون له صلصلة صوت - 00:36:26ضَ

والحمق هو الطين الذي له رائحة يطول ان يبلل ويجلس مدة فيكون له رائحة للطين خاصة فيه من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السماء اي من قبل ادم - 00:36:46ضَ

من نار السموم من اللهب وهنا وقفة طويلة مع ابليس واشكال صعب حله اذكر حين قال ربك للملائكة اسجدوا لادم انا ميل ولذا هذا يحذر الخلق من الشيطان ويحاول ان يغرس فيهم العداوة حتى ينجوا منه. ان الشيطان لكم عدو - 00:37:08ضَ

اتخذوا عدوا وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ منه والشيطان قال فبعزتك ايش وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ايش وقال ولقد صدق عليهم ابليس غنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين - 00:37:37ضَ

واذ قلنا للملائكة اسجد ليش واذ قال ربك للملائكة واذكر حين قال ربك للملائكة اسجدوا لادم اني خالق بشرك اني خالق بشرا من طين واذكر حين قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. فاذا سويته - 00:38:03ضَ

ونفخت فيه من روحي اني خالق بشرا من صلصال من حمائم مسنون من هنا من صلصال من حمائم مسنود. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين اذا هذا اخبار - 00:38:23ضَ

من الله تعالى لنبيه في هذه القصة وفيها بيان لصدقه وتسلية له وفيما يأتي من اخبار الرسل انه لو كذب ان هذه ديدن الرسل وان هذه الامور لا يأتي بها الا نبي - 00:38:45ضَ

هذا فيه تسبيق له واذكر حين قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صرصار اي من طين يعني جاف له صوت من حمأ مسنون اي من طين له مدة وله رائحة - 00:39:06ضَ

فاذا سويته يعني هيأته وصورته ونفخت فيه من روحي اي بقدرتي خلقته زيلاقة الله وبيت الله اي جعلت الروح فيه لقدرتي وارادتي وقعوا له ساجدين سجود سلام لا سجود عبادة ابتلاء - 00:39:23ضَ

وجود تحية لا سجود عبادة فسجد الملائكة كلهم اجمعون كلهم اجمعون. هذا تأكيد للعب الليسي هنا وقفة مع ابليس ابليس من الملائكة او ليس من الملائكة وان كان ليس من الملائكة من اي شيء - 00:39:45ضَ

هذا اشكال قال بعض العلماء منهم ابن كثير وابن جرير انه نوع من الملائكة يقال له الجن وانه خلق من النار وان بقية الملائكة خلقت من النور وقال بعض العلماء ان ابليس - 00:40:10ضَ

كان من الجن وصحيب الملائكة اسرته الملائكة لما طردت الجن من الارض وبقي معهم وكان خازن الدنيا وجاءه الكبر وقال لن يخلق الله خلقا اكرم عليه مني ما ابتلاه الله وامره بالسجود مع الملائكة - 00:40:32ضَ

فامتنع وقاسى القياس اول من قاس القياس الفاسد ابليس لانه قال اسجدوا لادم. هذا امر هو قال انا خير منه خلقتني ايش طيب كيف تقيس ومن شروط القياس عدم وجود النص - 00:40:53ضَ

واذا كان في نص القياس فاسد وفيه القادح المسمى فساد الاعتبار والخلف للنص او اجماع دعا فساد الاعتبار كل من وعى. فاول من قاس القياس الفاسد ابليس قال اسجدوا ينبغي ان تقول سمعا وطاعة وتسجد. قال لا انا خير منه - 00:41:12ضَ

اذا من العلماء من قال ابليس من الجن وهذا كيف من الجن؟ وكيف اسرته الملائكة؟ وكيف يعيش مع الملائكة طيب قالوا انه نوع من الملائكة يقال له الجن وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن - 00:41:38ضَ

وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اي الملائكة والجن يقال لكل ما يجن كل ما يستر والوالد رحمة الله عليه في في الاضواء قال الذي يظهر انه ليس من الملائكة لان الملائكة - 00:41:57ضَ

عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم لانهم معصومون وانما كان له عنصر اخر وان عنصره هو الذي اودى به وظل اضله. لان العنصر السيء يعني يجر صاحبه وذلك المنبت السوء ما هو جيد - 00:42:16ضَ

فابليس منبت سوء فلذلك جره منبته والله اعلم وبالامكان ان يرجع للايات ما عندنا الا ما قال العلماء ولو قلنا انه جنس من الملائكة ويكون هذا استثناء ابتلاهم الله وان قالوا ان الزهرة هذا كلام لا يصح - 00:42:38ضَ

ان اثنين من الملائكة الذين قالوا لو ركبت فينا الشهوة وعملوا وانهم هم الزهراء هذا الكلام كله باطل لا لا يصح فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع الساجدين - 00:43:02ضَ

واستكبر ان يكون مع الساجدين عياذا بالله فحل عليه غضب الله وجاء في الورطة وهو الان كل ما سجد ابناء ادم وكل ما رأى الناس يوم عرفة يحزن حزن لا يعلمه الا الله. لما يرى من رحمة الله بخلقه وببني ادم - 00:43:20ضَ

قال امر ادم ان يسجد فسجد وامرت بان اسجد فامتنع فله الجنة وللنار عياذا بالله وامر الملائكة ان يسجدوا فسجدوا وامرت ان نسجد فلم اسجد وهو عياذا بالله يتحسر نرجو الله السلامة والعافية - 00:43:45ضَ

وان لا يضلنا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة - 00:44:02ضَ

عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول اذا حج شخص عن شخص ما الاجرة وليرجع كيوم ولدته امه هذا للشخص المحجوج عنه فقط - 00:44:22ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ومن حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وقال جل وعلا فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى - 00:44:46ضَ

كيف من تعجل فذنبه مغفور ومن تأخر فذنبه مغفور لمن اتقى والحج بالمال عن الغير خلاف الاولى الا اذا كان الحاج محتاجا حاجة بينة وقلبه مليء بالايمان وبالخير فيأخذ المال ويحج ويكون له الاجر وللمحجوج عنه الاجر - 00:45:07ضَ

اما اذا كان الانسان غير محتاج الا يأخذ مالا على الحد لان الله تعالى يغني وطرق كسب الرزق كبيرة فاخذ المال لاجل الحج لاجل ان يأخذ الانسان مال لا ينبغي ان يفعله الا المحتاج. نعم - 00:45:37ضَ

يقول اذا دخل شخص مع الامام بنية العشاء ثم علم ان الامام يصلي العشاء ماذا يفعل؟ هذا خطأ الظاهر اذا دخل مع الامام بنية المغرب مثلا او ينتظر الامام ان ان يسلم او يفارق الامام - 00:46:01ضَ

الذي هو اولاه ان المسلم اذا دخل مع امام في صلاة لا يدري ما هي انه يدخل معه بنية النافلة فاذا سلم قام وصلى فريضته لانه ايا كنت انت تصلي المغرب وهو يصلي العشاء - 00:46:22ضَ

اذا مشيت مع زدت في المغرب واذا انفصلت عن الامام انما جعل الامام ليؤتم به ما الذي يحل القضية ان تدخل مع الامام بنية ايش النافلة. فاذا سلم الامام تقيم وتصلي ومن دعاك تصلي معه - 00:46:45ضَ

اما اذا اردت ان تصلي مع امام وتعرف ما لا يصلي وتدخل معه على بصيرة حتى لا تزيد في صلاتك او تنفلت عن الامام واذ قال بعض العلماء بانك تنفلت عن الامام هذا يحتاج ادلة - 00:47:04ضَ

الا ما جعل الامام كيف تنفلت عن الامام وهو امامك؟ هذا يحتاج ادلة ما فضل الموت والدفن في المدينة من غيرها النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع ان يموت بالمدينة - 00:47:19ضَ

فليمت قال والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. والحديثان صحيح ان من صبر على لأوائها كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة فسكنى المدينة مرغب فيه وفيها الخير والبركة من مات فيها فيأمن له الاجر - 00:47:34ضَ

ويكون بجوار الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم وهذه الجارة طيبة يعني ان شاء الله انها تأتي بالخير ولكن الانسان لا يجد الا ايش الا عمله لكن هذا لا شك انه فيه خير - 00:47:56ضَ

يقول احيانا اخذ معي الجوال في الحمام واثناء قضاء الحاجة اقرأ الرسائل والتي يشتمل احيانا على حديث واية او موعظة ما حكم لا ينبغي هذا لا ينبغي ان يذكر الله ولا - 00:48:11ضَ

دخل بيت الخلاء يغطي رأسه ويتكأ على جنب ويبتعد ولا يتكلم ايوه وبعدين حتى يخرج من المحل. واذا اراد ان يدخل يدعو الدعاء يستعد. واذا اراد ان يخرج يقول غفرانك ربنا الحمد لله الذي عافانا - 00:48:28ضَ

ويعمل هذه الاشياء ويأخذ بالسنة. وهذا المحل يحاول ما يذكر فيه الله ولا يقرأ فيه القرآن. وليس محل القراءة ولا للذكر. نعم هذا يسأل يقول ورد في السيرة النبوية ان ام ايمن احدى مرضعات النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم انها - 00:48:46ضَ

ما صحبته لا بعد وفاة امه امنة وهو في السادسة من عمره صلى الله عليه فهل ارضعته وهو في السادسة؟ من عمره جزاكم الله لا الرضاعة لا تحرم الا في الحولين - 00:49:06ضَ

اما قوله ارضعيه تحرمي عليه فهذه قال العلماء قضية عين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة خمس رضعات معلومات يحرمن هذا هو الذي لا تحرموا المص ولا المصتان ولا الاملاج ولا الاملاجتان وان كان عند مالك اي رضاعة يحرم - 00:49:23ضَ

لكن هذا الحديث صحيح والرضاعة من المجاعة ما انبت اللحم وفتق هو الذي يحرم والرضاعة الذي يحرم في الحولين. اما في غير الحولين فهو يكون شبهة ويخفف يكون الشبهة ويخفف ولا يحرم والله اعلم - 00:49:49ضَ

انسان اخرج زكاة الفطر في نصف رمضان هل تجزئه؟ لا يجزئه بعد يوم قبل قبل يوم ويومين من يوم الفطر والاولى ان يخرجها يوم العيد قبل الصلاة وان اخرجها قبله بيوم ويومين اجزأه. وان جاء بعد العيد عند الامام احمد فهي نافلة - 00:50:10ضَ

وعند الجمهور تبقى في ذمته. نعم ما رأيكم لمن يقول مطر صناعي يقولون يرشون السحاب بمادة المطر لا مانع من هذا هذه امور يعلمون واهنا من الحياة الدنيا لكن هذا المطر بالرش هل ينبت او لا ينبت - 00:50:34ضَ

هل يأتي بالعشب ويأتي ويقوم بهذه الطريق الله اعلم وما اوتيتم من العلم الا قليلا لكن انزال المطر من خصائص الربوبية قال تعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتة ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم - 00:50:57ضَ

ليتذكروا فباكروا الناس ذكرا. جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها خصب ليتذكروا ويتعظوا. فباكروا الناس الا كفرا ما اعرف لا ما اعرف هذا هل يجوز صلاة في الاوقات الغير محبب فيها الصلاة - 00:51:31ضَ

بعد الفجر والعصر وماذا من ادرك سنة الفجر هل يصليها بعد صلاة الفجر هذه القضية اختلف فيها العلماء وهي عموم وخصوص من وجه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:51:53ضَ

واذا دخل احدكم المسجد فلا يصلي حتى ركعتين. هل ذوات الاسباب خارجة عن النهي او ليست خارجة. الشافعي يقول ذوات الاسباب خارجة عن النيل مالك وقبل ابو حنيفة واحمد قالوا تعارض امر ونهي فنقدم ايش - 00:52:12ضَ

اني ما امرتكم به ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فيقول غير الفريضة لا يصلى في هذه الاوقات الشافعي قال ذوات الاسباب خارجة عن النهي - 00:52:32ضَ

وقول الشافعي يعضده امران الامر الاول يا بني هاشم لا تمنعوا احدهم طاف في هذا البيت ان يصلي ساعة من ليل او نهار وحديث السنن الصبح اربعا قال لا عاجلت للفريضة قبل ان نصلي ركعتي الفجر فهذه ركعتي الفجر فسكت واقره - 00:52:47ضَ

ما الذي يريد ان يصلي وقت النهي له ذلك؟ والذي يريد ان يجلس له ذلك والكل صحيح ولا تضيقوا واسعا. والجنة ابوابها ثمانية كل واحد يدخل من باب ان شاء الله. فلا تضيقوا واسعا على المسلمين - 00:53:11ضَ

الذي يريد ان يصلي لا يعاب والذي يريد ان يجلس بعد العصر لا يعاب والكل صحيح والكل عليه الادلة. ما المنهجية العلمية المقترحة لديكم لطالب علم التفسير او بالتفصيل. الذي يريد ان يدرس التفسير - 00:53:25ضَ

يتعلم العلوم ويوظفها لفهم القرآن فاذا جات كلمة يعربها. واذا جاء حكم يستخرجه. واذا اجى استنباط يستنبطه. واذا جا حديث يخرجه. واذا جاء فقه يبينه فالتفسير هو توظيف المعارف لفهم القرآن - 00:53:39ضَ

لان القرآن تبيان لكل شيء فاذا اردت ان تكون مفسرا تفهم العلوم وكل جزئية حطها في محلها تكون مفسرا. فاذا نقص عليك جانب ينقص عليك من التفسير. نعم. قوله تعالى ومن يطع الله ورسوله - 00:53:58ضَ

اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء هل اولو العلم من الشهداء لقوله تعالى في سورة ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم - 00:54:13ضَ

الشهداء اخص من اهل العلم قد يكون شهيد عالم وقد يكون عالم غير شهيد الشهداء هم الذين يقتلون في سبيل الله. هذا يقال له الشهيد وفي امور اخرى شهيد والعلم لا افضل شيء العلم - 00:54:26ضَ

لكن لا يصل للشهيد احد طبعا هذا رجل يفرج عنك وان ييسر امرك يقال ان الانسان في ساعة الاستحضار يأتي اليه المعراج حتى تعرج روحه الى السماء فما المعراج وما صفاته - 00:54:49ضَ

هذه امور غيبية لا نعرف هنا الا ما ورد في الدين ان المتقين اذا قاربت روحه يأتوه الناس الطيبين ويقفوا ويقولوا يا ايها النفس الطيبة اخرجي راظية مرضية فتسل كما تسل الشعر من العديد - 00:55:08ضَ

والمجرم يقال يا ايها النفس الخبيثة اخرجي فتتفرق في اوصاله فتكون كالسفود المبتل فتنزع من اوصاله نرجو الله السلامة والعافية. وهذه امور غيبية المهم ان الموت هي بدايات مراحل القيامة - 00:55:25ضَ

من مات قامت قيامته وان هذه الامور وما وراها ان ينفع فيها الاستقامة انسان يستقيم ولا يعصي ربه هل يجوز ان نعمل عمرة لنفسي وعمرة لامي في عمرة واحدة؟ لا - 00:55:46ضَ

لا يعتمر الانسان عن اثنين في عمرة ولا يحج عن اثنين في حجة كل واحد يحج عن واحد بس حج عن نفسك ثم عن امك واعتمر عن نفسك ثم عن امك - 00:56:02ضَ

السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:56:15ضَ