Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فسجد الملائكة كلهم اجمعون يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمإ مسنون - 00:00:00ضَ

قال فاخرج منها فانك عليك اللعنة الى يوم الدين الى يوم يبعثون قال فانك من المنتظرين الى يوم الوقت المعلوم لهم لازينن لهم في الارض ولاغوينهم ان عبادك منهم المخلصين - 00:01:08ضَ

قال هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك لها سبعة ابواب لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء - 00:02:29ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:25ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين يعني خطورة ابليس وموقفه من ربه وانه عياذا بالله عصى ربه وان الملائكة امتثلت امر ربها فنجت وهذا - 00:03:50ضَ

يعتبر به من كان له قلب او القى السمع اول شيء هذا اعتبار لمن يهديها الله ويريد ان يعتبر ان هذا فيه العبرة اول الايات فسجد الملائكة كلهم اجمعون ويقول لا - 00:04:27ضَ

قبل فسجد الملائكة واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمائم مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين واذكر حين قال ربك للملائكة اني خالق موجد بشرا - 00:04:51ضَ

اخر اخر الخطوات خطوات فاذا سويته يعني صورته ونفخت فيه من روحي وقعوا له ساجدين. على طول بعد ان ينفخ فيه الروح اسجدوا له ابتلاء او تسليما او امرا من الله - 00:05:12ضَ

فسجد الملائكة كلهم اجمعون بعدين قال الا ابليس هنا يعني بعض العلماء قال ان ابليس ليس من الجن. من الملائكة وانما هو من الجن وبعض العلماء ابليس نوع من الملائكة يقال له الجنة الجن - 00:05:36ضَ

وفيه من كتب وبحث وقال ان ابليس ليس من الملائكة وفي بعض العلماء المحققين قالوا ان ابليس الايات تدل على انه ليس من الملائكة لان الملائكة عباد مكرمون لا يعصون الله - 00:06:01ضَ

وابليس عصى في السياق يدل على انه ليس من الملائكة والذي يشكل انه قال واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صفصال من حمائم مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له الساجدين فسجد - 00:06:27ضَ

الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس اذا كان من غير الملائكة فهذا استثناء يسمى منقطع وهو الذي يقدر قبله لكن يقول جاء الرجال الا هندا ليست من الرجال لكن هند لم تأتي - 00:06:54ضَ

جاء القوم الا فرسا ما هم من القوم يقال له استثناء منقطع او استهناء متصل اذا كان ابليس منش من الملائكة والمسألة غير محلولة حل نهائي وانما لطالب العلم ان ينظر في الادلة ويختار ايش - 00:07:18ضَ

ما يراه وكأن ابن كثير وقبل الطبري يروا ان ابليس يمكن ان يكون من جنس من الملائكة يسمى الجن الجنة خلقوا من خلقوا من النار الملائكة بقيتهم خلقوا من ايش - 00:07:42ضَ

من نور يعني من الشياطين طيب من اين لها؟ كيف يذهب مع الملائكة ويطلع معهم ويكون معهم عندكن ابليس يقوم اسرته الملائكة وذهب معه. هذا كيف يكون عنصر غير عنصر الشيء ما - 00:08:05ضَ

صعب انه يتمازج معه والقضية تحتاج الى بحث على كل حال والله يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلة ولا اعرف شيء ثابت في هذا يرفع الخلاف الا ان الملائكة عصرهم ايش - 00:08:35ضَ

العصمة عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم والهموا التسبيح كما الهمنا نحن النفس نحن الان نتنفس سواء كنا في النوم او في اليقظة او في الرضاء او في الغضب - 00:08:57ضَ

هم يستغفرون الهموا الاستغفار كما الهمنا نحن النفس ناس الهموا العبادة ولكن الا ابليس ابى ان يكون ابى ان يكون مع الساجدين وهذا جريمة كبيرة ومعصية واهرة وخطورة يأمره ربه - 00:09:12ضَ

بالسجود ويقول ابى ان يكون امتنع ان يكون مع الساجدين وقال في الاية الاخرى انا خير منهم السجود يدل على ان المسجد له افضل من الساجد وانا خير منه فكيف اسجد له - 00:09:46ضَ

فهو خاطره ولما خاطر اخذ جزاءه قال الله يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ما الذي يمنعك ان تكون من جملة الساجدين لمن خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي - 00:10:09ضَ

وصورته وامرتك وانت عبدي ان تسجد له ما لك الا تكون مع الساجدين قال ابليس لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صرصال من حمأ مسنود لا اسجد له قال واخرج منها - 00:10:32ضَ

المطرود ملعون مبعوث من رحمة الله منها منها الجنة او السماع الشريحة التي يقال لها الملائكة على الاقوال الموجودة اخرج منها السماء اخرج منها الجنة. او اخرج منها اللي هي الجنسية - 00:10:56ضَ

او الشريحة التي تسمى الملائكة او او هما معه القرآن حمال ذو وجوه اخرج منها كان في الجنة ان كان في في السماء ان كان الملائكة اخرج منها فانك رديب اي مرجوم - 00:11:23ضَ

مطرود ملعون مبعوث وان عليك اللعنة عياذا بالله اللعنة هو نفس الطرد باحتقار الاستهزاء ووقوع ووقوع العقوبة. العقوبة مع ازدراء واستهزاء الملعون هو المطرود المشتوم المهان يبعد من رحمة الله مشتوما مهانا معابا - 00:11:49ضَ

نرجو الله السلامة والعافية وان عليك اللعنة الى يوم الدين الى يوم القيامة الى يوم الجزاء انت ملعون الى يوم الجزاء ويوم الجزاء ما دامت اللعنة تستمر معك الى يوم الجزاء. فانت ملعون دائما لان يوم الجزاء - 00:12:30ضَ

ما فيه توبة وما فيه الا ايش ؟ الا ان تجازى قال ربي قال يا ربي قال ربي فامرني الى يوم جمعة هنا الشيطان اراد ان يأخذ من بني ادم - 00:12:51ضَ

لان ادم كان السبب في خروجه من الجنة وطلب النار ليأخذ قال امرني اعطني وقت وسبق ان قلنا ان كل شيء يحتاج الى الوقت كل شيء لا بد له من الوقت. فهو طلب الوقت - 00:13:19ضَ

يوقع ببني ادم قال انظرني الى يوم يبعثون الى يوم يبعثون عشان ما يموت لانه يوم البعث ما فيه موت قال ربي امرني الى يوم يبعثون الى اليوم الذي يكون فيه البحث. قالوا لا انك من الممبارين - 00:13:37ضَ

الى يوم الوقت المعلوم انت تؤمر الى الوقت الذي تأتي فيه اذان الخلقة فانت من جملة المخلوقات. تموت ثم الى ان ينتهي يعني يأتي وقت الموت فلا انت تموت لا لابد ان تموت - 00:13:56ضَ

قال انك من الممارين الى يوم الوقت المعلوم قال ربي بما اغوجتني ربي بما اغويتني قسم فباغوائك لي واقسم باغوائك واضلالك لي لافعلن بهم ولا يفعلن بهم لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين - 00:14:16ضَ

اجمعين ولذلك اكبر لا يعوق الانسان عن الطريق الى الله اربعة امور هذه اذا سلم منها العبد يدخل الجنة باذن الله وهذه الامور هي عقبات في طريق سير الانسان الى الاخرة في حياتي الى الى ان يكون من اهل الجنة - 00:14:47ضَ

واخطر واحد ما هو ابليس ولذلك ربنا بين لنا ووضح لنا وحذرنا منه جعل العلاج منه الالتجاء الى الله والاستعاذة به منه لانه لا علاج لابليس الا ان نلتجئ الى الله - 00:15:14ضَ

ما هو مثل شياطين الانس. شياطين الانس يبادل الواحد الاساءة بالاحسان. فيلين لك ويطيعك وشياطين الجن لا علاج لهم الا التعوذ بالله تعالى يستعذ العبد بالله من الشيطان ومن جنده ومن نفسه ونفخه - 00:15:35ضَ

ومن ذريته لان الله هو الذي يحمي من ايش من ابليس فهو اولا يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يحاول ان يصرفك عن العبادة ويؤخرك ويسوف بك فان لم يستطع - 00:15:58ضَ

يحاول ان يدخل لك الرياء فان لم يستطع يحاول ان يصرفك بالمفضول عن الفاضل. اخر شيء اول شيء حاول ان يضلك يقول لك الدين غير صحيح والبعث غير صحيح ويحاول ان يشكك في الدين وفي براهين - 00:16:23ضَ

الايمان التي تجعل القلب قوي والانسان يتنشط للعبادة والطاعة ويخاف من المعاصي يأتيك بالشبه حتى يضعف عندك الدين فان لم تقبل يقول لك لما انت تعمل مشاريع للحفظ لحفظ القرآن او للعبادة انت الان مشغول حتى لا ينقطع الامر اصبر حتى تنهي هذا المشروع الذي عنده - 00:16:44ضَ

فان لم تقبل يدخل لك الرياء يدخل لك السمعة يدخل لك العجب وان لم تقبل يشغلك بالمفضول عن الفاضل ولذلك قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:17:11ضَ

ولقد صدق عليهم ابليس ظنه تبعه الا فريقا من المؤمنين وقال ربنا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وقال جل وعلا قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان - 00:17:31ضَ

ينزح بينهم الشيطان امره عجيب وهذا اكبر معوق عن الله وقد اخبرنا الله في الصورة الماضية سورة ابراهيم ان المفسرين قالوا انه يوضع له منبر في النار ويخطب خطبته المشهورة - 00:17:58ضَ

وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم ما اخلفتكم انا وعدتكم وكذبت عليكم. في غير هذا ولم يكن لي قوة ولا سلطة. كل واحد نقول له تعال ويأتي. وما كان لي عليكم من سلطان - 00:18:22ضَ

دعوتكم يلا تعال معي فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمنقذكم ولا انتم بمنقذية ولا فينا اللي ينفع الثاني اني كفرت بما اشركتموني من قبل والله لا عذر بعد هذا البيان - 00:18:43ضَ

اذا هذا ابليس لما امره ربه قاس القياس الفاسد قال هناك انا خير منه وقال هنا لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صرصار وعياذا بالله ووقع في ورطة لا يعلمها الا الله - 00:19:04ضَ

وهو الان في ندم سبق السيف العالم اذا اول شيء يضلل هو ابليس ثاني شيء النفس النفس امرها عجيب ان النفس ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى فمن علاء - 00:19:26ضَ

على هواه عقله فقد نجى النفس هذي اذا لم يؤطرها الانسان ويكابدها على قبول الطاعات وديه في داهية لابد يراقب النفس يحفظ البصر احفظ اللسان يحفظ السمع ولا يستعمل هذه النعم الا في شكر الله. يكابد النفس لان النفس عندها شهوة - 00:19:58ضَ

وعندها نزوة ولا تريد الا شهواتها. فلابد ان ينهى نفسه عن هواها وان يكابد شهواته حتى يذللها ويكون عبد لله هذه النقطة الاخرى التي تعوقك عن تسير الى الله وهي النفس - 00:20:34ضَ

ان النفس لامارة الا ما رحم ربي قال تعالى ونهى النفس عن الهوى وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حجبت الجنة للمكاره وحجبت النار الشهوات قال العلماء - 00:20:54ضَ

من اقتحم وجبات المكاره دخل الجنة من اقتحم حجوبات المكاره دخل الجنة غض بصره كف لسانه صام نهاره قام ليله اكرم جيرانه بر بوالديه ساعد الفقراء ساعد المرضى ساعد الايتام - 00:21:20ضَ

تغاضى عن اخوانه بدلا من وقته وماله لدينه وللمسلمين خلاص دخل الجنة اوجبت الجنة صيام الصلاة صدقة صوم اكرام والدين اكرام جيران مساعدة مرضى اصلاح ذات بين قراءة قرآن تعلم الناس تعلم - 00:21:41ضَ

لنفسك كل الوقت كل هذه مكانة صعوبة اذا من اقتحم حجبات المكانة دخل ايش الجنة ومن اقتحم حجبات الشهوات دخل جهنم كما يحلو له تكلم كما يحلو له مشى كما يحلو له. قعد كما يحلو له - 00:22:05ضَ

اي شيء يشتهيه يعمله خلاص كل الشهوات يعملها اقتحم حجبات الشهوات دخل جهنم قال تعالى فاما من طغى واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى. واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى - 00:22:31ضَ

فان الجنة هي المأوى القضية الثالثة التي هي تعوق عن الجنة الناس البشر شياطين الانس هؤلاء امرهم عجيب يأتيك واحد ويشيلك بين اصدقاءك وبين والديك وبين جيرانك ويوغر صدرك ويغضبك - 00:22:53ضَ

تأكل الغيبة وتقطع الرحم وقد عياذا بالله تقع في جريمة ولذلك شياطين الانس امرهم عجيب يأتيك شياطين انس يشيلك بصديق. يوشيلك بجار يشيلك بوالديك باولادك ويجعل بينك وبين اقربائك المشاكل - 00:23:17ضَ

وتقطع الرحم وتقع في الغيبة وقد تقع في في اكبر من هذا اذا الانسان يحذر الناس ولا يصاحب من الناس الا من يرتفع بك او ترتفع به الناس لا تصحب الا من اذا صحبته رفعك - 00:23:37ضَ

وزادك عقلا وزادك دينا واستفدت منه لدينك ودنياك، او من اذا صاحبك رفعته فازداد عقلا او دينا. اما الذي لا تستفيد منه ولا يستفيد منك فلا تصحبه والناس كالحجارة لا يصحب الانسان الا من يستفيد منه او يستفيد. اما الاخرين - 00:23:59ضَ

من حسن اسلام المرء تركهما لا عليه المسألة الرابعة هي الدنيا الدنيا هذه معوقة في طريق الانسان الى الله الدنيا مشكلة اذا امتلأ قلب المسلم من الدنيا اول ما يعمل يرابي - 00:24:24ضَ

يدخل في الربا يدخل في النجس يدخل في الغشش يدخل في السرقة يدخل في الخلسة يدخل في ظلم الايتام يدخل في ظلم الضعاف لان القلب امتلأ من ايش من الدنيا فلا يرى الا الدنيا - 00:24:51ضَ

ولذلك اذا علم العبد انه لا يخلو من ان يكون مكنزا او مستهلكا الانسان اما موسكليز او مستهلك والمكنس لا يكفي ما له للارض والمستهلك لا يكفيه مال اهل الارض - 00:25:13ضَ

اذا الغنى عن الشيء لا به واسعد الناس من اعطاه الله وش الكفاف اكثر من يتأخر عن الجنة من اصحاب الجدى اصحاب الغنى قالوا اذا كانوا طيبين يتأخر عن الجنة - 00:25:27ضَ

اما اللي ما عنده شيء على طول يدخل الجنة ما عنده شيء لذلك الانسان اذا كان مسافر وما عنده عفش يمشي بسرعة لكن الى كان مسافر ومحمد. وكل محل حاط فيه عفش هنا وعفش هنا ومع حزم هنا - 00:25:47ضَ

كل شوي ما يقدر يمشي لانه العفش هذا يعوقه ذلك الانسان اذا كان في الدنيا عنده اموال هذي تعوقه لسه هذا يعني تزيد في المال المال الصالح للرجل الصالح ما في مثله - 00:26:07ضَ

لكن المال مشكلة اولا اين المال الحلال؟ ثاني شيء المال الحلال اذا كان عندك حلال تنفقه او او يبقى عليك اثامه في مشاكل في المال لذلك الانسان يحاول لا يكون المال في قلبه - 00:26:22ضَ

ولا حسد الا في اثنتين. انسان اعطاه الله مالا وسلطه على هلكته هذا عجيب لكن من يفعل هذا ولذا ينبغي ان نحذر من المال ونعلم ان هناك مطمئنات من الله - 00:26:46ضَ

لن يموت احدنا حتى مستكملة اجله ورزقه لن تموت نفس حتى تستوفي تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله وادمنوا في الطلب اتقوا الله واجملوا رزقك يبحث عنك اكثر مما تبحث عنه - 00:27:03ضَ

لكن الانسان يقوم بالاسباب ولا يجعل المال في قلبه. لانه اذا كان في قلبك ما يخليك تجد الخشوع الله يخليك تجد راحة المسلم ما ياكل حب المال في قلبكم في حبش حب الدين حب الجنة حب الصالحين - 00:27:28ضَ

يكون في قلبه ان يكون عالما ان يكون تقيا. اما المال يكون في يديك ما يكون في قلبك والمال فائدة ما ما يعمل به ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:27:48ضَ

عاودته الجبال ان تكون له ذهب قال لا ولما رآه عمر بكى قال له يا عمر اما ترضى ان تكون لهم وتكون لنا الاخرة نايم على حصير واثر في جسمه. فبكى عمر - 00:28:04ضَ

قال له يا عمر اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الجنة؟ متاع الدنيا قليل لذلك هذه الدنيا مطية الاخرة الله الا يجعلنا من ممن اخذ حظه في الدنيا وقيل له اذهبتم ايش - 00:28:21ضَ

في حياتكم الدنيا الحقيقة هي حذر هذه الدنيا خطر هذه الاربعة هي اللي تعوق المسلم عن سر الله الشيطان والنفس والناس والمال واذا تأملت الان اي قضية تكون مشكلة لا تكون الا في هذه الاربعة - 00:28:42ضَ

قضية بين الاخوان بين الاصدقاء بين الجيران بين الامم بين العالم لابد ان تكون قضية اما مال او ايش او جاه او امور هذه التي ولذا ينبغي للانسان ان تكون همته عالية - 00:29:03ضَ

الدنيا المقصود منها تبلغ الانسان نهار وقيام غرور سهو وغفلة وليلك نوم والردالة لازم وتشغل فيما سوف تكره غبه كذلك في الدنيا تعيش البهائم المسلم الحقيقة ينبغي ان يجتهد حتى ينجو بنفسه ويترك له بصمات - 00:29:26ضَ

لدينه ولامته قبل ان يخرج من هذه الدنيا اذا يقول تعالى قال ربي بما اويت يا رب يا رب في اغواءك لقسم لاسجلن لهم في الارض ولاغوينهم ادنى ربي بسبب هذا هذا ابليس قليل الادب. اسلوب - 00:29:49ضَ

ينبع منه قلة الادب وقلة الحياء ربي باغوائك لي قسم وباضلالك لي وبما فعلت بي وكان ذلك بسببهم ايش لازينن لهم ذنوبهم زينا لهم الدنيا وزين لهم المعاصي. وزين لهم الشهوات - 00:30:14ضَ

وزين لهم الخرافات نجعل الذي في قلبه مرض نجعل القلوب مليئة بالمرض الشهوة المعصية الشبهة نكسرهم عن الطاعة يحبب اليهم الدنيا نحبب اليهم العادل. نزهدهم في الاجل ولاغوينهم اضلنهم اجمعين - 00:30:36ضَ

الا عبادك المخلصين استثناهم لان هؤلاء يعلم ابليس انه لا طريق له عليهم. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين يتولونه ان كيد الشيطان كان ضعيفا المتقون لا لابليس عليهم دخل - 00:31:04ضَ

من يطيع الله ويذكر الله ويستغفر ابليس يخاف منه من يكون قلبه مليء بالاقدار الشبه واقذار الشهوة ولا يفكر الا في الحرام هذا ابليس يستحوذ عليه قال هذا صراط علي مستقيم - 00:31:28ضَ

هذا مستقيم قرأ يعقوب علي اي مرتفع مستقيم هذا طريقي التي شرعتها لخلقي واضح لا لبس فيه. فمن سلك طريق النجاة نجى واعز في دنياه واخراه. ومن سلك طريق العطب - 00:31:52ضَ

وقع في الهلكة وندم حيث لا ينفع الندم. وندم حيث لا ينفع الندم هذا الصراط اذا هل بعد هذا عذر هذا الطريق يعني هذي طريق الجنة الذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:32:20ضَ

هذه طريق اهل النار والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترى قوم لله. ما لهم من الله من عاصم كأنما اوصيت وجوههم انقطاعا من الليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون - 00:32:42ضَ

الخاسرون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم ملل من النار ومن تحتهم ملل. ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون بعدين قال والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى. فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:32:59ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب هذا صراط علي مستقيم ان نبينه ونوضحه مستقيم لا اعوجاج فيه. من سلكه نجا ومن انحرف عنه هلك بعدين قال ان عبادي ان - 00:33:23ضَ

عبادي الذين اصطفوني واتبعوني واطاعوني ليس لك عليهم سلطان. ليس لك عليهم قوة. وليس عليك عليهم هيمنة. ولا تستطيع ان تغيرهم الا من اتبعك لكن من اتبعك من الغاويين الفاسدين الهالكين الكافرين الضالين - 00:33:45ضَ

هؤلاء هم الذين تفعل بهم ما تفعل وان وان جهنم عياذا بالله النار وموعدهم لما كانوا وعدهم اجمعين لها سبعة ابواب ابواب جهنم سبعة في كل باب منهم جزء مقصود لكل مكان من النار - 00:34:11ضَ

ولكل جهة منها ناس مكتوبة اسمائهم عليها يدخلوا فيها لكل باب منهم اذا ما الحل نحن الحل نبادر بالتوبة بادر بالتوبة ونسدد ونقارب وما نستطيع ان نفعله من الطاعات لا نقصر فيه - 00:34:35ضَ

وما لا نستطيع لا يكلف الله نفسا ونعلم انه لابد ان نكابد هذا الدين كما نكابد الاموال والاولاد ما في قلوبنا من المحبة للمال والولد ينبغي ان يكون في قلوبنا - 00:35:01ضَ

اكثر منه او في قلوبنا مثله للايمان والاسلام ومحبة الجنة ومحبة الاستقامة ومحبة ان يرضى عنا نبينا صلى الله عليه وسلم وان نكون معه في انما اموالكم واولادكم فتنة فتنة والله عنده - 00:35:22ضَ

اجر عظيم. ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروا اموالنا واولادنا وازواجنا هذا مشكل. فينبغي لكل واحد منا ان يجتهد. يكرم اولاده ويكرم ازواجه ويكرم جيرانه ولكن يكون في الدين لا في الدين الذي يريد ان يجعلني العاصي نقول له لا بملء فيه - 00:35:44ضَ

نحن عبيد الذي يكون عبدنا الله الله يعزه في الدنيا ويرحمه في الاخرى عباد الله ليس للشيطان عليهم سبيل. ومن ارادهم بالاذية الله يدافع عنهم. ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع يدافع مرة بعد مرة عن الذين امنوا. فلكم ممن يدافع عنه الله. ذل نكن ممن ينصره الله - 00:36:10ضَ

فلنكن من اهل الجنة نجتهد ونسدد ونقارن ونكرم خلق الله الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه ونكرم جميع الخلق لان الطيب نكرمه لانه طيب. والبطال نكرمه حتى نزيل البطالة عنه. فطالما استعبد الانسان - 00:36:36ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرا - 00:37:01ضَ

وما لنا يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك السلامة من كل اثم. والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار. سبحان ربك رب العزة عزتي عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:37:25ضَ

يقول هل الشافي من صفات ربنا جل وعلا اشف انت الشافي. اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك ابتداء لا يغادر سقما ولكن ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة. هل هذا من هؤلاء ليس منها؟ الله اعلم. نعم - 00:37:45ضَ

يقول اه لقد اشكل علي قوله تعالى ربي بما اغويتني هل رب العزة اختار ابليس في هذه الوظيفة ام ماذا وكيف توفق بينها وبين قول ادم لموسى في يوم الموقف عندما عاتب موسى - 00:38:06ضَ

ادم بانه سبب خروجه من الجنة قال اتلومني على امر قدره الله قبل ان اخلق باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى. لان موسى قال او انت ابو البشر خيبتنا واخرجتنا من الجنة - 00:38:23ضَ

لان هذا ادم تاب وانتهت القضية وهذي مصيبة وانتهت والقدر يستدل به على على ايش؟ على المصائب لا على المعايب وابليس امره ربه بان يسجد فامتنع من السجود فضل وكل شيء في الكون من الله - 00:38:43ضَ

كل كل من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثها ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا. وقال قل كل من عند الله - 00:39:04ضَ

فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا. وقد سبق ان قلنا ولله المثل الاعلى ان الزارع يزرع الشوك ليجعله زريبة على البستان ويزرع العنب والتمر ليؤكل فاذا قلت للزرع لما تزرع الشوك يقول لك انا زرعت لاني احتاج - 00:39:20ضَ

والله تعالى خلق بعض الخلق شوق. وخلق بعض الخلق طيب لتوارى في هذه سطوته ونقمته وجبروته. ولتظهر في هؤلاء رحمته وقد ارسل الرسل ونحن لا نعلم ماذا كتب للانسان. فالانسان يسأل الله التوفيق والتثبيت. ولا يدري ماذا كتب له ولذلك قال - 00:39:42ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل خويا الصالون لما خلق ولا يدري احد ماذا كتب له. فكل واحد يترك العمل باختياره لو كان يعرف ما كتب له نقول ما الذي كتب لك؟ ما تدري. اذا انت تترك العمل باختيارك. كلما القي فيها سألهم خزنتها. الم يأتكم - 00:40:03ضَ

قالوا بلى. قد جاءنا نذير فكذبناه قال له اعقدها وتوكل. قال له قيدها وتوكل نسأل الله التثبيت ونعمل اعملوا اعملوا وقل اعملوا. اقيموا الصلاة اتوا الزكاة يغضوا من ابصارهم. يحفظوا فروجهم ولا تقربوا الزنا - 00:40:24ضَ

احذروا ما بقي من الربا لا يغتب بعضكم بعضا. اوامر ونواهي نمتثلها يمتثل الاوامر ونجتنب النواهي. ولا ندري ماذا كتب لنا وهذا سر الله في الكون ولذلك لما استدلت اه الكفار - 00:40:45ضَ

بالمشيئة الكونية بالمشيئة الشرعية كذبهم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا بشيء. كذلك كذب الذين من قبلهم الو ما دام اشاع علينا قولا فهو رضيه ولا يرضى لعباده الكفر - 00:41:03ضَ

لذلك هذه امور نسأل الله السلامة والعافية في غاية الخطورة لابد واحد يسأل الله التثبيت ولا يعترض على الله لا يسأل عما يفعل ناس عقلاء الله ولكن الله يحجبهم نرجو الله. ابو طالب - 00:41:21ضَ

هل في واحد اعقل من ابي طالب ولا افهم للرسالة النبي صلى الله عليه وسلم من هو طفل بين يديه ورباه ورأى الوحي ورأى شيء عجيب ولكن عياذا بالله قال انا اترك دين ابائي واجدادي واتبع ابن اخي يتيم ما حصل هذا - 00:41:42ضَ

ولذلك منعه الكبر نرجو الله السلامة والعافية. قال هو على ملة عبد المطلب ولذلك يقول لولا الملامة لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا - 00:42:02ضَ

الانسان يتقي الله ويطيع ويطيع الدين اتبعوا ما انزل اليكم فردوه الى الله والرسول. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي يقول في شباب يجتمعوا في رمضان وكل واحد يقرأ - 00:42:23ضَ

يعني بعض القرآن حتى يختم القرآن هذا طيب القرآن في رمضان طيب لان هذا شهر القرآن ومن قرأ القرآن فيه طيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم فيه القرآن الا السنة الاخيرة يختم مرتين ويعارضه جبريل القرآن - 00:42:47ضَ

ولذلك سنت فيه التراويح وهو شهر القرآن وفيه ليلة القدر يقول كان يستعمل العادة السرية وتاب منها هل لها اضرار؟ لها اضرار لكن تب منها ونرجو الله لنا ولك التوفيق - 00:43:03ضَ

ان شاء الله هل من السنة زيارة القبر كل ما دخل؟ لا كان ابن عمر اذا اراد ان يسافر يزور النبي صلى الله عليه وسلم واذا جاء من السفر يزوره - 00:43:18ضَ

وثبت ان زاره بن عمر وانس وصحابي ثالث زاروا النبي صلى الله عليه وسلم في قبره نعم وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها لا يرفع الصوت يأتي بادب ويسلم عليه وعلى صاحبيه وينصرف - 00:43:30ضَ

يقول من رأى نفسه في المنام عريان ان شاء الله لا ذنب عليه ان شاء الله انه ذنوبه غفرت ان شاء الله ورد حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرزق يتابع العبد - 00:43:51ضَ

كما يتابعه الموت هذا المعنى صحيح خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:04ضَ