Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا الغفور انا الغفور الرحيم فقالوا سلاما قالوا لانا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبما تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين - 00:00:00ضَ

قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالين قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا الى قوم مجرمين اجمعين انها لمن الغابرين فلما قال انكم قوموا قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون - 00:01:46ضَ

واتيناك بالحق وانك الحمد لله الذي انزل الينا اسماء كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:25ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يخبر عن نفسه اخاطبا نبيه فيقول له نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم العباد - 00:03:56ضَ

اني انا لا غيري كثير المغفرة والرحمة لخلقه وان عذابي اذا اوقعته هو العذاب الاليم الموجع الذي يكون فيه من النكال والعقوبة ما ما لا يكون في غيره اذا هذا ترغيب - 00:04:23ضَ

وترهيب ووعد ووعيد في ضمن وسبق ان اشير الى ان اغلب القرآن في ترغيب المتقين وصفاتهم وفي التخويف من المجرمين وصفاتهم وفي اسباب الهلاك والتحذير منه وفي شبابي وفي اسباب النجاة والتعويب فيه - 00:04:51ضَ

وهذا يتكرر حتى لا يبقى عذر لاحد بعد هذا من البيان والايضاح والتكرار والاساليب الجميلة المتنوعة بطرق عن طريق الاستفهام وعن طريق القسم وعن طريق التأكيد وعن طريق الاخبار وعن طريق النهي وعن طريق الامر - 00:05:24ضَ

نبئ اخبر يا نبيي عبادي الذي الذين اسديت لهم من المعروف ودفعت عنهم من الشر ما لا يخفى على عقل كثير المغفرة كثير الرحمة يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور - 00:05:52ضَ

الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنفروا بادروا استبقوا الخيرات. سابقوا الى مغفرتك ان تقول نفسك يا ولد يا ويلتاه ايش على ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين - 00:06:27ضَ

او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين. او تقول حين ترى العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين. بلى قد جاءتك اياته بها واستكبرت وكنت من الكافرين - 00:06:49ضَ

هذا يقوله ويندمون في وقت لا ينفع الندم اذا اخبر الخلق ان ربهم كثير المغفرة وكثير الرحمة نبه عبادي اني انا الغفور وفعيل كلها صيغة مبالغة كثير المغفرة كل ما تاب الانسان تاب الله عليه - 00:07:06ضَ

الخطأ لا يؤاخذ به النسيان لا يؤاخذ به فاذا تعمد الذنب وتاب الله يغفر له رحيم بخلقه المرأة في اوقات التي فقدت ولدها وبحثت عنه في البيت الغنائم حتى وجدت ولدها - 00:07:37ضَ

ووضعته في صدرها وهي ترضعه قال لهم اترون هذه طارحة ولدها في النار قالوا لا. قال والله اشد رحمة بعباده من هذه اذا ربنا رحيم يفرح بتوبة عبده ومن اتاه - 00:08:10ضَ

هرولة ومن اتاه ذراع كاه باع ولا يغير ما بكم ايش ان الله لا يغير ما بقوم لا يغيروا ما بانفسهم. والله لا كمن لا يمل حتى منه لا يترك اجركم واكرامكم حتى تلتفتوا تتركوا تتركوا الطاعة - 00:08:40ضَ

ولذلك الكارثة المعاصي اخطر شيء نواجه المعصية شؤمها في العمر شؤمها في الولد شؤمها في المال المعصية تكون في العمر يكون عمرك ما في بركة عاش ثمانين سنة لكن ما في عمل - 00:09:05ضَ

المعاصي الولد لمعصيته ما يكون صالح المال كثير يكون حجة عليك ما ينفعك كل المشاكل تأتي من المعاصي وكل المنافع من الطاعة لان العبد اذا اطاع الله بارك له في عمره - 00:09:28ضَ

في ماله في ولده في سمعته وحماه وحفظه واسعده وجعل له الذكر الحسن في الملأ الاعلى واذا مات كان كالغائب قدم على اهله اذا ونبئهم عن ضيف ابراهيم هذه معطوفة على نبئهم الاولى. نبئ عبادي بعدين ونبئهم - 00:09:51ضَ

يقال للواحد وللاثنين وللثلاثة وللمئة وللالف نعم ذكرناها نعم وان عذابي هو العذاب الاليم كتاب الله ثم قال ونبئهم عن ضيف ابراهيم عن ضيف إبراهيم الضيف تقال للواحد والاثنين وللجماعة - 00:10:19ضَ

عن الضيف بمعنى اضياف جاء فلان ضيف واحد عشرة مئة تقول كانوا احدعش عشرة ومعاهم ايش؟ جبريل دخلوا عليه وقالوا سلاما وقت دخولهم عليه فلما دخلوا قالوا سلاما طبعا في الكلام مقتضى - 00:10:49ضَ

وشيء مقدر لا بد ان ان ان يفهم من السياق لان هذا القرآن نزل بلسان عربي مبين ونبئهم اي نبأ قومك عن ضيفي ابراهيم وقت دخولهم دخولهم عليه اذ دخلوا عليه - 00:11:22ضَ

فقالوا سلاما قالوا سلمنا سلاما فقال ابراهيم سلام عليكم سلام وهذا ابلغ نسلم لا سلاما مبلغ منها في الاسلوب عليكم سلام او كل بليغ. وهذا تحكم ولا ينبغي ان يقال - 00:11:44ضَ

انا منكم ابراهيم للضيف للاضياف انا منكم وجنونا لان هذا الوقت ليس وقتش يأتوا فيه الضيوف قالوا ولانه قدم لهم الطعام فلم يأكلوه وطوى القصة لانها مبينة في هود وفي غيرها فهنا طوى يعني اشار اليها اشارات - 00:12:16ضَ

ولذلك هذه القصص تتكرر اول شيء في بياع صدق القرآن ولبيان اعجازه ولتخويف الناس ولتثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم وليعتبر من يعتبر بهذه القصص فلذلك تتكرر قصة طويلة قصة قصيرة فيها تقديم وتأخير لكن ما فيها تناقض - 00:12:52ضَ

يتناول الموضوع بطرق مختلفة وكل في جمال وحسن وبلاغة ووصول الى ذروة الاعجاز وفيه تخويف بهؤلاء الذين بين ظهراني النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يحل بهم ما حل - 00:13:24ضَ

لهؤلاء وفيه تصديق له ضمنا بانه لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بهذه المعلومات الهائلة الدقيقة التي لا يعلمها الا عالم او من يوحى اليه ولذلك من اكبر الادلة على صدقه اتيان بهذه الامور التي ما كانت معهودة. لا قرأ التوراة ولا قرأ الانجيل ولا قرأ - 00:13:45ضَ

ولا صاحب علماء وكان صلوات الله وسلامه عليه رجلا اميا ويأتيهم بكتاب فيه كل شيء خبر ما قبله ونبأ ما بعده وحكم ما بينهم ولا توجد قضية الا وهي محلولة فيه - 00:14:12ضَ

وبعدين هو امي لا يقرأ ولا يكتب فلذلك هذا الدين ما بنعلى اسس وقواعد ما يمكن يقاوم الاسلام لا يقاوم ابدا اذا فهم المسلمون الاسلام وعملوا به باذن الله تعالى اهل الارض يدخلون في الاسلام - 00:14:37ضَ

بس نفهم الاسلام ونعمل به اكبر شي نهزم به اعداءنا الكفار هو ان نستقيم على هذا الدين لكن مني استقامة الاعداد لان الاعداد مأمور به وعدم الاعداد مخالفة لامر الله. والله يقول فليحذر الذين يخالفون - 00:15:03ضَ

عن امره الخلاف منهي عنه ولا تنازعوا فشلوا وما نهيتكم عنه اجتنبوا اذا لو استقمنا اذا قوينا اتحدنا وارتفعنا ورحمنا وعززنا وكنا سببا في دخول اهل الارض يا اخي كل شيء ايش - 00:15:26ضَ

ادفع تخسر كل شيء له ثمن هذه الدنيا كل شيء فيها له ثمن ما في شي بدون ثمن واطرف شيء هل رأيتم انسان له ولد بدون زوجة لو كل يوم يقول اللهم ارزقني اولاده - 00:16:08ضَ

فلا يقال له الا يقال له تزوج ان الولد لا يمكن يطلع ينزل من السماء ولا من الارض. لا بد من حرث يحرث فيه الولد وبعدين يأتي الولد اما واحد يقول اللهم ارزقني الاولاد وهو غير متزوج - 00:16:36ضَ

هل رأيتم عالما لم يجد ذلة طلب الذين تعرفون من العلماء لابد الواحد ان يتعب اترك النوم ويترك الراحة ويصبر على العري والعطش والجوع وعلى العمل الشيخ يدر له بالمعلومات - 00:16:59ضَ

ويدعونه في الليل اللهم انه اكرمني اللهم اكرمه واعطه العلم والعلم مثل الدرب كما ان الدابة اذا اردت تحلبها احيانا يأتيك الحليب واحيانا لا يأتي حليب الطالب اذا اجتهد شيخه يدر عليه بالمعلومات وبالدعاء - 00:17:22ضَ

بعدين هذا الطالب بعدين ينال عز كان عند ربيعة بن عبدالرحمن في المدينة قال يكرم شيخه ويختمه وبعدين ايش يختمه بعدين اخا المالك كل الحلقة ولا يعرفه يعني ربيعة بن عبدالرحمن الا المتخصصون - 00:17:46ضَ

هو الشيخ مالك في المدينة لكن اخذ مالك كل الحلقة اذا كل شيء له ذنب هل يمكن انسان ان ينال التقى وهو كل يوم يذهب العصر الى الاسواق وينظر هنا وينظر هنا ويذهب الى المجالس ويغتاب هذا ويكذب على هذا ويسخر من هذا هل يكون تقي من - 00:18:15ضَ

كل شيء له ثمن وكل شيء له باب ايه ده اخبرهم عن ضيف ابراهيم دخلوا عليه وقت دخولهم عليه فقالوا سلاما وقال له ابراهيم سلام وذهب بسرعة وجاء بعجل حنيذ - 00:18:36ضَ

لذلك قالوا من من كرم الضيافة الاسراع وش والملاطفة والتقريب لهم لا تنحروا الضيف تلاحظ حتى تشوف الحمد لله عسى اكل وتأتيه بالاكل بسرعة وتقدر تقرب له الاكل. لا تقول له تعال انت للاكل لا. اتيه بالاكل قربه اليه - 00:19:03ضَ

ويلاطفهم ولما لم يأكلوا قال انا منكم اتيت في غير وقت زيارة ولم تأكلوا ايش ايش القضية نحن في هدف نحن في مشكلة من امركم وقت غير الزيارة ولم تأكلوا. ايش القضية؟ مشكلة - 00:19:31ضَ

قالوا لا توجد قالوا لا تخف انا نبشرك لغلام عليم ونبشرك اغلب القراءات نبشرك وفي نبشرك اي يخبرك خبرا تتغير به بشرتك بما يقع لك من السرور لان البشارة هي الخبر الذي تتطلق به اسارير الوجه - 00:19:57ضَ

ما يقال في الخير لغلام ولد عليم قالوا هو اسحاق واكبر دليل على ان اسماعيل هو الذبيح قولهم في هذا الامر ومن وراء اسحاق ايش يعقوب بشروا بانهم يولد لهم ولد وهذا الولد يولد له ولد - 00:20:32ضَ

يعني يعيش كيف يخبره بانه يولد له ولد وبعدين يقول له اني ارى في المنام اني اذبحك وبعدين قال ان هذا لهو البلاء المبين. وثبتناه بذبح عظيم وتركناه عليه في الاخرين - 00:21:12ضَ

سلام على سلام على ابراهيم بعدين قال وبشرناه كيف يكون هو المذبوح وبعده يقول وبشرناه باسحاق. كيف هذا السياق والخلاف قديم وعميق والطبري يرى انه اسحاق مع علمه وجلالته وكثرة اطلاعه - 00:21:36ضَ

ولكن هكذا الانسان لا يكلف الا بما يستطيع فاذا قرأ الانسان لا يكلف الا بفمه ولذلك ايصال المعلومة في القلب هذا من خصائص الربوبية النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة وبعضهم ما فهم - 00:22:09ضَ

قال لفاطمة الزهراء رضي الله عنها وصلاها وسلم على ابيها جاءت لابي بكر وقالت له اعطيني ميراثي من ابي قال لها لا نورك اي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورة - 00:22:28ضَ

ما تركناه صدقة. قالت رضي الله عنها اباك ولا ارث ابي ما فهمت وعمر سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلالة كثير. فضربه في هذا المحل وقال له تكفيك - 00:22:47ضَ

نهاية الصيف وعمر يقول ما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء اكثر من الكلالة واني اقول فيها برأيي هي ما عدا الوالد والولد وهذا الاجتهاد هو صريح القرآن - 00:23:10ضَ

لكن عمر ما فهم اذا الذهب شيء يعطيه الله كل شيء واضح ما يفهمه بعض الناس ويكون شيء خفي يفهمه بعض الناس لذلك قال يستفتونك الله يفتيكم في الكلالة الظاهر ان هذه هي اية الصيف وان الايات الاول - 00:23:30ضَ

جاءت في الشتاء وفي الخريف او في الربيع قل الله يفتيكم في كلالة ان امرؤ هلك ليس له هذا نص صريح في عدم الولد وله اخت نصف ما ترك والاخت لا تذنب الصلاة مع الاب ولا مع الجد ولا مع جد الاجر - 00:23:51ضَ

وتبين في النصوص ان ما في ولد ولا فيه والد اذا الكلالة من الكلال وهو الضعف وهو ان يكون الورثة حواشي ما فيهم صلب ما في اصل سواء كان من الفوق او من التحت - 00:24:14ضَ

يقال له كلالة اي ضعيف لان الحواشي اضعف من الاصول ولذلك مال كلالة ووارث كلالة وموروث جلالة. كله يقال له كلالة ووارث كلالة وموروث دلالة نعم اذا يقول جل وعلا - 00:24:29ضَ

قالوا لا توجد لا تخف انا نبشرك بغلام عليم يكون من اهل العلم قال ابشرتموني اتبشرونني للغلام بعد ان وصلت الى هذه المرحلة كانه متعدد قالوا بشرناك بالحق بشرناك بامر - 00:24:55ضَ

حاصل وواقع لاننا جئناك بالوحي وهو حق ولازم يقع فلا تكن حين تذكر ابراهيم واطمأن وفرح وعاد وقال ومن يقنط من رحمة ربه الا الله لا يقنط من رحمة الله الا القوم الضالون - 00:25:24ضَ

ولذلك رحمة الله قريب من المحسنين وكل ما كان العبد لله الله كان له ومن يقرض من استفهام يقنطوا يعني ييأس ويرى انه لا يجد من رحمة ربه مما يريده من الولد والصحة والعافية والجنة - 00:25:49ضَ

الا الضالون جمع ضال وهم الكافرون والمكذبون والذاهبون عن الحق قال فما شأنكم ايها المرسلون خطبكم شأنكم حالكم ما خطبك يعني ما شأنك؟ ما هي قضيتكم؟ ما الذي اتى بكم؟ - 00:26:13ضَ

ايها المرسلون قالوا انا افسدنا قالوا انا افسدنا اذا لوقي اهلك امته لتكذيبها اياه ارسلنا الى لنقويه ونعضده ونهلك القوم الذين كذبوا به وتمردوا عليه وزادوا على الكفر الفواحش والمعاصي - 00:26:36ضَ

المجرم هو الكافر وكاسب الذنب والمقترف المعاصي الى الاجرام وهو الاقتراف والكسب ارسلنا الى قوم مجرمين اجمعين الا امرأته هذا استثناء من الاستثناء من الاستثناء الاستيلاء الاول منقطع الثاني متصل - 00:27:19ضَ

وقيل الاول والثاني وكل متصل انا ارسلنا الى قوم مجرمين الا على الوقت. على لوط ليسوا من المجرمين لكن ال لوط ليسوا من المجرمين لكن امنوا ليسوا من المجرمين ومنجوهم اجمعين الا امرأته - 00:27:56ضَ

امرأته من اله. اذا هو متصل والاستيلاء المتصل هو ليكون المستناة من جنس المستهنى منه والاستثناء المنفصل الا يكون منه ما يكون داخل فيه ولذلك الاستثناء المنقطع تقدره بلادي لكن كذا - 00:28:17ضَ

الى قوم مجرمين لكن ال لوط ليسوا منه انا لمنجوهم اجمعين قالوا زوجته وبقى يعني لوط وبناته ومن معه من المسلمين وهو قليل الا امرأته كانت ميلش الغادرين كبيرة او من الهالكين - 00:28:35ضَ

او من المسرفين او من المعمرين المهم امرأته لم تكن من اله لانها كانت كافرة ذلك عياذا بالله قد يكون الانسان مع الطيبين ولكن يكون مكتوب شقي عياذا بالله فلا يستفيد - 00:29:02ضَ

وضرب الله للذين كفروا امرأة نوح وامرأة تلوط كانت هتعبدين من عبادنا صالحين عنهما من الله شيئا وقيل ادخل النار مع الداخل وضرب الله مهالا للذين امنوا امرأة فرعون لذلك كم من انسان يكون في بيئة - 00:29:23ضَ

ويصلحه الله وكم من انسان يكون في بيئة يعني طيبة ويفسده الله ولد نوح هذه الهداية ملك لله يكثر المسلم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على التربية ينفع يطالب به شرعا - 00:29:55ضَ

نحن الذي ينفع الغريزة الذي جبل عليها الانسان كل مولود يولد الفطرة فابواه يهودانه او يمجسانه وقالوا الفطرة هي الصلوح الانسان هذا الصلوح الموجود فيه هو اللي اذا هيأه الله تعالى للاسلام يجد ابويه - 00:30:27ضَ

طيبين واذا هيأه للضلال يجد له ايش ولذلك قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له الا امرأته قدرناه انها لمن الغابرين. ان امرأته قدرنا انها لمن الغافلين لمن الهالكين او من - 00:30:55ضَ

الواقعين في في من القوم الذين كتب عليهم الشقاء عياذا بالله لما جاء على لوط المرسلون قال انكم ام منكرون ما جاء للطني المرسل عاد الكلام قال انكم قوم منكرون لا نعرفكم - 00:31:20ضَ

ثيابكم ليست كثيابنا واشكالكم ليست اشكالي المنطقة من اين انتم منكر لا نعرفكم شكلكم وهيئتكم قالوا بل جئناك بما كانوا فيه ينكرون واتيناك بالحق وانا الو اترك هذا بالحق جئناك بالحق - 00:31:46ضَ

اتيناك بهلاك هؤلاء اتيناك بما كنت تريد ايوة اتيناك كانوا فيه يكذبون ويشكون ويعاندون لديناك بما كانوا فيه ينثرون. اتيناك بالهلاك لهؤلاء نقطة الصفر قريبا وانا لصادقون فيما نقول لك - 00:32:21ضَ

واطمئن وابشر والنصر جاءك والهلاك جاء لهؤلاء عياذا بالله ونكمل القصة من الغد نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا التلاوة والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:32:53ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقول امرأة تزوج برجل - 00:33:15ضَ

وانجبت له اولاد وطلقها وتزوجت برجل اخر وانجبت منه ولد ورضاع الطفل مع طفل زوجها الثاني هل يصبح الطفلة التي ارضعته اخ للاولاد من الزوج الاول يصبح اخوهم من من الام - 00:33:33ضَ

لان هذه ارضعته واخوه من الام واولاد الزوج الاول اخوهم من الام. نعم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرمات احدى وعشرون سبع بالنسب وسبع بالرضاء وسبع بالمصاهرة لكن - 00:34:03ضَ

اربع على التأبيد وثلاث بالتوقيت وهناك امرأة محرم تأبيدها وهي الملاعنة وهناك امرأة محرمة وهي المتزوجة يحرم تزويجها لانها ما دامت في عصمة الزوج والمحصنات من النساء. نعم والمحرمات سبعة - 00:34:34ضَ

امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت يحرم من الرضاع ما يحرم من نفسه كم سبعة وسبعة كم اربعطعش زوجة الابن وزوجة الاب وام الزوجة وبنت الزوجة وام الزوجة طبعا ايش - 00:34:59ضَ

بنت الزوج المدخون اللاتي في حضوركم من نسائكم ايش فان لم تقولوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم واخت الزوجة وعمت الزوجة وخالة الزوجة لكن الام وبنت الزوج ام الزوجة وبنت الزوجة - 00:35:26ضَ

زوجة الاب وزوجة الابن هذي محرمة على التأديب والاخت اذا طلق الاخت واستعدت يجوز ان يتزوج اختها لكن لا بد مع خروجها من ايش وكذلك العمة والخالة يقول انه في جهة وامه في جهة - 00:35:53ضَ

ويتصل عليه احيانا في اليوم واحيانا في اليومين او في الثلاثة او في الاسبوع هل علي شيء في ذلك؟ اول شيء ينبغي ان ترضي امك فان كانت تريدك ان تكون معها دبر حالك وكن معها - 00:36:13ضَ

وان كانت راضية عنك ما هي مشكلة. اهم شيء رضاها اهم شيء ان تشعر بانك تحسن اليه. وبالوالدين احسانا. الام تأمرك بجائز يكون واجب عن جايز يكون حرام لان الله قال وبالوالدين - 00:36:32ضَ

والاحسان ان تنفذ اوامرهم وتجتنب ايش الا وهي وقال لا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما ما ربياني صغيرا ثم هد التهديد مبطن - 00:36:49ضَ

قال ربكم اعلم بما في نفوسكم من احق الناس بالصحابة امك ثم من؟ امك ثم من ثم ابوك الرابح فاذا كنت بعيد من امك وهي راضية ما في مشكلة واذا كانت غير راضية - 00:37:10ضَ

لابد ان تغير حتى ترضيها قال النبي صلى الله عليه وسلم يطوف على زوجاته في ساعة من النهار والليل هذا خاص للنبي صلى الله عليه وسلم. نعم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:30ضَ

اعطاه الله ما لم يعطي لغيره فضله على جميع الخلق وقال له ترجيم تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليه وقالت له عائشة ما اراك الا ان ربك يسارع لك في مرضاتك - 00:37:46ضَ

ترجي من تشاء مننا وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عسرت فلا جناح عليه فيها اشكال لا يحل لك النساء ومن بعد الذي يظهر انهم الكافرات واهل الكتاب على اصح على القوي والاية فيها اشكالات - 00:38:05ضَ

المهم انه له خصوصية المسلمون لا يتزوج الرجل اربعة هو كان عنده تسعة اشهر كيف نجمع بين قوله تعالى ولم يكن له شريك في الملك وقوله عن نمرود من اتاه الله الملك. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:24ضَ