Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الملك يومئذ الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولئك لهم والذين هاجروا في سبيل الله والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او - 00:00:02ضَ

ثم اقتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله ليدخلنهم مدخلين يرضونه ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم ثم بغي عليه ليومصرنه الله ان الله لعفو - 00:01:15ضَ

ذلك ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ان الله سميع الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:49ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول الملك يومئذ لله يحكم بينهم - 00:03:37ضَ

الملك سلطان والقدرة والنفوذ يومئذ يوم القيامة لله وحده يحكم بينهم فيما اختلفوا فيه في الامور السابقة في الدنيا وهذا لاخبار في تخويف لاهل الدنيا من ان لا يستقيموا وانهم ان لم يستقيموا - 00:03:58ضَ

ما الحكم عليهم سيكون قاسيا لذلك سبحان الله العظيم يعني هذه الايات السابقة قال فيها بعض العلماء اقوال لا ينبغي ان تقال علما بان القرآن يبين احيانا ولكن هذا البيان - 00:04:30ضَ

نتيجة لوجود الاسرائيليات ووجود بعض الاثار نجعل بعض السلف على علمهم وفضلهم يكون كلامهم مرجوحا ومن الغريب ان الله تعالى يقول ان عبادي ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين يتولونه - 00:04:54ضَ

وبعدين يقول اوقع في قراءته ما ليس منها اي سلطان اعظم من ان يجعل في قراءته ما ليس منه ويلبس علينا. امر عجيب وبعدين اذا قولهم الا اذا تمناه القى الشيطان - 00:05:18ضَ

هذا الذي قاله اغلب المفسرين مرجوح والذي يظهر ان نتمنى محتمل لمعنيين هنا في الاية تمناك له تمناك شهاء طلب بقلبه من من الامنية من التمني وعلى كل من القولين في تمناه - 00:05:37ضَ

ان يدخل قومه في الاسلام او تمنات لا القى الشيطان فيما تلاه النبي صلى الله عليه وسلم على القول الذي يقويه فيسخ الله ما يلقي الشيطان او على القول الذي هو ابعد من الشبه - 00:06:01ضَ

القى الشيطان فيما يطلبه النبي صلى الله عليه وسلم في اذان السامعين ما به لا يقبلون هذا ويبتعدون عن فهم النصوص وعن التدبر فيها لكي ينقذهم ذلك او الا اذا تمنات لا - 00:06:21ضَ

القى الشيطان في تلاوته في اذان السامعين ليس في تلاوته هو هذا سحر هذا اساطير الاولين هذا ليس من عند الله اكتتبها فهي تملى عليه فجعل الشيطان الذي يسمع القرآن لا يستفيد منه للوسوسة التي يعملها له - 00:06:39ضَ

وهذا الذي يليق بالسياق وكل ما ورد في هذا لا يصح لا سندا ولا متنا وانه قال تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى هذا باطل والذي يدل على بطلانه سياق الايات - 00:07:07ضَ

فرأيتم اللات والعزاى الثالثة الاخرى لكم الذكر وله الانثى. تلك اذا القسمة بعدين ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان طيب كيف يقرأ هذا بعد هذا - 00:07:30ضَ

وبعدين يكون يقول بعدها تلك الغرانيق ويقول بعد ان هي الا اسماء سميتموها فالسياق يدل على الكذب في هذا الكلام وانه لا يصح وكل ما قيل لا يصح لا يثبت منه شيء - 00:07:48ضَ

وكذلك ما يقولون عن نبينا صلى الله عليه وسلم في سورة الاحزاب واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه. لاحظوا معي النص - 00:08:05ضَ

وتخفي في نفسك الذي الله مبديه. والله لا يخلف الميعاد اذا اذ تقول للذي انعم الله عليه بالايمان وانعمت عليه بالعتق وهو زيد لما اشتكى عليه زوجه وقال له انها - 00:08:24ضَ

تعامله معاملة تغضبه فقال له امسك عليك زوجك فالله عاتب نبيه على قوله لزايد امسك عليك زوجك بعد اخبار الله له انها تكون له زوجة كيف تقول له امسكها وانا اخبرتك ان تكون لك زوجة - 00:08:42ضَ

اما ما يقوله انه وقع في قلبه حبها وقع في قلبه حبها وقال له مقلب القلوب هذا في النصوص ما يرده وتخفي في نفسك والله مبدئ. هل الله ابدى انه احبها - 00:09:06ضَ

الله ابدى انه زوجه لها لاجل الا يقع عن المتبني حرج في بعدين. فلما قضى زيد منها وطرن زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائه اذا كيف يقول انها وقعت في قلبه؟ والله ما ابدى انه وقعت في قلبه. بل كان هو - 00:09:27ضَ

وبعدين وتخفي في نفسك ما الله مبديه من اخبار الله لك انها تكون لك زوجة. وتخشى الناس في قولهم تزوج ابنتها متبنين والله احق ان تخشاه في ان لا تأمره بان يمسكها بعد اخبار لك انها تكون لك زوجا - 00:09:50ضَ

اذا هادي مشكل وكذلك والقيناه على كرسيه جسدا ثم انام يقول خاتم سليمان هذا كله لا يصح وانما قال لاطوفن الليل بمائة امرأة ولم يقل ان شاء الله وتولد كل واحد ولد ويجاهدون في سبيل الله - 00:10:10ضَ

ولم يقل ان شاء الله فولدت احداهن الشقة انسان بعدين هو لم يقل ان شاء الله فقال ان شاء الله بعد ذلك وهذا الذي تدل عليه وكذلك قوله تعالى عن يوسف - 00:10:33ضَ

وهم بها لولا ان رأى برهان بربه هذا كلام المفسرين في هذا كله يخالف سياق الايات ولذلك العالم قد تكون عنده جزئيات مرجوحة والجاهل قد تكون عنده جزئيات راجحة. وهذه لا تجعل الجاهل عالم ولا تجعل - 00:10:53ضَ

العالم جاهل وانما المرجوح يرد والراجح يقبل لان عندنا ميزان الكتاب والسنة النصوص لذلك هو يقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رعب وانها صحيح عن تأخير لولا غير كثير - 00:11:21ضَ

ولكن وارد في اللغة ولولا حرف امتناع لوجود الهم لوجود البرهان وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فرأى برهان ربه فلم يهم بها ويدل على هذا خمسة امور في الاية - 00:11:43ضَ

اول شيء قوله معاذ الله معاذ الله لما قالت هيت لك قال معاذ الله الامر الثاني شهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر - 00:12:00ضَ

فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قال هذا لكيدكن قال قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم الامر الثالث تجميعها لنساء الحي والتنكيل بهم حتى يروا يوسف فيقع في نفوسهن ما وقع في نفسها - 00:12:23ضَ

فلما رأيناه اقبرنه وقطعنا وقلنا حاشا لله. قال ذلكن الذي لم تنني فيه. ولقد راودته عن نفسه الامر الرابع دعاؤه على نفسه بالسجن واستجابة الله له رب السجن احب الي فاستجاب له ربه - 00:12:51ضَ

الامر الخامس قولها في النهاية بعد خروجه ما بال النسوة اللاتي قالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين بعد هذا كيف نقول هم بها وحل الدكة وعمل وعمل. كلام كلام لا يليق بالنبوة وسياق الاية يرد ولن يصح بسند - 00:13:12ضَ

ولذلك ينبغي لطلاب العلم ان يحذروا مما يسطر التفاسير من الاسرائيليات التي لا تصح وتحط من جانب النبوة هذا امر خطير جدا اذا يقول جل وعلا الملك يومئذ لله. الملك - 00:13:40ضَ

يوم القيامة يومئذ يوم القيامة تنويم معوض عن جمل يومئذ يوم القيامة لله وحده ولذلك كل الجبابير والطواغيت والفراعن مالك يوم الدين مالك يوم الدين لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار - 00:14:03ضَ

كل واحد من الجبابرة في ذلك اليوم تراها اصغر من من الذر الجبابرة الطوال الاقوياء الاشداء لا يقام لهم يوم القيامة وزن ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنهم. ذلك جزاؤهم جهنم - 00:14:25ضَ

ما كفروا بخلاف الشريحة الاخرى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات الدرس نزلا. النزل اول ما يقدم للضيف يعني نزل اشياء وقت النزول اذا الله تعالى سيحكم بين هؤلاء الذين اتبعوا النبي صلى الله عليه وسلم والذين كفروا به من قريش - 00:14:45ضَ

ومن يهود ونصارى ومن منافقين يحكم بينهم يوم القيامة يقضي بينهم ما هذا القضاء والذين امنوا وعملوا الصالحات هذا هو الحكم الذين امنوا يشمل احداشر جملة امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره - 00:15:15ضَ

وشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا رمضان وحج البيت ان استطاعوا لان الايمان اذا افترق عن الاسلام يشمله. والاسلام اذا افترق عن الايمان يشمله - 00:15:43ضَ

واذا اجتمعا يقول الايمان المقصود به دخول المعلومة في القلب ويكون الاستسلام هو الانقياد والاذعان الظاهر كما قال قالت الاعراب امنا استسلمنا وانقذنا ولذلك هذا الدين لا يقاوم ابدا الاسلام ما يمكن يقف امامه - 00:15:59ضَ

الا من جهل المسلمين او منعهم من ان يبينوا الاسلام ان يوضحوا معالم الدين وما لا يقول في الحياة هذا الذي يصد به الاسلام ويقاوم اما اذا فهم الاسلام للناس لا يمكن ان يغلب الاسلام - 00:16:23ضَ

لان كل قضية في الكون محلولة باجمل حل وباعدى الحل وباوضح حل ولكن المسلمين نائمون متى نستيقظ ونأخذ الكتاب بقوة ونفهم هذا الكتاب ونجعله لحياتنا ونتمثله في كل مناحي الحياة - 00:16:44ضَ

عند ذلك نعز ونغلب ونكون في مكان لا يستطيع احد ان يقاومنا اما ونحن نهجر القرآن فلن نصل الى العزة التي ينبغي ان نكون فيها. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - 00:17:07ضَ

اخطر شيء يهجر القرآن وعدم تمثله في الحياة اذا الملك يوم القيامة لله اما في الدنيا ففيه ملوك وفيه لكن الملك يوم القيامة لله لا احد يدعي ملك ولا يدعي قوة ولا شيء - 00:17:30ضَ

كل الشباب يرى يوم القيامة ترى كل واحد يعني اعين شاخصة لا يمكن ان ينظر لشدة الخوف تدور اعينهم والانبياء وهم افضل البشر كل واحد يقول نفسي نفسي لست هناك اذهبوا لفلان لفلان - 00:17:53ضَ

كل واحد يخاف ادم نوح ابراهيم موسى عيسى فلما جاءوا لهذا النبي الكريم الذي اصطفاه الله واعطاه ما لم يعطي لغيره. يقول انا لها قال لها مقام المحمود ويسجد ويلهم من المحامد - 00:18:14ضَ

ومن تقديس الله وتحميده وتعظيمه ما لم يلهم ويقول ارفع رأسك وسل تعطاه وشق واشفع الى هذا الموقف لا مثيل له ان العالم كله والرسل والانبياء والصالحون. كل واحد نفسي نفسي - 00:18:37ضَ

المقام المحمود الشفاعة الكبرى هذه لذلك قال له ربه اعطاه ما لم يعطي لغيره ينبغي ان نحبه اكثر من والدنا واولادنا ومن الناس اجمعين وينبغي ان نتمثل حياته وان يكون لنا اسوة حسنة - 00:18:59ضَ

في في في عملنا وفي كل شيء نتمثل حياته في صلوات الله وسلامه عليه. والذي يحب لا يخالف لو كان حبك صادقا فاطعته اما نقول الا نحب النبي صلى الله عليه وسلم ونخالف هديه. ونخالف سنته - 00:19:24ضَ

هذا ما هو محبة هذي محبة كاذبة هذا ادعاء الحب الصادق صاحبه لا لا لا ايش لا لا لا يخالفه قالت وقد سألت عن حال عاشقها بالله صفه ولا تنقص ولا تزدي - 00:19:43ضَ

فقلت لو كان رهن الموت من ظمئذ وقلت قف عن ورود الماء لم يرد هذا مخلوق مع مخلوق. فما بالك نبينا صلى الله عليه وسلم الذي اعطاه الله ما اعطاه وقال لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه - 00:20:02ضَ

لوالده وولده والناس اجمعين اذا يوم القيامة يحكم بين الناس فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جناتنا عملوا الفعالات الصالحة وصلوا الرحم غضوا اطرافهم عن الحرام. ما نظروا الى الحرام ما تكلموا بالحرام. ما سمعوا سمعوا الحرام. ما فكروا بالحرام. ما اكلوا الحرام. ما لمسوا في ايديهم الحرام. ما مشوا - 00:20:20ضَ

من الحرام الفعالات الصالحات بروا بوالديهم وساعدوا الرميلات والايتام وساعدوا على اصلاح ذات البين واجتهدوا في المؤسسات الخيرية لانقاذ ضعاف الامة ولاصلاح ذات البين ولرفعة هذه الامة عملوا الفعالات الصالحات - 00:20:57ضَ

من معالجة مريض ومنح لفقيد واصلاح ذات بين واكرام جار وقريب وتعطير ناس للدين عملوا كل الفعالات الصالحات في جنات النعيم النعيم هذا هو كل ما تريد تجده تتنعم الى شربه الى اكلي الى زوجي - 00:21:22ضَ

الى فاكهة تنعم من هذا الى هذا لا يمسهم في هذا وما هم من هذه مخرجي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين اصحاب الجنة اليوم في شغل الممدود وما ان مسكوب وفاكهة كثيرة - 00:21:52ضَ

لا مقطوعة ولا وفرش مرفوعة على الاراء ينظرون انا انشأناهن ان شاء وجعلناهن ابكارا عربا متحببات لازواجهن يا اصحابي اذا الجنة يا مينا لابد ان ندفع ثمنها ثمنها غض البصر عن الحرام - 00:22:16ضَ

كف اللسان عن الحرام بل الوقت بذل الجاه بذل المال الصبر عن المعاصي الصبر على الطاعات الصبر على اقدار الله هذا هو ثمن الجنة الناس ان يتركوا يقولوا امنا وهم لا - 00:22:47ضَ

كل كل الدنيا ابتلاءات نبلوكم بالشر والخير فتنة. لا تبلون ابراهيم نبي الله عنده ولد واحد واحد تذبحه كيف نذبحه؟ ولد وحيد والان يبني معاه ويساعده ويقوم معه ووحيد وهو كبير في السن - 00:23:11ضَ

قال له اذبح الولد اذا ابتلاءات بعدين قبلها قال له اترك الزوجة والولد في وعد غيره زرع لا لا لا احد موجود وابراهيم الذي وفق كل ما امر بشيء. حاضر حاضر - 00:23:38ضَ

ولذلك تله للجبين الولد وناديناه يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا. انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين هذا هو البلاء اذا الذي يريد الجنة لازم يبذل يبذل بالوقته - 00:24:02ضَ

من ماله من جاهه مش كل اي لها ثمن اما الواحد قالوا يوفروا وقت يوفره شهوة يوفرها هذا خطأ ولذلك ونهى النفس عن الهوى وافة العقل الهوى حجبت الجنة وحجبت النار - 00:24:28ضَ

الشهوات قال العلماء من اقتحم حجبات المكاره دخل الجنة وصلى وتصدق وغض بصره وكف لسانه وسمعه اكرم ضعاف المسلمين الشرايح التي يعاملها تسعة الوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين والجاري ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم - 00:24:56ضَ

جيل رائع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبكل الشرايح التي تخالطها مأمور بالاحسان اليها هذا الدين لا بد ان نبين للعالم جمال هذا الدين لا بد من من مراكز جادة وقنوات - 00:25:29ضَ

يبين للعالم حسن هذا الاسلام وانقاذ البشرية من الكفر. ومن ان تدخل جهنم فنحن المسلمين اعطانا الله ما لم يعطي لغيرنا. فحري بنا ان نجتهده لنوصل هذا الدين للناس ايصالا سليما بعيدا من التشويش باخلاق المسلمين وبافعالهم - 00:25:50ضَ

والذين كفروا وكذبوا باياتنا واولئك لهم اولئك لهم عذاب القرآن ماشي على هذا فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات والذين كفروا جحدوا ربوبية اللهيته واتصافه باسماء بالصفات الجلال والعلو وكذبوا الرسل - 00:26:14ضَ

وطعنوا فيهم وشتموهم واولئك لهم عذاب عقوبة كلما حببت كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها النار مثواكم خالدين فيها. نرجوا الله السلام والعافية ولذلك لا يعذب الرب احدا الا بعد الاعذار والانذار والتوضيح والبيان والتخويف عند ذلك - 00:26:48ضَ

ماذا على الكفر فيموت عليه لا يلوم الا نفسه قال رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد رسول وقال وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله وقال لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:27:29ضَ

وقال في حق اهل النار كلما القي فيها فوج سأله خزنته الم يأتكم نذيذ محل اضمار اظهر. يكفي؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى جاءنا لكن هنا اظهر لخطورة الموقف - 00:27:48ضَ

يا انا نديد فكذبنا. جاءنا نذير فكذبنا اذا لا تلوموا الا انفسكم ذلك هذا دين فيه من الانصاف وفيه من العدل والجمال وانقاذ البشرية ما لا يعلمه الا الله ولكن اول شيء - 00:28:07ضَ

يجب ان نعطي للدين الوقت اول شيء نعطي وقت للدين كيف نفهم الدين ونحن ما ليس عندنا استعداد لنعطي وقت للدين يعطي وقت للمال والاولاد اما الدين قليل منا من يعطيه وقت واذا اعطاه وقت يعطيه فتات الوقت - 00:28:27ضَ

والله يقول انما اموالكم واولادكم ليه كده واختبار والله عنده اجر عظيم ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروه ولكن ان تعفو وتسحور الظروف فان الله غفور رحيم ثم بين صفات المتقين. ولذلك القرآن كله منتهي على هذا - 00:28:51ضَ

الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى لمن للمتقين بعدين صفاتهم الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون - 00:29:20ضَ

الحكم عليهم على هدى من ربه جزاؤهم مفلحون لحالهم او معهم ناس معهم ناس ما صفاتهم؟ ان الذين كفروا وعدمه بالنسبة لهم سواء لان موارد العلم ختم الله عليها هؤلاء يقول الله وكل القرآن على هذا - 00:29:41ضَ

فريق في الجنة وفريق في السعيد يوم تبيض وجوه وتسود للذين احسنوا الحسنى والذين كسبوا السيئات جزاء السيد ما في ما في يا مسلم يا كافر واحد يريد ان يأخذ العصا من وسطها لا. يا مسلم يا كافر الاسلام ما يقبل - 00:30:03ضَ

يقول انا ربع مسلم او نؤمن ببعض ونكفر ببعض لا لا افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم في الحياة هذه الاية معجزة نؤمن بالصلاة ونكفر بالاقتصاد - 00:30:31ضَ

ذل في الحياة الدنيا يا واحد مسلم يا كافر والذي يحاول ان يأخذ العصا من وسطها هذا يسمى منافق يقول انا يعني لا نترك هؤلاء وهؤلاء خليني وسط هذا يسمى المنافق - 00:30:53ضَ

في قلوبهم مرض فزادهم الله في الدرك الاسفل من النار وبعدين هم عياذا بالله القرآن وضحهم وكشفهم وبينهم حتى اصبحوا لا يمكن ان يخفوا على ذي عقلهم اذا كيف يكون الخلاص؟ - 00:31:16ضَ

الخلاص لاعطاء الوقت لهذا الدين وبفهمه وبممارسته اول شيء نعطي وقت لديني يعني هذا العمر هذا العمر ثمين جدا اذا لم يستغله المسلم في طاعة الله يندم يوم القيامة من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه - 00:31:40ضَ

المسلم لا يشتغل الا في شيء يصلح له دنياه واخراه لذلك الله امر بالتعاون وبالعمل. قال وقل اعملوا فسيرى الله عملكم. وقال وتعاونوا وقال كونوا مع الصادقين. وقال اثبتوا وقال ولا تنازعوا وقال - 00:32:07ضَ

اعدوا لهم واذا نظرنا الى واقع هذه الامة المرحومة التي تعدادها مليار وستمائة مليون اذا نظرنا نظرة الفاحص وجدنا ان اكبر ما تعيشه الامة هو تعطيل الاوامر وانتهاك النواهي هذا الذي سبب للامة الضعف والتقويم - 00:32:28ضَ

اذا مشكلة الامة المسلمة اوامر معطلة اثبتوا كونوا مع الصادقين اعدوا اقيموا ونواهيه منتهكة لا يسخر قوم من قوم لا تجسسوا اذا مشكلة المسلمين اوامر معطلة ونواهي اذا لابد ان نشع بيننا - 00:32:56ضَ

يمتثل الاوامر ونجتنب النواهي وما اردناه يعطيه الله لنا اوفوا بعهدي بعهدكم ان الله لا يخلف الميعاد وهذا يتكرر يتكرر ويبين النار واوصافها واصحابها واهل الجنة واوصافهم ليكون الانسان على بصيرة من امره - 00:33:31ضَ

حتى لا يبقى انسان الا وقامت الحجة عليه والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ان الله له وخير الرازق وان الله له خير الرزق - 00:33:57ضَ

قالوا كان الصحابة يدفنون بعض الذين ماتوا واحد استشهد كان الشهيد وواحد كان مريض وتوفي فذهبوا الصحابة مع الشهيد وكأن الذي مات حتف انفه اللي معه قلة فقال لهم احد الصحابة والله لكلهم سوى - 00:34:18ضَ

مالكم ذهبتم الى هذا والذين هاجروا في سبيل الله ثم ماتوا ثم ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله جعلهم زيبة وقال ومن يهاجر في سبيل الله لا يدركه الموت اول الاية - 00:34:40ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ما دام هو راح للجهاد وراح للهجرة وجاءه الموت كل منهم ان شاء الله في ايش - 00:35:04ضَ

الدرجات العليا الا ان شهيد المعركة طبعا هذا اجره اكثر وان كان ايضا الذي يموت آآ في سبيل الله وهو شهيد لكن ذلك يمكن يكون منزلته اعظم ولكن كلهم اجره كبير ومنزلته عظيمة. والذين هاجروا في سبيل الله - 00:35:20ضَ

الهجرة هي ترك الاوطان لاجل الدين يجري اعلاء كلمة الله وكانت الهجرة في اول الاسلام واجبة من مكة. والذي لم يهاجر ذنب عظيم يكاد يصل الى الكفر الذي كان يستطيع يهاجر ولم يهاجر هذا ذنب عظيم عظيم جدا جدا - 00:35:47ضَ

فلما فتحت مكة لا هجرة بعد الفكر للمدينة ولكن جهاد الولي واذا استنفرتم ولكن يجب على المسلم يبقى في بلد لا يستطيع ان يمارس دينه فيه واجب على المسلم اذا كان في بلد لا يستطيع ان يمارس الدين - 00:36:09ضَ

ممارسة صحيحة ويقوم بشعائر دينه ان يرحل عن ذلك البلد. ولذلك قال جل وعلا قل يا عبادي الذين امنوا ان عرضي واسعة. ان ارضي واسعة. فاياي يعبدون ان ارضي واسعة - 00:36:33ضَ

وفي الارض ملأ للكريم عن الاذى وفيها لمن خاف الطلاء متحولون لذلك لا ينبغي للمسلم ان يعيش في بلد لا يستطيع ان يصلي ولا يصوم ولا ان يدعو الى الى الخير ولا ان ينهى عن المنكر يرحل عن هذا البلد - 00:36:53ضَ

حتى يأتي والله تعالى هو الرازق وهو الذي يعطي وما من دابة في الارض على الله رزقها فلا يبقى المسلم في مكان لا يستطيع ان يمارس فيه فيه دينه لاجل العيش - 00:37:11ضَ

وكل ما يخاف الناس عليه هو المال والنفس المال لا يزيد ولا ينقص. والنفس لا تموت قبل وقتها ان اجر الله اذا جاء لا يؤخر. كلكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون - 00:37:29ضَ

اتقوا الله واجملوا في الطلب لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجرها اذا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة يأتوا به متشابه شعوب والوان واشكال وامور. لا يمكن ان تصف - 00:37:45ضَ

تشتهي الفاكهة يأتيك الغصن تأخذ منه الفاكهة ويرجع تشتهي ان يصب لك الشراب انسان يأتوك ولدان مخلدون عليهم الدباس ونظرهم يعيش الانسان فيه لجمالهم ليصب له ان اردت ان يأتيك واحد يصب لك ان اردت ان يأتيك الطعام يأتيك - 00:38:10ضَ

انت وما تريد لا حر ولا برد ما في برد ولا في ضحو ما في شمس ولذلك الجنة الغالية العاقل ينبغي ان يجتهد ليدخل الجنة وبعدين امور سهلة اذا نسيت تسامح - 00:38:34ضَ

اذا لم تسامح اذا الطرود تسامح. اذا تبت تسامح من نسي يسامح من اضطر يسامح من نام يسامح من تاب يسامح والحسنة بعشرة والسيئة بواحدة ربنا كريم ويقول لا يضيع اجر من احسن عملا. ويقول ولينصرن الله - 00:38:58ضَ

من ينصره حري بنا ان نجتهد ان ننقذ انفسنا واخواننا والعالم من النار. النار اعوذ بالله حرها الشديد ورائحتها منتنة والامها لا تنتهي العقل يحاسب قبل ان يفوت الاوان بعدين هي الدنيا هذي - 00:39:27ضَ

خداعة وان الله له وخير الرازقين هو الذي يرجع البر الفاجر في الدنيا يرزق كل الناس في الدنيا ولكن الرزق خاص للمتقين يوم القيامة ليدخلنهم مدخلا او مدخلا يرضونه ليدخلنهم - 00:39:56ضَ

في اماكن وفي بيوت وفي منازل يرضونها لما فيها من الفرص وفيها من الجمال والحسن والتزويق وان الله وان الله عليم بنياتي عبيده وبما عملوا وسيجازي كلا بما عمل وان الله لعليم - 00:40:26ضَ

غفور لكثير من ذنوب عباده لا يحاسبهم عليها يعلم ما عملوا من الخير والشر ولكنه يحرم عليهم ويعطيهم على العمل القليل الكثير في الوقت الدائم وهم يعملون قليلا في وقت زائد - 00:40:56ضَ

ولذلك يقول لئن شكرتم لازيدنكم اذا فرص لنا فلنفهم هذا الدين وان نعمل به وان نبينه للبشرية اول شي نعلم لان الذي يعمل بدون علم يكون عنده اخطاء كبيرة ثم نعمل - 00:41:18ضَ

ثم بعد ذلك نحمى ونؤجر وننصر ونرفع اول شيء العلم ولذلك اخطر شيء من يتعبد بدون علم الذي يتعبد بدون علم يأتي للمسلمين بماذا بالبدع والخرافة ويأتيه الشيطان ويقول له انا الله افعل كذا - 00:41:42ضَ

انا الرسول صلى الله عليه وسلم افعل كذا فيظن هذا الرسول هو لان ما عنده علم يحميه يقول صلي بعد العصر ثمان ركعات الذي يتعلم يعرف ان هذا ما هو من الدين لان لا صلاة بعد العصر. يعرف ان هذا من الشيطان - 00:42:06ضَ

مثل يأتيه يقول له اسقطت عنك الفريضة اسقطت عنك صلاة العصر طيب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي اذا يعلم ان هذا الشيطان ولذلك شياطين الانس والجن كل واحد منهم - 00:42:28ضَ

يوحي الى الثاني زخرف القول غرورا واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ولا يحمي من هذا الا العلم اذا تعلم الانسان وجاه الشيطان ينفر عن يساره ويقول اعوذ بالله هذا الشيطان - 00:42:43ضَ

واحيانا الشيطان يأتي للجهل بالمال يعطيه رتبة من المال. ويقول له انا الرسول صلى الله عليه وسلم افعل كذا وافعل كذا. هو ما عنده حصانة علمية. فيظن هذا الرسول ويمدوه الشياطين - 00:42:59ضَ

ويعمل لك طريقة تكون كلها ضلال ويضل نفسه ويضل الاخرين بعدين هذي مشكلة. لذلك الذي يحمي العلم اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج لو بدعي - 00:43:15ضَ

ويقول له الشيطان جاء لقريش سلوا محمدا عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها قال لهم الله قتلها قال لهم قولوا له ما ذبحه الله تقولون حرام. وما ذبحتموه تقولون حلال. انتم احسن من الله - 00:43:40ضَ

فانزل الله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وان زعموا انها ذبيحة الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموه حلال وما ذبحه الله حرام وان اطعتم - 00:43:58ضَ

وفي فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون الذي يحمي العلم لذلك اول شيء نتعلم فاعلم انه لا اله الا الله باب العلم قبل القول والعمل اول شي ينبغي ان نتعلم الواجب بل حرام - 00:44:12ضَ

قاعدين نبتهل ونكف عند ذلك الله يضمن لنا صلاح الدنيا وصلاح الاخرى ويجعلنا في المكان اللائق بنا اما يكون المسلم لا يتعلم ويذهب للحج ولا يقف في عرفة ولا يرمي - 00:44:38ضَ

ويطوف وهو محدث اين اين القبول الطواف لابد فيه من ايش من رفع الحدث لابد فيه من الطهارة عرفة لابد ان يقف فيها الحاج الذي لا يقف في عرفة لا حج له. الحج عرفة - 00:44:56ضَ

يأتي وينزل ويخرج ما ما دخل عرفة يرمي من محل الرمي حوالي كيلو يرمي يأخذ خشب ويرمي به لا يجزئ الخشب لا يرمي الا الحجارة اذا كانت كبيرة مكروهة واذا كانت صغيرة لا تجزي - 00:45:16ضَ

لا يطوف طواف الافاضة يقول انا وجدت زحام ويمشي بدون طواف يبقى محرم الى قيام الساعة اذا لا بد ان نتعلم اتينا بمال وضيعنا وقت وتركنا امور لنا وجئنا للحج لابد ان نعرف ما الحج؟ ما الواجب - 00:45:38ضَ

بل حرام الاركان ما المحظورات فنبتذل ونجتنب نأخذ الاجر كاملا لابد للحاج من ان يصحب عالما بالحج او يأخذ كتاب الحج ويفهمه ويحفظه حتى يفهم هذا الذي يعمل ومع ذلك لابد ان يكون معه من يدل على اماكن ايش - 00:45:59ضَ

اماكن الحج والا يكون الاجر ناقصا او معدوما ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لنصرنه الله جماعة من الصحابة كانوا حول مكة ورأوهم الكفار وقالوا هذا الشهر - 00:46:25ضَ

حرام عليهم نوقع بهم ولا يمكن ايش ان يردوا علينا حاولوا انهم يردوهم فلم يفعلوا فقاوموهم وكان النصر للمسلمين ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم قبل ذلك بغي عليه لانه اعتدوا عليهم وارادوا ان يؤذوهم فردوا عليهم. ولذلك قال الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص - 00:46:50ضَ

فمن اعتدى عليكم اعتدوا علي بمثل ما اعتدى عليكم بعدين قال لينصرنه الله ينصره الله في الدنيا والاخرى النصر للمسلمين في الدارين لكن بشريطة ماذا ان يلتزموا اذا وفوا بالعهد الله لا يخلف الميعاد. اوفوا بعهدي - 00:47:21ضَ

ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز طالب قوي ما اراده كان. امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اذا من هذه الصفات من الجنون ان يعصى - 00:47:46ضَ

من الجنون الا تنفذ اوامره من الجنون ان تنتهك نواهيه نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر علينا فنضل - 00:48:07ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومعنا اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ولجميع المسلمين - 00:48:24ضَ

اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ولجميع المسلمين. اللهم انا نسألك ان تغفر لنا وللامير سلطان. اللهم اغفر لنا وله. اللهم اغفر لنا وله ولجميع المسلمين. سبحان رب رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:48:42ضَ

يقول نريد نصيحة للذين اللحى ويسبلون الثياب ويشربون الدخان. وينظرون الى القنوات الفاسدة كل واحد يعرف ان هذا لا ينبغي والمسلم يتقي الله وكل شيء بثمنه اللحاء قال امرني ربي ان اقص هذا واترك هذا - 00:49:04ضَ

اولئك الذين هدى الله فبهداهم قال ابن امة لا تأخذي لحيتي والاجماع على ان لا تحلق وكل شيء وضريبة الدين هي ضريبة اذا قال لك واحد يا مطوع قل له يا اخي انا ماني اللي انبتها الله هو اللي نبتها هو اللي قال اتركها - 00:49:27ضَ

ولذلك الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا ابتلاء نبلوكه يبتلى الواحد بهذا اذا تركها قد يؤذى وقد يعني لكن الذي يضطر الله يقول الا ما اضطررتم اليه ولكن الله هو ليعلم المضطر من غير المضطر - 00:49:49ضَ

والذي عنده مال يدفع ضريبة والذي عنده ولد يعالجه ينبغي نحن ندفع ضريبة الدين وكل شيء له ضريبة يقول لو قرأت القرآن في الرواتب من البقرة الى الناس هل علي من حرج؟ ما عليك حرج - 00:50:10ضَ

لو قرأت نعم ما عليك حرج في ذلك هل تجوز تحية المسجد بعد صلاة المغرب وصلاة العصر هذه القضية فيها عموم وخصوص ميم وجه الشافعي يقول ذوات الاسباب خارجة عن النهي - 00:50:29ضَ

وهذا اقيس واقوى والجمهور يقول تعارض نهي وامر فيقدم النهي فيجلس. ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. وما نهيتكم عنه اجتنبوا ويقول لا صلاة بعد العصر. اذا جئت هذا قول الجمهور - 00:50:46ضَ

ولكن قول الشافعي اقوى لان الجمع واجب متى ما امكن ويدل على ذلك يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ساعة من ليل او نهار ان يصلي والنبي صلى الله عليه وسلم رأى الرجلين اللذين صليا الصبح معه فصلا بعده ركعتين قال الصبح اربع - 00:51:05ضَ

قالوا لا عاجلتنا الفريضة قبل ان نصلي ركعتي الفجر فسكت والحديث في السنن وهو صالح للاحتجاج وقول الشافعي هنا اقوى ادلة والامر سهل الذي يدخل المسجد بعد العصر ان صلى لا يلام - 00:51:25ضَ

وان لم يصل لا يلام الكل طيب والكل صحيح ولكن قول الشافعي هنا الذي يظهر انه اقوى كيف كيف يهاجر المسلم من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام بان دول الاسلام لا يقبلون المهاجر - 00:51:42ضَ

ما كل دول الاسلام لا يقبلون المهاجر في دول يحب ان يأتيها المهاجر وبعدين ارضى الله واسعة والمسلم يحاول انه اذا كان يمارس دينه ولا يمنع من العبادة ارض الله واسعة والارض لله يورثها من يشاء - 00:52:01ضَ

وقال ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى اي متحولا تراب المراغم هو التراب متحولا وسعى لان الله كريم. نعم هل تجوز صلاة الجنازة في المقبرة؟ نعم تجوز على الميت لمن لم يصلي عليه او جاءوا به واسرعوا يجوز - 00:52:19ضَ

ما الحكم في ذلك؟ جائز هل يجوز صلاة تحية المسجد والامام يخطب يوم الجمعة هذا فيه نص صحيح صريح والذين قالوا انه يحرم الصلاة يوم الجمعة والامام يخطب استدلوا بعمومات - 00:52:40ضَ

اجلس فقد اذيت من مس الحصى فقد لوا هذه عمومات ولكن في الحديث الصحيح اذا جاء احدكم والامام يخطب يركع ركعتين خفيفتين وليتجوز فيهما اذا جاء احدكم والامام الجملة حالية اذا جاء احدكم للمسجد في حال اتصاف الامام بالخطبة - 00:52:58ضَ

اركع ركعتين خفيفتان وليتجوزني اما اجلس فقد اذيت ومن مس الحصى فقد لغى هذه عمومات لا تقاوم نص صحيح صريح والامام مالك قال اذا صح الحديث فهو مذهبي. وقد صح الحديث فهذا مذهب الامام مالك - 00:53:20ضَ

رضي الله عنه وابو حنيفة قال اذا صح الحديث فهو مذهبي وصح الحديث هذا مذهب ابي حنيفة نعم قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقواله حتى تعرض على الكتاب والحديث المقتضى - 00:53:41ضَ

ومالك امام دار الهجرة. قال وقد اشار نحو الهجرة. كل كلام منه ذو قبول ومنه مردود سوى الرسول والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاثار - 00:54:01ضَ

واحمد قال لهم لا تكتب ما قلته بل اصل ذاك فاطلبوا اسمع مقالة الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها المنفعة لقمعها لكل ذي تعصب والمنصفون يكتفون بالنبي صلى وهذا في احاديث صحيحة - 00:54:17ضَ

مسندة عن الائمة الاربعة ان كل واحد منهم قال اذا صح الحديث فهو مذهبي وقد صح الحديث اذا جاء احدكم المسجد والامام يخطب فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وفي بعض الروايات وليتجوز فيهما يصليهم خفيفا - 00:54:36ضَ

الجلوس الاستراحة سنة او هو للحاجة. من العلماء من قال سنة ومنهم من قال للحاجة والله اعلم. نعم وهو كثير من العلماء يقول السنة خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:54:55ضَ