Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا - 00:00:00ضَ

واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل في الدين من حرج وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ملة ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من - 00:01:36ضَ

وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا واعتصموا بالله هو مولاكم واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم - 00:02:30ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:27ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يرد على الذين لا يجعلون الرسل من البشر لانهم قالوا كيف يكون بشر ويرسم واذا كان الرسول لماذا لا يأتي معه ملك - 00:03:51ضَ

او يأتي معه بجنة الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الله المعبود بحق يصطفي يختار من الملائكة وهذه المخلوقات التي خلقها الله ملهمة للتحميد عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم - 00:04:17ضَ

يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهم بنو ادم النفس يسبحون الله لا يفترون هؤلاء الجنس يقال له الملائكة والجنس الذي يقال له الإنسان او الناس الله يختار منهم رسل وهذا وهذا الاصطفاء - 00:04:41ضَ

لا دخل لاحد فيه لان الله هو الخالق وهو الذي يصطفيه ويفعل ما يريد ولا راد لحكمه فانتم يا يا معترضون لا حق لكم في الاعتراض. لان الله هو الذي يمن على من يشاء - 00:05:08ضَ

فيجعل هذا عالما ويجعل هذا تقيا ويجعل هذا جميلا ويجعل هذا شجاعا ويجعل هذا عياذا بالله دميما وهذا فاسقا وهذا يعني كل واحد يعطيه مال مال الناس دخل في هذا - 00:05:25ضَ

اذا الله يختار ويصطفي من الملائكة رسلا كجبريل وميكائيل وعزرائيل على انه ثبت ومن الناس كمحمد صلى الله عليه وسلم وابراهيم وموسى وعيسى ونوح اذا اعتراضكم لا حق له ولذلك - 00:05:45ضَ

وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك سيكون معه نذير او يلقى اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها وما ارسلنا من قبلك - 00:06:11ضَ

الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى كل الناس اللي ترسل هي من للبشر هي من البشر لو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون لذلك سبحان الله هذا الاسلام - 00:06:27ضَ

مبني على قواعد واسس راسخة ما يمكن نوع من الجمال والانصاف والحسن والاتقان لا يعلمه الا الله طبعا اذا الله جل وعلا يختار في خلقه الملائكة والناس رسل وهنا وقفة مع الجام - 00:06:45ضَ

بعضهم قال لا تغسل الرسل من الجان وهذا من الادلة عليه وبعضهم قال ترسل رسل من الجان وقالوا ليس من الجار رسل وانما منهم نذر وقالوا لا يدخلون النار ولكن لا يدخلون الجنة المتقون منهم - 00:07:14ضَ

وهذا يحتاج الى ادلة لانه قال ولا جان وقال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم وقول منكم اي من جنس الانس هذا يحتاج الى دليل ولذلك احيانا اذا اخطأ احد العلماء - 00:07:35ضَ

لا يتنبه العلماء ويتبعونه يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان يقول بخصوص المالح الحلو لا يخرج منه اللؤلؤ ولا المرجع وبعدين قال وما يستوي البحران هذا عذب سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل - 00:08:03ضَ

هذا تنوين عوض اي ومن كل من الحلو والمالح اذا النص صريح صحيح ما يحتمل المقاومة اذا من قال بخصوص المالح هذا اكثر ما يكون اللؤلؤ في المالح لكن قد يكون في ايش - 00:08:37ضَ

في الانهار وفي وفي الحلو نص صحيح صريح ما هو قابل ليش للمناقشة لانه صريح ومن كل من الحلو والمالح يستخرجون ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسون ايوة من كل من الحلو والمالح - 00:08:56ضَ

وذلك قد يخفى على الفطن الصواب اذا لم يتنبه ذلك ورد عن مالك رضي الله عنه وعن جميع العلماء كل كلام فيه مقبول ومردود كلام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:23ضَ

الواحد يكتب وهو ما انتبه ويكون فيه نص ما بلغوا ويأتي حديث بطريقة غير صحيحة ويكون صح عند غيره ولذلك الانسان ما دام غير معصوم كلامه محتمل ايش الصح والخطأ وعندنا ميزان - 00:09:40ضَ

والميزان هو الفيصل الميزان ما انزل الينا اتبعوا ما انزل اليكم اليوم اكملت لكم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله والسنة تقول له هذا حديث يقول لك عجيب انت اعلم من مالك - 00:10:01ضَ

لا ماني اعلم من مالك لكن مالك قال اذا صح الحديث ها هو مذهب تعلم من الامام من ابي حنيفة رضي الله عن ابو حنيفة قال اذا صح الحديث ما هو مذهب - 00:10:24ضَ

وفي فرق بين العصمة وبين العلم العالم اراؤه مباركة واختياراته طيبة لكن اذا وجد النص خلاص النص معصوم النصوص معصومة اما اراء العلماء فمباركة وهي احسن من ارائنا اما اذا جاء النص النص معصوم. اما اقوال العلماء مباركة وطيبة لكن ليست فيها عصمة - 00:10:39ضَ

اذا لا نجعل النصوص المعصومة مثل اقوال العلماء من شرط الاجتهاد ماذا نقد النفس متى يلجأ للاجتهاد اذا فقد النصر ولذلك اذا جاء اجتهاد او قياس مع نص هذا القياس فاسد - 00:11:09ضَ

وفيه القادح المسماه فساد الاعتبار والخلف للنص يا سادة الاعتبار كل من وعى اذا يقول جل وعلا الله جل وعلا يختار من الملائكة ومن الناس رسلا لا يهيئهم للرسالة ولذلك هؤلاء معصومون فيما يبلغون عن الله - 00:11:32ضَ

ان الله سميع لاقوالكم بصير لاعمالكم وسيجازي كلا بعمله يعلم ما بين ايديهم ما سيأتي وما هم فاعلون وما خلفهم مما عملوا وما حصل وكل احد عمل عملا مسجل عليه - 00:12:04ضَ

اي انسان يعمل عمل مسجل عليه والى الله ترجعوا نعود كل الامور سيظهر المحق ويظهر المبطل ويظهر الصادق ويظهر الكاذب صاحب الاخلاص ويظهر صاحب النفاق كله يظهر ترجع الامور ويجازي كلا. ولذلك هذا يوم رجوع الامور هو يوم التمايز. يوم يجمعكم ليوم الجمع - 00:12:32ضَ

ذلك يوم التغامر تفاضل لذلك الامور واحد مر بالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما ترون هذا فيقال حري ان تكلم يسمع وان دعا للزواج يزوج وان خطب وان خطب يزوج - 00:13:06ضَ

الثاني قالوا حري الا يسمع له ولا قال ملء الارض من ذاك خير منه هذا او العكس ان الله لا ينظر الى صوركم ولكن الى القلوب والاعمال القضية ما هي - 00:13:32ضَ

الجسم او اللباس لا قضية بالايمان بالعمل للدين ليبلوكم ايكم احسن عملا لتبلون ولنبلونكم حتى نعلم صابرين ونبلو اخباركم احسب الناس ان يتركوا اذا يقول جل وعلا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور. يعلم - 00:13:53ضَ

ما هو قادم وما انتهى وكل الامور والاعمال ستعود اليه وسيجازي كل واحد بعمله الحقيقي ابدا ما في واحد اذا تظاهر بانه لا يصلي وهو يصلي يعطى له ما يفعل. اذا تظاهر انه يصلي وهو ما يصلي يعطى له ما في قلبه - 00:14:26ضَ

لذلك كم من واحد متدين وهو يكتم تدينه على الناس يتصدق ويكتم صدقته ويكتم اعماله فاذا هو يوم القيامة منزل في الغرف بعيد يراك الكوكب. وكم من واحد يتظاهر واذا هو يوم القيامة اعوذ بالله نرجو الله السلامة والعافية تندلق اقتابه - 00:14:53ضَ

ويدور باهل النار الم تكن تأمر بالمعروف الم تكن تنهى عن المنكر؟ تقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه. وانهى عن المنكر واتي ولذلك لا ينفع الا الصدق الان نحن في الدنيا - 00:15:17ضَ

كل واحد يأخذ من نفسه لنفسه ما في الا الصدق. ما في الا الحق لا يقول واحد اه ليتني ليتني عياذا بالله اهل النار الواحد يقول ليتني اعود والان نحن في الدنيا الان - 00:15:40ضَ

والحسنة بعشر امثالها تاب الله عليه ولا يهلك على الله الا هالك. يا ايها الذين امنوا يا حرف نداء اي وصلة للنداء الذين جمع الذي امنوا تشمل احداشر جملة اركان الاسلام الستة الخمسة واركان الايمان الستة - 00:15:57ضَ

اركعوا هذا من افضل العبادة الركوع والسجود ولذلك عبر عن الصلاة بافضل شيء فيها الركوع والسجود. وافضل ما يكون العبد من ربه اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد - 00:16:18ضَ

اما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقميل ان يستجاب لكم ولذلك هذا غاية الخضوع انسان ماشي سوي ينحني وبعدين يضع عزي في الارض تذللا لله ولذلك افضل - 00:16:36ضَ

صفة للعبد وقت ساجد لانه يتقرب من الله لانه انحلى له وعبده وخضع له وربنا كريم اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم صلوا واعبدوا والعباد داخلة في الصلاة لكن لاهمية العبادة ولانها لا تسقط الا عن من فقد العقل - 00:16:57ضَ

بينها بالامر بالركوع والسجود وهذه السجدة عند الائمة باستثناء الامام مالك ابو حنيفة هذي لا ثانية الحد وهذي من السجدات المختلف فيها مستجدات القرآن خمس عشرة خمس مختلف فيها وعشر - 00:17:21ضَ

متفق عليها هذي من مختلف فيها وصاد وسجدات المفصل والانشقاق هذي الخمسة اختلف فيها العلماء والعشرة لا خلاف فيها وهل يلزم ان يكون الساجد متوضئا الجمهور قالوا وسجد بشرط الصلاة - 00:17:49ضَ

حرام. وبعضهم قال لا يلزم الوضوء يسجد بالصلاة النافلة وفي الفريضة ولا ينبغي ايام الناس يقرأ بالسجدة الا اذا نبههم قبلها يقول لهم انا اقرأ بسجدة متى يسمعها الناس وكل واحد يفهم الثاني. لان بعض الناس اذا قرأ بالسجدة - 00:18:19ضَ

تضيع عليهم الركعة يركعون فاذا قام من السجدة وسجد يلخبطون احيانا وينبغي الحقيقة لا يكون هذا بين المسلمين لكن هو امر اذا قرأ بالسجدة يسجد لكن ايام الموسم اذا كثر الناس لابد ان ينبهوا على ذلك - 00:18:53ضَ

لا يقع لهم بعض الشيء التشويش يا ايها الذين امنوا اركعوا والركوع معروف واسجدوا وهذا تعبير عن الصلاة وافعلوا الخير لعلكم اجمع شيء فعل الخير يدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:19:18ضَ

يدخل في طاعة الوالدين كل الاعمال داخل افعال الخير قل العفو وامر بالعرف امر بالعرف هو افعلوا الخير وضع القرآن وضع معجز افعلوا الخير من الخير الصلاة من الخير الزكاة من الخير للحج - 00:19:41ضَ

الصوم من الخير الصدقة من الخير غض البصر كف اللسان ان تكرم جيرانك ان تبتعد عن الربا افعلوا الخير بفعل الخير الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وممارسة الدين لعلكم تفلحون - 00:20:05ضَ

يفلحون تأمنون مما تخافون وتدركون ما ترغبون فيه واجمع واجمع كلمة للخير الفلاح والفلاح هو الفوز ولذلك قال فمن زحزح عن النار وادخل الجنة لقد فاز اذا الفلاح يقال للبقاء - 00:20:27ضَ

ويقال بادراك ما ترغب فيه. وعلى المعنيين قول المؤذن حي على الفلاح حي على الفوز وحي على البقاء الدائم وهو الجنة لان الصلاة عواقبها ان يدخل الانسان الجنة فيبقى ويأمل من النار ويدرك ما يرغب - 00:20:49ضَ

بعدين قال وجاهدوا في الله حق جهادي شاهدوا امر للوجوب لله يقال الشجاع او ليقال جريء قول الحمية لا نال عرضا من الدنيا لا في سبيل الله ولا يوجد شيء افضل من الجهة - 00:21:14ضَ

طبعا الا الايمان ولذلك قال له هل يعدل الجهاد شيء قال لا الا ان تظل صائما لا تفطر وتبيت قائما لا تنام قال لا يقدر على ذلك احد. قال لا يعدل الجهاد الا ذلك - 00:21:49ضَ

من اغبرت قدماه في سبيل الله حرم الله عليه النار لقد ودن او روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها للبخاري من امن بالله دخل الجنة جاهد من بقي في بلده الذي ولد فيه؟ قال افلا نبشر الناس - 00:22:13ضَ

قال ان في الجنة مائة درجة اعد الله للمجاهدين ولكن الجهاد في سبيلي ما هو في سبيل الشيطان في سبيل الهوى في سبيل الانتقام الجهاد في سبيل الله قال الرجل يقاتل حمية - 00:22:41ضَ

الرجل يقاتل المغرب الرجل يقاتل ليرى مكانه قال من قاتل لتكون كلمة الله هي لتكون كلمة الله هي العليا قال نبينا صلى الله عليه وسلم وددت اني اقتل في سبيل الله. ثم احياء ثم اقتل - 00:23:05ضَ

ثم اقتل ولا يدخل احد الجنة ويريد ان يعود للدنيا الا الشهيد اذا قيل له تمنى يقول اعود للدنيا لانال الشهادة يقول سبق القلم تمناه غير هذا يقول لا اريد الا هذا - 00:23:32ضَ

ولا يجد بنا الالم الا كما يجد من يغرس بابرة ولكن هذا الذي يجاهد فن سبيل الله اعلاء كلمة الله ما هو لي لغير ذلك وجاهدوا حق جهادي حق جهادي - 00:23:53ضَ

من اكبر الجهاد جهاد النفس النفس يحاول حرمك على هواها وتبعدك عن الطاعة ولذلك قال ونهى النفس هذي الهوا هذا هو جهاد النفس الشيطان جهاد ان الانسان يبتعد عن ان يطيعه - 00:24:22ضَ

يأتيك بالشبهة والشهوة الشيطان يأتيك بالشبه والشهوات جهاد ان تصبر عن الشهوة وان تتعلم كيف يرد عليك الشبهة لتردها ولذلك من اخطر ما يواجه المسلم وينبغي ان يجاهد الشيطان ان الشيطان لكم عدو - 00:24:49ضَ

اتخذه عدوا قال العلماء يوضع له منبر في النار ويخطب خطبته المشهورة التي ذكرها الله في سورة ابراهيم وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق من يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:25:15ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة ووعدتكم فاخلفتكم. كذبت عليكم ولم يكن عندي قوة ولا سلطان ولا وما كان لي عليكم من سلطان من قوة الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. كل واحد نقول له تعال - 00:25:37ضَ

وكل واحد نلبس عليه بقدر ثقافته وعقله وبيئته تعال اذا كان عنده دين تقول له تتوب بعد شهر. تعال الان اذا كان دينه ضعيف نقول له ما في دين اذا كان مجتهد في الطاعة ندخل له الرياء - 00:25:59ضَ

اذا كان فاهم ما قبل مني نشغله بالمفضول عن الفاضل اذا الدين ضعيف نكفره والدين قوي والذي لا يرضى مني ولا يقبل التسويف نحاول ندخل له الرياء والذي لم يستطع ان ندخله الرياء نشغله بالمفضول علي الفاضل - 00:26:19ضَ

وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم استجبت لي فلا تلوموني ولموا انفسكم ما انا بمصرخكم وباتم لعنة بمنقذكم ولا انتم بمنقذين ولا فينا من ينفع الاخر اني - 00:26:45ضَ

كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم ابعد هذا عذر؟ اليس هذا البيان الكافي الواضح الشافي بعدين يجيك الشيطان ويحاول ان يضللك قل له لا لا الله بين لي ماذا ستقول وسنحذر منك قبل ان نقع في المأزق - 00:27:04ضَ

الله بين لنا ونحن في الدنيا عشان كل واحد ياخذ ايش الحيطة ياخذ العبرة يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده - 00:27:27ضَ

في جهاد النفس وفي جهاد الشيطان وفي جهاد المنافقين وفي جهاد الكفار وفي جهاد اليهود والنصارى وفي جهاد العصاة من امة محمد صلى الله عليه وسلم وكل نوع من الجهاد - 00:27:48ضَ

يحتاج الى نوع من التعامل وهذا يحتاج الى علم ولباقة ويعطي كل موضوع حقه وذلك قد ذكر الشيخ ابن القيم رحمة الله علينا وعليه وعلى علماء المسلمين في اول كتاب الجهاد - 00:28:08ضَ

الميعاد انواع الجهاد وقسمه الى ستة عشر قسما هو كلام يفيد ويرجع اليه في اول كتاب الجهاد في زاد المعاد في هدي خير العباد وهو الحقيقة كلام مفيد ومهم ولكن - 00:28:31ضَ

اهم شي ان الانسان يعرف ما الجهاد وقد اشرنا في هذه الدروس المباركة الى ان العبادة لا تقبل الا اذا كانت على المواصفات المطلوبة وبالاخص الجهاد لان هذا فيه نفس - 00:28:54ضَ

وفيه امور فاذا لم تكن على المواصفات المطلوبة قد تأتي للانسان يريد الجنة فقد تأتيه بجهنم فتنقلب عليه الامور ولذلك اهم شيء تعرف مواصفات العبادة المطلوبة فيؤديها المسلم على الصفة التي شرعها الله فيأخذ الدرجة الكاملة فيها - 00:29:14ضَ

ولذلك لا بد من اعطاء وقت للدين لابد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا. لا بد تجارة، عندك وظيفة، عندك اولاد نعطي وقت لدينا هو اجتباكم اي الله هو الله لا غيره. اجتباكم اصطفاكم - 00:29:37ضَ

واختاركم ورفعكم وما جعل عليكم في الدين من حرج الله اكبر الدين ما فيه حرج. الحرج اصله في اللغة تكون الشجرة تحيط بها الاشجار من كل جهة تسمى الحرج فاذا ارادت الدواب ان ترعاها لا تستطيع ان ان تصلها لانها تلتف عليها - 00:30:04ضَ

عليها الاشجار من كل جهة فلا يمكن ان يوصل اليها ثم استعمل الحرج لكل ضيق او ما يسبب للانسان الضيق ويسبب له المتاعب هذا هو اصل الحرج في اللغة اذا ما جعل عليكم في الدين من ضيق - 00:30:32ضَ

لا يوجد في الدين اعظم شيء الكفر فان اضطر الانسان ليقول الكلام ما عنده مشكلة ولكن منشرح بالكفر الميتة حرام الى اضطررت ما اضطررتم اليه فاذا جاءت المضايق ابواب الامان تفتح - 00:30:49ضَ

ولذلك قال العلماء الفقهي مبني على خمسة قواعد قد اسس الفقه على رفع الضرر وان ما يشق يجلب الوتر لا ضرر ولا ضرار الضرر يزاد بعدين الحرج اذا جاءتك مشكلة الابواب مفتحة - 00:31:15ضَ

ما جعل عليكم في الدين من حرم اي شيء تحتاج له خلاص الابواب مفتحة. لكن الله لا يخفى عليه من هو محتاج ومن هو غير محتاج. اذا قال واحد انا محتاج وهو غير محتاج لا يخفى على الله - 00:31:45ضَ

اليقين لا يرفع بالشق اليقين لا يرفع بالشك ولذلك قال من كان متوضئا فلا يلتفت من صلاته حتى يتحقق الحدث يتحقق به باحدى الحواس يأتي الشيطان وينفخ في مقعدة احدكم - 00:32:02ضَ

حتى يضيع عليك الفريضة ويشوش عليك فلا تنفلت من صلاتك حتى تتحقق باحدى الحواس. بالاذن او بالانف اذا قالوا هذه قاعدة اذا اليقين لا يرفع الرابعة العرف محكم وامر بالعرف - 00:32:33ضَ

ما تعارف الناس عليه من الامور التي لا تخالف الشرع هذه لا يذكر ولذلك كثير من الامور كانوا في الجاهلية يتعاملون بها وتعارفوا عليها لما جاء الاسلام اقرها العرف يحكم - 00:33:01ضَ

الخامسة الامور بمقاصدها انما الاعمال هذه القواعد الخمسة اسس عليها الفقه ولذلك دين راقي الاسلام هذا في تعامله مع الامور من ميزان الذهب لكن لابد ان نفهم هذا الدين وان نعلم وان نبينه للناس وان تكون لنا برامج جادة لانقاذ البشرية - 00:33:21ضَ

لابد للامة المسلمة في هذا العصر الذي اصبحت الارض كلها مثل القرية. ان يكون لنا عمل جاد لانقاذ البشرية من الكفر لان الدين يحل مشاكل الناس كل المشاكل محلولة في الاسلام - 00:33:49ضَ

حري بنا ان نفهمه وان نهتم في مراكز تبين للناس جمال هذا الدين وحسنه وان انقاذ البشرية به كل خير يدعو للإسلام وكل شر ينهى عنه الاسلام الان اقتصاديون قالوا ان لم تحارب الفائدة - 00:34:08ضَ

الربا فالعالم في خطر القرآن قال هذا قبل اربعطعشر قرن فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب كل ما يدعو له الاسلام الان يقول هذا هو الحق اهم شي يقوي الكفار الاستشارة - 00:34:40ضَ

والاهتمام بالاستشارة. الله قال وامرهم يرى بينهم وشاوهم في الامر اهم شيء يقوي الغرب العدالة قال وضع الميزان الا تطغوا قال ويل للمطففين الصدق يقوي ولا تقف ما ليس لك به علم - 00:35:02ضَ

كل ما يدعو للدين هؤلاء الغرب يهتمون به فقويت دنياهم لان الامور التي تزدهر بها الدنيا عملوها يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا والمسلمون مليار وستمائة مليون اكثر شيء المسلمون يضيعوا فرصة. كل ما جاءت فرصة يضيعوه - 00:35:27ضَ

ويزهدون في العقول ويزهدون في الاستشارة ولذلك هم ضعاف والغرب اقوياء. لماذا؟ لانهم اخذوا بالاسباب ونحن لم نأخذ ولذلك ربنا قال اوفوا بعهدي وفي في عهدكم وقال ان الله اشترى اشترى. وقال استبشروا ببيعكم - 00:35:49ضَ

وقال اعملوا تعاونوا افعلوا الخير اعدوا كونوا مع الصادقين لذلك من اكبر ما يضعف العالم الاسلامي اوامر معطلة ونواهي منتهكة بنا ان نعمل مؤسسات عملاقة للعالم الاسلامي يشيء تطبيق اوامر الشرع - 00:36:16ضَ

اجتناب نواهي الشر اذا عملنا هذا ارتفعت الامة وازدهرت واذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخر الله يهديك الله يهديك. طيب الله يهديك انت اول الله يهديهم طيب وينك انت؟ - 00:36:45ضَ

ينبغي كل واحد منا ان يقوم بما يستطيع ولا يكلف الله نفسا فاذا قام كل واحد منا بما يستطيع ازدهرت الامة وقوت واصبحت كما قال الله خير امتي اخرجت للناس. واذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخر - 00:37:03ضَ

هذا هو الذي يأتي بايش ولذلك الشريعة كل شيء راعته كلكم ايش كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. والمرأة راعية في زوج ايش؟ في مال - 00:37:25ضَ

زوجها ايش في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده ومسؤول الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كل واحد على قدر ما اعطاه الله وكل واحد على ثغر - 00:37:48ضَ

وكل واحد يقدم للدين ما يستطيع. والذي لا يستطيع مسامحة اية في الجمال بالنزاهة في العمر العدالة في التضحية في الايثار ولكن نحن مع الاسف نمثل المحامي الفاشل الوكيل الفاسد المسلمون الان يقومون بوظيفة الوكيل الفاشل - 00:38:10ضَ

الوكيل الفاشل كل ما اخذ قضية ايش يضيعها المسلمون الناس عن الاسلام باخلاقهم. باعمالهم اذا قرأ الواحد عن الاسلام قال ما اجمل هذا الدين لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:38:38ضَ

قال ما اجمل هذا الدين وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض. فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله. قال تعالى ربنا لا تجعلنا - 00:39:00ضَ

فتنة للذين كفروا اذا لابد ان نلتزم وان نبين للناس جمال الدين في حياتنا اول شيء يكون سلوكنا سلوك سلوك اسلامي هذا اكبر ما ينفع الاسلام في هذا العصر اما يكون المسلم - 00:39:16ضَ

اخلاقه واعماله تنفر الناس عن الدين هذا لا يجوز لابد ان كل مسلم اذا رآه الانسان احب الدين في شخصه في تعامله في تلطفه في ادبه في كرمه في حسن خلقه في شجاعته - 00:39:35ضَ

يقول المسلم في المسجد مسلم واذا راح الى الى الشارع يقول للاسلام خليك في المسجد حتى ارجع لك هذا مشكل لابد ان نلبس الدين وجاهدوا في الله وما جعل عليكم في الدين من حرج - 00:39:55ضَ

ملة ابيكم اختلف المعربون في ملة ابيكم بعضهم قال منصوبة بنزع الخافض كملة ابيكم وعدي لازما بحرف جري ومن حذف فالنصب للمنجر نقلا وقيل منصوب على الالزام الزموا ملة ابيكم - 00:40:16ضَ

وقيل وما جعل عليكم في الدين من حرج اتبعوه او اسلكوه آآ سلوكا كملة ابيكم يكون كأنه لمصدر محذوف والكل متقارب والملة هي الدين ابراهيم هو ابو النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:41ضَ

وابو العرب وبعض المسلمين ليسوا من اولاد ابراهيم لكن هو ابوهم لانهم اتبعوه وقدوة لهم قال وهو ابو لهب وازواجه امهاتهم وهو اب لهم يعني النبي هو بمنزلة الاب ان ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين - 00:41:06ضَ

من قبله وقيل لابراهيم وقيل لله تعالى وقوله لله واختيار الوالد هو سماكم المسلمين من قبل اي في الكتب في الكتب المتقدمة وفي هذا اي في القرآن وهذا اكبر دليل على ان هذا هو الله الذي سماهم ذلك - 00:41:27ضَ

ابراهيم ما كان موجود بعد نزول القرآن حتى يسمينا فيه ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء. فعل ذلك او قدر ذلك او شرعه ليكون الرسول شهيدا عليكم؟ وتكونوا شهداء على النفس - 00:41:56ضَ

وهذا ثقة للجملة فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله فعل هذا واختاره وجعلكم خير الامم ليكون نبيكم شهيدا عليكم وتكونوا انتم شهداء على الناس او يكون الرسول شهيدا عليكم بانكم - 00:42:17ضَ

آآ يعني بلغكم وتكونوا انتم شهداء على الرسل الاخر. لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبركم بذلك فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة هاتان الفريظتان دائما يصطحبان وقال ابو بكر والله لا افرق بين الصلاة والزكاة. والله قرن به والله لو ما والله لو منعوني عناقا كانوا يدونها لرسول الله - 00:42:39ضَ

لقاتلتوهم عليها واعتصموا بالله بدين الله وبشرعه ولا تختلفوا الانضواء تحت شرع الله من اقوى اسباب القوة واكبر ما يضعف الامم لاختلاف ولذلك قال ولا تنازعوا هو مولاكم ناصركم ودافع عنكم - 00:43:10ضَ

وعاطيكم ما عندكم من النعم وما جعل هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير يعمل مولى الله جل وعلا ونعم الناصر الله جل وعلا فاطيعوه واعبدوه ولا تكفروا به وامتثلوا اوامره نواهيه - 00:43:44ضَ

ولكم من الله صلاح الدنيا والاخرى لانه قال اوفوا بعهدي بعهدكم وقال جل وعلا ان الله لا يخلف الميعاد نرجو الله جل وعلا ان ينصرنا بهذا الدين وان يعزنا به وان يوحد صفوف المسلمين - 00:44:05ضَ

ويقوي شوكتهم وان يرد عنهم كيد اعدائهم يجعلنا جميعا من المتقين اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله - 00:44:26ضَ

رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:44ضَ