Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والبدن جعلناها لكم من شعائر الله واذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم كذلك سخرناها لكم لعل الله لحومها ولا دماءها - 00:00:00ضَ

ولكن يناله ولكن يناله التقوى ومنكم كذلك على ما هداكم سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر محسن ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله يدافع عن الذين امنوا - 00:01:10ضَ

ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل واجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:16ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول ان ينال الله لحومها ولا دمائها والبدنة امس يعني بين المقصود بالبدن - 00:03:14ضَ

ايوه جعلنا البدن جعلناها لكم من شعائر الله اي من معالم دينه تكون سمينة وجميلة وغالية الثمن ان يقال ذلك ومن يعظم شعائر الله ثم قال من شعائر الله يعني تعظيمها - 00:03:37ضَ

هو ان يكون ثمنها غاليا وتكون سمينة وكبيرة وجميلة لكم فيها منافع لكم فيها خير من شرب لبنها وركوب ظهرها وحط السيئات بذبحها بعدين قال فاذكروا اسم الله يعني اذبحوها قائلين بسم الله والله اكبر - 00:04:05ضَ

منك واليك عليها صواف وقوف او مقيدة او معقولة باليد اليسرى او اليمنى اقوال العلماء فاذا سقطت على جنبها فكلوا منها امر للإباحة والارشاد واطعموا كل كل الشرائح المتعفف الذي هو ليس بسائل ولا واسطة بينهما - 00:04:31ضَ

اطعم الجميع كذلك سخرناها لكم على كبر جسمها وقوتها وعلى ضعفكم لعلكم بذلك تدركون نعم الله عليكم فتشكرونه ثم بين ان هذا اللحم وهذا الدم لا فائدة فيه في ذاته - 00:05:04ضَ

وانما الذي يصل الى الله ويتقبله وتنالونه نفعه التقوى ينال الله لحومها ولا دماؤها. لن حرف نفي الله المعبود بحق اللحوم معروفة والدماء التي تسيل هذه لا فائدة فيها وانما الفائدة الحقيقية - 00:05:29ضَ

ولكن يصله ويتقبل منكم ويرفعكم به ويرحمكم به ويبعدكم عن موارد العطب بالتقوى. ولكن يناله التقوى منكم التقوى ولذلك الاعمال لا تتمايز الا بالنية بالتقوى السجود هو ان تجعل سبعة اعضاء - 00:05:57ضَ

اسجد عليه الوجه واليدين والركبتين واطراف القدمين اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاذا سجد لغير الله خرج من الاسلام اذا سجد العبد لغير الله على طول يخرج من الاسلام - 00:06:25ضَ

لان السجود لا يكون الا لله السجود من خصائص الربوبية هذه العبادة والعبادة لا لا الله لا يشرك في عبادة احد من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة اذا لن يصل الى الله اللحوم لانهم كانوا - 00:06:46ضَ

اذا ذبحوا اخذوا اللحم واخذوا الدم ولطخوا به الكعبة الدم واللحم هذا كلوا انتم ولكن الذي يصلكم منه تقواكم واخلاصكم لله لذلك هذا الدين لا ينظر الى الكمية الدين ديال راقي - 00:07:06ضَ

ينظر الى الكيفية لا ينظر الا الى ما يستطيع الانسان لذلك اختلفوا ايهما افضل الفقير الصبر ام الغني الشاكر الغني الشاكر والفقير الصابر فرسينها بعضهم قال الفقير الصابر افضل. وبعضهم قال الغني الشاكر افضل - 00:07:31ضَ

بعضهم قال كل فضيل وكل الابتلاء لان الغناء للابتلاء والفقر للابتلاء. ونبلوكم بالشر والخير لذلك هذا الدين لا ينظر الى آآ يعني ولذلك رب درهم سبق الفا قال ليبلوكم ايكم - 00:07:55ضَ

ما قال اكثر عملا احسن القضية اهم فيها شيء الكيفية الدين كيفية ركعتان يصليهما المسلم لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه اي واحد يحاول ان يصلي ركعتين بدون ان يخرج - 00:08:19ضَ

ويحذر نفسه يجد شبه المستحيل ان الانسان متسلط عليه الشيطان اذا اللحوم والدماء هذه لا تصل الى الله اذا لم يكن صاحب ذلك عنده تقى وانما الذي يصله ويتقبله عمل المتقي. كما قال تعالى انما يتقبل الله - 00:08:44ضَ

الى المتقين انما يتقبل الله من المتقين ولذا التقى لابد فيه من الاجتهاد ليناله المسلم يأتي التقى بين عشية الوضوء لابد للمسلم ان يكابد حتى يصل الى التقى اول شيء يكابد - 00:09:18ضَ

المتقي موارد العلم لا يستعملها الا في شكر الله السمع لا يسمع الحرام البصل لا ينظر الى الحرام القلب لا يفكر في الحرام. اللسان لا ينطق بالحرام هذه موارد العلم اعطيت لنا لنشكر الله - 00:09:44ضَ

وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون يستعملونها في طاعة الله وفي شكره. ولا تستعملوا موارد العلم وهذه النعم في معصية الله اذا الذي تنالون اجره هو ما كان من الاخلاص - 00:10:05ضَ

الصلاة يصلي المسلم ولا يكتب له شيء منه لانه يدخل فيها ولا يدري حتى يسمع الامام يقول السلام عليكم ما عقل منها شيء لا يأخذ منها شيء لكن لا يلزمه الاعادة - 00:10:28ضَ

يصلي ويأخذ عشرها ربعها ثلثها يصلي ويكون مجتهد ويأخذها كاملة لانه من يوم ما بدأ في الصلاة حضر النية وتابعها حتى خرج منها فيأخذ اجرها كاملا لكن هذا قليل من يستطيعه - 00:10:45ضَ

كذلك مثل هذا التسخين سخرها لكم كما سخر لكم غيرها من النعم ومن الموارد ومن الامور التي لا يعلمها الا الله. سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم لتعظموا الله - 00:11:07ضَ

وتكبروه على ذبحها وتهلل وتسبحوه على هدايته لكم او على الذي هداكم به ولعلكم لذلك يشكرون ربكم ستذكرونه بما فعل لكم وتطيعونه فلا تعصونه وتتبعون اوامره وتجتنبون نواهيه فتسعدوا في دنياكم واخراكم - 00:11:25ضَ

لتكبروا الله وتعظموا على هدايته لكم. ولعلكم ايضا تشكرون ربكم وتطيعونه وتنفذون ما امركم به شاكرين له ثم قال ولعلكم تشكرون يكبر الله على ما هداكم وبشر المحسنين تعظموا الله على هدايته لكم - 00:11:56ضَ

ثم قال وبشر المحسنين الذين يحسنون في اعمالهم ويتقنونها ويخلصون فيها هذا لهم المنازل العالية ولهم الكرامة يوم القيامة يوم التمايز هؤلاء يفرحون ويكرمون ولا يفزعون يوم الفزع الاكبر وبشر المحسنين - 00:12:26ضَ

بشرهم بالجنة بشرهم بالكرامة بشرهم بالامن بشرهم بالعزة ابشرهم السلامة بعدين قال ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله اي لا غيره يدافع مرة بعد مرة عن القوم الذين امنوا او الجماعة الذين امنوا - 00:12:55ضَ

امنوا هنا تشمل اركان الايمان واركان الاسلام لذلك الانسان اذا امن واتقى الله يغنيه ويحميه ويهديه ويوفقه. واذا جاءه احد الشياطين يريد ان يوقع به الله يدمره حري بنا انكم من المؤمنين من المتقين - 00:13:22ضَ

ان الله يدافع يدافع بالمضارع مرة بعد مرة. عن الذين امنوا المتقي اذا اراد واحد ان يوشي به يفتضح المتقي اذا اراد واحد ان يظلمه مشكل سيارة اضربه حفرة يعمل فضيحة يشتغل فيها - 00:13:47ضَ

اذا اراد الواحد يأذي اولياء الله على طول يؤخذ في الغالب الا اذا كان واحيانا يستدرج لكن في الغالب الذي يأتي لاولياء الله ويؤذيهم دائما في الدنيا قبل الاخرة يؤخذ - 00:14:12ضَ

يصاب بفضائح يصاب بامراض يصاب بنكبات يصاب بامور تذهله عن دنياه. وعن دينه ولذلك الله يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان من عادى لي وليا - 00:14:29ضَ

قد اعددته بالحرب العبد اذا استقام واتقى ربه الله يحميه ويغنيه ويعطيه ويدفع عنه. واذا اراد احد الشياطين يوقع بي الله يوقع بي ويأخذه قبل ان يدبره اذيته لاوليائه ان الله لا يحب كل خوان - 00:14:51ضَ

المحبة صفة لله لائقة بجلاله وكماله نثبتها وننزه الله عن مشابهة خلقه ونقطع افكارنا واطماعنا عن ادراك كيفية اتصافه بصفاته وهذه امور موضحة وبينها الله في القرآن وبينها نبينا صلى الله عليه وسلم في سنته - 00:15:19ضَ

ان الله لا يحب كل خوان كفر. خوان كثير الخيانة. كفور كثير الكفر والجحود ولذلك هذا القرآن اما ان يصف المتقين ومآلهم او يصف المجرمين ومآلهم لي ارى العاقل القدوة الطيبة في سلكها - 00:15:45ضَ

ويرى الامور السيئة فيحذر منها ويتجنبها ويعتبر حتى لا يكون مع اولئك وهذا يكثر في القرآن ثم قال جل وعلا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا هذا القتال والجهاد امره عظيم - 00:16:07ضَ

والمسلمون في مكة لهم الصبر والسكوت يضربون ويؤذون يجمعون ويفجسون ويقول اصبروا لم نؤمر بالقتال رحمة الله على اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا واهينوا وعذبوا ويقال لهم اصبروا اصبروا - 00:16:30ضَ

ولما جاءوا للمدينة واصبح عنده مش عندهم محل ولذلك كان اتناشر سنة في مكة يقول من يحميني لابلغ ديني؟ يأتي للوفود ويقول من يحميني لابلغ ديني ويأتي عمه ابو لهب ويقول ابن اخيه مجنون - 00:17:02ضَ

ما هو صادق كذاب ويمشي وراءه حتى لا يقبل منه الوفود فكان من حسن حظ الاوس والخزرج ان يهودا كانت تهددهم لا باخر الزمان فلما جاءوا حجاجا قالوا هذا الذي تهددكم به يهود؟ هلموا لنا نؤمن به قبله - 00:17:33ضَ

المكان هذا بداية فدخلوا اولا العقبة الاولى ثم العقبة الثانية ثم قالوا له نحن نحميك لتبلغ دينك وعمل معهم العقد والصفقة فجاءوا للمدينة وكانوا صادقين وشجعان وقال تعالى اذيل للذين يقاتلون - 00:17:59ضَ

بانهم ظلموا اذل للذين يقاتلون واذن للذين يقاتلون كل قراءة سبعية والصحيح. اذيل وادين ويقاتلون ويقاتلون. كله صحيح وثابت بسبب انهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ولذلك مراح للجهاد ثلاثة - 00:18:24ضَ

اولا الصبر بعدين الاذن بان من يقاتلك يقاتل الاذن فقط من جاءهم يريد ان يوقع بهم يردوه الذي جاءهم يريد يدفعوه ولا يعني ابيح لهم ذلك اذن لهم في ذلك - 00:18:48ضَ

الامر الثالث هو انه لابد تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين ولذلك الناس بين افراط وتفريط. بعض يقول الاسلام جاء ليصد الهجوم ليدفع غير صحيح وبعض يقول الاسلام جاء ليرغم الناس على الدخول في الاسلام غير صحيح - 00:19:16ضَ

الاسلام جاء لتبقى الادارات في العالم بيد المسلمين. من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لكن لابد اهل الارض يلعنوا بنظام السماء فمن اراد ان يدخل في الاسلام حياه الله ومن لم يرد ان يدخل الاسلام - 00:19:40ضَ

يعني يلتزم بالشروط التي يعيش بها مع المسلمين. ويسلم ادارة البلد للمسلمين ويعيش على نفسه وماله وسربه على الاتفاق الذي يعمله معه المسلمون في البلد الذي فتحوه اذا لا بد ان تبقى الادارات في العالم بيد المسلمين - 00:19:59ضَ

هذا الذي جاء الاسلام له لان الاسلام اذا كانت الادارة بيده يمنع الظلم ويمنع الجور ويمنع الكفر ويملأ العهر ويشيع الفضيلة ويشيع الخير ويشيع الطمأنينة ويرتفع الظلم فتسعد البشرية على وجه هذا الكوكب - 00:20:23ضَ

اذا لا يسعد العالم الا الاسلام ومع الاسف ان الان كثير من غير المسلمين يعملون في حياتهم كثير من الامور التي يدعو اليها الاسلام يهتمون بالاستشارة الله قال وشاورهم في الامر - 00:20:47ضَ

يهتمون بالعدالة. الله قال وضاع الميزان الا تطغوا في الميزان. قال ويل للمطففين يهتمون بالصدق الله يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم يهتمون بالعمل وقل اعملوا يهتمون بالتعاون وتعاونوا على البر - 00:21:07ضَ

يهتمون بالاعداد. الله قال واعدوا لهم ما استطعتم ولذلك هم الان الذي قواهم ان كثيرا من الامور التي يدعوا لها الدين رأوا ان تطبيقها في حياتهم مقو لهم فطبقوها في حياتهم فقوا - 00:21:28ضَ

والمسلمون الواحد يقول لك الله غفور رحيم ويعمل بيعة فيها غش الغفور الرحيم لكن شديد العقاب الله غفور رحيم. ويعمل صفقة فيها ربا الله غفور رحيم ويعمل صفقة فيها نجس - 00:21:47ضَ

مشكل ولذلك يعني كثير من المسلمين لا يلتزم بالدين حتى اصبح عند اهل الارض على الاسلام اصبح بينهم وبين الاسلام غبش لا يروا حقيقة الاسلام لان اخلاق المسلمين وافعالهم تحول بينهم وبين - 00:22:06ضَ

نصح الاسلام وجماله وحقيقته ولذلك امانة في الفضلاء ينفض الغبار وهذا الظلام عن الاسلام سيلتزمون به حتى يروه الناس ناصعا سيمارسونه ويتبعونه فيكون ذلك سببا في اسعاد البشرية وانقاذها من النار والضلال - 00:22:32ضَ

اذا اول جهاد القتال كان ممنوع ثم ابيح اولا ثم بعد ذلك الزم المسلمون ان اهل الارض يخير بين واحد من ثلاثة ان ارادوا الاسلام حياهم الله ان ارادوا ان ادفعوا الجزية حياهم الله ويؤمنون - 00:22:58ضَ

ان ارادوا غير ذلك فبيننا وبينهم الميدان انك تاتي عدوك من المشركين ايش مدعوم الى ثلاث خصال شهادة ان لا اله الا الله فان قبلوا فاخبرهم انهم يتحولوا الى بلاد الاسلام والهجرة فان امتنعوا - 00:23:21ضَ

فلهم ما لاعرابي المسلمين وليس لهم في الفاء والغنيمة شيء فاذا ابوك نطلبهم الجزية ان يؤملوا فان ابوا بينك وبينهم ايش في الميدان الاسلام لا يقرر الكفر ابدا لابد ان تبقى - 00:23:43ضَ

الادارات في العالم بيد المسلمين بعد ذلك من شاء فليؤمن الشقة في اليوتيوب ولذا الصحابة لما فتحوا الانصار كل ما فتحوا بلد اهله يدخلون في دين الله بما يروا من حسن خلقهم - 00:24:10ضَ

وحرصهم على العبادة وعلى الخير وعلى التضحية تقسيمهم للغرائب التي يأخذونها على فقراء المسلمين وعلى فقراء البلد وفي الليل اهبال وفي النهار فرسان. وامنية الواحد منهم ان ينال ولذلك لما استنجد - 00:24:33ضَ

ملك الفرس بملك الصين قال له اعطني الصفات هؤلاء القوم قال هؤلاء في الليل رهبان وفي النهار فرسان وكل واحد منهم امنيته ان يموت ولا تفرق بين الرؤوس والمرؤوس واذا فتحوا بلدا قسموا المال بين الفقراء والضعاف - 00:25:01ضَ

فقال ملك الصين لملك الفرس اعطهم ما سألوك هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم لذلك اكبر سبب يضعف به المسلمون المعاصي اكبر سبب يضعف به المسلمون الظلم الجور - 00:25:26ضَ

كاين بمكيالين لا يوجد شيء اقوى للمسلمين من الاستقامة اذا استقام المسلمون واعدوا ما يستطيعون ولو عصا حتما ينتصرون لان الله قال ولينصرن الله من ينصره والله يقول ان الله لا يخلف - 00:25:48ضَ

الميعاد ويقول ومن اصدق من الله قيلا ده اكبر مشكلة يعيشها المسلمون مخالفة شرع الله المعاصي المعاصي ان المعاصي شؤمها يكون في العمر. وفي المال وفي الولد وفي ولد الولد - 00:26:11ضَ

لا يوجد شيء اضر من المعاصي الاندلس ذهبت بسبب المعاصي وكل مشكلة تأتي للمسلمين بسبب صار الفساد في البر والبحر ايه ده اذا المسلمون مطالبون بان يظهروا للناس جمال الدين في حياتهم وان ينقذوا البشرية - 00:26:32ضَ

واهم شيء يبين للناس جمال الدين لماذا حرم الخنزير بانه مضر لماذا حرم الدم المسفوح؟ لانه مبر. الان المعامل لماذا حرم الميت مضر المعامل الالة والمختبرات طبيا ان الخنزير مضر - 00:27:01ضَ

وان الدم مضر وان الميت مبرر لذلك يحرم عليهم الخبائث ويحل لهم الطيبات كل ما جاء به الدين نافع وكل ما نهى عنه الدين الضار هذه المدنية وهذا الرقي لا يوجد - 00:27:23ضَ

شي في ديننا خطأ كذب اما يكفي هذا جاء لانقاذ البشرية حري بنا ان نهتم بالمراكز والمؤسسات وبالمواقع وبالاذاعات وبالجرائد وبالمجلات وبالقنوات الجادة لانقاذ العالم من الكفر والضلال لاظهار جمال الدين وحسنه وكل قضية في العالم محلولة في الاسلام - 00:27:50ضَ

لكن المسلمين عندهم موهبة في تضييع الفرص هذه الامة المسلمة المرحومة كل ما جاءته فرصة تضيعها موهبة ولذلك لماذا؟ لا يكون بين المسلمين تعاون الله يقول وتعاونوا وقد سنشد عضدك بأخيك. وقال قوم شعيب بن شعيب ولولا رهطك - 00:28:24ضَ

وقال جل وعلا ولا تنازعوا هذي اوروبا العالم انظروا الى اوروبا كيف كيف يأخذون لاخوانهم ويساعدونهم ويبذلون لهم كيف يساعد بعض؟ كيف عملوا اقوى قوة في العالم اليوم والمسلمون كتابهم واحد ونبيهم واحد - 00:28:52ضَ

وقبلتهم واحدة والله يقول وتعاونوا ويقول نبينا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وبينهم شيء عجيب لانهم لا يهتمون بالفرص اما هؤلاء الروم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا - 00:29:18ضَ

علموا ان ما في ما في شيء الا بشيء وان كل نفع لابد ان يضحي فيه الاثم تنازل هؤلاء وتنازل هؤلاء واتحدوا واعملوا اكبر قوى وكل دولة مسلمة تجاورها دولة مسلمة - 00:29:39ضَ

بينهم مشاكل الحدود ان ما في واحد مستعد ليضحي ولا يمكن يتعايش اثنان الا باش ولده امك ابوك اخوك جارك اذا لم تتغاضى عن من تعاملهم لا يمكن تتعايشوا وذلك مدح نبينا صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي - 00:29:57ضَ

قال ان ابني هذا وسيصلح الله به بين فئتين يعني كانت مشكلة قال خلاص انت تعدل اعدي خلاص انتهت القضية اثنين العراء عندهم ميراث لازم يذهبوا للقاضي الا اذا واحد وتنازل - 00:30:25ضَ

اذا لابد ان نهتم بالمراكز الجادة اهم شي مراكز اي واحد يتكلم على الدين يقول فلان قلت كذا وكذا هذا القول باطل بدليل كذا وكذا فلان قلت هذا القول كذب وليس بصحيح - 00:30:49ضَ

الاسلام لا يظلم الاسلام لا يكذب الاسلام لا لا لا لا يعادي الناس الاسلام جعل في كل كبد رطب اجر. الاسلام جعل امرأة تدخل النار بسبب هرة الاسلام امر بالاحسان الى الوالدين - 00:31:07ضَ

امر باخلاص العبادة لله. امر يعني اكرام كل الشرائح التي تخالطها ذي القربى واليتامى والمساكين والجاري ذي القربى والجاري الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانه كل الشرائح التي تخالطها دينك يقول - 00:31:26ضَ

لابد من الاحسان اليه اباح القصاص وقال وان تعفو اقرب للتقوى اذا لابد لنا من فهم هذا الكتاب ولابد لنا من مراكز جادة لانقاذ البشرية هذي البشرية كثير منها اذا دخل النار يوشك ان يلببنا عند الصراط ويقول يا ربي ان المسلمين - 00:31:46ضَ

عندهم دين جميل وصحيح وعندهم شيء ينقذ البشرية ولم يبينه لنا ولذلك قال معذرة الى ربكم. لا بد ان نبين حتى لا لا نعذب بهؤلاء اذا دخلوا النار يوبقوننا ويقول هؤلاء لم يبينوا لنا لم يوضحوا لنا الدين. وقفوا بيننا وبين فهم الاسلام - 00:32:17ضَ

وكل واحد على قدر ما يستطيع لا يكلف الله نفسا لا يقول واحد انا لا كل ما تستطيع الذي لا تستطيع لا يكلفك الله به يمكن تعمل قناة يمكن تعمل موقف - 00:32:42ضَ

يمكن تعمل مشروع يمكن تعمل مؤسسة الذي تستطيع كل واحد يقدم لدينه وامته ما يستطيع حتى نرتفع. اما كل واحد يجعل اللوم على الاخرين هذا ما ما ينبغي كل واحد مسؤول على قدر ما يستطيع. كلكم راع - 00:32:56ضَ

وكلكم مسؤول عن رعيته وكل واحد على قدر ما اعطاه الله من العلم والفهم والمكانة ولذلك قال ادين ابيح للذين يقاتلون ويقاتلون لانهم بسبب انهم ظلموا واخرجوا من ديارهم بغير حق - 00:33:17ضَ

وان الله على نصرهم لقدير ان الله جل وعلا على نصر هؤلاء قادر وهذا فيه تشجيع وفيه تحفيز لهؤلاء انهم يتحركون لانقاذ البشرية من الكفر والضلال والظلم ولاسعادها لابد لنا من ان نتحرك لديننا ولامتنا لكن في ضوء ديننا وامتنا - 00:33:38ضَ

بعض الناس يتحرك لكن ليس في ضوء الدين يسمع حي على الصلاة يجري قال لا تأتوها وانتم تسعون لكن ينبغي ان نتحرك للدين في ضوء الدين فالواحد يروح يظلم الناس ويقول هذا دين لا ليس دين - 00:34:08ضَ

الظلم ظلمات ولا يجرمنكم شرعان قوم على ان لا تعدلوا اعدلوا. المسلم يعدل في من يحب ومن لا يحب لا يظلم المسلم يصدق في مع من يحب ومن لا يحب - 00:34:27ضَ

ولذلك العدالة والاستقامة والنزاهة هذه تعمل اعمال عجيبة ولذلك اكثر ما يثقل ميزان المسلم حسن الخلق ينال بها الرجل درجة ايش صديقي حسن الخلق يتكون من ثلاثة امور بذل المعروف - 00:34:42ضَ

وكف الاذى وطلقت الوجه تبذل معروفك للناس فان لم تستطع ترد رد جميل واما تعرضن عن مبتراء رحمة من ربك ترجوها قل لهم قولا ميسورا الا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود - 00:35:05ضَ

لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي الاسلام دين رائع الحقيقة بعدين طلاقة الوجه هذه الثلاثة ينال بها الرجل درجة الصديق ان تبذل للناس ما تستطيع - 00:35:28ضَ

وان تكف اذاك عنهم وان تلقاهم بوجه قلب في وجوه اخواني نرجو الله جل وعلا ان يعز الاسلام والمسلمين وان يرفع عن المسلمين ما حل بهم من الضعف والبلاء وان يقوي شوكتهم - 00:35:48ضَ

وان يحفظ هذا البلد للاسلام والمسلمين وان يحفظ جميع بلاد الاسلام كما نرجوه ان يتوب علينا ويتجاوز عن سيئاتنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:06ضَ

يقول من اتى مسجد قباء فصلى ركعتين فهل اجر عمرة على كل ركعتين عمرة ام فقط؟ اول ركعتين في بعض الروايات فصلى فيه من النافلة وصلنا فيه ايوا اذا جئت قباء صليت ركعتين او اربعة او غير ذلك - 00:36:29ضَ

هو كل عمرة واحدة اه فصلى فيه من النافلة. لكن اذا جئت مرة اخرى وصليت لك عمرة. نعم يقول كيف الصلاة الجنازة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن هو الامام لجنازتي؟ هذا كانه ينغز لنا - 00:36:50ضَ

ايوا صلى كل واحد يجي يصلي لحاله صلوات الله وسلامه عليه هذا واحد يسأل عن العمرة وعن الحج ويقول اعتمر المهم اذا اعتمر المسلم في اشهر الحج ورجع لبلده الذي يظهر انه لا يكون متمتعا - 00:37:08ضَ

المتمتع هو الذي يأتي بالعمرة في اشهر الحج ويبقى في مكة ثم يهل من الحج في مكة. لم يسافر هذا الذي هو متمتع بلا خلاف اما الذي يخرج الى المواقيت او لبلده هذا - 00:37:32ضَ

عند دلة من العلماء ليس او الذي يقول لبيك حجا وعمرة هذا متمتع فكل من القارن والمتمتع يلزمه دم فاذا عمل الحاج عمرة لنفسه او لاخيه او لابيه ثم حج عن نفسه او لاخيه او لابيه فهو متمتع - 00:37:52ضَ

اذا لم يرجع لبلده اما يقول اعمل عمرة لنفسي. وحج لابي انت واحد لست اثنين وانما انت تهدي عملك لغيرك فانت متمتع يقول هناك دعاء يقال عند رمي الدماغ بسم الله تغريما للشيطان - 00:38:13ضَ

اذا كان ورد لا اعرفه لكن بسم الله والله اكبر. ايوا يرمي الجمرة ارغاما للشيطان لا هو لا شك ذلك لكن هل ورد او ما ورد اذا وردنا قله ونراجع وانا لا اعرفه ثابتا - 00:38:35ضَ

نرى كثيرا من المدخنين يتفرجون بالتدخين يوم عرفة بدلا من الدعاء مما يسبب كثيرا من الاذان لاخوانهم المدخنين هل يفسد الحد ام ينقص اجره فما توجيهه؟ هذا الذي يدخن مبتلى - 00:38:50ضَ

والذي رأى مبتلى اولا يسأل الله يسأل الله العافية ويقول الحمدلله الذي عافاني يعني يشمت باخيه المبتلى لان هذا الدخان السلامة والعافية اكبر بلاء لانه مجدي ومضر للبدن ومضل يعني يؤذي الملائكة ويؤذي اهل البيت ويؤذي الاصدقاء - 00:39:10ضَ

ويقال ان الدخان يقتل كل سنة من الكرة الارضية خمسة ملايين الان وصل قتله لاهل الكرة الارضية خمسة ملايين كل دقيقة الاف تموت بالدخان ويضر من الرأس الى اخمص القدم - 00:39:37ضَ

يضر الشفع والحلق والبلعوب والرئة والحنجرة والكبد والطحال والكليتين والذي يدخن يكون اولاده اغبياء لان المادة التي يخلق منها الحيوان يخلقه الدخان فيأتي الولد غبي جدا المدخن اولاده اغبياء ثم - 00:39:56ضَ

هو يعني دائما صاحب واعوذ بالله يصاب بالامراض الخبيثة ونرجو الله السلامة والعافية. قال احد الشيوخ المدخن مجنون غير مكثف هو مثل المجنون وغير المكتم لانه يقتل نفسه ويقتل الاخرين والذي يجلس مع المدخن هذا اضر عليه الدخان من المدخن - 00:40:24ضَ

يضر اولاده وزوجته واخوانه واصدقائه اما قضية لا يقبل حجه هذا من الله نرجو الله السلامة والعافية الله كريم ويقول فمن يعمل مثقال ذرة ومن يعمل مثقال ذرة وربنا كريم لكن ينبغي لمن يدخن ان يسأل الله العافية ويقلع عن الدخان. لانه مضر - 00:40:52ضَ

للمال ومضر للنفس ومضر للصحة. ويؤذي الملائكة الذي يأكل البصل لا يأتي للمسجد الذي يأكل الثوم لا يأتي للمسجد ما بالك الذي يدخن الذي يدخن اذا صلى جنبك يسحب الاكسجين - 00:41:18ضَ

كأنه يخنقك السلامة والعافية ولذلك لا نعيره ونسأل الله ان لا يبتلينا واذا رأيناه نستعذ بالله ونسأل الله ان يفرج عنا وعن المسلمين ايوه هذا مرض فتاك يقول كيف نفرق - 00:41:36ضَ

بين امر الوجوب وامر الندب والاباحة والارشاد لارشاد فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ما في واحد يجب عليه ان ان يكاتب لكن هذا امر مباح الامر الذي هو للاباحة الامر بعد الحظر يعود الى ما كان عليه قبل - 00:41:58ضَ

قال تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. البيع قبل التحريم اذا نودي للصلاة كان مباح فعاد الى ما كان عليه واذا حللتم فاصطادوا الصيد قبل الاحرام كان مباح فلما لبس المسلم الاحرام حرم عليه الصيد - 00:42:19ضَ

وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. بعدين قال فاذا حللتم تصطاد عاد الامر الى ما كان عليه. اذا يعرف بالسياق وبالدلالات وبالتعلم الانسان لا تعلم يعرف هذا السياق امر للوجوب هذا سياق للندب هذا سياق للارشاد - 00:42:38ضَ

هذه امور معروفة في اماكنها ما حكم عمل المرأة ندرس لتعليم الأطفال اذا كانت في مدارس مختلطة علما ان اعمارهم تتراوح ما بين اثنتي عشرة سنة واربعة عشرة سنة ينبغي - 00:42:58ضَ

للمرأة المسلمة الا تخرج من بيتها الا لضرورة في بيوتكم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة المرأة الله ما اوجب عليها مهر وما اوجب عليها نفقة وما اوجب عليها كسوة - 00:43:27ضَ

هي ما واجبة عليها شيء وهي عورة المرأة عورة ويمكن ينال منها الرجل وهي كارهة ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل واذا خرجت الاطفال في البيت من يبقى معهم - 00:43:52ضَ

واهم شيء تعمله المرأة ان تؤتينا كل سنة بولد او بنت هذا الذي نريده من المرأة كل سنة تأتينا يا ولد او بنت. طيب خرجت المرأة واشتغلت لابد ان نأتي لواحد للبيت. طيب هذا اللي في البيت شنبه مسكين يبقى في البيت - 00:44:13ضَ

اذا ما يوجد شيء اهم من بقاء المرأة في بيتها فان اضطرت للخروج لفقرها او فقر اهلها او احتياج المجتمع لشهادتها ستخرج تخرج بأدب غير متعطرة وغير متجملة متحشمة متسترة متبذرة حتى تقضي ما تحتاج اليه ويحتاجه المجتمع وتعود الى البيت - 00:44:32ضَ

لذلك الان الذي يريد يعرف قيمة الاسلام يذهب الى الغرب انا ما رأيت بلد تذل فيه المرأة مثل الغرب يقول حامل وهي تقول لها لازم تدفعي للصف اجرة البيت نصف النفقة - 00:45:06ضَ

تدخل هي وهو الى المطعم هو يحاسب عن نفسه. وهي تحاسب عن نفسه اذا ما عندهم قوامة وكل شيء في الغرب الا البيوت الشارع الطائرة الحديقة المكتب لكن البيوت عندهم - 00:45:24ضَ

لان القوامة معكوسة والله قال الرجال قوامون. قال وللرجال عليهن والذي خلق البشر اعلم بهم ولذلك قالوا كل شيء عندنا تمام الا البيوت لانه نزعوا القوام من الرجل ففسدت البيوت عندهم - 00:45:45ضَ

ولذا اي امرأة مسلمة تذهب للغرب وعاقلة تتوب توبة نصوحة وتقول لا اريد الا الاسلام لان فيه الطهر وفيه الامانة وفيه المحافظة عليها وفيها مكفأ اما في الغرب تبتلى مثل الوليمة تؤكل والباقي ما لا يفعل به - 00:46:08ضَ

البنت هناك تصل عشرين سنة ابوها يطردها الفجار يشبعون تبقى نايمة في الشارع اما المرأة عند ابيها او اخيها او زوجها وليها لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر ان تسافر مسيرة يوم او ليلة - 00:46:32ضَ

دين دين السماحة دين النزاهة ولا يوجد شيء اهم من الابتاث المرأة لماذا جعل كل شيء على الزوج عشان المرأة تتفرغ للانجاب لانها اذا خرجت ما هي فاضية للانجاب هذا دين راقي - 00:46:56ضَ

ينظر نظرة بعيدة ولذلك لم يجعل على المرأة شيء فهي تنجب لنا تحاول ان تجعل نفسها مثل الرجل اولا تقل ويضعف الناس فيتسلط عليهم الاعداء اكبر خطر على المجتمعات القلة - 00:47:21ضَ

القليل ذليل واكبر شيء يقوي المجتمعات الكثرة ولذلك سبحان الله العظيم اكثر ما ينقذنا الغرب في ثلاثة امور قضايا المرأة وقضايا الرق وعقوبة الزاني المحصن وعقوبة السارق وهذه الاسلام بين العلل فيها ولعله في وقت اخر - 00:47:41ضَ

نرجو الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:09ضَ