Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تعجب فعجب قولهم اولئك الذين كفروا بربهم اعناقهم واولئك اصحاب النار واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم - 00:00:00ضَ

ويقول الذين كفروا عليه اية منذرون ولكل قوم الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير كن من اسر القوم - 00:01:15ضَ

من اسر القول ومن جهر به الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب واجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:02:54ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فانه بالامس في قوله تعالى وفي الارض قطع متجاورات وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل وغير صنوان يسقى او تسقى بماء واحد - 00:03:31ضَ

يسقى او تسقى بماء واحد قلنا للعلماء فيها قراءتان قراءة وفي الارض قطع متجاورات وجناته القراءة الاخرى على الجر المجرور المتقدم عليها وجناته من اعنابي قبل وفي الارض الاية التي قبلها - 00:04:04ضَ

وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين هني يفشل ليل نهار وفي الأرض قطع متجاورات وفي الارض قطع متجاورات وجنات لا المهم انها على الرفع على محل قطع وفي الجر هي مجرورة معطوفة على المجرور هذا الذي اردت ان ننبه - 00:04:36ضَ

ما هي علاوة في الارض على الاية الاخرى اول الاية وجعل فيها رواسي وانهار وجعل فيها رواسيا وانهار ومن كل الثمرات ومن كل الثرى جعل فيها زوجين اثنين يفصل لنا النهار - 00:05:07ضَ

وفي الارض قطع ايوا وفي الارض جعل فيها رواسي وانهار ومن كل الثمرات وفي الارض قطع او المهم انها اما على معطوفة على مرفوع او معطوفة على مجرور هذا المقصود. وكلهم قراءة سبعية - 00:05:38ضَ

مما قال جل وعلا وان تعجب فعجب قوله ان تعجب يا نبيي وهذا معطوف على الجمل التي قبل هذا لما انهى بيان قدرة الله تعالى وما اوجد للخلق بين كيف الخلق مع القدرة ومع النعم الجليلة والعظيمة يكفرون ويكذبون - 00:05:55ضَ

وان تعجب يا نبيي من كفرهم بعد هذه الادلة والبراهين فاشد من ذلك عجب هذا الشيء انكارهم للبعث وان تعجب يا نبيي من كفرهم بعد هذا البيان الذي جاء في هذه الايات - 00:06:21ضَ

وهو ان الارض متقاربة والماء واحد ويختلف في الطعم وفي الالوان وانه هو الذي مد الارض وجعل فيها رواسيا واعطى ما اعطى ودفع دفع ان عجبت من ذلك فان اعجب العجب - 00:06:44ضَ

انكارهم للبعث بعد هذه الامور واضح اي ان تعجب يا نبيي مما حصل لهم من الكفر والتكذيب بعد هذه الادلة والبراهين فاعجب العجب انكارهم للبعث بعد هذه الأمور التي وجدت وبعد الإيجاد الأول - 00:07:01ضَ

لان الايجاد الاول اصعب من الايجاد الثاني ولذلك قال يحييها الذي انشأها اول مرة اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثله وقال وترى الارض هامدة فاذا انزلناه عليها الماء اهتزت - 00:07:27ضَ

وربط وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى كما احيا الارض. وقال كذلك النشور وقال وكذلك تبعثون كما احيا الارض اذا عجب قولهم اعجب من كل شيء قولهم اي اذا كنا ترابا - 00:07:48ضَ

وانا لفي خلق جديد الاستفهام منصب على فان لفي خلق جديد. هم لا ينفون ان يكونوا ترابا. لان كل واحد يعرف انه يموت ويصير تراب لان المشاهدة دالة على ذلك. لكن الانكار منصب على انا لفي خلق جديد - 00:08:15ضَ

اولئك انا لفي خلق يعني ونشأة جديدة ولذلك الله يضرب الامثال في القرآن كثير للبعث وجعل الامام بالبعث لازم والذي لا يؤمن بالبعث كافر لابد كان يؤمن بالبعث وانه يوم القيامة والناس تجتمع - 00:08:40ضَ

وكل الانسان يبلى الا عجب الذنب يأتي مطر وينبت الناس منه ولذلك نحن امة مدحنا بالايمان بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون للغيب اما الكفار وبالاخص الروم قال غلبت الروم ثم قال يعلمون واهرا من الحياة الدنيا - 00:09:02ضَ

التلفاز والفاكس كل هذه الامور ظاهر المغناطيس كل هذه الامور تتبع لظاهر الحياة الدنيا بعدين قال وهم عن الاخرة هم غافلون اما نحن نؤمن بالغيب ما غاب عنا فنحن مدحنا بالايمان بالغيب وهم - 00:09:34ضَ

وصفوا بالايمان بظاهر الحياة الدنيا اولئك الذين كفروا بربهم اذا اذا تعجبت يا نبيي من عدم ايمان هؤلاء وكفرهم بعد هذه الادلة فاشد عجبا انكارهم للبعث بعدما رأوا هذا اشد العجب اعجب العجب - 00:09:54ضَ

اولئك الذين هذه الصفة كفروا بربهم عياذا بالله جحدوا ربوبيته والوهيته ودخلوا في في الكفر واولئك الاغلال في اعناقهم الاغلال في اعناقهم للعلماء فيها قولان القول الاول انهم عياذا بالله مقادون للضلال - 00:10:18ضَ

لان الله تعالى كتب عليهم الشقاوة وهذا يكون توسع في العبارة اولئك الاغلال في اعناقهم يوم القيامة يسحبون بالسلاسل الى جهنم ويكون هذا حقيقة او هما معا. الاغلال في اعناقهم في الدنيا - 00:10:45ضَ

لانهم مجبورون على هذا عياذا بالله لانهم طبعوا على انهم كفار لما نفخ فيه الروح كتب ايش ؟ شقي خلاص انتهى ويوم القيامة يوضع فيهم السلاسل ويجرون في عمد مسلسلون مقصد اعوذ بالله مقفل عليهم نرجو الله السلامة والعافية - 00:11:05ضَ

واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون قرر اولئك اي لا غيرهم وللتأكيد الامر اصحاب النار يعني ملازمون لها. هم ايضا جهة لا غيرهم خالدون لا يخرجون منها وما هم منها بمخرجين - 00:11:31ضَ

كلما نضجت جلودهم ولذلك العاقل ينجو بنفسه هذه الصفات الذي لا ينتبه وكان من اهل النار يكون اشقى الناس خطير جدا هذا ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة هؤلاء الكفار يطلبون من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:52ضَ

ويستعجلونه بالسيئة. يعني اتي بالساعة اتي بالعذاب يطلبون هذي بدلا من ان يقولوا فاهدنا اليه قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك هذا الجهل العاقل يقول فاهدنا اليه - 00:12:21ضَ

ولذلك يقول اتي بما عندك اسرع بالعلك وقد خلت من قبلهم المثلات مضت وانتهت من قبلهم العقوبات جمعه مثله وهي الوقعة والعقوبة التي تكون ماثلة للعيان او ان العقوبة مماثلة للجريمة فهي مثلها - 00:12:47ضَ

وجزاء سيئة فالذين يعاقبون العقاب شنيع لكن بسبب اعماله الشنيعة فالعقاب مثل الجريمة اذا مثلات هذي تمثل هذه او العقوبات التي تكون ماثلة للايام ثم بين رحمة الله وفضله ولطفه بخلقه - 00:13:13ضَ

وان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم قالوا هذه ارجى اية ان التوكيد ربك مربيك ومغذيك وحافظك وكالئك وجعلك محفوظا حتى تصير من اكبر الناس لصاحب مغفرتي لخلقه مع اتصافهم بالظلم - 00:13:41ضَ

يقول لك هذا يدل على انه يغفر لهم ولم يتوبوا بعضهم وقيل اذا كانوا كفار يؤخر عنهم العذاب ويمد لهم في الاجل ويعطيهم المال والبنين والصحة والجاه والجمال والحسن يغفر لهم هذه في الدنيا يوسع عليهم - 00:14:11ضَ

ويفعل الجميع يرحم الدناء ويرحم في الاخرى ولذلك الرحمن الذي رحم خلقه جميعا ولذا طالب بالرحمة وقال انما يرحم الله من عباده الرحماء ونهى عن تعذيب الناس ونهى عن آآ يعني الكيد لهم - 00:14:42ضَ

والغش لهم والتجسس عليهم. وامر بالاحسان وبالستر وبالتغاضي وبالصبر ما هو دين جميل في غاية من الحسن والاتقان اي بناء ان نظهره للناس في حياتنا حري بالمسلمين ان يظهروا للعالم جمال هذا الدين في حياتهم - 00:15:06ضَ

في سلوكهم في تعاملهم في بيعهم في شرائهم لان هذا الدين لا يظهر الا بايش بالممارسة اذا الله جل وعلا مغفرته الناس جميعا على ظلمهم يعني وهم متصفون بالظلم يغفر لهم - 00:15:29ضَ

واحد يقول اقسم بالله كذبا فالله غفر له لانه اقسم بالله عظم الله الرجل الذي قال ان قدر الله عليه فانه سيعذبني عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. خذوني في يومي - 00:15:59ضَ

اذا مت احرقوني واخذوني في يوم شات بعض خلوه في البر وبعض خلوه فيس في البحر ان قدر الله عليه فقال الله تعالى للبحر جيم ما عندك وللارض جيم ما عندي - 00:16:20ضَ

ما حملك على هذا قال خشيتك قال غفرت لك قال غفرت ان الله يغفر الذنوب جميعا جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم الى ربكم واسلموا له. اريبوا الى ربكم واسلموا له - 00:16:35ضَ

من قبل ان يأتيكم من قبل ان يفوت الاوان ولذلك الخطر ان الواحد يتمادى في الذنوب ولا يتوب الله تواب رحيم ويغفر الذنوب ويبدل السيئات حسنات لكن ممن يحاسب ممن ينتبه اما الذي لا يبالي - 00:17:00ضَ

مشكلة الذي لا يبالي هذا يوبق نفسه يقع نفسه في الهلكة اذا لابد للانسان ان ينتبه ان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمه يغلب والله يغفر له ولكن الجمهور قالوا - 00:17:24ضَ

ان السيئات تغفر الكبائر وقد صرح الله بذلك في قوله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تلهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر - 00:17:47ضَ

قالوا هذه السيئات اما الكبائر لابد فيها من التوبة او هي تحت مشيئة الله الذي يموت وهو على التوحيد امره في النهاية للنجاة المشكلة الذي يموت وهو على الشرك الذي يموت وهو يعتقد في غير الله - 00:18:14ضَ

الذي يموت وهو يطلب غير الله الذي يموت وهو يخاف من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله الذي يموت وهو يخاف من الوالي في قبره يقول لك انا الوالي اخاف انه يجيني في البيت ويسويني - 00:18:43ضَ

الولي مات ماذا يقدر يعمل لك؟ ما ينفعك ولا يضرك ايش الا الله المشكلة اللي يذهب للقبر ويدعوه وما اكثر الناس ولو حرصت القبر يدعى لاصاحبه السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين. وان شاء الله وانا ان شاء الله بكم للاحقون ولاحقون. يغفر الله لنا - 00:19:03ضَ

ولكم. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد يأتيهم ويدعوا لهم اما تأتي للقبر تدعو منه هذي مشكلة ولذلك ينبغي ان نفرق بين ما يجوز وما لا يجوز العبادة لا تصح الا لله - 00:19:29ضَ

العبادة لله ولا يشرك في عبادته الحكم لا يكون الا لله. وان احكم بينهم بما انزل الله. ان الحكم الا لله. لان الحكم عبادة والعبادة لا تكون لا اذا لا يحكم الا بشرع الله - 00:19:54ضَ

لا يدعى الا الله لا يخاف الا من الله لا يرجى الا الى الله. فاذا اخلص العبد توحيده الى الله سليما اصبح كأنه نجا ان الله لا يغفر ويغفر ما دون ذلك - 00:20:14ضَ

معاذ بن جبل رضي الله عنه لما كان رضيف النبي صلى الله عليه وسلم على الدابة قال له يا معاذ الجبل قال لبيك يا سعدين يا معاذ مات لي حق الله على العباد وحق العباد على الله قال الله ورسوله قال حق الله - 00:20:33ضَ

على العباد ان يوحدوه ولا يشركوا به شيئا وحق الله العباد على الله ان لا يعذب ايش من قال لا اله الا الله دخل الجنة قال فلا ابشر الناس قال - 00:20:55ضَ

اتكئوا فلما اخبر بها تأثما من كتم العلم الدين سهل ويسير ولكن لمن يخاف لمن يتوب لمن يعمل لمن يقلع اما الذي لا يبالي ينظر حيث رأى يتكلم حيث رأى - 00:21:15ضَ

يقول حيث رأى يمشي حيث رآه ما له شغل هذا هو الذي يدخل الناس النار اسمع الاذان يروح ينام رمضان يقول لك يا اخي الله غفور رحيم وينام ويشتاق ابوه ما له شغل - 00:21:41ضَ

لا يبالي باوامر الله ولا يخاف من نواهيه بعدين هذا هو ليكون من اهل النار ولذلك لما سأل اهل الجنة اهل النار ما سلككم في سقر؟ ماذا قالوا من المصلين ولم نك - 00:22:01ضَ

نطعم المسك وكنا نخوض مع الخائضين وكنا هذي كبريات دخول جهنم عكسها وكبريات دخول الجنة كبريات دخول الجنة قد افلح ايش المؤمنون يقابلها ما لا يكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين - 00:22:23ضَ

والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نك نطعم المسكين وقال كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك كثير البركة كثير النفع. كثير الهداية كثير السعادة. الرفعة - 00:22:50ضَ

الخير فيه كثير ليتدبروا اياته هذا الكتاب لا بد ان نتدبره لابد ان نعمل به لابد ان نتأدب به لابد ان نتخلق باخلاقه حتى نظهر للناس جماله في حياتنا فيدخلون في دين الله افواجا - 00:23:13ضَ

اما يكون المسلم الذي يخالط الكفار اول يزور ويكذب ويسرق ويظلم الكفار الكفار يخافوا من الدين يقولوا هذا الدين لو كان طيبا لاتبعه صاحبه سيكون هذا المسلم سبب في تجفير الكفار وابعادهم عن ايش - 00:23:32ضَ

عن الاسلام ذلك الذي يعي من المسلمين بين ظهراني الكفار يعني المسؤولية عليه اكبر ممن يعيش بين المسلمين لان الذي يعيش بين المسلمين اذا عن المعصية المسلمون يعلمون ان الاسلام ما يدعو لهذا ولا يقبله - 00:23:54ضَ

واولئك لا يعرفون الدين فيقول هذا دين يدعوه لي هذا. اذا هذا دين فاسد والصحابة نشروا الاسلام بالسلوك في مدة وجيزة وصل الاسلام الى الصين واذا اسبانيا الاندلس والى شبه جزيرة البلقان - 00:24:13ضَ

واذا وراء الحبشة في ايام الدولة الاموية انتشر الاسلام في كل اصقاع العالم كانوا اذا جاءوا لبلد اول ما يعمله الرحمة للضعاف في البلد ارحموه فتحوا بلد يقسموا المال بين الضياف - 00:24:39ضَ

هؤلاء في الليل رهبان. وفي النهار فرسان الرئيس والمرؤوس لا تفرق بينهم امنية الواحد منهم ان يموت طيب واحد امنيته ان يموت واحد امنيته ان يحيا. كيف يمكن ان يقاومه؟ واحد - 00:25:05ضَ

سعادته في ان يموت واحد سعادته في ان يحيا لذلك لما استنجد ملك الفرس بملك الصين وقال لو اعطني صفاتهم. فلما ذكر له صفاتهم قال له اعطهم ما سألوك. هؤلاء لا طاقة لاحد من اهل الارض بهم - 00:25:23ضَ

هؤلاء يعطيهم متى سألوك لا يقاومون لذلك المسلمون يقاومون بماذا بالمعاصي اكبر هزيمة للمسلمين الان هناك في المعاصي سواء كان من اختلاف من عدم اعداد من فرقة من معاصي اخرى مشاكل المسلمين وسبب ضعف المسلمين هي المعاصي - 00:25:44ضَ

واكبر ما يقوي المسلمين الاستقامة اذا استقام المسلمون لا يغلبون والاستقامة توجب علينا ماذا باعداد الحسي والمعنوي من تبعات الاستقامة ان نعد حسيا ومعنويا المعنوي الاستقامة على الدين كما قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم - 00:26:16ضَ

ايمانا وتسليما ثم لاعداد المعنوي وقد حفروا الخندق اعد اعدوا والمسلمون يعدون الاعداد الحسي والمعنوي وحتما النصر يأتيهم اتقوا الله يجعل لكم وقال ولينصرن الله من ينصب وقال ان الله لا يخلف - 00:26:47ضَ

لو استقام المسلمون حتما ينصرون فلنستقم على ديننا ولنعمل بشرع ربنا ولنسأله ولنطمئن ان الله تعالى يصلح لنا الدنيا والاخرى لكن اذا كان الانسان لا يقوم بالسبب والله جعل الحياة صفقة اوفوا بعهدي - 00:27:12ضَ

وقال ان الله اشترى اشترى اشترى وقال فاستبشروا ببيعكم المسلم الان يريد ان ياخذ الثمن والمذمون. ما حصل الذي يريد الثمن يدفع ايش عشان ياخذ اذا يقول جل وعلا وان ربك لذو مغفرة للناس - 00:27:36ضَ

على ظلمي هذا ربنا كريم. اذا نشكر الله ولنطعه وليكن لنا اسوة حسنة في نبينا كان يقوم الليل ويعبد الله ويخاف. ولما كلما وكل له الم يغفر لك ربك ما تقدم من ذنبك؟ قال صلوات الله وسلامه عليه افلا اكون عبدا شكورا - 00:28:05ضَ

فلنشكر نعم الله وان ربك لشديد اليقين كذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم الشديد ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته لمن تكبروا تجبروا - 00:28:27ضَ

كفروا تمادوا على ذلك وكتبوا من الاشقياء عياذا بالله ويقول الذين كفروا لولا نزل عليه لولا انزل عليه اية من ربه هؤلاء الذين كفروا يعاندون ويكابرون ويتجاهلون الايات والبراهين التي نزلت عليه - 00:28:56ضَ

ويقولون هلا انزلت عليه اية؟ لولا انزلت عليه اية كما انزلت على موسى اعطي العصا وعيسى اعطي ابراء الاكمه والابرص واحياء الموتى معه ملائكة اوياء الله قال له انما انت منذر - 00:29:31ضَ

هذا ليس لك هذا الى الله انت تأتيهم وتبين لهم وتنمرهم وتخوفهم وتأتيهم بهذه الامور فان احبوا ان يدخلوا في الاسلام فلهم وان لم يدخلوا لم يدخلوا في الاسلام على - 00:29:58ضَ

انا انا ربهم وهو الذي لي ان نجازيهم ولذلك الله قال له ولو شاء ربك لا من من في الارض كلهم جميعا ان عليك الا البلاء. انت بلغهم والباقي علي - 00:30:14ضَ

الذي لا يؤمن خلاص وجاءته الادلة يرسل له جبريل والرياح او الصحة او ابابيل الذي يتجبر ويتكبر ويكذب الرسل ويجحد بالايات اذا جاءته خلاص ولذلك قال واتنا ثمود الناقة مبصرة اية واضحة تبصر - 00:30:35ضَ

ظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا ولكل قوم هاد فيها للعلماء ثلاثة اقوال القول الاول ان لكل قوم يهديهم وهو الله تعالى في ان يبجل لهم الطريق ويهدي من - 00:31:01ضَ

اراد الله هدايته بان يجعله كتب من اهل ايش للاهلي الجنة ولكل او ولكل قوم هادئ اي رسول وهذا اوضح في الدلالة لقوله وان من امة الا خلا فيها رسول وقال وما كنا معذبين - 00:31:25ضَ

حتى نبعث رسولا. اي ولكل امة رسول يبين لهم ما يجب عليهم وما يحرم فلا يعذب الا بعد ان تقام الحجة عليهم كما قال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة - 00:31:46ضَ

بعد الرشد القول الثالث وهو طبعا ليس له دليل قال قال رسول وعلي هادي وهذا لا يصح بعض العلماء وهو لا اعرفه صحيحا ولا يثبت بعدين بين شمول علم الله تعالى وان النجاة في طاعته. الله جل وعلا يعلم - 00:32:02ضَ

لا تحمل كل اذن الحمل نطفة عندما تأتي الله يعلمها وما تغيب الارحام تنقص وما تزداد تزيد على الخلاف بين العلماء في تغليض وتزيد هل هو الذي يولد ناقص او هو - 00:32:31ضَ

المادة التي تخرج من المرأة احيانا تزيد وتنقص الارحام اول ولد احيانا يولد اقل من في شهوره او من جسمه وواحد يرد اكثر من شهوره واكثر من جسمه المعتاد اول رحم احيانا يكون فيها اثنين او ثلاثة - 00:32:56ضَ

اقوال للعلماء والاسلوب يدل على شمول علم الله تعالى وانه لا تخفى عليه خافية وهذا مرغب طاعة الله تعالى ومخوف لعصيانه سعادة من اطاع الله ويا شقاوة من عصاه الله جل وعلا يعمل يعلم ما تحمل كل انثى - 00:33:17ضَ

وما تغيب تنقص الارحام وما تزداد الى اقل الحمل ست شهور وقيل اكثره سنة وقيل سنتان وقيل خمسة المالكية خمسة وعند هؤلاء ثلاثة وعند هؤلاء السنتين واكثر الحمل يكون تسع شهور - 00:33:44ضَ

واقل الحمل الذي يعيش ست شهور وهذا فهموه فهمه العلماء من دليل الاشارة قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ثم قال وفصاله في عامين بدليل الاشارة هنا ان اقل مدة الحمل - 00:34:05ضَ

ستة شهور وكل شيء عنده بمقدار كل شيء قدره الله اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب كتب كل شيء انتهى العمر الرزق الاثار كل شيء انه بمقدار ذلك - 00:34:28ضَ

ينبغي ان نجتهد ونقوم بالاسباب عالم الغيب ما غاب وما حضر بالنسبة له سواء الغائب يعلمه والحاضر يعلمه وما لم يكن لو كان يعلمه. وما تسقط من ورقة غابات الصنوبر وغابات الاستوائية والغابات - 00:35:02ضَ

والاشجار الصحراوية وكل شيء. ما تسقط من ورقة لا اعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس في كتاب مبين واحد قال كيف يحاسب الخلق كلهم في وقت واحد. قالوا كيف يرزقهم في في وقت واحد - 00:35:28ضَ

كلهم يرزقون في وقت واحد الذي يرزقهم في وقت واحد يحاسبهم في وقت واحد الله الله الكبير المتعب ينبغي ان نطيعه ونلتزم اوامره وللتلبية ونجتنب نواهيه. ونتأدب بالاداب التي طلب - 00:35:52ضَ

وما اردناه اعطاه الله لنا نشتغل في طاعة الله نشتغل في مرضات الله. نشتغل في العبودية لله. وما اردناه الله يعطيه لنا همنا رضا الله والله يكفيك هم الدنيا قال لا نسألك رزقا - 00:36:12ضَ

لما امر بالصلاة وعلم انها تأخذ الوقت طمأن العباد لان العباد يحتاجون للرزق قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا الله يرزقك نحن نرزقك اذا اطعني وما اردت عندي - 00:36:35ضَ

اوفوا بعهدي استبشروا ببيعكم اذا سواء منكم من اسر القول ومات وكل شيء عنده بمقدار. عالم الغيب والشهادة ما غاب وما حضر عالم يعلمه. اذا لا ينجيه الا الصدق اللعب ما يصلح. النفاق لا يصلح. الكذب لا يصلح. الغش لا يصلح. الانسان يصدق - 00:37:00ضَ

يصدق مع ربه حتى ينجوه عالم الغيب والشهادة الكبير السماوات والارض في يد الله كحبة خردل يضع السماء على اصبع والاراضين على اصبع. ويقول انا الملك الديان مستو على عرشه باء من خلقه والعالم في يده اصغر من حبة خردل - 00:37:32ضَ

الكبير المتعالي عن كل نقص لا تأخذه سنة ولا نوم قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له هو الاحد وهو يطعم ولا يطعم الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض - 00:37:57ضَ

يعز هذا ويذل هذا ويحيي هذا ويميت هذا ويغني هذا ويفقر هذا سواء منكم من اسر القول ومن جهر به سواء من تكلم في نفسه ومن جهر بالكلام ومن قال في الليل ومن هو سار منفلت على وجهه في النهار - 00:38:28ضَ

له اي من اسر ومن جهر معقبات ملائكة يحفظونه معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله اي بامر الله او الحفظ صادر له من امر الله تعالى - 00:39:00ضَ

ان الله جل وعلا لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم والله الله تعالى لا يرفع عنكم ما اعطاكم من النعم الا اذا تركتم طاعتهم من اتاه يمشي اتاه هالورع ومن اتاه ذراع ما اتاه باعه - 00:39:31ضَ

وربنا كريم لكن المشكلة ان الخلق اذا غيروا امورهم الله عليه قال قل هو من عندي ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم يجعل لكم نور - 00:39:57ضَ

ما في المسلمين من الجوانب السلبية سببها المعاصي فلنتعاون على طاعة الله ولنأخذ على من يريد ان يضر نفسه ويضرنا. انصر اخاك ظالما او مظلوما لا يضركم من ضل اذا اهتديتم - 00:40:22ضَ

قال انصره مظلوم. كيف انصره ظالم تمنعه من الظلم الاهتداء ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لذلك ينبغي ان يكون بين المسلمين تعاون جاد للرفع من مستواهم اهم شي ترك المعاصي - 00:40:47ضَ

واذا اراد الله بقوم عقوبة او هلاك او مشكلة فلا مرد له لان ارادة الله نافذة ذلك فرعون تربى في بيته موسى وغرق وهلك ابو ابو طالب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:41:10ضَ

اعوذ بالله اراد الله. ابو ابراهيم ازر يا ابتي لا تعبد الشيطان يا ابتي يا ابتي يا ابراهيم لان لم تنته لارجمنك ابراهيم كان على على خلق عال قال سلام عليك. قال له ما قال له يا ابي يا كافر يا مجرم - 00:41:35ضَ

سلام عليك سلام علي. ساستغفر لك ربي وبعدين استغفر له فربك قال له لا تستغفر له ومقر استغفار ابراهيم لابيه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. اذا ما في قدوة في هذا لان ابراهيم تبرأ منه - 00:41:56ضَ

واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد لهم لا يمكن ان يرد ولذلك تجد الانسان مريض وهو منهمك في المعاصي الانسان يعرف الاحكام وعاقل فاذا جاءت الصلاة قفل عليه الباب - 00:42:15ضَ

اسمع حي على الصلاة. يأمر لك يأمر لك ويقفل عليه الباب. ما عنده استعداد للصلاة اعوذ بالله هذه مشكل ولذلك يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسب - 00:42:36ضَ

وما لهم من دونه من وال اي من ناصر ولا موئد يحميهم اذا اراد بهم ذلك نرجوا الله جل وعلا ان يريد لنا الدين الخير وان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه - 00:42:56ضَ

وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:43:11ضَ

شوف بعض الاسئلة اذا كان يحتاج الدرس ينبغي هذه الاسئلة ان تكون في موضوع الدرس الرؤيا لا يؤخذ منها حكم وانما هي مبشرات لهم البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة ترى للرجل او يراها لنفسه - 00:43:29ضَ

وهذا الرؤيا الطيبة يستبشر بها. ولا يؤخذ منها حكم هل ورد ان الملائكة يحجون لماذا سمي الانس والجن الثقلين؟ هل الملائكة اجسام ما الذي ينفعك في هذا؟ المسلم يحاول ان يفكر - 00:43:53ضَ

في امور تنفعه في دنياه او اخرى هذا علم الملائكة علم هم عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويتشكلون ويقال ان الصورة لا تحكم لا تحكم عليهم عكس الشياطين. وانا لا اعرف له دليل - 00:44:23ضَ

وجبريل جاء في سورة عنده ست مئة جناح ووضع جناحه تحت القرى وقلبها عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ونحن لا نتعدى النصوص التي وردت فيهم لكن المسلم يفكر كيف ننجو من النار؟ كيف نحفظ القرآن؟ كيف نبر بوالديه؟ كيف نصلح اسرتي واقربائي؟ يفكر في شيء ينفع - 00:44:41ضَ

او في دنيا واخرة الملائكة انت مانك مسؤول عنهم. الا انك تؤمن بانهم ايش ؟ عباد مكرمون ما ورد في النصوص. اما تفصيل الملائكة وهل يحجون او لا يحجون نحن لا نراهم - 00:45:06ضَ

وهم معصوم جبلوا على الطاعة كما جبلنا نحن على النفس يقول هل الرد على من قال ان القرآن ليس كله ما فيه افصح القرآن فيه الفصيح وفيه الافصح وفيه اللي افصح من الافصح الافصح - 00:45:21ضَ

انواع الكلام الجميلة في القرآن لكن القرآن جاء من عندي من يعلم سر واخفى فاختار لكلامه احسن الكلمات في احسن الحروف. في احسن المعاني. في احسن النظم. فجمع عمر لا يعجز عنها البشر - 00:45:48ضَ

لانه من عند الله قال لا يرقبون في مؤمن لو يجتمع اهل الارض ليأتوا كلمة نبعا الا ما يستطيعون ارجع للتفاسير وكتب اللغة وشوفوا كلمة هذا اعجاز الا الله للعهد اليمين اللي القرابة - 00:46:10ضَ

اي لا يرقبون في مؤمنين اي شيء مما تجعله العادة يرقد في القرآن موضوع في قوالب عجيبة ولذلك قال اولا يكفيهم ان لا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم هل يجوز للمرأة حضور دفن اقاربها او تزورهم - 00:46:31ضَ

كثير من العلماء يقول النساء لا يزرن القبور وقال لعن الله زوارات القبور ومن العلماء من قال هذا الحديث منسوخ واذا كانت المرأة جاءت للقبور لا تخلو من بكاء ومن اشياء - 00:46:52ضَ

كان اولى للمرأة لا تزول القبور لان بعض الناس قال حرام وبعضهم قال مباح والمسألة اذا دارت بين الحرمة والاباحة الاولى ايش تركها وان كان بعض العلماء يقول هو يجوز يعني - 00:47:13ضَ

يقول نهى عن اللون الاحمر هل يدخل فيه ما هو احمر من لغوا وكيف اجتنابه؟ لغوا الكلام الذي لا فائدة فيه لغى الرجل اذا تكلم كلام لا ينفع في الدنيا ولا الاخرى. هذا هو اللغو - 00:47:28ضَ

يعني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت كلام لا فائدة فيه هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان نعيش بين ظهران الكفار؟ نعم العيش بين ظهراني الكفار لغير حاجة خطير ان تسرق - 00:47:54ضَ

طباعة اذا الحمار والحوار سيقاء علمه الشهيق والنهيق عن المرء لا تسأل فكل قرين بالمقارن يقتدي المسلم لا يعيش بين الكفار الا اذا كان داعية لله تعالى يكون يدعو هذا يقوي الايمان - 00:48:14ضَ

او يخاف على دينه او يخاف ان يموت من الجوع فاذا لم يخف من الجوع ولم يخف على دينه ولم يكن داعية لا يسكن مع الكفار. قل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي - 00:48:36ضَ

واسعة ايش فاياي فاعبدوه يذهب المسلم الى مكان يعبد الله فيه ويجد من يساعده على عبادة الله اما البقاء مع الكفار اذا سلم هو ابناء ما يسلمون واذا سلم هو وابناؤه ابناء ابناءه حتما ايش - 00:48:51ضَ

يضيعون ارجو الله السلامة والعافية الطهارة ما حكمها الطهارة فرض عين ارى من يريد ان يصلي اذا قمتم الى الصلاة وان كنتم جنبا لا يقبل الله صلاة وحده حتى يتوضأ. وهذا اجماع - 00:49:12ضَ

واذا لم يجد ما او كان مريضا تيمم بالطهور الطيب وهو المنبتة والطاهرة على الخلاف بين العلماء حكم الصلاة في ساحات المسجد اذا امتلأ المسجد يأخذ حكم المسجد يقول يا كيف ينصح بي - 00:49:36ضَ

صاحب له يستهزئ بنار جهنم هذا خطر الذي يستهزئ مشكل قال قال رب ارجعوني لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها بعدين قال هناك قال اخسئوا فيها قالوا ربنا قال لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون - 00:49:56ضَ

انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم ذاك المطوع مسكين وبعدين يهزأ من من العش من السنة ومن اهل الدين انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فظلنا وارحمنا - 00:50:29ضَ

فاتخذتموه سخريا حتى انساكم ذكري. وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم اما هو قال اخسئوا فيها ولا تكلمون ولذلك اذ تسخروا منا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم - 00:50:56ضَ

جاك المطوع جاك مشيتو مسكين انت رايح للمسجد يسخروا منه خطر هذا اذا ابتليتم تستتر كل امتي معافى الا المجاهرين الذي اعوذ بالله ابتلاه الله بقسوة القلب يستتر لا يظهر هذا للناس - 00:51:20ضَ

لان من شهد له المسلمون بالخير وجبت له الجنة ومن شهدونه بالشر وجبت له النار الناس شهداء ولذلك الذي يقدم على الذنوب يستتر بها لا يظهرها للناس لانهم يشهدوا عليه يوبق نفسه - 00:51:43ضَ

نرجو الله السلامة والعافية. لذلك الانسان يخاف ويكثر التوبة والاستغفار ارجو الله ان يوفقنا بس خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:01ضَ