Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انزل اليك من انزل اليك من ربك الحق كمن هو الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يصلون ما امر الله به ان - 00:00:00ضَ

الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وان مما رزقناهم سرا وعلانية لهم عقبى الدار جنة عدن يدخلونها جنة عدن يدخلونها ومن صلح من ابائه والملائكة يدخلون عليهم. والملائكة - 00:01:21ضَ

يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم. سلام عليكم. بما صبرتم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة - 00:02:54ضَ

الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين صفات الناجين في هذه الايات والهالكين ليبقى كل واحد على بصيرة من امره قبل ان يفوت الاوان - 00:03:39ضَ

فيقول جل وعلا افمن يعرف ان ما انزل اليك من ربك الحق. فمن هو اعمى الذي يعلم ان ما انزل الى نبيه من القرآن ومن السنة انه الحق هذا لا يستوي - 00:04:02ضَ

مع من هو اعمى لا يدري عن مالك ولا يبصر حقا من باطل ولا يعرف واجب من حرام ولا معبود من عابد كمن هو اعمى اذا لا يستويان وسبق ان اشرنا في هذه الدروس المباركة - 00:04:25ضَ

ان القرآن قائم على توضيح منهج الصالحين وجزاءهم وتوضيح منهج المجرمين وجزاءهم وكل واحد يعتبر ويبادر حتى ينجو من نجاح عن بينة ويهلك من هلك اذا امن يتقي امن يتعلم - 00:04:48ضَ

ويعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق الهمزة عاطفة للشيء محذوف وهذا الكثير ما في القرآن امن يعلم ايستويان او او يستويان فمن يعلم ومن لا يعلم وكأن الهمزة - 00:05:21ضَ

يعني يستفهم بها شيء محذوف ثم عطف عليه الفاء الم ينتبهوا الم يستعملوا عقولهم الم ينظروا في هذا الوحي فيعلموا ان ما انزل اليك ايش من ربك هو الحق الم يستعملوا موارد العلم التي منحهم الله - 00:05:43ضَ

فيتبصروا ان ما انزل اليك من ربك الحق اذا هم حزبان حزب الله واولئك هم المريحون. حزب الله الذي يتبع القرآن الكتاب والسنة ليس من يدعي وحزب الشيطان وهذا يكثر في القرآن ويرد - 00:06:08ضَ

بالطرق وبادلة وببراهيم كثيرة جدا فيقول جل وعلا الم يستعمل هؤلاء عقولهم ليعلموا ان ما انزل اليك من ربك الحق ايستويان الذي يعلم والذي هو اعمى لا يستويان انما يتذكر - 00:06:33ضَ

اولو الالباب التذكير والذي ينتفع والذي يستفيد هم اصحاب ماذا العقول ولذلك لما وصف الله الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين ثم وصفها حالهم - 00:06:58ضَ

لهم من فوقهم ولل من النار ومن تحتهم غلل ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي اذا ايش الحل الحل الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عبادي ايش - 00:07:25ضَ

الذين يجتمعون لا بد من اعطاء وقت في هذا الدين ليعلمه الانسان ويعرف الحق فيتبعه فينجوه اما الذي لا يستعد لاعطاء وقت لهذا الدين من اين له الفهم والعلم والهداية - 00:07:46ضَ

اذا قال فبشر عبادي ايش الذين يستمعون القول بعدين فيتبعون احسنهم اولئك الذين هذه صفتهم اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب اصحاب العقول. وقال في الاية افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى - 00:08:08ضَ

لا يستويان انما يتذكر اولو الالباب انما يتذكر وينتفع بالذكرى ويصلح له الاستقامة والاقلاع عن الذنوب والاجتهاد في العمل اصحاب العقول اولو الالباب الذين يستعملون عقولهم ويعلمون ان هذا الكون لابد له من موجب - 00:08:31ضَ

وان الله تعالى ارسل نبيه وجاء بشريعة وضمن لمن تبعها ان ينجو وان يسعد وان من لم يبالي ولم يعرف ما الواجب عليه ما الحرام عليه. وخاض مع الخائضين وكذب بيوم الدين - 00:08:57ضَ

وقام كما يريد في الدنيا هذا سيخشي الخسارة لا وراء وراءه. والقرآن دائما يبين صفة هؤلاء وصفة هؤلاء وجزاء هؤلاء وجزاء هؤلاء حتى يبقى المسلم على بصيرة من امره انما يتذكر انما ام الباب - 00:09:14ضَ

حصر للتذكير والاتعاظ والانتفاع في اصحاب العقول الباب جمع لب واللب هو العقل والعقل هو الذي يعقل صاحبه عن الزلات وهو الذي مناط التكليف وكل تكليف بشرط العقل اذا فقد - 00:09:38ضَ

الانسان العقل رفع عنه التكليف انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ضيوفنا يصدقون وينفذون عهد الله ما اوجب عليهم نحو نفسك ونحو ربك ونحو الناس ولذلك قال يا ايها الذين امنوا اوفوا - 00:10:01ضَ

بالعقود الروبوت والمواثيق وهذا يدخل فيه الدين وهذا من اعجاز القرآن وكثرة المعاني التي تتحملها الفاظه الذين يوفون بعهد الله اعطيت في انسان عهد جاءت الصلاة صليت جاء وقت الزكاة زكيه - 00:10:29ضَ

رأيت حرام غضيت بصرك يعني يوفون بعهد الله. ولذلك الذي يوفي بعهد الله الله يوفي له بعهده فيدخله الجنة ويسعده في الدنيا وقال جل وعلا اوفوا بعهدي بعهدكم قال العلماء لئن اقمتم الصلاة - 00:10:56ضَ

واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزقتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري تحكي هالانهار وقال ان الله اشترى وقال فاستبشروا ببيعكم الذي لا يحكم به ما هو معقول كل واحد منا يريد الثمن والمذموم - 00:11:20ضَ

اذا كان كل واحد يريد الثمن والمذموم هذي مشكلة اذا كان المسلم يريد ان يأخذ الثمن والمذموم ما هو معقول الدنيا حكمها قالوا ليش ؟ تبذل تربح تنام تخسر لذلك قد اشترى - 00:11:50ضَ

استبشروا ببيعكم ولذلك الذي يريد الجنة المهر الجنة الجنة ما يمكن واحد يدخلها بدون ما يبذل الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا - 00:12:09ضَ

وليعلمن الكاذبين ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به اذا يقول جل وعلا افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى ايستوي المتقي والمجرم؟ افنجعل المسلمين كالمجرمين - 00:12:34ضَ

لا يستوي هناك يقول في اخر سورة هود ماذا يقول في اخر سورة هود ربنا جل وعلا قبل هذا عطاء غير مجدول فلا تكفي هؤلاء الاخرون ما يعبدون ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص - 00:13:02ضَ

وقال في حق الاخرين قبل الاية واما الذين سعدوا ففي الجنة واما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهير فاما الذين سقوه ففي النار لهم فيها سفير وشهيق. واما الذين سعدوا او سعدوا ففي الجنة. خالدين فيها ما دامت السماوات والارض - 00:13:32ضَ

والسموات والارض دائم عطاء غير مجلود اذا وهنا قال كمن هو اعمى فمن هو اعمى فاما الذين شقوه ففي النار افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق هو واما الذين سعدوا ففي الجنة - 00:14:03ضَ

وهذا يتكرر ويتضح ويأتي باساليب وبطرق واضحة حتى يكون كل واحد منا على بصيرة من امره لذلك لا يعذب الله عبدا الا بعد ان يقيم عليه الحجة والبرهان ما يمكن يعذب انسان الا بعد ارسال الرسل - 00:14:24ضَ

رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولنا وقال في حق اهل النار كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى. قد جاءنا - 00:14:47ضَ

فكذبناه ولذا ربنا يقيم الحجة على جميع الخلق ارجو الله السلامة والعافية انما يتذكره اولو الالباب. يتعظ وينتفئ بذكرى اصحاب العقول. ولذلك قال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمن المؤمن اذا قلت له اتق الله خاف وقال لك سمعا وطاعة اتوب الى الله - 00:15:08ضَ

والذي لا يتقي الله اذا قلت له اتق الله اخذته العزة بالاذن. ماذا فعلنا يغضب اذا قلت له اتق الله فالذي يغضب من قولك له اتق الله لا يخاف عليه - 00:15:35ضَ

اي مسلم قيل له اتق الله يتواضع ويقول سمعا وطاعة اتوب الى الله. بين لي خطأي لكي ارجع عنه الذين يوفون بعهد الله كل العهود التي بينك وبين نفسك وبينك وبين الاخرين وبينك وبين الله. فيدخل فيه جميع الشريعة - 00:15:49ضَ

ولا ينقضون الميثاق قال للعلماء فيها قولان قول للمقصود بالميثاق هنا نفس اوامري والنواهي مواثيق التي بينك وبين الله وبينك وبين الناس ويكون هذا عطف من باب التوظيح وقيل ان المواثيق - 00:16:11ضَ

هي كل ما بينك وبين وبين نفسك وبين الله هو ويقطعون ما امر الله به ان يوصل هو نفسه هذه المواثيق سيكون عطف الشيء على نفسه. وقيل وقائله اكثر ان المقصود بها صلة الرحم - 00:16:33ضَ

اذا يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق يعني يوفون بالعهود ولا ينقضون المواثيق التي بينهم وبين احد. فلا ينقض ولا يكذب ولا يغش لان الله امر العبد ان يستقيم ويعطيه الجنة - 00:16:52ضَ

فلا ينقض العهد الذي بينه وبين الله بارتكاب المعاصي سواء كانت معاصي مكفرة او كبيرة او صغيرة والذين يفسدون ما امر الله به ان ينصر يصلونه الوصول ضد القطيعة وما امر الله به ان يوصل هو نفس هذا الشرع ان ينفذ - 00:17:13ضَ

وقيل وهو الراجح صلة الرحم ما امر الله به ان يوصل الارحام ولذلك استعادت الرحم الرحمن واخذت بحقه جل وعلا فقال اما ترضين ان نصل من وصلك واقطع من قطعك - 00:17:37ضَ

قال العلماء اكثر سبب موت الفجأة قطيعة الرحم تقطع الانسان والرحم الذي تجب ان توصل المحارم المحارم بالنسب العم والعمة والخال والخالة والاخ والاخت والابن كل المحارم بالنسب بدليل جوازي - 00:17:55ضَ

جمعي المرأة بين بنت عمها وبنت خالها والجمع بين مظنة للقطيعة لذلك حرم الجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها وبين الجمع بين الاختين اما بنات العم وبنات الخال فاباحت الشريعة ان يجمع الرجل بينهما وذلك مظنة نشر - 00:18:25ضَ

للقطيعة لما يقع في نفوس النساء من الغيرة ولذلك قال العلماء الرحم التي يجب وصفها هم المحارب والذي فوق ذلك مطالب بصلتها ولا ينبغي ان تقطع لكن الذي يتعين المحارم بالنسب - 00:18:57ضَ

ولذلك حرمت الشريعة الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها والجمع بين الاختين لان ذلك مظنة ليش دي القطيعة وتغاضت عن بنتي العم وبنتي الخال لانهم ابعد قليل وليسوا بمحارم بالنسب والله تعالى اعلم - 00:19:16ضَ

يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم يخافون الله تعالى فيما يذرون وفيما يعملون والخشية امر في النفس يلزم صاحبه بالاخلاص وبعدم المعاصي. لان العبد اذا خشي الله انتبه لعبادته وتجنب المعاصي - 00:19:39ضَ

ولذلك قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فالخشوع هيئة تكون في النفس صاحبها يؤدي العبادة على احسن حال ويكون خوف الله ومحبة رضاه مقدم على المال والاولاد وعلى الجاه وعلى المنزلة وعلى محابه وما يرغب - 00:20:06ضَ

من الامور التي تكون مشغلة عن الصلاة او عن العبادة او عن اوامر الله واجتناب نواهيه فان الخشوع حالة تكون في النفس يقدم بها العبد ما يحبه الله عما يحبه هو ولذلك - 00:20:30ضَ

بين الله تعالى ان المحاب الثمانية لابد ان يكون الله ورسوله والجهاد في سبيله مقدم عليها والا ان لم نفعل فان هناك امر تهديد وتخويف. فقال جل وعلا قل ان كان اباؤكم - 00:20:48ضَ

وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. هذه محاب الدنيا لا يحب في الدنيا الا الثمانية هذه احب اليكم من الله ورسوله الى الله مرضاته الرسول في اتباعه - 00:21:06ضَ

وجهاد في سبيلي بذل في سبيل الله بذل نفس بذل المال بذل وقت فتربصوا انتظروا هذا امر للتهديد ويخشون ربهم يعني يخافون ربهم فلا يقدمون على المعاصي ولا يتخلفون عن الواجب - 00:21:30ضَ

فهؤلاء الذين فعلوا هذا امتلأت قلوبهم من الايمان هؤلاء عزهم محقق سعادتهم محققة. كرامتهم محققة اعطاه الله وين عاداهم شخص دمره الله وان تحركوا وفقهم الله وان عاشوا سعدوا وان ماتوا كان كالغائب قديم على اهله - 00:21:53ضَ

يخشون ربهم فلا يقدمون الا على بصيرة. ولا يحجمون الا على بصيرة. لان قلوبهم تخشى الله تعالى فلما خشوا الله لم اقدموا على النواهي ولم يتخلفوا عن الاوامر فسعدوا في دنياهم واخراهم واصبحوا قدوة في الخير - 00:22:22ضَ

واصبحوا في الدنيا يذكرون بالخير ويحمدون. ويوم القيامة يروا لهم منازل النجوم ولذلك التغابن الحقيقي يوم القيامة يوم يجمعكم ليوم الجمع ويخافون السوء في سهم يخافون يوم القيامة ان يفعلوا - 00:22:44ضَ

امرا يغضب ربهم عليهم سيجدون سوء عاقبتي اعمالهم يخافون من ذلك ولذلك قال الله تعالى واصفا للمتقين الذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون وقالت عائشة يا رسول الله يأتون ما اتوا من المعاصي قال لا يا ابنة الصديق - 00:23:09ضَ

يأتون ما اتوا من الطاعات وهم خائفون على ان الواحد يكون على شعبة من النفاق او على عدم اخلاص او عمل ذنبا لا يقبل منه وكل ما زاد علم الانسان وزادت يعني - 00:23:35ضَ

معرفته خوفه من الله ويخاف لسوء الحساب المحاسبة وعاقبة الامر بانه لا يدري هل كان على خطأ او ما الذي يختم له به والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم لا يمكن الانسان ينال شيء الا بالصبر - 00:23:51ضَ

كل شيء له الصبر العبادة تحتاج صبر ترك المعاصي يحتاج صبر اقدار الله تحتاج على الصبر الوية الاخوان تحتاج الى صبر بذل المال يحتاج الى صبر ان تبر بوالديك تحتاج الى صبر - 00:24:19ضَ

زيارة المرضى واصلاح ذات البين تأتي الى صبر بكل انتاج لابد له من الصبر ولكن صبروا ابتغاء وجه ربهم ما صبروا ليقال ونعم ليقال عالم ليقال جواد ليقال جريء لا صبروا ابتغاء وجه ربي - 00:24:41ضَ

مرضات الله تعالى وان الله تعالى يجازيهم بالإحسان ويبعدهم عن النيران خبر ابتغاء وجه ربه طلب مرضات الله تعالى لوجه الله لا لغير ذلك لذلك من اصعب ما يواجه الانسان في هذه الدنيا - 00:25:03ضَ

الاخلاص الاخلاص الاخلاص لان المحمدة والذكر والمال هذه تعوق الانسان لكن اذا امتلأ قلب الانسان من الخشية ومن العلم بالله تعالى وما عند الله للمتقين المخلصين عند ذلك هانت عليه الدنيا وهان عليه ذكر الناس - 00:25:27ضَ

الله هو ليعطي هو ليمنع هو ليعز هو ليذل اذا لا نعمل الا لله ولا نخاف الا من الله ولا نرجو الا الله ولكن لا نأذي الاخرين لكن يكون رجائي الله - 00:25:54ضَ

والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم صبروا على طاعة الله على اقدار الله. صبروا عن معاصي الله تريد ان تنظر تعلم ان هذه النظرة حرام تغض بصرك تريد ان تتكلم تعرف ان هذه الكلمة حرام تسكت - 00:26:12ضَ

تريد ان تمشي تعرف ان هذا المجلس فيه حرام تجلس تريد ان تبيع تعرف ان هذا البيع حرام؟ تكف صبروا ابتغاء وجه ربي تسمع حي على الصلاة وانت في غاية النعاس تقوم الى المسجد - 00:26:31ضَ

يأمرك ابوك او امك بامر وهو صعب عليك وانت تذهب تقول حاضر خبر ابتغاء وجه ربي معاصي الله وعلى الواجبات وعلى الاقدار ابتغاء وجه ربه لاجل الله ما هو لاجل غير ذلك - 00:26:50ضَ

لذلك اول من تسعر بهم النار القمم الذين ما صدقوا القمم الكاذبة الذي مات وقيل له لما قتلت في سبيلك قيل له قتلت ليقال ايش شجاع وقد قيل الثاني كذبت - 00:27:18ضَ

ليقال جواد وقد قيل. الثالث الذي يقال عالم وقد قيل بعدين اذهبوا به الى النار كذلك نحن الان في الدنيا ينبغي ان نخلص ونعلم انه لا ينفع ولا يضر الا الله - 00:27:36ضَ

والله لا تخفى عليه خافية. ومن احسن عمله لن يضيعه الله ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله من ينصره والله لا تخفى عليه خافية فلنخلص اعمالنا لله ولنعمل بطاعة الله - 00:27:53ضَ

وما اردناه اعطاه لنا وما خفنا منه حمانا الله منه. لان الله قال اوفوا بعهدي وفي بعضكم وقال ومن اصدق من الله حديثا. ومن اصدق من الله قيلا. قوله الحق - 00:28:14ضَ

واقاموا الصلاة اقاموا الصلاة من اكبر مقوي للايمان الصلاة ما في شيء يقوي الامام مثل الصلاة الغذاء للبدن فالصلاة الغذاء للايمان يا كل مكونات قوة الايمان لذلك ان الصلاة تنهى عن الفحشاء - 00:28:28ضَ

والمنكر الصلاة تكفر الحسنات تقوي البدن يكثر المال تحمي من الشيطان ولذلك قال تعالى وانها لكبيرة بالله على الخاشعين الخاشع الصلاة سهلة عليه. لكن غير الخاشعة السهلة الصلاة صعبة عليه - 00:28:54ضَ

ولذلك لا يوجد شيء كثر للحسنات من الصلاة وتقوي البدن وتنظر الوجه يكفر المال قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها قال كيف نعيش والصلاة خمس مرات وتحتاج للوضوء وتحتاج للجماعة والوقت هو الذي يجمع به المال وهذا الوقت كثير منه نبذله - 00:29:16ضَ

في الصلاة كيف نعيش؟ قال الله تعالى لا نسألك رزقا الله يرزقك نحن نرزقك لما كانت الصلاة تأخذ الوقت اللي عم بيقول طيب كل المال لا يمكن ان يجمع الا بالوقت. والصلاة تأخذ وقت - 00:29:44ضَ

خمس مرات وكن صلاة تاخذ منك كم ساعة او نصف ساعة ساعتين ونصف طيب قال لا نسألك رزقا ايش نحن نرزق الله يرزقه لا يوجد شيء قوة للبدن من الصلاة - 00:30:02ضَ

لا تفقع عين ولا تكسر ظهر وتقوي البدن والصلاة عجيبة تسجد على سبعة اعضاء وبعدين تبعد هذه العضلات لتشتد ولما تركع لا تصوب رأسك ولا ترفعه. وتسهر ظهرك واذا رفعت حتى تعتدل قائما في صحيح البخاري لان بعض الناس يطمئن وهو منحني - 00:30:24ضَ

قال ثم ثم كبر ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما لانه قد يطمئن وهو منحرف نص البخاري تعتدل قائما الصلاة عجيبة وقبلها الوضوء ينظف الاعضاء ويزيل الوسخ. دين عجيب - 00:30:51ضَ

بعدين وانفقوا مما رزقناهم هذه الصلاة دائما قليل هذا الانفاق اقاموا الصلوات الزكاة اقاموا الصلاة وانفقوا والاسلام يهتم بالمال لاجل ما يسوء للناس من قتل دون ماله فهو الشهيد ولا تؤتوا السفه اموالكم - 00:31:13ضَ

ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين مهم عند المسلمين. ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البشر قالوا الذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتلوا كلوا واشربوا ولا تسرفوا. دين - 00:31:34ضَ

العدالة وضع الميزان ان لا تطغوا بالميزان حري بنا ان نفهم هذا الكتاب وان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقتا لكتاب ربنا نقرأه نتلذذ باوامره وننفذه نتجنب نواهيه نتخلق باخلاقه نتأدب بادابه نسعد به. فان فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى - 00:31:53ضَ

بانه قادر وكريم انفقوا مما اعطيناه من الاموال سرا وعلانية سرا صدقة التطوع وعلانية الواجب لان الواجب يظهر لا منة فيه وحتى يقتدى بك ولا تتهم النافلة خليها سرا تسلم لك من ايش - 00:32:23ضَ

ان يقال ونعم او اذا كنت قدوة اظهر البعض منها حتى يقتدي بك الطيبون ويدرؤون بالحسنة السيئة يدفعون السيئة الحسنة اولئك لهم عقبى الدم كل ما عامل لهم شيء يقابله بالاحسان - 00:32:50ضَ

ولذلك قال تعالى ادفع بالتي هي احسن اذا واحد شتمك قل جزاك الله خير قال فيك شي اذا كان فيك رحم الله امرءا اهدى الي عيوبي واذا لم يكن فيك اعطاك حسنات - 00:33:15ضَ

اذن اي واحد تكلم عليه ينبغي ان لا يغضب لانه لا يخلو من ان يكون الامر فيه او ليس فيه فان كان فيه ينبغي ان تتوب الى الله وترجع عنه - 00:33:34ضَ

وان لم يكن فيك انت تأخذ حسناتك لان الغيبة هي ذكرك اخاك ايش بما يكره وان لم يكن فيك فهو بهتك يكون اعظم من ذلك نرجو الله السلامة والعافية لذلك الحقيقة - 00:33:45ضَ

هذا القرآن محكم في قوالب نحن في حاجة ماسة الى اعطاءه الوقت وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرؤون بالحسنة السيئة. يقابلون بالسيئة الاحسان. وقال هناك ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة - 00:34:05ضَ

فانه ولي حميد واخبر الله ان هذا لا يناله الا من اتصف بصفتين الصبر والحظو عند الله وما يلقاها الا الذين وما يلقاها الا ذو حظ عظيم ولذا الذي يصبر - 00:34:28ضَ

على اذى اخوانه يحبونه وينقلب ما في قلوبهم من الكراهية محبة اما شياطين الجن فلا علاج لهم الا ارتجاء الى الله ثم قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:34:49ضَ

وقال خذ العفو وامر بالعرف واعظ عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله هؤلاء لهم عقبى الدار لهم العاقبة والدار التي هي الجنة لهم عقبة الدار الاخرة لهم عقبى الدار جنات عدن - 00:35:07ضَ

لهم عقبى الدار جنات عدن العقبى او لهم حسن الدار هذه العقبة وهذه الحسنى جنات عدن آآ يعني الدار الاخرة ولهم آآ يعني العقبة والمآل الحسن لهم وهو جنات عدن - 00:35:36ضَ

جنات المسمية يدخلونها ويأتيهم من صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم كما قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما وما نقصناه من عمله من شيء وما التناهم من عمله من شيء. هنا قال هؤلاء لهم عقبى الدار. هذا العقبة جنات عدن - 00:36:04ضَ

فيها ما تشتهين الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون واللي ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة. ازواج انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عروبا. متحببات لاصحاب اليمين - 00:36:33ضَ

اذا هذا ينبغي ان يصرف فيه الوقت ينبغي ان يصرف فيه المال ينبغي ان يصرف فيه الجاه. ينبغي ان تصرف فيه الراحة ينبغي ان يخاطر الانسان لاجل هذا يدخلونها ويدخلها احبتك. الذين امنوا ومن صلح من ابائهم - 00:36:54ضَ

وازواجهم وذرياتهم وهؤلاء ادخل عليهم الملائكة قائلين لهم سلام عليكم سلمكم الله وسلمتم من الافات بسبب ما صبرتم وتفضله عليكم فنعم عقبى الدار نعمة فعل جامد لانشاء المدح نعم العاقبة الدار وهي الجنة - 00:37:18ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه واين الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا - 00:37:48ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها ميعادنا واجعل الحياة زيادة لنا من في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:38:13ضَ

على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الكلم الطيب. اليه يصعد الكلم الطيب لا اله الا الله - 00:38:33ضَ

والعمل الصالح يرفعه لا اله الا الله وهو الصلاة والزكاة والذكر. وهناك اقوال اخر في الاية خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:38:56ضَ