Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ادنى الارض وهم من بعد ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد - 00:00:00ضَ

ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصره بنصر الله يوم ينصر من يشاء وهو العزيز يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما - 00:01:20ضَ

الا بالحق واجل مسمى كان عاقبة كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد من كانوا اشد منهم قوة واثار الارض وعملوا وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينة وما كان الله ليظلمهم - 00:03:16ضَ

وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:09ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة الروم لقوله فيها غلبت الروم وهي في ترتيب النزول عند بعض - 00:05:41ضَ

الرابعة والثمانون لا خلاف انها مكية وجاءت بالحروف المقطعة ولم يأت بعدها التنويه بالقرآن لان لفظها تكرر قبل ذلك عديدا فاستغني بما جاء معه التنويه بالقرآن عما لم يأتي الف لام ميم تقدم - 00:06:06ضَ

وبسم الله الرحمن الرحيم تقدمت غلبت الروم المجهول والروم نائب فاعل في ادنى الارض في اقرب الارض اما لجزيرة العرب وهي اذرعات وما حولها قولي بلاد الفرس وهي الجزيرة على الخلاف الموجود - 00:06:37ضَ

والاغلب انها اذرعات لكن ما في شي ثابت في هذا اذا غلبت الروم وكان في غلب الروم حزن على المسلمين وكان في غلبة الفرس فرح للمشركين في مكة فلما غلبت الروم - 00:07:09ضَ

المسلمون استاءوا من ذلك لان الفرس عباد النار واهل اوثان ففرحت قريش بغلبة ايش الفرس للروم لانهم اقرب اليهم كلهم عباد اوثان وكلهم اصحاب طلال المسلمون من غلبة بعدين جاء وهم من بعد غلبهم - 00:07:32ضَ

وهم اللي هم الروم من بعد غلبهم اي وهزيمتي سيغلبون الفرس قالوا في بضع السنين من ثلاثة الى تسعة لا تزيد عن العشرة وفي القصص سير واسباب النزول ولا يصح - 00:08:05ضَ

ان ابا بكر صاحب الاية وانه راهن ابي بن خلف وانه لما اراد ان يهاجر قال له لازم تجعل لي جعل وجعل ولدك كفيل وكان غير مسلم وهذا كله لا اعرفه ثابت - 00:08:34ضَ

ولما انتهت ستة سنين كان على عشرة من الابل اجلوا وبعدين زادش زاد الابل جعلها مئة وبعدين جاءت على ما تكره قريش ولكن هذا في السير لا اعرف فيه شيء يثبت الا ظهر - 00:08:56ضَ

ما ورد في في الايات ولدت الروم في ادنى الارض التي تلي جزيرة العرب وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع السنين واخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وبعد بضع السنين غلبت الروم فارسا - 00:09:18ضَ

ففرح المسلمون بذلك وقالوا ايضا في القصص ولا يثبت انه يوم فتح اه يا ام بدر هو الذي اليوم الذي غلبت فيه الروم فارس وهذا وقيل في صلح الحديبية وهذا لا اعرفه يثبت - 00:09:42ضَ

كل روايات لا اعرف ثابتة اذا وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع السنين ثم قال لله الامر من قبل ومن بعد الامر بيد الله من قبل الهزيمة ومن بعدها ومن قبل انتشاركم ومن قبلها فالله هو المتصرف - 00:10:03ضَ

ويعز من يشاء ويذل من شاء وينصر من يشاء ويهزم من يشاء ويومئذ يفرح المؤمنون بنص الله ويومئذ تغلب الروم فارس يفرح المؤمنون بذلك باذن الله. لان المسلمين يفرحون لان الروم - 00:10:24ضَ

اهل كتاب والفرس اهل اوثان وهم يريدون هؤلاء لانهم اقرب منهم واقرب الى الدين واقرب الى الحق مع ما عندهم من الضلال لانه الضلال درجات وذلك يقولون يقول الشيخ الاسلام بن تيمية رحمة الله عليه - 00:10:46ضَ

ان الفخر الرازي يرد الخطأ في خطأ اقل منه يرد خطأ المعتزلة ما تقول الاشاعرة وهذا خطأ اخف من قول المعتزلة وهو خطأ لكن اخف من قول المعتزلة وقد يرد الخطأ ايش - 00:11:06ضَ

بخطأنا خف منه لكن يبقى خطأ كما تعلمون التأويل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يؤمر بالبيان ولذلك قال له ربه لتبين للناس عن وقت الحاجة لا يجوز - 00:11:29ضَ

وقال جل وعلا عن ربه بل يداه مبسوطتان ينزل ربنا الى سماء الدنيا يديه يمين بما خلقت بيدي الرحمن على العرش فلو كان اثبات هذه الصفات ضلالا فامرهم بتأويلها وما نهاهم عن الكلام - 00:11:54ضَ

في في في اختلاف قال لا تختلفوا في القرآن ما فهمتم اعملوا به وما لم تفهموا قولوا كل من عند ربنا وقال منه ايات محكمات هن ام الكتاب اذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله - 00:12:24ضَ

احذروا صفات الله الهي يصعد الكلم الطيب الرحمان على استوى نصدق وننزه ونقطع الفكر عن ادراك الكيفية وهذه الطريق سلامة محققة تصدق لان الله قال ومن اصدق من الله قيلا - 00:12:45ضَ

ننزه بان الله قال ليس كمثله شيء نقطع افكارنا عن ادراك الكيفية لان الله قال ولا يحيطنا به علما لا تدركه الابصار اما الذي يقول نحن لا نعرف استواء الا كاستواء المخلوق - 00:13:04ضَ

واذا اثبتنا لله استواء يكون شبهنا بخلق اذا نقول استولى. طيب ايضا الاستيلاء لذلك هذا يعني في خط خطير جدا والخطأ فيه واضح لذلك الذين يعملون هذا اخر صفة تبقى عندنا ما هي - 00:13:21ضَ

الوجود طيب الوجود الله موجود فان قالوا لا عياذا بالله كفروا العبد موجود فان قالوا لا كذبوا اذا الله موجود والعبد موجود يقول لك يا اخي هذا ما هو مثل الله واجب الوجود لان هذا الكون لازم له من مجد والله هو اللي اوجده. والعبد جائز الوجود - 00:13:45ضَ

تقول صفات جائز الوجود جائزة الوجود وصفات واجب الوجود واجبة الوجوب وبين الصفة والصفة كما بين الخالق والمخلوق قل كلمة رأس اضفها الى الوادي والى الجبل والى الانسان والى المال - 00:14:11ضَ

رأس المال رأس الوادي رأس الجبل هذه مخلوقات تمايزت بصفاتها. ما لك بما يضاف الى الله وبما يضاف للمخلوق ولذلك العرب الاقحاح ما كانت عندهم مشكلة كانوا اذا سمعوا الخلق - 00:14:30ضَ

ان الصفة متعاظمة كالخالق. واذا سمعوا المخلوق عرفوا الصفة متحاقرة كالمخلوق لانهم يفهمون العربية. لما لكن لما ترجمت كتب اليونان وقالوا اول واجب على المكلف اعماله للنظر المؤلف وبعدين اختلف الاشياخ في التعلق واسطة بين الوجود والعدم. ايش هذا - 00:14:49ضَ

والواجب على المكلف شهادة ان لا اله الا الله اعلم انه لا اله الا الله قال له يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. من قال لا اله الا الله دخل الجنة - 00:15:15ضَ

فلما ترجمت كتب اليونان وادخلوا المنطق وادخلوا هذا واستعملوا العقل في شيء لا ينفع فيه العقل هذه امور لا يتعدى فيها النص ما قال الله لا قله وما نفعنا فيه وما سكت عنه الوحي - 00:15:28ضَ

نسكت والطريق واضحة جدا والله وضح ونبيه وضح نرجو الله ان يثبتنا ولا يضلنا اذا وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع السنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ويومئذ - 00:15:43ضَ

يغلب الروم فارس يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء. ينصر ولكن النصر له شروط يوم ينصر من يشاء من خلقه لكن قال ان تنصروا الله ينصركم اوفوا بعهدي ان الله اشترى - 00:16:07ضَ

الحياة لا تعطي للعبد الا ما يعطي لنفسه من يريد العزة فانها عند الله من كان يريد العزة ولله العزة جميعا يطلبها من الله عن طريق ما شرعه لخلقه يطيع الله يمتثل اوامره يجتنب نواهيه - 00:16:37ضَ

يعمل بالاسباب الله يعزه اما الذي لا يقوم بالاسباب لا ينال ما رتب عليها والحياة على اسباب وقوانين ما الذي يريد الجنة يعمل للجنة؟ والذي يريد العلم يتعلم والذي يريد المال يبيع ويشتري - 00:16:59ضَ

والذي يريد التقى يترك اعراض الناس ويكف بصره وسمعه ولسانه عن الحرام وكل شيء له ثمن ايوة من كان يريد ينصر من يشاء. وهو العزيز الرحيم الغالب الرحيم بالمؤمنين رحيم بالمؤمنين - 00:17:23ضَ

رحمن لجميع الخلق وكان بالمؤمنين رحيما في الدنيا والاخرة. العزيز غالب الله غالب لكن قد يستدرج بعض الشرائح يعطي الواحد مال وجاه وجمال والسمعة وبعدين اذا رأيت منغرق في المعاصي - 00:17:50ضَ

واخا هذا يريد ان يستدرجه نأخذهم على تخوف تنغص بعدين يأخذه اخذ عزيز مقتدر اما الذي يعطى النعم يشكرها ويخاف الله الله يزيده اما الذي يقدم على المعاصي ويكفر النعم وتزداد له النعم - 00:18:16ضَ

ثق تماما انه يراد به ان يبق عياذا بالله حتى اذا فتحنا عليهم ابواب كل شيء من الخير اخذناهم امرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها الحق عليه القول دمرناها ولذلك لا يجد هذا الكوكب الذي نسكن عليه الارض اخطر من المعاصي - 00:18:40ضَ

اخطر شيء على سكان الارض المعاصي هي التي تأتي الدمار هذا طبقة الاوزون تفتح او الكتل الجليدية تذوب او يرتفع منسوب المياه او تندب المياه الحلوة ما يوجد شيء اخطر علينا من المعاصي - 00:19:15ضَ

هذه الارض كأنها سفينة مسافرة اذا تركنا من يخرق السفينة ما لا يقع لنا تغرق السفينة ونهلك جميعا. واذا اخذنا على يدي من يريد ان يغرق ننجو جميعا قوم استهموا على سفينة فكان بعضهم في اعلاها وبعضهم في اسفلها فقال من في اسفلها لو انا خلقنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا فلو - 00:19:43ضَ

وما ارادوا لهلكوه جميعا ولو اخذوا عليهم ولم يقبلوا نجوا ونجوا جميعا ذلك الحقيقة اخطر شيء المعاصي لذلك قال العزيز الرحيم عزيز غالب رحيم بخلقه. وعد الله لا يخلف الله وعليه - 00:20:10ضَ

الله اذا وعد لا يخلف وعده ان الله لا يخلف الميعاد ولذلك قال من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقال الذي يكون يخطئ اذا كان يوم القيامة - 00:20:37ضَ

يقولون الكفار يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا اذا كل واحد اليس من من السفه ان الانسان ما يحتاط ويعمل - 00:21:02ضَ

يضيع العمر ما يحاول يجعل تخطيط كلام عمر حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا مما يقول جل وعلا وعد الله لا يخلف الله وعده. ولكن اكثر الناس لا يعلمون هؤلاء الروم - 00:21:26ضَ

كثير منهم لا يعلمون خطورة الكفر والالحادي والعلمانية والاشتغال في الدنيا عن الاخرة وما يسببه لصاحبه من الندم يوم القيامة ومن الاهوال بعدين قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا بعدين قال وهم عن الاخرة - 00:21:52ضَ

غافلون ولذلك اعرب بعض المعربين من المفسرين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا بدل من لا يعلمون لانهم قالوا علم متعلق في ظاهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الان عن الاخرة - 00:22:21ضَ

فجعله مبدأ بدل ممنفي لانه كلا علم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا من وهذا اعرابي الحقيقة في غاية الدقة والجمال لانه علم متعلق بظواهر الحياة الدنيا واصحابه غافلون عن الاخرة - 00:22:49ضَ

بدل من منفي لذلك الان نحن الله باننا نؤمن بالغيب هدى للمتقين الذين يؤمنون وقبل الاخبار عن الروم قالوا يعلمون واهلا من الحياة الدنيا مبني علمهم على ما يرى او ما - 00:23:07ضَ

يتحلل الى اجزاء في المختبر او في المجهر اما ما وراء الطبيعة بعضهم ينفي والمنصف يسكت يقول لا اعرف الملائكة ونعيم القبر وعذاب القبر والسماوات والبعث والجان كل هذا لا يؤمن به - 00:23:34ضَ

هذه امور امور مخبر عنها بنصوص صريحة يقول لك ما في السماء. الله قال وبنينا فوقكم يقول ما فيه جان الله قال قل اوحي الي انه استمع سفر من الجن - 00:24:03ضَ

عذاب القبر ونعيم القبر القبر اما حفرة من حفر النار او راضة من هم لا يؤمنون بهذا كما يأتي في اخر الايات كذلك النشور كذلك تخرجون يحيها الذي هم لا يؤمنوا بهذا. كثير منهم - 00:24:24ضَ

اذا يعلمون ظاهرا من الحياة الطائرة حملها زي الطير كيف الان الشريط المغناطيسي الذي يسجل فيه كيف الفاكس كيف كيف كتابة تمشي كيف هذي كلها تتبع الحياة الدنيا اشياء كيف اكتشفت الكهربا مثلا - 00:24:44ضَ

يعني كيف؟ هذي امور كلها تتبع لظاهر الحياة الدنيا ولكن اصحابها غافلون هذي الاخرة هذي عقول كعقول الدواب ما في العصفور يعمل بيت لو يأتوا الناس ما يقدروا يعملوا مثل - 00:25:09ضَ

يعني بيت العصفور الذي يعمل على الماء ويأخذ فمه ويرفعه وبعدين يعمله من الاوراق الضعيفة العسل كيف يعمل المسدسات؟ ولما ارادوا ان يعرفوا طلاه الشمع حتى لا يرى لما ارادوا ان يعرفوا كيف يعمل - 00:25:30ضَ

المحل حتى لا يرى. اعصار كل ما عملوه يأتي بالشمع ويطلي عشان ما يشوفوه الذي لا يمنعه عقل الى النار ومن عذاب الله هو مثل الحيوان. الحيوان يعطيه الله عقل يعيش به - 00:25:49ضَ

هنالك العقل الحقيقي هو الذي يجر صاحبه الى الفوز يجر يبعده عن الزلات عن الرذائل اما اذا كان الانسان عنده عقل ولا ينفعه. والعلم محض الجهل ان لم ينفعي فائدة العلم العمل - 00:26:09ضَ

كثير من مسلمين مع الاسف يغتر ما وصل اليه هؤلاء من الرق الدنيوي والازدهار ولكنهم كل ما عندهم الخير هم يريدون به صلاح دنياهم لا يريدون به الله لو ارادوا بها الله - 00:26:31ضَ

اذا كان امرهم عجيب لكن هم يصدقون لانهم علموا ان الصدق يصلح دنياهم هم لا يخلفون الوعد لانهم علموا ان خلف الوعد يضيع دنياهم لم يطبقون النظام لانهم علموا ان تطبيق النظام يصلح دنياهم - 00:26:57ضَ

هم يشترون العقول لانهم علموا ان شراء العقول يصلح دنياهم يعملون في الابداع لان الابداع يربحهم في الدنيا كل لاجل الدنيا لذلك لا فائدة فيه عن الاخرة هم غافلون. هذه امور متاع - 00:27:14ضَ

لكن لو كان هذا على اخلاص وعلى رضا الله يا سلام اما المسلمون عندهم الحمد لله الإيمان في قلوبهم لكن يترخص وضعفوا بالترخص عنده بضاعة الله غفور رحيم تبقى تخرب نبيعها ونغش الناس - 00:27:34ضَ

مقاول طيب اذا قمت المقاولة على ما هو معهود لا اربح. الله غفور رحيم. اشتروا الامور عن قصر مما هو موجود عشان والله توب بعدين عندك مؤسسة اقوى واحد فيها - 00:27:56ضَ

يلغي عقده احترام المؤسسة وبعدين ما ننظر في عواقب الامور ونعلم ان كل شيء له ثمن وذلك من اكبر اسباب ضعف المسلمين الزهد في العقول اكبر سبب لضعف المسلمين الزهد في العقود - 00:28:17ضَ

العقل يعمل لك شيء عجيب الانسان اذا كان ذكي يختصر لك الطريق بالعلم وفي الصناعة وفي كل وفي الفهم ذلك المسلمون يزدادون في كل سنة العالم الاسلامي يصرف على التعليم العالي اربعة ملايين دولار - 00:28:38ضَ

او بالأخص العرب على التعليم العالي اربع ملايين دولار وتذهب الى الغرب باردة مئتين طبيب رياضي خمسين طيار مهندس ليش؟ لان المسلمين يزهدون في العقول اذا لابد ان نشيء الاهتمام بالعقول - 00:29:01ضَ

لان العقول هي اللي تنتج لنا قال يعلمون ظاهرا من الحياة هم يشترون العقول وبعدين كل ما كانت المؤسسة قوية تكرم منسوبها لان الانسان اذا اكرمته في في عمله وكل ما كان الانسان في عمله لا تكرمه - 00:29:30ضَ

لا يأتي للعمل بنفس ويكون انتاجه ضعيف لذلك الظلم واذا نظرتم الى الشركات القوية التي تربح كثير تجدها حب الشركة كما يحب بيوتهم نتيجة لما تغدق عليهم الشركة وتكرمهم فالواحد كل حياته كل جهده يعطيه لان جبلت النفوس على حبي - 00:29:56ضَ

ونحن يكون الواحد في بيتنا او عامل وكثير منا يظلمه لا يعطي حقه هذا عيب هذا هذا انكار للنعم الله اكرمنا بان نستجلب العمال من الاف الكيلو مترات وما نعطيهم حقوقهم - 00:30:27ضَ

هذا لا يجوز اذا دعا عليك هذا العامل ماذا تفعل او هذه العاملة مسلمة جبتها مخلوقة لله وتمنع عنها حقها. ما يجوز هذا لابد ان نهتم بالعقول حتى نلحق ما يكونوا الكفار اقوى منا في الدنيا - 00:30:47ضَ

يكون عقائدنا طيبة وكمان اعمالنا طيبة جيدة هم يعلمون ظاهرا من تجد ما يخلف موعد اذا عامل لك عمل ما يغش لكن كله خوف على دنياه نحن الحمد لله كثير منا لا يغش - 00:31:09ضَ

ولكن ما هو لاجل الدنيا لاجل الله ولكن بعضنا يترخص ولذلك الان اتجه اذا اردت تشتري بعض البضائع تجد الطابق الاول جميل واللي تحتش يختلف لا ينبغي هذا من غش فليس مني - 00:31:34ضَ

الذي اصابتها السماء وجعل الناشف فوق فادخل يديه صلوات الله وسلامه عليه. والحديث في مسلم قال ما هذا؟ قامت اصابته السماء. قال هلا جعلته فوق من غش فليس مني من غشنا - 00:31:55ضَ

فليس منا ذلك حري بنا ان نتعلم والله للحياة الدنيا الصدق قيمة الامان قيمة تطبيق النظام قيمة شراء العقول قيمة بناء حياتنا على العلم كل شيء نعمله بعلم نتكلم بعلم نسكت بعلم نقبل بعلم نرفض بعلم - 00:32:13ضَ

ونقول كل شيء نريد ان نعمله نعمله على اساس علم وعلى اساس تخطيط ستكون امورنا كلها محكمة وقوية ما نعمل اي شيء ارتجالي كل شيء نريد ان نعمله نعمله بعلم يكون حياتنا كلها ناضجة وقوية - 00:32:44ضَ

هؤلاء يعلمون ظاهرا من والمسلمون دينهم يأمر بالاحسان في كل شيء الاحسان ولذلك قال ان تعبد الله مع العبادة اذا قتلتم فاحسنوا القتلة نهى عن صبر الحيوان نهى عن التعذيب - 00:33:02ضَ

من فيه روح جعل كل كبد رطب فيها اجر روعة لكن نحن نمثل المحامي الغبي المسلمون مع دينهم يقوم يقومون بدار المحامي ايش الغير فاهم المحامي اذا كان غير فهم كل ما اخذ قضية ما لا يفعل فيها - 00:33:32ضَ

يعني الوكيل يضيعها على صاحبها ما عندو اخرق في التعامل فكل ما اخذ قضية تضيع المسلمون الان كأنهم يجفلوا الناس عن الدين اذا رأوا الناس غير المسلمين المسلمون يقولوا لو كان الدين حق لاتبعه اهله - 00:33:57ضَ

اذا اكيد دينهم غير صحيح لانه لو كان صحيح لما تركوه وخالفوه حري بمن يعايش غير المسلمين ان ينضبط لان المسؤولية عليها عظم الشرايح من المسلمين التي تعيش مع غير المسلمين المسئولية عليها اعوض - 00:34:16ضَ

لابد ان تنضبط وتظهر جمال الدين في حياته فلا تكذب ولا تغش حتى لا يفهم الناس الذين يعيشون معهم ان الاسلام يبيح الغش ويبيح الكذب ويبيح يعني هذه الامور المحرمة - 00:34:40ضَ

اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الم ينظروا في ملكوت السماوات والارض اذا هذه السموات والارض اكبر دليل على ان الله تعالى يكرم من اطاعه - 00:35:00ضَ

ويعاقب من عصاه وكل ما جاءت السماوات والارض في القرآن فهي دليل على الخالق وعلى القدرة وعلى الاذعاذ وعلى الخوف من العقوبة وعلى الطمع في المنازل العلية اذا هذه برهان على القدرة - 00:35:21ضَ

اذا اذا وعد بالخير قادر على ان ينفذه تخويف من الوعيد لان من خلق السماوات والارض قادر على ان يعاقب من عصاه براهين على القدرة ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما - 00:35:39ضَ

مسافة السماء من الارض لا يعلمها الا الله لذلك كل ما ركبوه كل ما اتوا بمراكب كل ما اتوا بشيء ما يجد ويقول لك ما ما رأينا السبب وما بينهما - 00:35:56ضَ

قال بعضهم في بعض الروايات مسافة خمسمائة سنة خمس مئة سنة ما ندري هل ضوئية او على اسرع من الضوء او على الجمل وعلى الفرس وعلى الله اعلم وانا لموسعون - 00:36:13ضَ

قدرة قدرة هائلة وما اوتيتم من العلم الا قليلا ولذلك لما اراد ان يصرف شمول علمه جل وعلا قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام كل الغابات بريت وعملت اقلام - 00:36:32ضَ

والبحر يمده من بعده سبعة ابحر وجعلنا البحار مدادا والاشجار اقلاما وجلس البشر. مضروبون في حصى بلايل السنين تجفت البحار وتكسرت الاقلاب وما نفذت كلمات الله ما خلقكم ولا بعثكم - 00:36:50ضَ

انه الله جل وعلا والارض جميعا قبضته يوم القيامة. ما السماوات والاراضين في يد الله الا كحبة خردل انه الله الجبار خالق السماوات والارض هذا الانسان امر عجيب لذلك يثق فيه - 00:37:13ضَ

يخاف منه يطيعه يلجأ اليه يسأله يحب الله انه الله الا بالحق. خلق الكون بالحق بالعدالة. بالصدق بعدم الظلم الله خلق الكون بالعدالة لذلك لا يستمر الا الحق الدولة الكافرة - 00:37:37ضَ

العادي لا تبقى الدولة المسلمة اذا كانت ظالمة تزول الله لا يترك الظلم يبقى الا تطغوا في الميزان والارض وضعها للالام المخلوقات ولا يجرمنكم شنئان كراهية قوم على ان لا تعدلوا. اعدلوا - 00:38:05ضَ

العدل اقرب للتقوى ويل للمطففين التطفيف الان عرف اغلب الناس اذا جاء الصديق يأخذ بالاحضان يتساهل ويتغير الكلام واذا جا واحد ما هو صديق ولا اعرفه يا اخ طيب ما تقول اللي قبله انتبه - 00:38:27ضَ

ما يصلح. ويل للمطففين خلي عندك عامل الناس سوا حقك اعطيه لمن تشاء ملكك اما الشيء لا تملكه خليه سواسية لذلك قامت السماوات والارض على العدل لا يقوي مثل العدالة. لا يقوي المثل الصدق - 00:38:53ضَ

والانسان اذا عمل بهذا الدين الله يضمن له امرين يصلح له دنياه واخراه. وان شاء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه لابد ان نكابد حتى تصلح لنا دنيانا واخرانا - 00:39:19ضَ

الا بالحق واجل مسب. كل شيء له اجل العمر الاخرة كل شيء له اجر ولذلك الانسان يسأل الله ويعمل الخير ويصبر كما ان الزارع يبذر البذر ويصبر اذا بذر البذرة - 00:39:39ضَ

تطلع له الزرعة على طول والله يصبر عليها مدة حط البذر في الارض ويسقيه ويصبر انت اعمل الخير وخذ بالاسباب واقول يا ربي واصبر لازم يجيك ما تريد بس لا تستعجل - 00:40:04ضَ

لا يقول دعوت ودعوت لا يدعو ولكن يقوم بالاسباب اهم شيء نقوم بالاسباب لان الله قال اوفوا بعهدي ولا نستعجل وكل ما نريد ربنا يعطيه لنا انه كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عمل ولينصرن الله من ينصره. ولا يخلف الميعاد - 00:40:21ضَ

ينبغي ان نسير على الطريق ايش المرسومة لنا المطلوبة منا وان تأكيد كثير من الناس بلقاء ربهم بعد البعث وبعد الموت لكافرون لجاحدون. ولذلك قال وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال وان تطع كرما في الارض - 00:40:45ضَ

يضلك عن سبيل الله. وثبت ان نصيب الجنة واحد من الالف تسع وتسعون وتسعمائة الى النار وواحد من الالف الى الجنة ولما قيل ابعث بعث النار قال ما بعث النار؟ قال من كل - 00:41:09ضَ

تسع وتسعون وتسعمائة عندها تنال كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وهم بالسكارى ولكن عذاب الله يصيب الناس هول عجيب هذا مخيف فليحذر العقلاء - 00:41:25ضَ

وليعملوا بطاعة ربهم وليأخذوا لانفسهم من انفسهم قبل ان يفوت الاوان نحن الان الحمد لله في الدنيا المشكلة اهل القبور اما نحن الان في الدنيا الحسنة بعشر امثالها ومن تاب تاب الله عليه - 00:41:47ضَ

ولكن المشكلة الذين ماتوا وهم عياذا بالله عليش على الاجرام على الكفر على الكبائر هذا هو الوضع هم مخيف اما نحن في الدنيا الحقيقة ينبغي ان نبادر ان نبادر ينبغي ان نبادر ونجتهد - 00:42:08ضَ

ثم بين وخوف واتى بالمثال اولم يسيروا الم ينتبه هؤلاء؟ الم يستعملوا عقولهم فسروا في الارض فينظروا مآل الذين عاقبة الذين كيف اي حال الذين كانوا من قبلهم الم يتنبه هؤلاء فيسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين - 00:42:28ضَ

من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها ولكن هؤلاء جاءتهم رسلهم بالبينات فكفروا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اذا هذا مثال دي الشريحة - 00:42:57ضَ

الفاسدة وان الله تعالى قادر على اباقها واهلاكها بعد ان بين قدرته في السماوات والارض وما بينهما وهذا لا ينخرط في القرآن اذا يبادر بالتوبة وبطاعة الله وبالبعد عن المعاصي - 00:43:21ضَ

والبعد عن المجاهرة وبالبعد عن ظلم الناس في بعض الذنوب توبق سخرية من الدين الاخرين المجاهرة هذه من اسباب العطب كل امتي معافى الا المجاهرين من اتى شيئا من هذه القاذورات - 00:43:44ضَ

فليستتر انتم شهداء الله في ارضه الذي يسخر من الدين هذا يا ويل اذا لم يتب فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين - 00:44:11ضَ

اتخذتموهم سخرية حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم بعدين النقطة الثالثة ظلم الناس اتقوا دعوة المظلوم دعوة المظلوم تدمر تعمي البصيرة يدمر فنحاول لا نظلم الناس - 00:44:30ضَ

ونتعاون على ان لا نترك بيننا مظلوم هذا المظلوم مشكلة يمكن يدعو وتعم المصيبة انهلك وفينا الصالحون لا تصيبن اي لا تختص بالظالم بل تعم الجميع ولكن ربنا كريم غريب - 00:45:01ضَ

من نام يسامح ومن نسي يسامى؟ ومن اضطر يسامح ومن تاب يسامح والحسنة بعشر امثالها. ولا يهلك على الله الا هالك نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الشاكرين - 00:45:23ضَ

اللهم اجعلنا من الشاكرين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل - 00:45:39ضَ

الى جنتك مصيرنا وما لنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:01ضَ