Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من ربا ليربو فيه من زكاة تريدون وجه تريد الله الذي خلقكم ثم رزقكم يميتكم ثم يميتكم ثم يحييكم يفعل من ذلكم هل من يفعل من - 00:00:00ضَ

ذلكم من شيء ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:32ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول وما اتيتم من ربا - 00:03:46ضَ

في ربوة في اموال الناس او لتربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المظعفون الربا نوعان نوع حلال ونوع حرام - 00:04:07ضَ

ولا اجر فيه فالربا الحرام هو ان يبيع السلعة ثم باجل ثم يحل فيقول له تدفع او تربي او تزيد هذا ربا زيادة ربا طبعا والربا يكون في المطعوم وفي - 00:04:30ضَ

النقدي بالربا الذهب والفضة والشعير البر والملح هذا فيه ربا الفضل وفيه ربا النسيم ربا النسيئة بكل هذه الاشياء لا يجوز ان يباع بعضها ببعض الا اذا كان نقدا فاذا كان جنس بجنس لابد ان يكون نقدا ومستويا - 00:04:58ضَ

واذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيدي يعني تمر بتمر لابد من التقابض والتساوي قمح بقمح لابد من التقابض والتساوي شعير بشعير لابد من التقابض والتساوي لكن تمر بذرة - 00:05:31ضَ

ما هو لازم التساوي لكن لازم التقابل يمكن تبيع بالصاع بالصاعين لكن لابد ان يكون ايش فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا اذا كان جنس واحد - 00:05:53ضَ

لابد ان يكون يدا بيد والتساوي اما اذا اختلفت الاجناس تبيعوا كيف شئتم ولذلك العمل يمكن العملة هذي تزيد على هذي لكن لابد من التقابض كذلك اذا كان يبيع الاطعمة اذا كان طعام واحد لابد ان يتساوى ويتقابض واذا اختلفت الاطعمة - 00:06:12ضَ

يعني بيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد لكن يمكن تزيد تجعل الصاع بالصاعين اذا هذا النوع من الربا حرام واول زيادة واحد الواحد يقول له اعطيني خمسين الف وبعد سنة اعطيك مئة الف - 00:06:37ضَ

هذا لا يجوز بالاجماع بزيادة لا يجوز ما في احد يبيح هذا ولذلك ينبغي للمسلمين ان يتقوا الله في انفسهم ويعمل مستودعات يجتمع عليها الجميع ويكون من يأتي هل يريد بضاعة او يريد نقد - 00:06:59ضَ

فاذا كان يريد بضاعة يذهب الى المستودعات ويردها نقد واذا كان يريد نقد يذهب الى البنوك الى المصارف ويردها بضاعة ويكون كل شيء سهل بس هذا يزيد عمال والسيارات واش - 00:07:21ضَ

ومستودعات ينقص من الاجر قليل المشكلة ان هذا ينقص من من ايش؟ من الربح وهذا يريد ان يربح اقصى ربح اذا يدفع فلوس وياخذ زيادة عليه لكن احل الله البيع - 00:07:39ضَ

وحرم الربا فينبغي للمسلم ان يحتال لنفسه بان يبحث عن الحلال ولا يأكل الحرام والربا خطورة لا يعلمها الا الله الربا خطر يقول العلماء مثل من يأتي امه علنا ادنى شيء من الرباع كمن يعمل الفاحشة في امه - 00:07:56ضَ

تصوروا الفاحشة وبالام ولذا الربا يمحق فاذنوا بحرب ذروا ما بقي من الربا فان تبتم فلكم رؤوس اموالي احل الله البيع وحرم الربا اذا ومع اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله - 00:08:26ضَ

اذا هذا النوع من الربا اسمه الربا الحلال يعني الربا الزيادة انسان يعطي هدية ليعقال اكثر من هديته هذا ما له اجر لكن هذا حلال تبحث عن واحد صاحب مروءة - 00:08:52ضَ

صاحب شهامة وتروح تجيب له هدية انت عارف انك اذا جبت له هذي الهدية رايح يضاعف لك ايش مضاعفة فانت هنا تريد ان تربو تريد الزيادة على حقك انا لا اجرأ فيه ولكن ليس حراما - 00:09:13ضَ

في اموال الناس فلا يربوه عند الله. لا هذا ما فيه زيادة عند الله لكن لكن هو زائد مباح تذهب في واحد مثلا انت تشتغل عند واحد تروح تجيب له هدية - 00:09:33ضَ

انت موظف عنده تروح تجيب له هدية معناته انتبه لي اذن هادي يقال هدية العوظ لذلك لما جاء الوفد بهدايا قالوا هل هدية عوض او يعني صدقة ابتغاء وجه الله قالوا لا هدية عوض - 00:09:53ضَ

قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوضكم لانه صلوات الله وسلامه عليه لا يعطي احد الا عوضه ولذلك من اعطى هدية واجبا ان يردلوا هو باع ادبي لكن الما يلزم ان يعوض الصدقة - 00:10:21ضَ

اما اذا كان الواحد يهدي للواحد من عمل لكم معروفا تكافئوه الا اذا عجزت فان عجزت فادعوا له حتى تروا انكم قد كافأتم ولكن اذا كان عندك مال لا يكفي الدعاء. ادعوا له واذكره وكافئه - 00:10:42ضَ

اولا تدعو له جزاك الله خير. وتذكره فلان جزاه الله خيرا اكرمني. وبعدين تكافئه له لذلك قال نبينا ما لاحد عندنا ما كافئناه له الله يكافئه بها مروا ابا بكر فليصلي بالناس - 00:11:03ضَ

يا ابى الله والمسلمون الا ابا بكر يعني ولذلك الله اعطاه منزلة ما وصل لها الا من الناس شخص الا الرسل هو افضل البشر بعد الرسل ولذلك لما قيل من الرجال قال ابو بكر ابوها - 00:11:26ضَ

من احب الناس اليك عائشة ومن الرجال ابوها صلوات الله وسلامه عليه اذا الذي يعطي لينال اكثر هذا لا اجر له ما عنده اجر عند الله عنده مكافأة والرجل اللي اعطاه لا يلزم ايضا اكثر - 00:11:51ضَ

يلزم له ان يرد له مثل لكن ان فعل واعطاه اكثر هذا طيب. لكن لا يلزمه شرعا يلزمه ان يرد له المثل ولكن ان كان كريما وزاده هذا جائز اذا - 00:12:13ضَ

الربا الذي يعطي الانسان لينال اكثر هذا جائز لكن لا اجر فيه وهو لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم ولا تملن استكثر الرسول لا يعطي ليأخذ اكثر لا تملون لان هذه فعلة غير - 00:12:33ضَ

لا ينبغي هذا وين كان جائز لكن لا يليق الحقيقة. واحد يعطي ليأخذ الواحد اذا احسن اليك او احببت يعني يمكن تعطيه اظهارا للمحبة والمودة يعني من من من صفاء القلوب التهاذي فهذا وتحابوا - 00:12:54ضَ

ولذلك هذه بلقيس كانت قوية في الادارة. قالت واني مرسلة اليهم بهدية وفي المثل تفتح لها قال له هل عطي تفتح اللهات تخلي الواحد اذا رآك يا وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون. الله اكبر - 00:13:18ضَ

وما اتيتم من زكاة صدقة تريدون وجه الله ما يريد ونعم لا يريد ان يأخذ لا يريد ان يقال فلان كريم ما يريد ان يذكر في المجالس لا تريدون وجه الله - 00:13:46ضَ

وجه الله فاولئك هم اضعاف كثيرة الى سبع مئة الى ما لا يعلمه الا الله ولذا الله ينمي الصدقة اذا كانت خالصة لله كما ينمي احدنا فلوه ولد ولد الفرس - 00:14:01ضَ

كيف الواحد يحافظ عليه اذا كانت الفرس عتيقة يربي فربنا ينمي لنا الحسنات وزدها لنا لكن بشرط ان تكون حسنات ما يكون الواحد يفعلها من اجل غرض اخر وما اتيتم من زكاة - 00:14:22ضَ

صدقة يريدون وجه الله اولئك هم المضعف المضاعف لهم المعطاء اجرهم كاملا لا يصل اليه شيء اذا هذه الشريحة يعني اعطت لتنال الاجر في الدنيا لا اجر لها عند الله. وهذي الشريحة اعطت لوجه الله يضاعف لها - 00:14:43ضَ

اذا هذان حلالان واحد لا اجر له وواحد له اجر لان هذا اراد ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها فهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا اما من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد - 00:15:07ضَ

مما جعلنا له جهنم اذا ديننا بين ووضع النقاط على الحروف اذا هذا الذي يريد بهديته الدنيا لا اجر له لكن اذا كان مسلم الهدية مباحة واذا طلب العوض واراد ان يرابح بالهدية مباح لكن هذا - 00:15:35ضَ

لا اجر له ولا منفعة يوم القيامة فيه. لانه اراد به الدنيا ولا لها ثم ذكر اربعة امور عن الله. الله الذي خلقكم لا غيره ثم رزقكم لا غيره ثم يميتكم لا ريب ثم يحييكم - 00:16:05ضَ

الله هو الذي خلقكم اكبر دلالة على على القدرة الخلق والرزق من الخلق فلينظر الانسان الى طعامه الناس صببنا الماء صبا ثم شقنا الارض شقا هذا الامر قد يكون للوجوب ولا ننتبه له فلينظر الانسان الى طعامه - 00:16:28ضَ

اين جاء الطعام وكيف حصل اذا الله الذي خلقكم ثم رزقكم يغذيكم لو يمنع المطر ويقول للارض ابلعي ماءك الى عشرة الاف كيلو الى مئة الف كيلو من يصل اليه - 00:16:55ضَ

من يستطيع ان يطلعه ويا سماء اقلعي لا تنزلي يا مطر من اين يشربون؟ ومن اين يأكلون مما يميتكم هذه الروح ينزعها من الجسد ولذلك من اكبر دلالة على القدرة - 00:17:20ضَ

هذا الشيء الذي يعيش به الانسان لا يعرفه شوف شوف عجز الانسان وقدرة الله الفرق عجز الانسان وقدرة الله جعل فيك مادة تعيش بها لا تعرف ما هي وانت تعيش - 00:17:44ضَ

وتخرج كيف تخرج؟ ما نعرف يسألونك عن الروح وللروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا هل الروح هواء هل الروح مع غدة هل الروح ايش الروح روح هذي الموجودة في الجسم ما هي؟ - 00:18:07ضَ

لا يعلمها الا الله وهي بين ايدينا. يعني انت يا انسان هذا دلالة على العجز التام اهم شيء انت تحيا به وانت الذي تتحرك به وهو حياتك لا تعرف ما هو - 00:18:29ضَ

ولو يجتمع الناس ويحللوا لا يعرف كيف كيف الحياة اذا الله الذي خلقكم لا غيره ثم رزقكم لا غيره ثم يميتكم لا غيره. ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء - 00:18:46ضَ

هل من الشركاء من يفعل من شيء من ذلك؟ ولذلك قال الناظم كفاك من عرفانه الفؤاد قبل ظهر الفساد كفاك من عرفانك لربك عقلك قبل ظهر الفساد. الله الذي خلقكم - 00:19:07ضَ

لا يخلق الا الله. الله الذي رزقكم لا يرزقكم الا الله. الله الذي يميتكم لا يميتكم الا الله. الله الذي يحييكم لا الا الله. اذا كيف تصرف حقوق الله لغيره - 00:19:29ضَ

هو الخالق هو الرازق هو المحيي هو المميت اليس من الجنون ان تعطى حقوق الله لغير الله اليس من السفه ان يأخذ حق الله ويدفعه للمخلوق العاجز الذي لا ينفع لنفسه بر ولا نفع - 00:19:44ضَ

من اسفه الناس من يعطي حق الله لغير الله ولذلك لا يستطيع ان يعطيك حقك كاملا الا الله لو اشتغلت لانسان هو عاجز ان يعطيك حقه لماذا بان ينبغي ان يكون جزء من - 00:20:05ضَ

من الاجر على الاخلاص والاخلاص لا يطلع عليه الا الله انت الان لو تشتغل لواحد في جانب اسمه الاخلاص وجانب اسمه الغش من يطلع على هذا الله اذا لا يمكن يعطيك حقك الا الله. لان جانب الاخلاص وجانب الغش انت لا تدري عنه. اذا الاجرة اللي تعطيه ناقصة - 00:20:29ضَ

او زائدا لانه قد يكون يغش وتعطيه اجر زايد. وقد يكون اخلص وتطيع ما تعطيه حقه كامل اللي اتفقت عليه معه لكن اذا اردت ان توفيه ما فعل ما تدري عنه - 00:20:52ضَ

لكن الله وليعطيه للناس حقها كامل من اخلص يكل اذا الانسان العاقل يشتغل لمن لمن يعطيه الحق اذا لا يعطيك حقك الا الله اذا لا تشتغل الا لله هو الذي يملك ان يعطيك حقك - 00:21:08ضَ

ويفي لك الكيد اما غير الله فهو عاجز ذلك السر لكون الخلق فمن يخلقك من لا يخلق؟ يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك - 00:21:29ضَ

لا اله الا هو. فانها تصرف اين تذهب العقول عن هذه القدرة وفي انفسكم افلا تبصرون ما في شي مثل الانسان انظروا الى هذا الوجه كيف جمله وجعل هذا الصبغ الاسود والابيض - 00:21:49ضَ

وجعل هذا الاب واجعل فيه مادة تمنع الغبار ان يدخل الرئة واعطاك هذا اللسان اللحمة التي تحتها عين عذبة جملة وعلمك البيان كل ما يجيز في صدرك تبين به واعطاك هذه الاذن تسمع - 00:22:10ضَ

والكرش الضعيف جعل الايدين امامها. والظهر اللي ما عنده عيون قوي وقال نحن خلقناهم وشددنا مسكين وسقطت رجله وتحرك وسقطت اذنه شددنا ما في واحد يمشي ويقول تمعض وسقط اصبع او رجل لا سددناه - 00:22:29ضَ

اتقن كل شيء خلقه سبحانه ما اعظم وتعطى حقوقه لغيره ما اكرمه وما احلمه ثم قال ظهر الفساد في البر والبحر هذه الاية هل هي نتيجة او استئناف سبحانه وتعالى عن من؟ تنزه وتقدس - 00:22:52ضَ

عما يشرك به المشركون وتعالى فان ذلك هو الضلال وهو الكفر وهو الاشراك بالله ثم قال جل وعلا وهار الفساد وهرع وضحى الفساد الكفر والجدب والقحط والامراض والجوع ضد الصلاة - 00:23:21ضَ

في البر والبحر البر القفار والفيافي والبحر الى المدن وقيل المدن التي تكون على سواحل البحار وقيل الكلام على بابه ظهر الفساد في البر لم تنبت الارض ولم يبق فيها ماء وماتت الاعشاب والاشجار وجفت المياه - 00:23:45ضَ

وجاءت الامراض والاوبئة والبحر لم ياتي المطر فما كان فيه من الصيد وما كان فيه من الحيتان مات وهزل ولم يبقى اذا ظهر الفساد في البر والبحر بسبب ما كسبت ايدي الناس بالذنوب - 00:24:11ضَ

وكل مشكلة تأتي في الارض سببها الذنوب ليذيقهم لكي يجعلهم يتجرعون بعض اعمالهم قبل يوم القيامة هؤلاء الذين يمارسون المنكرات ويجاهرون بالمعاصي هم الذين يسببون لاهل الارض المشاكل ولذلك ان الحبار والجعل - 00:24:28ضَ

تضرران في الصحراء من ظلم ابن ادم. ولولا البهائم لم يرزقوا كل مشكلة سببها المعاصي ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون ويقنعون عن المعاصي ليكون هذا السبب في نجاتهم - 00:24:54ضَ

في دنياهم واخراهم نستسمحكم بقية الاسبوع عندي بعض ترتيب اي والله غدا وبعد غد ويوم الاربعاء توقف الدرس الايام الثلاثة نتيجة يعني الظروف طرأت يعني ندوة وفي بعض الدورات اللي ترا عارظت معها ضروري انه - 00:25:15ضَ

ننبهها فنستسمحكم ونرجو الله جل وعلا ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين - 00:25:47ضَ

والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:26:10ضَ