Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واتبعوني هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو ولما عيسى بالبينات قال جئتكم قال قد جئتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي - 00:00:00ضَ

فاتقوا الله واطيعوني ان الله هو ربي وربكم هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وهم لا يشعرون يومئذ بعضهم لبعض عدو - 00:01:23ضَ

يا عبادنا خوف عليكم اليوم الذين امنوا باياتنا وكانوا ادخلوا الجنة يطاف عليهم من ذهب يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه وتلذ الاعين وتلذ الاعين وتلكتموها بما كنتم - 00:03:11ضَ

وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:49ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول وانه لعلم للساعة - 00:05:36ضَ

ان التوكيد هو هل المقصود عيسى او محمد صلى الله عليه وسلم او القرآن وانه لعلم للساعة امارة وبيان بقربها او انه لمعلم لمن جاءهم بهول الساعة وخطورتها وما يكون فيها - 00:05:56ضَ

وورد النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت انا والساعة كهاتين القرآن اغلب ما فيه بيان الساعة والتخويف منها والتحذير منها وهو يعلم الناس خطورة وهول في الساعة وما يكون فيها - 00:06:25ضَ

اخويا كل واحد الحيطة قبل ان يفوت عليه الاوان يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت الى اخره يوما يجعل الولدان الشيبة - 00:06:46ضَ

يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا تسمعوا الا همسا القرآن دائما يخوف او انه النبأ نبي الله عيسى كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم في مسلم - 00:07:08ضَ

او في الصحيح ايضا في البخاري والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب وليضعن الجزية ولا تتركن القلاص فلا يسعى عليها ايوا هذا الحديث من معجزات النبوة - 00:07:27ضَ

والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم وانه لعلم اي لامارة لقرب الساعة عند نزوله عيسى سينزل في اخر الزمن حاكم بشرع نبينا صلى الله عليه وسلم ولا يقبل الا الاسلام - 00:07:50ضَ

لا يقبل الجزية ويكثر الصليب وتترك القلاص فلا يسعى عليها. القلاص جمع قالوص وهي الفتية من الابل ولذلك كثير من شراح الحديث ما استوعبوا الحديث وما فهموه وقالوا انها لا بين النفختين. واذا العشار - 00:08:11ضَ

والان القالوص تعطل لا يسعى عليها ما يسعى احد الان على القلوص الا القليل اخر هذا الحديث تحقق ولا تتركن القلاص ولا يسعى عليها وانه اي عيسى لعلم امارة للساعة اي مديئها وقربها عند نزوله فلا تنترن - 00:08:31ضَ

تشكن بها انها واقعة والنتيجة ان كل واحد سيجازى بعمله واتبعوني بما جئتكم به هذا الذي جئتكم به الطريق واضح لا لبس فيه ولا يصدنكم ايوه هذا صراط مستقيم لا نستفيد - 00:08:58ضَ

ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم الشيطان. ايها المخاطبون عن اتباع شرعي والايمان برسله والعمل بما جئتكم به انه اي الشيطان لكم عدو اي مكاره ومباغض لكم وواقع في شق مخالف لكم - 00:09:26ضَ

بينوا العداوة ولذلك اكثر ما يضل الناس الشيطان لو تأملنا الان في واقع الناس كل ما يأمر الله بشيء يأمر الشيطان بضده كل ما يأمر الله بشيء الشيطان يأمر بضده - 00:09:51ضَ

قال في حق النساء يدنين عليهن من جلابيبهن وقال في حق الرجال ان ما تحت الكعبة انه في النار وان ازار المسجد نصف الساق فان نزل يصل الى الكعبة. قال لهم لا - 00:10:13ضَ

المرأة ترفع والرجل ينزل المرأة ترفع الى الركبة او فوق الركبة. والرجل ينزل الى تحت الكعبة ان الشيطان لكم عدو قال او قال اوفروا اللحى وقصوا ايش قال لهم لا - 00:10:32ضَ

اوفروا الشوارب وقصوا قال احل الله البيع قال لا حرمت البيع وحللت الربا ان الشيطان لكم عدو كل ما يأمر الله بشيء يأمر هو بضده لذلك اي شرع الشيطان يحاول يأتي بشرع ضده - 00:10:51ضَ

ولا يصدنكم الشيطان اي يبعدكم انه لكم عدو بين العداوة فلذلك اكثر ما يوبق الناس الشيطان ولذلك عنده تسلم على بني ادم ويجري منهم مجرى الدم وكل واحد منا يعرف الجانب الضعيف لا يأتيك الا بالجانب الضعيف - 00:11:20ضَ

الجانب اللي ضعيف منك هو اللي يأتيك الشيطان منه بعض الناس يكون شجاع ويكون تقي ويكون طيب ولكن مشكلته في المال يأتيه من المال بعض الناس المشكلة في الشهوة يأتيه في الشهوة - 00:11:46ضَ

بعض الناس مشكلة الخوف يأتيه من الخوف كل واحد يأتيه من الجانب الضعيف منه. حتى يوبقه ولذلك قال تعالى قل لعبادي يقولوا التي هي احسن يقول الطريقة او الفعل التي هي احسن ان الشيطان - 00:12:07ضَ

ينزغ بينهم وقال ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعيدية يكونوا من اصحاب النار واول ما يأتي للانسان لان الدين ما هو صحيح ويشككه في البعث وفي القيامة - 00:12:29ضَ

وان الانسان وان الدين يتسلط به الاقوياء على الضعاف وان هذا ما هو صحيح فاذا لم يقبل يحاول ان يشوه بك حتى لا تسارع في الطاعة لا تحج السنة خليك السنة القادمة - 00:12:55ضَ

لا تعمل برنامج لحفظ القرآن. الآن عندك شغل اتركه لا تعمل برنامج لقيام الليل. الان انت مشغول خليك يسوف بك فان لم تقبل يحاول ان يدخلك الرياء من لم يستطع يكفرك - 00:13:10ضَ

ولم يستطع يشوش بك يدخل لك الرياء ما شاء الله ان الناس يفرحون بكلامك كلامك جيد حتى يدخل لك الرياء جيرانك يذكرونك بالفضل وبالكرم المهم يفسد ما عندك من العمل لانه يدخل لك الرياء - 00:13:30ضَ

لذلك قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجدوا اكثر الشاكرين ولقد صدق عليهم ابليس ظنه نتبعه الا فريقا من المؤمن. قال فبعزتك لاغوينهم اخطر ما يواجه الانسان الشيطان - 00:13:52ضَ

والذي يحمي من الشيطان باذن الله تعالى هو الالتجاء الى الله ثم العلم لان الذي يحميك من الشيطان العلم ثم الالتجاء الى الله ان تستعيذ بالله منه لان الله يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ - 00:14:16ضَ

فاستعن بالله ولما جاء واذكر حين يا عيسى بالبراهين والادلة الواضحة لقومه النصارى قال لهم يا قومي قد جئتكم بالحكمة ايدي الشرع الخير الذي يصلح لكم دنياكم واخراكم ولابين لكم واوضح لكم بعض الذي تختلفون فيه - 00:14:32ضَ

مما هو في الشريعة لا مما هو في امور الدنيا فان هذا لم امر ببيانه ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهم كانوا ثلاثة من اسطورية والملكانية واليعقوبية وفيه ناس كانوا مسلمين - 00:15:10ضَ

قالوا عيسى عبد الله ورسوله وهذه الطائفة قليلة وطائفة قالت هو الله وطائفة قالت هو ابن الله وطائفة قالت هو ثالث ثلاثة وضلوا ضلالا بينا والله تعالى رد عليهم باساليب متنوعة - 00:15:32ضَ

وهذا الضلال المبين وهو كيف ان يكون لله ابن كيف ان يكون الله ثالث واحد وهو ثلاثة؟ هذا لا يعقل وذلك النصارى دينهم محرف وهم يعلمون انه محرف والمنصفون منهم يقولون هذا لغير معقول - 00:15:52ضَ

لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله لا اله واحد ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام - 00:16:17ضَ

كان مفتقرين كانا حادثين. انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون ان مثل عيسى عند الله ادم خلقه من تراب مما قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين - 00:16:33ضَ

تلك الايات والاحاديث بينت ان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه خلق هذا الروح من قوله كن فيكون. ولذلك قالت مريم انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم اكن غياء. قال كذلك - 00:16:54ضَ

قال ربك وعلي هين. ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا فحملته فانتبهت به مكانا قاسيا. بعدين فجاءها المخاض الى جذع النخلة حتى قالت كلامه المحزن يا ليتني مت قبل هذا وكنت - 00:17:15ضَ

فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك ماء جاري او تحتك رجلا سيكون قائدا سري من السريان وهو الماء او من السري وهو الرجل الذي يكون قائد وهو عيسى - 00:17:37ضَ

ولما جاءت اتهموها اتهام الشديد وقالوا لها يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك بغيا اي بخلافك هذا غاية الاتهام وغاية الشتم لكن في اسلوب فاشارت اليه قالت - 00:18:00ضَ

قالوا كيف نكلم من كان في قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما الى اخر الايات اذا وليبين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم - 00:18:22ضَ

ان الله هو ربي الذي اوجدني وغزاني وخلقني ورزقني ودفع عني وهو الذي اعبده. وهو ربكم خالقكم ومدبر اموركم هذا الذي بينته لكم وقلت لكم طريق مستقيم واضح لا لبس فيه - 00:18:53ضَ

اختلف الاحزاب من بينهم اليعقوبية النسطورية وويل للذين كفروا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وويل واد في جهنم او تهديد للذين للجماعة الذين ظلموا وضعوا العبادة في غير موضعها - 00:19:17ضَ

من عذاب يومي اي يوم القيامة مؤلم مجيب هل يأمرنا اي ما ينتظر هؤلاء الا الساعة ان تأتيهم فجأة ولذلك الساعة لا يعلم وقتها الا الله. ان الله عنده يسألك عن الساعة ايان مرسى فيم انت من ذكرها الى ربك - 00:19:43ضَ

انما انت منذر من يخشاها اذا ما ينتظر وما ينظر هؤلاء الا الساعة ان تأتيهم بغتة فجأة وهم لا يشعرون لا يدرون حتى تأتيهم في ذلك اليوم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين - 00:20:10ضَ

ولذلك اي خلة ما هي على التقى زائدة اصدقاء على اصدقاء على مشروع اصدقاء على منفعة. اصدقاء على مصلحة انتهى المصلحة يتعادون لكن الاتقياء دائما ولذلك اذا مات احدهم يقول للثاني اللهم انه كان صادقا. اللهم لا - 00:20:38ضَ

تبعده عن الحق حتى يموت على الحق بخلاف غير المتقين فان كل واحد يدعو على الثاني ويتبرأ منه الاخلاء يومئذ يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين اما المتقون فان بعضهم سند لبعض وعون لبعض - 00:21:05ضَ

وانس لبعض يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون عبادي لا عباد الدرهم لعبت الشهوة يا عبادي المصلحة عبادي عباد الله الذين يطيعون الله خوفا من ان يعذبهم - 00:21:27ضَ

وطمعن في ان يرحمهم هؤلاء لا خوف عليهم يوم القيامة ويوم الاهوال ولا هم يحزنون على ما ذهبوا عنه من المال والولد لما يرون من كرامة الله لهم فلا يكون عندهم حزن - 00:21:57ضَ

لذلك الحقيقة الذي لا يقاوم في هذه الدنيا هو المتقي المتقي اذا جاءه اهل الارض يريدون ان يوقعوا به لا يستطيعون لان المتقي الله ينصره الله يحميه. الله يدفع عنه. الله يعطيه سؤله. الله يؤمنه. الله يفرحه. الله يعزه. الله يعطيه - 00:22:16ضَ

كل ما يريد ولذلك لا يوجد مثل المتقي قال الله تعالى للشيطان ان عبادي ليس لك عليهم سلطة ولما خوفت قوم هود هود من الهتهم وقالوا له يا هود ما جئتنا ببينة - 00:22:41ضَ

وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بالسوء ثارت فيه غريزة الايمان قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنمرون اني توكلت على الله - 00:23:02ضَ

اني توكلت على الله فقالوا كانت معجزة تحديه لامة وهو فرد هنالك ومن يتق الله اجعل له مخرجا قال ابن اسحاق منفذا من كل ضيق والتقى هو ان لا ترى اذنه - 00:23:25ضَ

ولا تتخلف حيث امرت والمتقي كل ما يريد عند الله يعطيه اياه. لان الله كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا. ويقول ادعوني استجب لكم ولكن التقى لا ينال الا بالمكابدة - 00:23:45ضَ

لا يمكن انسان ان ينال التقى الا بمكابدة الطاعة وكبدة البصر يأمر الى الحرام مكابدة السم لا يسمع الى الحرام مكابدة اللسان لا ينطق بالحرام. مكابدة القلب لا يفكر في الحرام - 00:24:10ضَ

واذا كابد المسلم الطاعات انما جذع الايمان في قلبه حتى اصبح مثل هذا العمود فعند ذلك تهون عليه الدنيا في رضى الله. فاذا سأل ربه اعطاه واذا احتمى به حماه - 00:24:29ضَ

واذا عاداه شخص دمره دمره الله من عادى لي وليا وقد اعلنته بالحرب ولذلك قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنا مجهز يجاهد الطاعة الصلاة يجاهد الصوم. يجاهد ترك اعراض المسلمين. يجاهد ترك الربا ترك النجس - 00:24:46ضَ

ترك اذية الجيران لابد من المجاهدة لمن يريد ان يكون من اهل الجنة واهل الاستقامة فاذا جاهدت الطاعات وكابدها تكون غريزته فيما بعد ان ان يكون على طريقة الخير سيكون يفرح بالطاعة - 00:25:15ضَ

وينتشي باعمال الطاعة فالله تعالى يحميه ويهديه وينصره وما اراده اعطاه الله له لكن هذا لا يكون الا بما لا بالمجاهدة ما يمكن واحد تأتيه التقى بين عشية وضحاها لا بد ان يكابد والذين جاهدوا - 00:25:35ضَ

لنهدينهم سبلنا يا عبادي لا خوف عليكم اليوم يوم القيامة. ولا انتم تحزنون على ما مشيتم عنه من المال والزوجات الذين امنوا باياتنا امنوا تشمل احداشر جملة اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة - 00:25:57ضَ

اياتنا القرآن الاحكام الرسل وكانوا يتقون الله تعالى ويخافونه ولا يقدمون على المعاصي ولا يتخلفون عن الواجبات ادخلوا الجنة يقال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم زوجاتكم تعبرون تنعمون وتكرمون ولذلك تحظرون اجمع كلمة للخير - 00:26:24ضَ

ينعمون تكرمون تجازون يفرح بكم يهلل بكم يطاف عليهم بالصحاف كبيرة مين نهب؟ في الدنيا من اكل في انية الذهب والفضة في الدنيا لا يأكل فيها يوم القيامة الذي يأكل في انية الذهب والفضة فكأنما يجرجر النار في بطنه - 00:26:57ضَ

لذلك لا يجوز لنا ان نأكل في انية الذهب والفضة ولا في صحافهما في الدنيا لا لكن القيامة يجوز من ذهب واكواب لا عرى لها تشرب من اي جهة وفيها ما تشتهيه الانفس - 00:27:24ضَ

من الجمال ومن الحسن ومن المطاعم اللذيذة والمشارب الجميلة والمناظر الخلابة ما تشتهيه الانفس فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر في قلبي بشر واللي ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة - 00:27:46ضَ

لا مقطوعة ولا وفرش مرفوعة. انا انشأناهن انشاء اليس من السفه ان الانسان لا يحاول ان يكون له دار في الجنة اليس من تضييع الوقت ان الانسان لا يحاول ان يكون من اهل الجنة - 00:28:13ضَ

وبعدين التشريعات ما فيها شي مستحيل ما ما تكلف بشيء لا تستطيعه وما لا تستطيع يرفع عنا يا ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون لا تخرجون هذا الذي ينبغي ان يصرف فيه الوقت - 00:28:32ضَ

لم يبذل فيه المهج هذا الذي ينبغي ان يبذل ولذلك ربنا يقول ان الله اشترى اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة لو كان في شيء يدفع للجنة غير النفس والمال يملكه الانسان لا دفعه. لكن الانسان لا يملك الا نفسه وماله - 00:28:57ضَ

ولذلك قال اوفوا بعهدي وفي بعهدكم اوفي بعهدكم فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به لكن نحن الان نريد الثمن والمذمول كل واحد منا يريد ان يدخل الجنة من غير ان يقدم. لا - 00:29:20ضَ

الذي يريد الجنة لابد ان يبذل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين ان الذين قالوا ربنا الله - 00:29:40ضَ

مما استقاموا الذي يريد الجنة يبذل يا احبة يبذل يبذل قبل ان يفوت الاوان يبذل من ماله يبذل من جاهه. يبذل من وقته. يبذل من راحته الذي يريد الجنة يبذل - 00:29:59ضَ

اما الذي يأخذ ماله ونفسه ويريد ان يكون هذا موفر ويريد الجنة لا الذي يريد الجنة يبذل ان الله اشترى فلابد ان نبذل الثمن ونأخذ المذموم وفيها في الجنة ما تشتهيه الانفس - 00:30:21ضَ

من مركب ومسكني وملبس ومن مرن وزوجتي وخادم شيء لا يعلمه الا الله وتلذ الاعين مناظر خلابة وانتم فيها لا تخرجون منها ابدا الى قيام الى ما لا نهاية وتلك الجنة - 00:30:41ضَ

تلك الجنة التي اورثتموها بسبب عملكم ولكن عملكم بمفرده لا يدخلكم الجنة. لن يدخل احدكم عمله الجنة. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته. لكن بضميمة عملكم ورحمة الله لكم ادخلوا الجنة - 00:31:07ضَ

امنتم ثم الله تعالى ضاعف لكم الحسنات وضاعف لكم الخيرات وبذلك دخلتم الجنة بسبب ايمانكم ثم بكرامة الله لكم وما رحمكم به. نعم لكم فيها فاكهة كثيرة تفاح رمان عنب - 00:31:29ضَ

تمر فاكهة لا يعلمها الا الله منها تأكلون هذا الذي ينبغي ان يصرف له الوقت هذا الذي ينبغي ان يستعد له المسلم نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا - 00:31:57ضَ

ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا يا ارحم الراحمين. سبحان ربك رب العزة - 00:32:19ضَ

عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:32:44ضَ