Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ارجه واخاه وابعث في يأتوك بكل سحار عليم وجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغاضبين السحرة قالوا لفرعون ائمة - 00:00:00ضَ

السحرة قالوا لفرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسى القوه قال لهم موسى انتم فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزت فرعون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا - 00:01:21ضَ

والقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما فالقي السحرة ساجدين قالوا قالوا العالمين رب موسى قال امنتم له قبل ان اذن لكم. انه كبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم - 00:02:48ضَ

لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولا قالوا لا ضير ان الى ربنا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ربنا خطايانا اول المؤمنين الحمد لله الذي انزل الينا اكمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:04:12ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين ما حصل - 00:05:38ضَ

موسى وبين فرعون يبرهن لذلك على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وانه رسول من عند الله لانه امي لا يقرأ ولا يكتب وفي بلد لا يوجد فيها رهبان ولا ولا يوجد فيها علماء - 00:05:59ضَ

واتى بتفاصيل هذه القصص التي لا يعلمها الا العلماء هذا اكبر دليل على صدقه ذكرنا ان هذه القصص فيها ايضا تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم لانه ان كذبه قومه - 00:06:22ضَ

ووقفوا في وجهه مع علمهم بصدقه ونبله وفضله امنه ان كذبوه فهذا ديدن الامم مع رسلها اذا اثبت واطمئن واعلم ان الله تعالى ناصرك موسى نبي الله ورسوله على فرعون - 00:06:48ضَ

مع ما عنده من القوة الهائلة ومع قلة ما عند موسى ولكن الله تعالى ينصر اولياءه الله ينصر اولياءه لابد ان ينتصر اولياء الله. لكن بشرط ان يسيروا على المطلوب منهم - 00:07:18ضَ

اما اذا لم يسر اولياء الله على المطلوب منهم لكن اذا قام المسلمون بما طلبهم به ربهم لابد ان ينتصروا ابدا ولذلك اصلا نحن بيننا وبين الله صفقة صفقة صفقة او بعهدي - 00:07:42ضَ

اوفي بعهدك هذه الصفقة اذا قمنا بما عندنا الله لا يخلف الميعاد وقادر وامره اذا اراد شيئا اذا القضية منا. قل هو من عندي لا يمكن الله يخلف الميعاد وقوله الحق - 00:08:06ضَ

وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اذا نحن ندفع الثمن بعدين نأخذ المذمون. اما نريد ان نأخذ الثمن والمذمون ما حصل هذا اذا قال ارجيه ارجه اي اخره ارجه ارجه - 00:08:27ضَ

قراءات سبعية وصحيحة وكنا بمعنى التأخير واخا هارون معه وابعث ارسل في المدائن جمع مدينة مدائن حول مصر حاشرين جامعين لك كبار السحرة وابعث في المدائن حاشرين يأتوك جوابا فعل الطلب ابعث ان تبعثهم يأتوك - 00:08:49ضَ

الجواب الامر اللي هو يعني مظمن فيه الشر ان تبعثهم يأتوك جواب الطلب لكل سحار عليم. وفي قراءة اخرى ساحر كما هي موجودة في الاعراف هناك سحار صيغة مبالغة عليم بالسحر - 00:09:20ضَ

اذا قال فرعون لما قال لقومه علي ان امر موسى بالنسبة لي عظيم وانه وصل الى مرحلة في غاية الخطورة فماذا تأشير علي؟ قال اخر امره هو واخاه وارسل يعني الناس في مدائن يأتوك بكل واحد معروف بالسحر والقوة في السحر. عليم به - 00:09:51ضَ

بكل سحار صيغة مبالغة عليم فجمع السحرة بميقات لوقت بينهم وبين نبي الله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام يوم معلوم وقيل هذا اليوم كان ضحا وهو يوم الزينة وقيل ان اليوم الذي - 00:10:19ضَ

يكون فيه النيل او يوم معروف عندهم يفرحون به يجتمعون ويتجملون فيه ويخرجون وكان اليوم في الضحى وقيل الفاعل لانه لا لا وانما امر الناس هل انتم مجتمعون استفهام بمعنى الامر اجتمعوا - 00:10:48ضَ

لعلنا نتبع السحرة يعني ونفخر بهم ان كانوا هم الغالبين لانهم من جماعتنا وعلى ديننا فلما جاء السحرة في محل الموعد قال لهم موسى القوا ما انتم قالت السحرة لفرعون - 00:11:26ضَ

فان لنا لاجرا يريد ان يتثبتوا منا جائزتهم فان لنا لاجر يعني لا جائزة ولا مكافأة ان كنا نحن الغالبين قال فرعون للسحرة نعم لكم جائزة ولكم مع ذلك ان تكونوا من - 00:12:03ضَ

مقربين مني ومن مجلسي لكم الجائزة ولكم ان نقربكم وتكون لكم الحظوة بقربي تكونوا من جلسائي ومن اهل مجلسي نعم وانكم اذا لمن المقربين ان كانت الغلبة لكم فلكم جائزة ولكم - 00:12:24ضَ

ان نقربكم تكون من من حظوة ومن اهل مجلسي قال لهم موسى قال لهم نبي الله صلى الله عليه وسلم القوا ما انتم منكم الآية الأخرى قالوا نلقي او تلقي - 00:12:46ضَ

اما ان تلقي واما ان نكون نحن قال بلى القوة هنا اختصر القصة لانها جاءت في الاعراف وجاءت في طه ومع مجيئها لا يضرب بعضها بعض ولا يضعف بعضها وكلها في غاية الحسن والجمال - 00:13:06ضَ

ويأتي التغيير بما يسببه من جمال الاسلوب وتلوينه نحن وهناك سحار وهناك ساحر وهنا امنتم وهناك امنتم له وبه هذا تنوين للاسلوب ليعطيه جمالا وحسنا وبلاغة واعجازا حيث اذا سمعه السامع يبقى مشدودا له - 00:13:29ضَ

ولذلك هذا القرآن لا مثيل له بالحسن والجمال وكثرة الاحكام والاعجاز كلام لا كالكلام سلام في غاية الجمال والحسن ولذلك قال تعالى فاجره حتى يسمع بس يكفي يسمع كلام الله يأخذ بتلابيبه يأخذ بمجامعه - 00:13:57ضَ

عمر لما سمعه تغير لما سمع طه ما انزلنا عليك القرآن قال والله ما احسن هذا الكلام الوليد لما سمعه وقرأ عليه فصلة قال له ناشدك الله والرحيم الا كففت. فان نرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد ونموت - 00:14:24ضَ

وجاء ملعوق كتاب عجيب لكن حري بنا ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقتا لهذا الكتاب نفهمه نعمل به نتأدب بادابه نتخلق باخلاقه نتربى عليه فاننا ان فعلنا ذلك اعزنا الله في الدنيا ورحمنا في الاخرى - 00:14:44ضَ

ولا يقترح اذا تخلقنا بالقرآن لا يقدر علينا اعدائنا ابدا قال لهم موسى القوا ارموا ما انتم يعني التفخيم كل اللي موجود القوه هذا فيه نوع من الاطمئنان بما عند الله - 00:15:16ضَ

وفيه ايضا نوع من رباطة الجأش فالقوا حبالهم وعصيهم وملأ الارض عالم نوع من الحبال والعصي والسحر اسحر اهل الدنيا في ذلك الوقت هم المدائن حاسرين يأتوك بكل سحار عليم - 00:15:39ضَ

القوا حبالهم وعسيهم. وامتلأت الدنيا من هذه الحبال والعصي والقاموسة عصا وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون القوا حبالهم وعصيام واقسموا بعزتي فرعون والهيتي وملكه انهم هم الغالبون وهو يمين - 00:16:07ضَ

يعني حنثوا فيه وكذبوا فعلا بعدين القى مشعصة فاذا هي تلقفوا تلقفوا وتلقفوا تجتهد ثعبان قيل ثغر مثل ما بين السماء والارض ذكر كبير طويل عريض والتهم كل ما هو موجود - 00:16:34ضَ

ولم يبق من حبالهم ويعصيهم اثر وبدأ يلتهم الناس الموجودة فشرد الناس وخافوا وبعدين احدث فرعون وكان له اربعين يوم ما احدث يريد عياذا بالله الالوهية وبعدين ضيع ما كان تحته من الفراش - 00:17:04ضَ

نرجو الله السلامة والعافية. هكذا تقول الاسرائيلية وبعد ان كان يدعي الربوبية فاذا هو فرعون اصبح في شكل اخر عندما رأى السحرة ذلك قال تعالى فالقي السحرة الايمان في قلوبهم ارغمهم على السجود. ما قال فسجد السحرة - 00:17:24ضَ

لانهم اي قانون بعلمهم بالسحر ان هذا ليس من السحر. وان هذا من الله وان هذا امر فوق ما تعمله البشر وفي لحظة الله ملأ قلوبهم من الايمان ولما التهمت العصا - 00:17:50ضَ

جبالهم وعصيهم قال تعالى فالقي السحرة ساجدين لاحظوا التعبير ما قال فسجد السحرة. قال الايمان في قلوبهم ارغمهم على السجود القي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. رب الكون. ربي موسى وهارون - 00:18:08ضَ

هذا هو الحق لا فرعون وسحره ولا ماء عندنا. اما الذي عند موسى هو الحق الذي لا وراء وراءه وامنا به ارغمهم الايمان على السجود القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء - 00:18:36ضَ

وكان من دعاء نبينا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك لحظة اكبر ناس وتعلمون ان السحر الحقيقي كفر لا يمكن ان يتعاطى الانسان السحر الا بالكفر لان الشياطين لا يتعاملون معك الا اذا صرفت لهم حقوق الله - 00:18:57ضَ

ولذلك قال تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وقال في حق الملكين على القول الراجح وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:19:22ضَ

وقال في طه ولا يفلح الساحر حيث اتى. وكلمة لا يفلح في القرآن تدل على الكفر بتعاطي السحر كفر بخلاف الشعوذة والدجل فهذا كذب وذنب ذنب عظيم لكن السحر الحقيقي كفر - 00:19:41ضَ

اذا سجد السحرة واسقط في يد فرعون حينما صارحوه بالواقع واصبح فرعون لا لا يقيمون له وزن واصبح في قلبهم الايمان والنجاح يوم القيامة وما لا اذا وقفوا عند الله وما لا يكونون وكيف يكونون السابقين للايمان واصبحوا في عالم - 00:20:09ضَ

وهكذا يفعل الامام في القلوب الايمان داج في القلوب وخالطت بشاشته القلوب صاحبه لا يهمه الا رضا الله ولا يخاف الا من الله ولا يغضب الا لاجل قالوا امنا برب العالمين - 00:20:34ضَ

العالمين الكون. ربي موسى وهارون قال فرعون امنتم له امنتم له على سبيل الانكار قبل ان اذن لكم انه اي موسى كبيركم الذي علمكم السحر تعلمون فسوف تعلمون هذا غاية التهديد - 00:20:59ضَ

ثم بين الذي سيعلمونه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اقطع اليد اليمنى والرجل اليسرى ولاصلبنكم اجمعين انظروا الى الامام اذا علا كيف يكون صاحبه؟ الايمان هنا وصل الى نهاية عند هؤلاء - 00:21:29ضَ

صار عالي جدا ما قالوا لا تفعل وما قالوا نتوب وما قالوا نرجع وما قالوا امهلنا قالوا ماذا لا ضيف لا ضرر لا يهمنا لا يضرنا ذلك ولا يهمنا فيه - 00:21:55ضَ

انا الى ربنا لمنقلبون نحن ميتون وراجعون الى ربنا وسيرحمنا ويكفر عنا ما تعاطيناه من السحر ومن مساعدتك على والكفر المبين لا ضيق ما لنا الشغل. وقال في في في طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا - 00:22:14ضَ

واقض ما انتقاه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات - 00:22:42ضَ

اولئك لهم الدرجات العلى كيف هؤلاء الكفار في لحظة اصبحوا من اكبر الدعاة اكبر المثل الاعلى في الشجاعة وفي التضحية وفي النبل وفي التقدير لاجل دين الاسلام دين الله ولكن الله يمن على من يشاء. هذه منح الهية يعطيها الله لخلقه - 00:23:04ضَ

قالوا لا ضير ما اعلن الشغل لا يهمنا لا ضرر انا الى ربنا منقلبون راجعون انا نطمع نرجوك ان يغفر يتوب علينا ربنا ان كنا اي بان كنا ان ان يغفر لنا ربنا خطايانا ذنوبنا - 00:23:32ضَ

ام كنا بان كنا اول المؤمنين والحقيقة هذا الايمان اذا خالطت بشاشته القلب صاحبه لا يهمه ولذلك هذه الجماعة التي كانت سحرة وتقول ائن لنا لاجرا وتقول بعزة فرعون في لحظة رمى نبي الله - 00:23:59ضَ

صلوات الله وسلامه عليه عصاه فالتهمت ما عندهم فتيقنوا ان هذا ليس من السحر لذلك انقلبوا رأسا على عقب واصبحوا من افضل خلق الله في ذلك الوقت وهذا بفضل الله - 00:24:30ضَ

ثم بفضل العلم لا يوجد شيء انفع من العلم هؤلاء لما علموا اقصى السحر هذا السحر اصبح سبب في ايمانه ان ما جاء به موسى ليس من السحر غيره لذلك لا يوجد شيء انفع للانسان من العلم - 00:24:49ضَ

الذي يريد ان يخاف الله يتعلم ان يستغني يتعلم والذي يريد ان يتمتع يتعلم والذي يريد ان يترك الاخطاء يتعلم والذي يريد ان يبر والديه يتعلم والذي يريد ان يكرم جيرانه يتعلم. والذي يريد ان يترك الربا يتعلم. والذي يريد ان يكون في الجنة يتعلم - 00:25:17ضَ

كل شيء سببه العلم من شيء طيب ولا يوجد شيء اضر على الامم من الجهل الجهل صاحبه اذا اراد ان يتطهر تنجس. واذا اراد ان يكرم هان واذا اراد ان يصلي - 00:25:43ضَ

الصلاة باطلة وتعامل كله خطأ. لانه جهل ذلك الحقيقة ينبغي ان يعطى الوقت للعلم العلم امره عجيب لا مثل العلم العلم يرغمك على الاخلاص العلم يرغمك على غض البصر العلم يرغمك على كف اللسان - 00:26:04ضَ

العلم يرغبك على سد الاذن العلم يرغمك على كف البطن عن الحرام والفرض لذلك الذي يريد العزة الحقيقية يتعلم ما في مثل العلم ولذلك ربنا يقول هل يستوي الذين يعلمون - 00:26:25ضَ

والذين لا يعلمون اذا تعلم الانسان اصبحت حياته كلها كلها خير نوم خاد ومشيته غير تخير. كل شيء يفعله له فيه الاجر لانه اذا تعلم اخلص نيته والاعمال بالنيات فيصبح كل عمل يعمله يكتب له الاجر - 00:26:46ضَ

ذلك الحقيقة ينبغي ان نتعلم نتكلم بعلم ونسكت بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم ونبني حياتنا على العلم الكلب اذا علم ماذا تؤكل صيدة اذا جا واحد يشترك مع ما هو معلق لا تأكل - 00:27:11ضَ

لان هذا غير معلم. وما علمتم من الجوارح مكلمين الهدهد حقير كان عند نبي الله وملكه سليمان لما تعلم شيء من جغرافية اليمن كان نبي الله وملكه يجهله وقف امامه وقفة الشجاع - 00:27:35ضَ

ونسب الاحاطة لنفسه ونفها عن سليمان ليش ؟ لانه تعلم شي من جغرافية اليمن كان سليمان يجهله ولما هدده وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدود ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتينه - 00:27:58ضَ

سلطان مبين فمكة او فمكثها غير بعيد بعدين ماذا قال الهدهد قال اني شوف اني لا انت لاحظت لا انت بما لم تحط به نسب الاحاطة لنفسه ونفاها عن سليمان. عشان تعلم شي من جغرافية اليمن - 00:28:20ضَ

اني لاحظت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم الى اخر الاية لم يقم من سليمان الا ان قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين - 00:28:44ضَ

شوف العلم ولذلك ينبغي ان ان نهتم بالعلم وبالاخص العلم الشرعي وبالاخص فروض العين فان الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين قال العلماء الذي يعيش بين المسلمين لا يسامح في جهل فروض العين - 00:29:05ضَ

ينبغي ان نهتم بالعلم وتكون الحياة المبنية على العلم كما انه يجب علينا ان نعمل بعلمنا لان العلم اذا لم يعمل به فهو جهل. والعلم محض الجهل ان لم ينفع - 00:29:31ضَ

لابد ان نعمل بعلمنا والا عياذا بالله من لا يعمل بعلمه يكون منافق نرجو الله السلامة والعافية قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. لو كان حبك صادقا - 00:29:49ضَ

لاطعته ان المحب لمن يحب سنعمل بعلمنا فاذا عملنا بي كل ما نريد الله يعطيهن. لانه قادر وكريم ولا تخفى عليه خافية فعبده اطاعه واتبع اوامره واجتنب نواهيه وسأله هل يرده - 00:30:08ضَ

وهو يقول ادعوني استجب لكم ويقول ولينصرن الله من ينصره. ويقول ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. ويقول ان للشيطان ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه على الذين - 00:30:33ضَ

يتولون وفي الحديث القدسي من عاد لي وليا وقد اعلنته بالحرب اذا لا بد لنا ان نصحب كتاب ربنا ونبني حياتنا على العلم. نتكلم بعلم ونسكت بعلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم. عند ذلك تستنير لنا الطريق - 00:30:51ضَ

ونسعد في دنيانا ونرحم في اخرانا ونكون من عباد الله الصالحين. فالله يعزنا ويحمينا ونكون قدوة في الخير وهذا الذي وصف الله به امتنا حيث قال كنتم خير امة اخرجت للناس - 00:31:14ضَ

تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة - 00:31:33ضَ

حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته هذا السؤال يا سائل يسأل يقول اذكر لنا انواع الصلاة في القرآن وما نوع - 00:31:53ضَ

وما دعاء الكافرين الا في ضلال دعاء وما وما انواع الضلال وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا يقبل ذاهب لان الله لا يستجيب للكافرين الصلاة في صلاة الخوف - 00:32:12ضَ

في صلاة الفريضة في صلاة الجمعة في الصلاة بمعنى الدعاء نعم وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم اي ادعوا لهم اذا اتوا بالزكاة اذا كنت فيه فاقمت لهم الصلاة هذي صلاة الخوف - 00:32:34ضَ

واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. هذي الصلوات الخمس نعم وبعدين انواع الصلاة موجودة. الله يتوب علينا يقول اذا كانت المرأة تطهر بالقصة هل ذلك طول حياتها؟ لا تنتظر ساعة ساعتين ثلاثة. اذا لم تأتي وجفت خلاص تصلي - 00:32:50ضَ

نعم هذي مشكلة يقول يقول هل بعض الناس يقول يجوز التعامل مع الجن المسلم وهل هذا واقع وصحيح هذا مشكل لان الجن يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم. وكون للجن مسلم او غير مسلم هذا امر غيب لا يعلمه الا الله - 00:33:13ضَ

والجان عدو لنا لا لا لا يجد فينا فرصة الا علانا ولذلك لنا سورة البقرة ولا للمعوذتان ولنا اية الكرسي اولا الادعية التي وردت والانسان يعتصم بالله ويكثر من الاستعاذة بالشيطان ويتطهر - 00:33:35ضَ

ابتعد عن الدخول من غير ذكر فالله تعالى يحمي اولياءه من الشيطان. ولذلك قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. اما شيطان مسلم وشيطان كافر هذا سرداب لا يعلمه الا الله - 00:34:01ضَ

هو يقول لك مسلم وهو كافر انه مسلم. ولذلك هذا باب كله سرداب خطر جدا هل يجوز قتل الهدهد؟ الهدهد لا يؤكل. منهي عن قتله. نعم هذا يقول ان فرعون لم يكرههم - 00:34:16ضَ

هما قالوا وما اكره الثناء عليه من السحر فرعون كان يكرههم على السحر لاجل مثل هذه المواقف لكن لما اكرههم واعلمهم على السحر انتشروا فلما احتاج لهم دعاهم والله اعلم. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:34:39ضَ