Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد نادنا نور ولقد نادنا نوح فلنعم المجيبون فلنعم المجيبون ونجيناه واهله وجعلنا وتركنا عليه في الاخرين سلام على نور سلام على نوح في كذلك نجزي المحسنين - 00:00:00ضَ

كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين ثم اغرقنا الاخرين اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون الهة فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الهتهم ما لكم لا تنطقون - 00:01:25ضَ

فاقبلوا واليه يزف قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيان فالقوه في الجحيم فارادوا به فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين ربي هب لي - 00:03:31ضَ

فبشرناه بغلام حليم فلا ارى في المنام انت يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك قال يا ابت افعل ما تؤمر قال يا ابت افعل ما تؤمر قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني - 00:04:32ضَ

ستجدني يا من شاء الله من الصابرين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:05:39ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يذكر عن نبي الله نوح فضله وصلاحه وهو مثال وطريقة للشريحة التي استقامت - 00:06:10ضَ

لان هذا القرآن جاء لانقاذ البشرية وجاء ليبين للناس طرق الهداية واصحابها واسبابها وجزاءها ومنافعها للناس طرق الضلال واضرارها واسبابها عواقبها الوخيمة وهذا يتكرر لانه رب كريم وقادر وكرم بني ادم واعطاهم من النعم والصفات ما لم يعطي لغيرهم - 00:06:37ضَ

ولذلك انزل لهم هذا الكتاب المعجز للانقاذ لينقذهم به لينورهم ليسعدهم ليرحمهم ليرفعهم لكن بشرط ان يسيروا بالطريقة المرسومة هذه الحياة يحكمها قانون معاوضة الدنيا تعطيك ما تعطيها اوفوا بعهدي - 00:07:11ضَ

بعهدكم ان الله اشترى اشترى اشترى ماذا؟ من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم مالا الجنة استبشروا ببيعكم استبشروا ببيعكم الذي باعدتم به اما نحاول ان نأخذ الثمن والمذمول لا الف لام ميم - 00:07:43ضَ

احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون لا يمكن اذا ولقد نادانا والله لقد اللام تأكيد وقد تأكيد نادانا طلبنا نوح نادانا عبدنا نوح نبينا نوح نادانا - 00:08:11ضَ

هو لما وصلت المسألة نقطة الصفر قال اني مغلوب ايش اني مغلوب بعدين هناك يقول ولقد نادى نوح فلنعم المجيبون نحن ولذلك قال ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا - 00:08:42ضَ

التقى الماء على امر فلنعم المجيبون نحن. الله وبعدين اجابه بانه امر السماء تمطر والارض تطلع تتفجر عيون. فالتقى الماء على امر قد قدر واصبحت تجري بهم في موج كالجبال - 00:09:16ضَ

ولم يبقى على وجه الارض الا من في السفينة كل بني ادم هلكوا عن بكرة ابيهم وجعلنا ذريته هم الباقي نعم المجيبون نعمة فعل جامد لانشاء المدح المجيبون نحن الله - 00:09:40ضَ

نعم المجيب الله لانه قال ادعوني استجب لكم. كريم وقادر وغني وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يقول ولقد ناداني ناداني فانا اجيبه ونعم المجيب. الله لانه الكريم القادر الغني - 00:10:17ضَ

الذي لا يضيع اجر من احسن عملا. ولا يسأله عبد شيء الا اعطاه اياه قال العلماء الله يقول ادعوني هذا جواب الطلب ادعوني استجب اما ان يعطيك سؤلك واما ان يرد عنك بقدره من الشر - 00:10:44ضَ

واما ان يدخره لك لليوم الاسود اليوم الذي الانسان فيه يحتاج للحسنات يوم القيامة فتجد الدعوة اجرها ممسوك له اما يدعو العبد ربه ولا يعطيه لا ما يسأل العبد ربه شيء الا اعطاه اياه. اما ما ما طلب - 00:11:05ضَ

او ادخره له او دفع عنه من السوء بقدره قال نكثر قال والله اكثر فلنعم المجيبون. نعم. الله ونجيناه نجى الله نوحا واهله الذين كان معه في السفينة من الكرب العظيم - 00:11:28ضَ

الغرق والهول الذي كان حولهم نجينا نوحا ومن معه في السفينة اهله واولاده ومن امن معهم وما امن معهم الا قليل القليل من الناس او لا شيء لكن قليل ظهرها ان امن قليل لكن لم يخلف الا نوح - 00:11:52ضَ

غير نوح ما خلف وجعلنا ذريته نوح هم الباقي لا غيرهم اذا من هذه صفاته كيف يتعامل معه من هذه الصفات يطاع ولا يعصى ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسى - 00:12:18ضَ

وجعلنا سيرنا ذريته ابناءه وابناء ابناؤه هم الباقين الى الان وتركنا عليه في الاخرين الذكر الحسن والمحمدة ودائما نوح نبي الله صلوات الله وسلامه عليه. من اصحاب العزم لبث في قومه الف سنة الا خمسين عام - 00:12:43ضَ

يدعوهم وصبر على اذاهم وصبر على يعني كل الناس تذكره بالخير يعني جعل له الذكر الحسن الى قيام الساعة وتركنا عليه في الاخرين سلام وتحية وكرم على نوح في العالمين من الله ومن الصالحين - 00:13:06ضَ

اذا له السلامة وعليه التسليم والاحترام والذكر الحسن من ربه ومن الخلق جميعا انا كذلك ان الله مثل ذلك الذي فعلناه بنوح نجزي المحسنين فالباب مفتوح لمن يريد ان يكون طيبا - 00:13:33ضَ

هذه طريق نوح يطيع ربه يبذل فيجعل للذكر الحسن ويعطى السلام ويجزى الجزاء الاوفى. ان كذلك كما فعلنا بنوح جزيناه بهذا الجزاء نجزي من احسنه الاحسان ضد الاساءة وهو ان يقوم العبد - 00:13:54ضَ

لما طلب منه ولذلك لا يوجد شيء احسن في الانسان من الاحسان وحقيقة الاحسان ان مخلص عباداتك لله ان تكون عباداتك تامة ان تعبد الله كأنك ترى يعني تحسن العبادة - 00:14:18ضَ

تخلص فيه ولذلك الاسلام يطلب الاحسان في كل شيء في العبادة وفي التعامل وفي الصدق وفي الوعد وفي الذبح اذا قتلتم فحص القتل دين رائع جمال الاسلام عجيب كل شيء يطالب فيه في الاحسان - 00:14:41ضَ

حتى الذبح حتى القتل حتى الكلام حتى التأديب التعامل كله حسن بعض الناس يؤدب اولاده وهو غضبان الذي يريد ان يؤدب ابناءه وهو غضبان هذا ليس تأديب هذا هذا انتقام - 00:15:06ضَ

اترك التأديب حتى يزول الغضب بعدين تؤدبه لتؤدبه. ما تكون غضبان تريد ان تنتقب هذا ما هو تأديب هذا انتقام التأديب ان تؤدب وانت نفسك. ما فيها غضب اما الذي يؤدب وهو غضبان هذا ينتقي - 00:15:27ضَ

عنده غضب يريد ان يزيل غضبه يضرب لا هذا ما هو تأديب لذلك الله يقول لقد كان لكم في رسول الله ما ضرب نبينا الا في سبيل الله ما ضرب ابنا ولا عبدا ولا زوجا ولا وليدا - 00:15:50ضَ

ما ضرب ابدا الا اذا اخذتهم وضرب في سبيل الله انس عشر سنين يقول ما ضربني يوم ارسلني ولم نأت فمسك برقبتي وقال يا انيس فلما نظرت فاذا هو يبتسم - 00:16:12ضَ

اما بعض الناس لما يدخل بيته فكأن البيت دخله ثعبان او سد. ما يجوز هذا يا المسلم اذا دخل بيته يدخل الخير والفرح والسرور. فيكون وينكم جاكم ؟ عيب المسلم ما يكون هكذا - 00:16:33ضَ

المسلم اذا دخل البيت اهل البيت ينصرون وتكون رحمة ويكون رفق اما واحد يدخل بيته كان دخل اسد. هذا لا يليق باهل المروءات ويلكم جاء جاء انا لله واذا اراد ان يؤدب يؤدب بالرفق - 00:16:51ضَ

ويكون التأديب بالاحسان والاكرام والرفق بحيث يحبونك لا يحب ان يطيعوك وذبلت النفوس على حبي من احسن اليها ولا شك ان التأديب مأمور به ولكن في نطاق ايش في نطاق محدد نعم - 00:17:11ضَ

انه اي نوح من عبادنا المؤمنين فلذلك ذكره ومدحه وجعل طريقه طريق اقتداء. نعم ثم اغرقنا الاخرين ادمج هنا واختصر ولذلك هناك لما قالوا تبلو له بنيانا فالقوه في الجحيم - 00:17:35ضَ

وبعدين هناك قال قلنا يا نار كوني مردا وسلاما على ابراهيم الله لا يغالب من من من غلب ربه فهو مغلوب لان الله اذا اراد شيء يقول له كن ثم اغرقنا - 00:18:03ضَ

الاخرين ولم نبق منهم احدا ما بقي احد الا اهل السفين ثم ان من من هو على طريق ابراهيم ومن مناصريه ومن شيعته وممن يحتلى به ويذكر ويمدح ويجعل قدوة ابراهيم - 00:18:25ضَ

وان من شيعته لابراهيم ابراهيم ابونا وابو الانبياء صلوات الله وسلامه عليه ابراهيم الذي وفى. ما طلب بشيء الا عمله سنن الفطرة عملها. اترك زوجك في مكة فعلها قالوا لو اختتم بالقدوم وعمره تسعون سنة فعل - 00:18:48ضَ

قالوا نذبح ولدك كما سيأتي فعل كل شيء امر به فعله كان امة قانتا لله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا ويقول وان من شيعته لابراهيم. من شيعة نوح وممن هو على شاكلته ومناصريه ابراهيم - 00:19:12ضَ

حين جاء ربه بقلب السليم اطاع ربه واخلص له وعمل بما امره به بقلب من النفاق ومن الحقد ومن الغش ومن الرياء ومن كل السوء قلب نظيف ما في مرض - 00:19:42ضَ

في قلب لذلك اهم شيء يكابده العاقل سلامة القلب اذا سلم القلب سلم الجسم واذا مرض القلب مرض الجسم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت - 00:20:04ضَ

الا وهي ولذلك جاء ربه بقلب سليم ما في غش ما في غل ما في حقد ما في كبر ما في حسد ما في رياء قلب سليم ولذلك الان هذي امراض القلوب مليئة في بني ادم الان - 00:20:29ضَ

واحد تجد قلبه مليء بالحسد كل ما رأى مسلما على خير يمتلئ قلبه من الالم اكبر الحسد وهو اول ذنب عصي الله به ابليس وابني ادم كل الحسد المسلم اذا رأى اخاه في خير يفرح - 00:20:51ضَ

اذا رآه على على مال على علم على جمال على حسن خلق يفرح بهذا هذا اخوك لا يتم ايمانك الا بمحبته لا يتم ايمان احدنا الا بمحبة اخوانه. هذا الحديث - 00:21:15ضَ

غاية في الخطورة والروعة والجمال. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اذا المسلم اذا رأى اي مسلم في خير يفرح به نبينا صلى الله عليه وسلم ما رأى مسلما في خير الا تتسرر. تتطلق اسارير وجهه. ولا رأى مسلما في كرب الا حزن له - 00:21:34ضَ

وذلك كان بالمؤمنين اذا اذ جاء ربهم بقلب سليم لا غش فيه اذكر حين قال لابيه وقومه اذ قال اذكر حين قال لابيه ازر وقومه ما لا تعبدون على سبيل - 00:21:59ضَ

الانكار والتقريع والتنبيه بالرفق اكذبا تطلبون وتدعون وتعبدون الهة دون الله تريدون ان تساعدكم؟ او ان تفعل بكل شيء ظنكم برب العالمين ماذا يفعل بكم وهو الذي اعطاكم ودفع عنكم وانتم تعبدون غيره تصرفون حقوقه لمن لا ينفع ولا يضر - 00:22:29ضَ

ثم طلبوا منه ان يذهب معهم ليوم عيدهم في النجوم نورة في النجوم على طريقتهم وقال لهم اني سقيم فهربوا قيل هربوا لاجل اليوم وقيل هربوا لخوفهم من ان يعديهم من سقمه - 00:23:01ضَ

على الاقوال في ذلك فلما تولوا مدبرين راغى يعني مشى بسرعة وخفية الى الهتهم التي يعبدونها وقال لهم على سبيل التبكيت والتقرير الا تأكلون الطعام التي حط لكم من يعبدكم - 00:23:27ضَ

ما اجابوه الا تأكلون ما لكم لا تنطقون وانتم تعبدون ثم اخذ بيمينه وكسرها وحطمها قالوا لان اليمين اقوى. وقيل اليمين بقوة يعني ذهب شخص بسرعة واخبرهم الهتكم كسرها ابراهيم - 00:23:54ضَ

فجاءوا بسرعة فاقبلوا اليه يزفون يسرعون فقال لهم على سبيل التبكير والتقرير. اتعبدون ما تلفتون الذي تعملونه بايديكم تجعلونه اله والله خلقكم وخلق اعمالكم اين عقولكم بعدين ما عندهم جواب - 00:24:33ضَ

قالوا ابنوا له بنيانا. اعملوا بنيان طويل عشان تضعوا فيه المنجنيق وبعدين تلقوه من وراء البيان في الجحيم اختصر القصة فارادوا به كيدا وهو احراقه فجعلناهم الاخسرين وجعلناهم الاسفلين هم المغلوبين - 00:25:02ضَ

والغلبة لله ولرسوله ولاتباع دينه. ولذلك الله يقول وان جندنا لهم الغالبون اذا استقاموا على شرع الله وجعلناهم الاسرين. ثم ان ابراهيم ذهب عن قومه وابتعد عنهم بعد هذا وقال اني ذاهب - 00:25:23ضَ

الى ربي مهاجر الى ربي سيهديني ويوفقني وامره بالذهاب ربي هب لي من الصالحين اعطني من الصالحين من يكون يعني عقبا لي وعونا لي فبشرناه بغلام حليب لغلامه حليم عندما يبلغ - 00:25:45ضَ

الكبر هذا معروف اما الصغير ليس مكلفا وهذا الغلام اختلف العلماء فيه الطبري وجماعة كثيرة من العلماء واهل الكتاب قالوا انه اسحاق وجلة من العلماء قالوا انه وهذا اختيار الوالد رحمة الله علينا وعلى علماء المسلمين جميعا - 00:26:17ضَ

ورجح ذلك بامرين الامر الاول هنا وقوله بعد قليل وبشرناه باسحاق ولو كان هذا الغلام هو اسحاق ما قال بعده بقليل وبشرناه باسحاق لان هذا يكون تكرار هذا اوضح شيء - 00:26:52ضَ

الامر الثاني اخباره في سورة داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. بقوله وبشرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب كيف يقتل وهو بشر باني اسحاق يولد له كيف يؤمر بذبحه وهو اخبر انه يكون له ولد؟ - 00:27:18ضَ

وهذا اقوى شيء يسرناه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب اما الذين قالوا انه اسحاق استدلوا ايضا بادلة لكن هذا اقوى شيء والذي قال هذا القول لا ينكر عليه والذي قال هذا القول لا ينكر عليه. لكن كون ان الذبيح اسماعيل هذا اقوى في سياق الادلة. نعم - 00:27:39ضَ

لكن الذي قال انه اسحاق لا يقال انه ضل لا لكن هذا الكلام يمكن عندي وعندك يكون هذا راجح. لكن هذا ايضا له ادلة اخرى نعم فلما بلغ معه السعي هذا الغلام - 00:28:07ضَ

وهو وحيد قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك ورؤيا الانبياء وحي وكان هذا الغلام على صلاح وعلى دين وعلى فضل ونبل وشجاعة فقال يا ابتي افعل ما تؤمر - 00:28:27ضَ

افعل ما امرك به ربك ستجدني ان شاء الله من الصابرين لا اله الا الله ونكمل بقية القصة غدا وهذا من اكبر الابتلاءات ولذلك الحياة كلها ابتلاءات عندنا لكم بعض الاسئلة طيب - 00:28:46ضَ

ونرجو الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعلنا جميعا من المتقين انه خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:29:07ضَ

هذا احد الاخوان يقول ما لا على المسلم اذا اكل اثناء الاذان يعني اذان الفجر وما اركان الصوم وسننه وواجبات الصوم هذا كثير وما وما المفطرات؟ هذا الصم تقريبا اولا - 00:29:27ضَ

الذي يأكل بعد الاذان يعيد هذا اليوم الناس الذين يبدأون يشربون بعد الاذان هذا اليوم افسدوا لان الله يقول ثم اتموا الصيام الى الليل فلابد من صيام جزء قليل من الليل - 00:29:47ضَ

في اول الليل وفي في اخر الليل واول واخر النهار عشان يكمل الصيام ففي فجر صادق وفجر كاذب وهذا الكلام اذا كان في اوله في اول الاسلام فالذي يظهر من النصوص انه منسوخ - 00:30:13ضَ

بدليلي ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان بين سحوره وبين الاذان ما يقرأ القارئ مقدار خمسين اية فلا ينبغي للمسلم ان يشرب ولا ان يأكل بعد الاذان فاذا سمع الاذان - 00:30:38ضَ

ورفع على طول لا لا يفسد الصوم لان الاصل الليل وسبب خلاف العلماء حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود حتى يتبين هل يتبين في نفسه او يتبين للصائم - 00:31:01ضَ

فمن قال يتبين للصائم فمن اكل او شرب ولو بعد دخول الوقت لا يلزمه القضاء ومن كان المقصود حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر في في ذات يكون - 00:31:19ضَ

يلزمه قضاء ذلك اليوم وعلى كل حال لا ينبغي للمسلمين ان يشرب بعد ان يسمع الاذان وينبغي ان يترك بين الاذان وبين سحوره حوالي سبع دقائق ما بين طلوع الشمس وصلاة النافلة - 00:31:37ضَ

حوالي سبع دقائق الى عشر دقائق. هذا افضل واحوط وابعد من الخلاف اركان الصوم هو طبعا الزمن اللي هو الامساك في النهار والامساك عن المفطرات الحسية والمعنوية والثالث على خلاف النية - 00:32:01ضَ

على مختلف فيها هل هي من الاركان او هي شرط لابد للصوم من النية وبالاخص الواجب لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل الشراب والاكل والنساء وقت الصوم والصوم في النهار - 00:32:26ضَ

اما الليل فليس وقتا للصوم اما المواصلة فهي خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم بدليل نهيه لهم عن الوصال وبدليل قول الله تعالى الى الليل وبدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر - 00:32:57ضَ

طيب والمفطرات كما قلنا هي الاكل والشرب والجماع والغيبة هذا مفطر معنوي ليس لله حاجة في من آآ لم يدع قول الزور ان يدع طعامه وشرابه. ولذلك الذي يأكل الغيبة او يعمل المعاصي او يكذب - 00:33:23ضَ

هذا مفطر معنوي لا يلزمه القضاء لكن كأن صومه لا لا يفيد من اكل او شرب ناسيا الجمهور يقول لا يلزمه القضاء وعند مالك يلزمه القضاء لانه قال من شهد منكم الشعر فليصمه - 00:33:46ضَ

ومن شرب او اكل لم يصم فيلزمه القضاء. والجمهور قالوا لا يلزمه القضاء. واتفقوا على انه لا اثم عليه هل يلزم احضار النية في كل يوم من رمضان؟ عند المالكية وعند بعض العلماء من نوى صيام رمضان - 00:34:08ضَ

كله فانه يجزئه وعند بعض العلماء لابد ان يبيت الصيام كل ليلة والسحور نية ولا يلزم ان يستمر النية الى الصباح ما النوى في الليل تكفيه بعض الناس ينامون طول نهار رمضان جائز لكن لا ينبغي هذا - 00:34:29ضَ

لا ينبغي ان نجعل شهر رمضان شهر اكل وشرب ولعب وضياع وقت ان الفرص لا تضيع وهذا الشهر المبارك الله انزل فيه القرآن وصفد فيه الشياطين وقال يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر ادبر - 00:34:52ضَ

وفيه ليلة من فضل الف شهر ومن صامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم. ومن قامه غفر له ما تقدم من ذنبه وافعال الخير فيه مطلوبة من صلاة والاستغفار ودعاء وصدقة واعمال خير. فينبغي ان ننشط فيه - 00:35:15ضَ

وان نشمر وبالاخص في العشر الاواخر وهي فرصة ينبغي الا نضيعها يقول كيف يكون الاستعداد لرمضان؟ يكون الاستعداد بالنية انشراح الصدر وبالتوبة وبالتحلل من الذنوب. وبالاستعداد ايضا للامور التي لا تضيع وقتك. اي شيء تريد ان تعمله في رمضان اعمله قبل ان يدخل رمضان. عشان تستعد لقراءة القرآن وللصلاة - 00:35:40ضَ

عبادة وكيف يعرف دخول رمضان؟ يعرف باحد امرين بشهادة مسلم عدل برؤيته او عدلين على قول او بتمام شعبان ثلاثين يوما يمت رمضان بكمال شعبان او برؤية عدلين وعند بعض العلماء عدل واحد - 00:36:08ضَ

هل رؤية اهل البلاد البعيدة تكفي هذا خلاف بين العلماء من العلماء من قال لو رأى اهل بلد الشهر يجب على اهل الارض جميعا على ان يصوموا وبعضهم قال هذا يجب اذا كانت البلاد متقاربة - 00:36:33ضَ

اما اذا تباعدت فلكل بلد رؤية وهذا حديث قريب لما ارسلته اخت ام المؤمنين الى معاوية في حاجة وهل عليه شهر رمضان ورأوه يوم الجمعة وجاء في اخر رمضان في المدينة فقال له ابن عباس متى رأيتم الهلال؟ قال رأيناه يوم الجمعة - 00:36:55ضَ

وصام الناس وصام معاوية رضي الله عن الجميع. فقال اما نحن فلم نراه الا ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه وقال لكل بلد رؤيته وبعضهم قال اذا ابتعدت البلاد كخراسان من لندلس - 00:37:19ضَ

فلا يلتزم لانه قد يكون بين البلد والبلد يوم او يومين والامر سهل في هذا ولكن الاولى والافضل انه اذا رؤي الهلال وثبت ان يصوم الناس الا اذا علم انه لم يرى في هذا البلد - 00:37:34ضَ

اما اذا كان يراء وتقاربت البلدان فالاولى ان يصوم المسلمون في يوم يقول ما لا على المسلم ان يفعل اذا كان يوم الجمعة هو اول يوم في رمضان وكان من عادته صيام يوم الخميس - 00:37:55ضَ

هل يفضل الصوم ام ماذا؟ نعم يصوم ولا شيء عليه اذا كان يوم الشك انت في صيام تصوم ولم يرى الهلال يمكن تصوم لكن لا تصوم يوم الشك انه من رمضان - 00:38:13ضَ

صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وفي بعض الروايات فاقدروا له. ولذلك قال بعض العلماء من حنابلة والشافعية ومن صحابة وتابعين قالوا اذا كان الهلال - 00:38:30ضَ

ليلة الشك فيه غيم ولم يرى فلا مانع للمسلم من ان يصوم على انه من رمضان. فان كان من رمضان هذا يعني اجزأه قال لي انا اصوم يوم من رمضان من من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان - 00:38:51ضَ

وهذا رأيي لبعض الصحابة وبعض التابعين لكن هذا فيه نص صحيح صريح يخالفه نعم نهى عن صوم يوم الشك هذا اقوى يوم الشك لا يصاب قال فاكملوا عدة شعبان قوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. فان غم عليكم فاكملوه عدة شعبان ثلاثين - 00:39:12ضَ

هذا هو الذي الاقوى يقول ابن اخيه الشقيق سكنه بالاجرة ويحتاج هل له ان يعطيه من الزكاة؟ نعم ابن اخيك واخوك وعمك وخالك وابن عمك واقربائك الذين ليسوا بابنائك ولا - 00:39:38ضَ

ليسوا اصولك ولا فروعك ولا ازواجك يجوز ان تعطيهم من الزكاة اما الاصول والفروع والزوجات لا تعطى الزكاة ابدا لان هادو نفقتهم عليك اما الحواشي فاعطائهم الزكاة صدقة وصلة رحم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:59ضَ