Baheth

فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني قال يا بني ارى في المنام اني يا ابت افعل ما تؤمر قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ستجدني الله من - 00:00:00ضَ

سلام ما اسلم وتله للجبين وناديناه يا ابراهيم يا إبراهيم قد صدقت كذلك نجزي ان هذا لهو مبين وفديناه بذبح وتركنا عليه في الآخرين سلام كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المؤمنين وبشرناه باسحاق - 00:01:17ضَ

وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اسحاق ومن ومن ذريتهما محسنون وظالم لنفسه مبين نجيناهما وقومهما من الكرب واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط وتركنا عليهما في الآخرين سلام على موسى وهارون - 00:03:15ضَ

ان كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المؤمنين اذ قال لقومه احسن الخالقين الاولين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:53ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والعلاء الجسيم والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين ما امتحن الله به نبيكم - 00:06:08ضَ

وما كان هذا النبي مع هذا الامتحان وان الله تعالى كيف يعمل لعباده الصالحين وكيف ينصر رسله ويعزهم وكيف يعاقب من خالفه اولا يمتثل اوامره وفي ذلك بيان لقدرته وحلمه وكرمه وفيه تثبيت لنبيه - 00:06:33ضَ

وطمأنة له ان الله تعالى ناصره فلما بلغ معه السعي لما حيل والفاء التفريق على ما قبلها بلغ وصلى معه مع ابراهيم السعي المشي والتحرك والانتاج ثلاثة عشرة سنة وقيل غير ذلك - 00:07:02ضَ

فرأى في المنام انه يذبحه ورؤيا الانبياء وحي قال يا بني قال يا بني الجمهور بني وحفصة يا بني. نعم. كلهم قراءة سبعية وهي اني ارى في المنام اني اذبحك - 00:07:30ضَ

اني ابراهيم يقول ارى رؤية منامية ورؤيا الانبياء حق والمرائي منقسمة اربع اقسام من الشيطان لا يتحدث بها ولا يذكر عن انسان وينفث عن يساره ويستعيذ بالله من الشيطان او يصلي ولا يحدث به - 00:07:57ضَ

وهذا الذي لا يكره الانسان رؤية تنبيه للمسلم ينتبه عنده غفلة عنده امور الله المستعان الحياة اوشكت ينبه لينتبه رؤيا بشارة للانسان لهم البشرى في الحياة الدنيا الرؤيا الصالحة تراضي الرجل للرجل او يراها لنفسه - 00:08:21ضَ

ثاني شيء امور يعملها الانسان في النهار فاذا نام يراها شريط في النهار تكون امور عملتها فاذا نمت ترجع لك هذه امور عادية والرؤية جزء من اربعين جزء من النبوة. ولا ينبغي ان يكلم فيها الا بخير - 00:08:49ضَ

ولا يحدث الانسان بها الا من عنده تقاء او من يحبه. وهي على اول عام كذلك ينبغي للمسلم ان يتقي الله واذا قال له شخص الرؤيا لا يعبرها الا بالخير - 00:09:09ضَ

وهي نوع من الفهم والفراسة ودائما تتعلق بالألفاظ واللغة العربية الفاظها وفي ناس الله يعطيهم التعبير ولكن لا يتكلم فيه الا من عنده خبرة. والذي لا خبرة له يقول خير الرعية - 00:09:23ضَ

ويسكت ولا يعبر المرائي بغير ما هو جيد لا ينبغي هذا. نعم ماذا ترى قالوا ليرى هل هو يجزع او لا يجزع وماذا يفعل؟ لانه لا يستشير فيها، هذا امر من الله. ما له دخل فيه - 00:09:47ضَ

ولكن اراد ان يعرض يعرضه عليه ليرى نفسيته قال له يا ابتي يا ابي افعل ما تؤمر امر ربك ستجدني ان شاء الله من الصابرين هذه هي الفتوة هذا هو الايمان - 00:10:08ضَ

هذا هو البرور هذا بر بوالديه وطاع ربه هذا مربى هذا الشاب صغير عمره ثلاثة عشر سنة ما قال له يا ابي كيف تقتلني؟ كيف اذبح؟ كيف اموت هذا الولد على خلق - 00:10:31ضَ

وابوه على دين فلما اسلما الابن والاب لامر الله تعالى وانقاد لشرعه على صعوبة ما في ذلك على النفس والموت احد واشد حادث مما يمر على الجبلة لا يوجد شيء - 00:10:47ضَ

اصعب على النفس من الموت الموت الذي تفرون منه والاب الولد قالوا ليس من الدنيا قالوا ان محبة الولد وتعلقه بالقلب مثل نعيم الجنة ما له علاقة بالدنيا يعني ما في القلب للولد كنعيم الجنة - 00:11:12ضَ

قالوا الولد ليس من الدنيا مثل متعة الجنة وبعدين هو كبير في السن ووحيد. ويقول له اذبحه لا اله الا الله المحولة ابني وحيد وانا كبير في السن فلما اسلما اسلم ابراهيم - 00:11:32ضَ

بامر ربه واسلم الولد بما قال له ابوه لامر ربه وتله يعني نومه ايوة يعني جعله ينام على طرف الوجه الجبين واحد المدية سكين لي يذبحه وتله للجبين هناك روايات في الاسرائيليات لم تصل - 00:11:58ضَ

نادينا ناداه ربه يا ابراهيم التفسيرية قلنا له يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك يا جماعة اكرمناك وجزيناك بما فعلت واصطفيناك وجعلناك امة نجزي المحسنين الذين يطيعون ربهم ويعملون بشرعه ويبتعدون عن معاصيه - 00:12:29ضَ

ثم قال انها لهو البلاء المبين ان هذا لهو البلاء المبين انسان يقال له خذ ولدك واذبحه ولذلك هذه الحياة قائمة على الابتلاء لتبلون ولنبلونكم ان يتركوا ان يقولوا امنا - 00:13:02ضَ

وهم لا يفتنون وهنا وقف مع الاصوليين قالوا هل للتكليف للامتثال او الابتلاء هل التكليف لاجل الامتثال او الابتلاء الصحيح ان التكليف يكون للامتثال والابتلاء احيانا للابتداء اقيموا الصلاة احيانا للابتلاء مثل امر ابراهيم لابنه بذبحه - 00:13:31ضَ

فلما قام بكل شيء قال له يكفي للامتثال كلف الرقيب وموجبا تمكنا مصيب وبينه والابتلاء ترددا تمكن عليهم فقدا وذلك بنوا على هذه المسألة بعض الفروع الفقهية من جملتها اذا كانت المرأة - 00:14:07ضَ

تعلم انها يوم كذا في رمضان تأتيها العادة التي هي الحيض وافطرت قبل ان يأتيها الحر هل تكفر او لا تكفر بعض العلماء قال لا تكفر لانها افطرت قبل ان يأتيها - 00:14:33ضَ

بعض العلماء قال لا تكفر لان هي تعلم انها لا تكمل هذا اليوم وعرفت من عادتها انها سيأتيها الحيض قبل في النهار فاسد ولازم تقضيه وكذلك من يأتيه الحمى التي هي تأتيه وقت ووقت لا تأتيه - 00:14:58ضَ

بعض الناس تصيب حمى الملاريا. فتأتي يوم يومين وترفع يوم ويعلم ان هذا اليوم ستأتيه الحمى الشديدة والمريض له ان يفطر فاذا افطر قبل ان تأتيه الحمى هل يعتبر مكفر او لا عند المالكية في هذا. نعم - 00:15:20ضَ

اذا هذا هو البلاء المبين ونحن وجدنا للابتلاء هذه الارض وهذا للابتلاء يهتم بان ينجح في الابتلاء في هذا الاختبار كل ابتلاءات خلق الموت والحياة ليبلوكم وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. اذا قال في النهاية - 00:15:39ضَ

وكان عرشه على الماء ليبلوكم ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلقهم للرحمة وللاختلاف الابتلاء وفديناه بذبح عظيم قال العلماء انزل كبش كبير وذبح وفداه به عظيم - 00:16:12ضَ

بذبح عظيم انا كذلك وتركنا عليه في الاخرة. تركنا له الذكر الحسن والمحمدة والدعاء والقدوة. اشياء كثيرة في الاخرين سلام على ابراهيم سلامة وتسليم على ابراهيم ان الله تعالى كذلك مثل ما جافينا نوح وجزينا من قبله نجزي المحسنين الذين فعلوا كفعل ابراهيم - 00:16:40ضَ

اذا هذا معلم وهذا يعني جانب من القدوة الحسنة لمن اراد ان يكون محترما لمن اراد ان يكون تقيا هذا معلم هذا منهج كذلك نجزي المحسنين هنا لانها تقدمت المحسنين - 00:17:15ضَ

انه من عبادنا المؤمنين المؤمنين هنا الذين اتصفوا باركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة انه من عبادنا المؤمنين ثم قال وبشرناه باسحاق البشارة الخبر الذي يفرح به الانسان وقد يقال للخبر الذي يحزن الانسان - 00:17:39ضَ

والبشارة هي الخبر الذي تتغير البشرة به حزنا او فرحا هذا هو الصحيح الخبر الذي اذا قيل لك تغيرت اسارير وجهك فرحا وحزنا يقال له البشارة لكن اكثر ما يقال للخير - 00:18:03ضَ

فبشرهم بعذاب اليم ودل على ان الخبر الذي تتغير به البشرة يسمى بشارة. اما فرحا او حزنا بشرناه باسحاق. هذا من اكبر الادلة على ان الذبيح اسماعيل لانه العالم كان يريد ان يذبحه - 00:18:22ضَ

وفداه بذبح بعدين يقول بعدها قليل وبشرناه باسحاق يكون الناظم فيها والقرآن واصل مرحلة من الجمال والجلال والحسن ما يكون كذا وبشرناه باسحاق نبيا مرسلا من الصالحين من جملة الصالحين - 00:18:45ضَ

وباركنا عليه على اعلى ابراهيم وعلى اسحاق ومن ذريتهما محسن وجعلنا من ذريتهما المحسن وجعلنا من اليتيم ظالم لنفسه مبين. كافر ولذلك هناك في البقرة قال ومن ذريتي لا ينال عهدي الظالمين - 00:19:09ضَ

وظالم لنفسه مبين هذا مبينتها لا ينال عهدي الظالمين ثم بين امتنانه على موسى وعلى اخيه هارون بالنبوة والرسالة والغلبة على بني على وانقاذ بني اسرائيل على يديهما مما هم فيه من - 00:19:35ضَ

على موسى نبي الله وهارون اخوه ونجيناهما موسى وهون وقومهما بنو اسرائيل من الكرب العظيم منك تقديم فرعون وتقتيله لذكورهم واستحيائه لنسائهم يقدمهم ولذلك قالوا ان اكبر واسطة في الدنيا واسطة موسى لاخيه هارون - 00:20:04ضَ

لما قال له قال واخيه هارون هو افصح مني لسانا وارسله معي ردءا اريد ان يصدقني قال له سنشد عضدك لاخيك يعني هذا موسى عجيب متوسطة لاخيه حتى يكون رسول وربنا كريم - 00:20:37ضَ

ربنا كريم كريم لا يسأل الا يعطيه كثير من الاخوة مع الاسف يحسد اخاه اخوك ولذلك مروءة الانسان اخوته. مروءة المسلم اخوانه فتجد بعض الاخوة والاقارب يحسد بعض اذا كان - 00:21:04ضَ

له اخ فيه الصفات يتألم منها. هذا عيب هذا مرض هذا موسى قال اخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي. ردا مقويا معضدا يصدقني ويعينني. فلذلك الذي يكره اخوته واقربائه ويحسدهم على ما اعطاهم الله. هذا مريض القلب - 00:21:26ضَ

قليل العلم مقزم المروءة صاحب المروءة يفرح بان ينال كل انسان للخير فكيف باخوانه فكيف باقربائه لذلك هذا الاسلام يزرع في النفوس البعد عن عن الحسد اضر ما يضر العالم الحسد. المتقي لا يحسد - 00:21:56ضَ

الله كريم ويد ملأى يغني الجميع. فليش انت تغضب ان الله اكرم بعض خلقه وربك جعل الايمان لا يكمل حتى تحب لاخوانك ما تحب لنفسك هل حتى نكون امة راقية؟ لان هذا يزرع التحابب والالفة - 00:22:27ضَ

لذلك هذا الدين عنده رقي وسمو لا يعلمه الا الله. والله لا يؤمن احدكم حتى يحب ايش لاخيه ما يحب لنفسي هل تحب ان تنال بسوء هل تحب ان تؤذى في عرضك - 00:22:48ضَ

او في ما لك او في نفسك فلابد ان تنزل المسلمين منزلة نفسي اذا كنت لا تحب ان يشابك لا تنسي. اذا كنت لا تحب ان تتهم في عرضك لا تتهم. اذا كنت تحب ان تستر اسجد - 00:23:08ضَ

اذا كنت تحب ان تكرم اكرم وكل ما تحب ان تعامله به به كل العباد عاملا لذلك هذا الدين رائع اكبر مشاكل المسلمين ولا تنازعوا الحسد هو اول ذنب عصي الله به - 00:23:25ضَ

الشيطان قال له ربه اسجدوا لادم. قال انا خير منه اسجدوا هذا امر ما فيه قياس اسجدوا ولذا هذا القياس في انقاذ المسمى فساد الاعتبار اللي يقول انا خير منه خلقتني من نار والله يقول اسجدوا - 00:23:59ضَ

بن ادم قال ان قالوا سأقتلنك. قال له انما يتقبل الله من المتقين اختم لهذا لا يجعلك تقي لا تموت نفس الا وكان على ابن ادم الاول كفل منها. لانه هو الذي سن القتل - 00:24:19ضَ

لان اخاه تقبل منه ولم يتقبل منه لذلك هذا الحسد يشكي ولا يعالج الا بمكابدة النفس والدعاء لاخواني والنصيحة لهم وسؤال الله ان العبد يعافى لانه اعوذ بالله اكبر داء الحسد - 00:24:38ضَ

اقل ما في انه اعتراض على الله اقل ما في الحسد ان صاحبه يعترض على الجبار على الخالق والله الذي في قلبه حسد قلبه جوعان الله يغني العالم كله كم سكان الارض الان - 00:25:01ضَ

كل نفس الله يرزقها الله جعل كل نفس يرزقها يا اخي فلا تضيق واسعا ويغنيها واذا اتقت يرحمها ولذلك ولقد مننا على موسى وهو ونجيناهما وقومهما من الضنك والكرب العظيم الذي كانوا تحت فرعون والقبط يعبدونهم - 00:25:25ضَ

فكانوا هم الغالبين واغرقنا فرعون وجنده ومكنا بني اسرائيل وقال ونريد ونريد الله يقول ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون - 00:25:52ضَ

نريد ان نمن على هؤلاء ونمكن لهم ونعزهم ونريهم في هؤلاء الذلة والهوان اكراما منا لهؤلاء وعقوبة منا لهؤلاء واتناهم الكتاب المستديم الواضح التوراة فيها بيان الاحكام والمواعظ طبعا قبل ان تغير وقبل ان تبدل - 00:26:16ضَ

وهديناهما الصراط ارشدناهم وبينا لهم الطريق المستقيم التي تدخلهم الجنة وتحميهم من الضلال والفساد عليهما في الاخرين بالذكر الحسن والثناء والافعال الجميلة والاقتداء بهم سلام على موسى وهاون سلامة وتسليم لهم - 00:26:42ضَ

انا كذلك نجزي المحسنين انا كما جزيناهم بهذا ونفرناهم واصطفيناهم وجعلنا لهم الذكر نجزي المحسنين الذين يفعلون مثل فعل هؤلاء انهما اي موسى وهارون من عبادنا المؤمنين الذين اخلصوا لله - 00:27:09ضَ

واطاعوه وابتعدوا عن معاصيه وان نبي الله الياس اختلفوا فيه قيل الياس من ذريتي هارون. وقيل الياس هو ادريس لمن المرسلين والذي يظهر انه من ذريتي بني اسرائيل يعقوب اذ قال لقومه - 00:27:31ضَ

الا تستعملون عقولكم وتنتبهون فتتقون عبادة الاصنام لانها تطعكم في الهلكة والورطة اتدعون بعلا بعد صنم اسمه بعد اسمه بعد احسن الخالقين الله ربكم. الله ربكم احسن الخالقين الله او احسن الخالقين هو الله ربه - 00:27:57ضَ

وربا الاولين. فكيف تعبدون من ليس مرب لكم وليس مغذي لكم وليس دافعا عنكم وليس مكرمكم. ولا ينفع ولا يضر ولا يملك لنفسه شيئا والله لا عذر لما بعد هذا البيان - 00:28:37ضَ

ان هذا الكتاب يبين موارد العز وطرق الرفعة وطرق الجنة ويبين موارد العطب والذل وطرق النار فلا عذر لخلق الله بعد نزول هذا القرآن لذلك لا بد لنا من صحبته - 00:28:58ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقه. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا وقم بالعافية غدونا واصالنا - 00:29:22ضَ

واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:29:42ضَ