Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والسماء والطارق وما ادراك ما حافظ خلق فلينظر خلق من دافقه يخرج من يوم تبنى السرائر فما له من قوة يوم تبنى السرائر فما له من قوة - 00:00:00ضَ

ولا ناصر والسماء اذا ترجع والارض ذات الصدع انهم يكيدون كيدا كيدا فمهد الكافرين امهلهم رويدا الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:02:07ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة. والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة من السور المكية باتفاق - 00:03:28ضَ

وهي مبدوءة بالقسم والسماء والطارق وهذا القسم لله ان يقسم في خلقه والخلق لا يجوز لهم ان يقسموا الا بالله او بصفاته من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت من حلف بغير الله فليقل لا اله الا الله - 00:03:48ضَ

والايمان اربعة يمينان يكفران ويمينان لا يكفران والله لافعلن ولا يفعل يكفر والله لا افعلن ويفعل يكفر والله لقد فعلت وما فعل لا يكفر والله ما فعلت وقد فعل لا يكفر - 00:04:18ضَ

لانه ان كان متعمدا فهو يمين غموس على القول انه لا يكفر وان كان مخطئا اللغو لا يؤاخذ به لا يؤاخذكم الله الذي لم تتعمده اذا والسماء. السماء هذا البناء الفوقي - 00:04:41ضَ

والسماء في اللغة يطلق على البناء وعلى المرتفع كل مرتفع يسمى سماء والطارق هو الذي يأتي ليلا لان الذي يأتي في الليل في الغالب تكون الابواب مغلقة يطرق الباب. اما في النهار فالابواب مفتحة - 00:05:01ضَ

ابواب المسلمين لانهم يهيئون بيوتهم للضيوف ولاهل الحاجات البيت في النهار يكون مفتوح اذا جاء انسان يريد حاجة اما في الليل فالبيوت تقفل والذي يأتي في الليل يطرق لذلك اذا قفل - 00:05:26ضَ

المسلم بابه ينبغي ان يطرق برفق ثلاث مرات ولا يكون هناك اداب للاستئذان كل شيء في دينا مبين وان قيل لكم ارجعوا نرجو كان بعض الصحابة يتمنى انه يقول له احد زملائه هل انا مشغول حتى يعمل بالاية - 00:05:54ضَ

الان واحد لو يدق عليك وتقول له انا مشغول يقيم الدنيا ويقعدها والله قال وان قيل لكم ارجعوا ارجعوا يعني هذا حكم شرعي الحقيقة دين دين غاية في الجمال الاتقان غاية في الاحكام - 00:06:21ضَ

اذا والسماء قسم والطارق قصر اخر بعدين الطارق قلنا الذي يأتي ليل يقال له طرق فلان لو ترك الامر اذا جاء لي وقد يطلق على النهار لكن قليل وما ادراك وما اعلمك ما الطارق - 00:06:44ضَ

ما الطريق هذا تهويل له النجم الثاقب النجم تعريف لذلك اخذوا كل ما قالوا كل نجم مقسم به هنا النجوم ثاقبة المقصود كل النجوم قيل النجم الثريا طيلة زحل قيل غير ذلك - 00:07:07ضَ

فاقد يعني الذي يصل نوره اذا كل نفس عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافي كل نفس لما عليها حافظ مخففة من الثقيل ومقفلة انه اي الامر والشأن كل نفس لا عليها حافظ - 00:07:33ضَ

اذا خففنا ماء يكون ان مخففة من الثقيلة ويكون الكلام انه اي الامر والشأن كل نفس لا عليها حافظ من الله يحرسها يحفظها يكلؤها يكتب اعمالها كل انسان عنده جيش - 00:08:07ضَ

يحفظه وهو لا يدري البعض يكتب عليه البعض يحف وهو لا يدري عن هذا. لذلك ينبغي للعاقل ان يتأدب عندك جيش من الناس الطيبة حولك الملائكة ينهى عن اكل الكريم - 00:08:39ضَ

ينهى عن التعري لغير حاجة. ينهى عن الكلام الغير طيب انت حولك امة تكتب عليك تسجل عليك هذا الانسان ما هو سهل الله شرف الخلق ولقد كرمنا بني ادم خلق لكم - 00:09:01ضَ

ما في الارض جميعا انت يا انسان يعني نزل منزلتك منزلتها. اعرف نفسك احترم نفسك لا تتكلم الا بطيب ولا تكن مؤذي لا تؤذي الخلق ولا تؤذي الملائكة نهى عن اكله - 00:09:22ضَ

اكل الشجرة الخبيثة بغير حاجة من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا يؤذنا الثوم والبصل لا يأكلهم الا انسان مريض او اذا كان يحتاج لعلاج او يأكلهم الى - 00:09:45ضَ

بعض العلماء قال تسقط عنه الجماعة لانه قال فلا يقربن مسجدنا والملائكة يتألم مما يتأذى منه ابن ادم اذا كل نفس لما عليها ان اذا خففنا ماء تكن ان نافية - 00:10:05ضَ

علماء كانها بمعنى الله وتتماسك انه لا ويكون الكلام كانه موجب. وان يفرغ سابق الا لما بعد يكون كماله الا عدما ما كل نفس الا عليها حافظ. كل نفس عليها حافظ - 00:10:34ضَ

والا تتماسك ويكون الكلام كل نفس عليها حافظ هذا الى كانت لما اما اذا كانت لما فتكون اللام الفارقة وما في له وتكون ان مخففة من الثقيلة عاملا اذا كل نفس عليها حافل - 00:10:54ضَ

حافظ يحفظها من الشياطين يحفظها ان تبر له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. قالوا من امر الله بامر الله. او قالوا الحفظ صادر من امر الله - 00:11:21ضَ

ناس وراه وناس امامه. الاذن تحفظ العين الانف السما كله يحفظ حتى يأتي اجله او يأتيه ما قدر الله له عليها حافظ يحفظ عليها ما قالت ويحفظها هي يحفظون ما تقول - 00:11:43ضَ

ويحفظونها مما لا يريد الله بها حتى يأتي اجلها بعدين زاد نعم الله على الخلق ونبه على ضعفه وان من انشأ النشأة الاولى قادر على ان يعيده فليمر الانسان مما خلق - 00:12:08ضَ

اليوم فعل مضارع مجزوم بلام الامر هذا من صيغ الامر صياغ الامر كم اربعة فعل الامر المضارع المجزوم بلام الامر اسم فعل الامر المصدر النائب عن فعله ضرب الرقاب هذه هي الصيغ الامر الاربع - 00:12:35ضَ

فليأمر الانسان هذا من صيغ الامر الصريحة ينظر ما وراء اعتبار وتأمل وتفكر الاستفادة من هذا النظر مما خلق؟ مما اصله من اي شيء خلق الانسان؟ خلق الجواب جاء خلق الانسان - 00:12:59ضَ

مما عند ماء دافئ اما على بابها اي يتبع بعضه بعض فيندفق او دافق اي مدفوع فاعل بمعناه مفعول كلاب وتامر يكون بمعنى النسبة اي يودي دفقه او هو ماء مدفوع - 00:13:31ضَ

اذا بداية الانسان نطفة اليس الذي يوجد من النطفة على ان يحيي الموتى قل يحيها الذي انشأها مشكلة بعض الخلق لاعادة الحياة اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق - 00:14:05ضَ

مثلهم وقال وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وانبتت من كل زوج بهيج ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى كما احيا الارض القاحلة اذا من ماء دافئ مدفوق - 00:14:30ضَ

او تابع بعضه بعض او ذو دفق ثلاثة اقوال في دافع بمعناه مفعول او فاعل على بابه او يقدر لها صاحب اي ذو دفق صاحب دفقه وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر. نعم - 00:14:51ضَ

يخرج هذا الماء من بين الصلب هنا اعداد في القرآن هذا الماء الدافئ قيل يخرج من بين صلب الرجل وتراءب المرأة وقيل يخرج من بيني صلبي الرجل وترائبه وقيل يخرج من بين صلب الرجل وترائد المرأة - 00:15:11ضَ

ورد انها ما بين الثديين وضع القلادة وورد انها ما تحت الضلوع الاربعة من اليمين واليسار يقال له الثرائب ذكر ذلك اهل اللغة والصلب هو الظهر وعمود الانسان هذا اصل اصل اصل المادة التي يخلق منها هي دم ينزل من الظهر - 00:15:46ضَ

سيمر للحولصلات الموجودة تحت عضو الانسانة التي تسمى الخصيتين وهي التي يمر بها هذا الماء الدم الذي يأتي من من الصلب فيأتي فيه المادة يحمل المادة التي يخلق منها وتغير لونه - 00:16:22ضَ

ولذلك اذا كان الانسان مريضا او كثر الاتصال تأتي المادة دم اذا كثر هذا الامر كثير كثير وتكون المادة هذي تأتي دم لم لا تنقلب المرأة على خلاف موجود ولكن القرآن لا يخالف حقيقة - 00:16:49ضَ

كرائب المرأة اين هي الاماكن التي تنزل منها البويضة يقال لها التراء التي تكون يعني الجهاز التي تخرج منه البيضة كالجهاز الذي يخرج منه المادة الذي يخلق منها تلقح هذا هذا - 00:17:14ضَ

ولذلك هذا الماء بعدين يكون امثالك انا خلقنا الانسان من نطفة اخلاق تختلط هذه المادة من الرجل بهذه المادة من المرأة وباذن الله تعالى يتكون الجنين ولذلك اذا سبق ماء الرجل - 00:17:38ضَ

ما المرأة كان الشبه للرجل واذا سبق ماء المرأة ماء الرجل كان لاخواله للمرأة ولاهلها هل المرأة ماء؟ قال من اين يأتي الشبه ولذلك قال هل على المرأة غسل قال نعم - 00:17:59ضَ

اذا احترمت قال نعم اذا رأت الماء اذا خرج الماء والى الخارج ورأت انها يعني احترمت وخرجت منها تغتسل مثل الرجل. هن شقائق الرجال اذا فلينظر الانسان من اي شيء خلق - 00:18:19ضَ

خلق من هذا الماء الذي ينصب من الرجل ومن المرأة ويتقوم منه بارادة الله تعالى هذا الجنين يخرج من بين الصلب والترائب. اما من صلب الرجل وترائب الرجل ومن صلب المرأة وتراءب المرأة. او من صلب الرجل وترائب المرأة - 00:18:37ضَ

على على الاقوال الموجودة في ذلك والقرآن لا يخالف الحقيقة فاذا ظهر ما لا نفهمه او ففهمنا في القرآن خطأ والقرآن لا يخالف الحق لا يأتيه الباطل من بني يديه ولا من خلفه - 00:18:58ضَ

فان ظهر غير ما نفهم فالعيب في فهمنا والقرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فالنقص في فهمنا وفي تعبيرنا اما القرآن فلا عيب فيه - 00:19:27ضَ

لانه كلام معجز قول الله وقوله الحق يخرج هذا الماء من هذه الجهتين ثم قال انه اي الله جل وعلا على رجعه لقادر. اقوال كثيرة بعضهم قال على رجع الماء للعضو الذي خرج منه - 00:19:48ضَ

بعضهم قال على رجعه بعد ان كان شيخا كبير يرجع شباب والذي اختار كبير المفسرين وهو الذي عليه الجمهور انه على ردعه اي على بعثه بعد الموت للحياة بعد ان يموت - 00:20:16ضَ

كما انه قبل الحياة كان ميتا هذا هو اقوى شيء في الاية وفي هذا دلالة على حقارة الانسان وفيها دلالة على قدرة الله وفيها دلالة على البعث. وفيها دلالة على ان العبد ينبغي ان يشكر نعم ربه الذي اوجده - 00:20:34ضَ

فيطعه فيلتزم اوامره ويجتنب نواهيه وهذه النتيجة النتيجة لكل هذا ان العبد يطيع ولا يعصي ويعبد الله ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه مرسل من عند الله. هذه هي النتيجة التي يراد ان يؤمن بها الخلق - 00:21:02ضَ

خلق من ماء دافئ انه على ردعه لقادر ان الله تعالى على بعد ان يموت يبعث يرجعه الى الحياة يوم تبلى السرائر يوم اذكر او قادر يوم تبلى السرائر او على رجعه يوم تبلى السرائر - 00:21:23ضَ

نركبها في بعض المشتقات التي يصلح او تذكر اذكر يوم تبلى السرائر على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر يرجعه تبلى تمتحن وتختبر السرائر الضمائر ما كان يعقد عليه الواحد بعض الناس - 00:21:45ضَ

لا يتظاهر للناس بالدين وبالخشية يظهر انه انسان مسلم عادي لكن يكون يعمل اعمال خير كثيرة لا يعلمها الا الله فيوم القيامة فاذا هو منزل عظيم والناس ما كانت تظن انه يفعل هذا - 00:22:10ضَ

لانه كان اذا غاب عن الناس يصوم ويصلي ويتصدق ويذكر الله ويرد عن اخوانه في غيبتهم ويعمل كثير من الصدقات في السر لا يعلمها الا الله والناس تراه انسان ايش - 00:22:31ضَ

امره خفيف لا يروا عنده عبادة ولا يروا عنده الا انه فاذا هو يوم القيامة في المنازل وبعدين بعض الناس بالعبادة ويتشبع بما لم يعلم ويقول الناس وبعدين فاذا هو يوم القيامة في الاخر عياذا بالله - 00:22:45ضَ

ولذلك لا ينفع الا الصدق يوم تبلى السرائر يختبر ويظهر الواقع الرجل الذي يجتمع عليه اهل النار وتندلق اقطابه وامعاؤه ويدور بها كما يدور الحمار بالرحى يجتمع عليه اهل النار - 00:23:11ضَ

ويقول الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر يقول كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر لذلك الى السرائر هذا هو المشكل جوهر السراير القمم القمم الكاذبة القمم من هم؟ - 00:23:30ضَ

الشهيد العالم المتصدق هذه القمم الثلاثة هذي اول من تسعر بهم النار اول من تسعر النار بالقمم الكاذبة ولكنهم ما صدقوا قال تعلمت ليقال في سبيلك فيقال له كذبت تعلمت ليقال عالم وقد قيل - 00:23:56ضَ

اذهبوا به الى النار يقال للميت لم قتلت؟ قال قتلت في سبيله قال كذبت قتلت ليقال جريء يقال الشجاع وقد قيل اذهبوا به الى النار يقال للمتصدق يقول تصدقت في سبيلك يقال له كذبت - 00:24:31ضَ

تصدقتني وقال جواد وقد قيل اذهبوا به الى النار هذا يقال لنا ونحن في الدنيا هذا نسمعه ونحن الامر بايدينا يا احبة يا احبة تدارك بين ايدينا الان المشكلة اهل القبور اذا سمعوا هذا - 00:24:51ضَ

اهل القبور الذين كفت ايديهم عن العمل هم الذين يحزنون خلاص مال السبيل ليتوب. ما له سبيل ليرجع. ما له سبيل ليقول اغفر لي. ما له سبيل ليصلي ليستغفر ليصوم - 00:25:17ضَ

اما نحن الاعلى في الدنيا نحن الان لا زلنا في الدنيا هذه فرصة لنا تفتح صفحة جديدة من تاب تاب الله عليه ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له - 00:25:34ضَ

الله لا يكلفك بما لا تطيق. لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا طاقتها اذا اضطررت ابواب الامام مفتحة وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم الي اذا نمت تسامح نسيت تسامح - 00:25:57ضَ

ايه ده يتلى علينا هذا ونحن في الدنيا فهذه فرصتنا فرصتنا لنتوب نفتح حسن علاقتنا بربنا بديننا نعلم ان الله تعالى مطلع لا تخفى عليه خافية. وانه لا يقبل الا الصح - 00:26:18ضَ

نحاول ان نجتهد بان نخلص ليس القضية كثرة الاعمال يا احبة ليبلوكم ايكم احسن عمل ما قال اكثر عمله من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه. ركعتين بس - 00:26:42ضَ

لكن هل يستطيع شخص ان يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه صعب جدا ان تصلي ركعتين لا تغفل تكون فيها كلها ماشي مع الصلاة ومع هدف الصلاة حتى تخرج من الركعتين - 00:27:05ضَ

اذا يوم تبلى السرائر هذي اذا بليت السرائر وظهرت عند ذلك الانسان ما له من قوة ولا ناصر لا قوة عنده ولا ناصير له اذا هو ما عنده الا ما قدم في الدنيا او يهلك - 00:27:24ضَ

لا قوة عندهم ولا ناصر ينصره اذا عندو ما عمله في الدنيا قبل ان يموت صدقة ذكر حسنا يعني عملها خالصا الله ينميها له قد تنجوك قد تنجيك حسنة في الدنيا يربيها الله لك فتجدها يوم القيامة الاف مؤلفة من الحسنات - 00:27:48ضَ

ان الله لينمي لاحدكم الحسنة كما ينمي احدكم فلوه ولد ولد الفرس يهتم به حتى يكون ولذلك قال اتقوا النار ولو بشق تمرة لا تحقرن من المعروف ولو ان تلقى اخاك بوجه - 00:28:21ضَ

وتوضح عند ذلك تتمايز الناس يمارس الصفوف يظهر من كان صادقا من كان متقيا من كان جادا من كان مهتما بدينه وبامته يظهر من كان متلاعبا منافقا زنديقا يسخر من الدين ومن الاسلام - 00:28:46ضَ

فما له للانسان في ذلك اليوم من قوته ما عنده قوة ولا عنده من ينصره لا شافع ولا قريب ولا مال ولا ما عندك الا حسنات اخلصت فيها في الدنيا هي التي تنجيك يوم القيامة - 00:29:23ضَ

ينظر فلا يرى الا النار. ينظر يمين يسرة فلا يرى الا النار او ما قدم النجاة النجاة البدار البدار من اخطر شيء الظلم الظلم من اخطر شيء التسويف من اخطر شيء - 00:29:40ضَ

احتقار الدين واهل الدين هذه اسباب لسبب الايمان الذي يحتقر الدين ويحتقر اهل الدين. هذا عياذا بالله قد يموت على على سلب الايمان. وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان - 00:30:03ضَ

اقهر ما يسلب الايمان هو الانهماك في المعاصي الذي ينهمك في المعاصي ولا يبالي عياذا بالله يأتيه الشيطان عند انتزاع الروح ويكفره نرجو الله السلامة والعافية ذلك الانسان يخاف الله كريم - 00:30:21ضَ

وبعدين دينا دين يسر ثم قال والسماء ذات الردع المطر والارضيات الصدأ التشقق بالنبات انظروا الى ثمنه اذا اثمر وينعي قال وانزل لكم من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وقال فلينظر الانسان الى طعامه ان ناصب من الماء صبا ثم شققنا الارض شقا - 00:30:42ضَ

يكثر في القرآن الادلال على نعمه وعلى قدرته بانزال المطر وانبات الارض ذات الردع اي ينزل منها المطر والارض ذات الصدأ تتشقق عن النبات انه اي هذا القرآن لقول فصل - 00:31:14ضَ

غاية في الاعجاز والجمال والجلال وغاية في توضيحه للحق وتوضيحه للباطل وتمييزه بين الصفوف وتوضيحي لكل طريق يريدها الانسان. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا - 00:31:36ضَ

وثيق الذين كفروا الى جهنم زمرا كل شيء موضح في وجوههم من اثار السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج سقاه فازره وضح كل شيء وبجله هذا القرآن فصل - 00:31:56ضَ

واضح اعجاز جمال جلال حسن ما فرطنا في الكتاب من شيء تبيانا لكل شيء فاجروا حتى يسمع كلام الله. اولم يكفهم انا انزلناه عليك الكتاب يتلى عليه كل شيء مبين - 00:32:19ضَ

الحلال الحرام المباح البيوع الايجارات النكاح الطلاق التربية الطهارة الصلاة الصوم الزكاة السفر كل شيء مبين فيه تحري بنا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا حري بنا ان نصحبه. حري بنا ان نفهمه. حري بنا ان لا نهجره - 00:32:39ضَ

هذا الكتاب نور وانزلناه اليكم نورا مبينا. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته انه لقول فصل غاية في الجمال غاية في الاعجاز غاية في البيان وما هو بالهزل وليس بالسخرية ولا بالباطل - 00:33:12ضَ

ولا باللعب هو حق نزل من عند الله تعالى ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار قال فاتوا بسورة من مثلي وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين - 00:33:35ضَ

فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل وقد اوعد المكذب به النار اتقوا النار تحدي يسافر انهم يا نبيين هؤلاء الكفار يكيدون كيدا لك يحاولون ان يوقعوا بك. يحاولون ان يردوا الناس عن هذا الدين. يحاولوا ان - 00:33:52ضَ

ان يأتوا بين الناس وبين هذا الضياء المنتشر ولا يستطيعون والله تعالى يكيدوا لهم كيدا والكيد ليس على على على على درجة واحدة. كما قال ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. وقال جل وعلا الله يستهزئ بهم - 00:34:19ضَ

ويمدهم في طغيانهم يعمهون من استهزاء بهم ان يمدهم فيما هم فيه من الضلال فيظنوا انهم على الحق حتى تأتي نقطة الصفر فيهلكهم فتحرقه واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترى في هذه الطاعة ففسقوا فيها فحق عليها القول - 00:34:44ضَ

يعني فتحناه عليهم ابوابه كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتته استهزاءه بهم. نعم وهذي واكيد كيدا لهم تمهيل الكافرين يا نبي امهلهم مهلي الكافرين امهلوا رويدا فيها ثلاثة - 00:35:14ضَ

رويدا يمكن فحال ويمكن صفة لمصدر ويمكن يكون هي مصدر مصدر او صفة لمصدر واحد وقد تكون ظرف لكن ما ما رأيت المعربين قالوا انها ظرف رويدا اي قليلا زمنا قليلا - 00:35:38ضَ

لم اراهم يقالوا ظرف ولكن هذا يحتمل اذا هذا تهديد للكفار ووعيد اكيد لمن لم يؤمن منهم وهذي بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم وبيان لما للقرآن من الحسن فينبغي ان يفهم ويعمل به - 00:36:05ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدوانا - 00:36:27ضَ

حصل لنا واجعل الى جنتك مصيرنا ومألنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:47ضَ

الى يوم السبت ان شاء الله الدرس يبدأ من يوم السبت القادم ان شاء الله. غدا وبعد غد ان احتمال اكون ايوه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:37:05ضَ