Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن بنعمة ربك بكاهن هذا مجنون المتربصين فليأتوا بحديث مثله فليأتوا بحبيث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون - 00:00:00ضَ

ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون خزائن ربك ام هم المسيطرون مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسألهم اجرا ام يريدون كيدا والذين كفروا هم المكيدون - 00:01:55ضَ

وان يروا كسفا من السماء ساقطا فذرهم حتى يلاقوا يومهم. فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون يوم لا يؤمنون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون - 00:03:15ضَ

للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن ان اكثرهم ولكن اكثرهم لا يعلمون باعيننا وسبح بحمد ربك حين ومن الليل فسبحه واذ بارا نجوم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:04:43ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:06:01ضَ

اما بعد فان الله تعالى يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم لانه يدوم ويستمر على التذكير ثم جعل الكفار في طريقة لا يصلح معها الا التسليم والمكابرة ان هذا الدين يأتي بادلة وبراهين - 00:06:22ضَ

لا تقبل الا ان يسلم الانسان او يكابد يعني المكابرة ان يمتنع الانسان ان يلعن للحق الواضح الذي لا لبس فيه ولذلك الفاء مومئة للكلام السابق فلما سبق ولعلته ولما حصل ذكرني - 00:06:48ضَ

للوجوب والاستمرار للتذكير ذكر يا نبيي ما انت بنعمة ربك بما اعطاك الله من الوحي والفضل ما انزل عليك من الامور التي لا تعلم الا بالوحي بكاهن ولا مجنون اذا - 00:07:12ضَ

هم قالوا ثلاثة اشياء شاعر ومجنون وكاهن والله نفاها ووضعهم بطريق محرجة كما سيأتي اذا لست يا نبيي بنعمة ربك بما اعطاك الله من النعم بمكذب لما جاءك ولست مخترعا له - 00:07:45ضَ

فانت لست بكاهن ولا مجنون فما انت بصحبتك وبمخالطتك لنعمة ربك بكاهن ولا مجنون فما انت في حال مصاحبتك للنعمة والوحي انت في هذه الحالة لست كاهنا ولست مجنون لا - 00:08:11ضَ

وانما انت رسول يوحى اليك واكبر دليل على ذلك معقولية ووجاهك وحسن ما تدعو اليه وضرر ما تنهى عنه الواقع الواقع يشهد والكاهن هو الذي يدعي انه يعلم ويأتي بامور غير موجودة من غير ان يوحى اليه. هذا هو الكاهن - 00:08:36ضَ

وتعلمون ان الشياطين يطلعون على بعض حتى يسترق السمع وترميهم الملائكة بالشهب فاحيانا تقتلهم قبل ان يصل واحيانا يخطأهم الشهب وينزل بعضهم فيأتي بالكلمة ويزيد عليها مائة كذبة ولذلك الكهان - 00:09:06ضَ

لابد له من الشياطين وتعلمون ان السحر كفر بانه لا يمكن ان يستعمل الا بصرف حقوق الله لغيره واكبر دليل على ذلك قول الله تعالى ولا يفلح الساحر والتعبير في القرآن لا يفلح تدل على الكفر - 00:09:34ضَ

يستقرأنا مادة لا يفلح لا تأتي الا للكفار ومما يزيد ذلك ايضاحا قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ببابه - 00:09:59ضَ

ويعلمونهم على اصح القولين ما انزل على الملكين ببابل وما يعلمان اي الملكان احدا حتى يقول له انما نحن فتنة هذا اختيار كبير المفسرين بن جرير واختيار الوالد رحمة الله عليهما في الاضواء - 00:10:21ضَ

اما ابن كثير والقرطبي قال انما نافية ولكن لما جاء لقوله وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة هنا الاسلوب ضايقه حتى اضطر ان يقول على سبيل السخرية - 00:10:48ضَ

ونبلوكم بالشر والخير فتنة كل الحياة ابتلاءات والسحر يعني يحد صاحبه ان يقتل حديث بجالة اقتلوا كل ساحر وساحرة نرجو الله السلامة والعافية لانه لا يصح السحر الا بصرف حقوق الله لغير الله - 00:11:09ضَ

بدون الكفر لا لا يكون سحر نرجو الله السلامة والعافية اذا فلست يا نبيي بنعمة ربك بمصاحب للكهانة والمدينون انت مصاحب لنعمة ربك. ولست كاهن ولا مجنون والمجنون هو الذي تتخبطه الشياطين - 00:11:30ضَ

لا يتكلم كلام لا داعي له ويتخيل الامور وهو الانسان الذي يكون تدخله الشياطين على خلاف هل الشياطين تتلبس الانس او لا تتلبسها ومعروف ان الا كما الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي - 00:11:56ضَ

يتخبطه الشيطان من المس وهذا واضح كاهن ولا مجنون انت مصاحب لنعمة ربك وعلى يقين وعلى هدى ولست مجنون ولست في كهف ام يقولون جاءت امهلة كثير واصح الاقوال فيها انها ام المنقطعة بمعنى بل وهمزة الانكار. بل ايقولون شاعر - 00:12:18ضَ

واما هذه المقاطعة لعلماء اللغة فيها ثلاثة اقوال واقواهما انها بمعنى بل ويعني بمعنى الاضراب وهمزة الاستفهام الإنكار بل ايقولون شاعر هذا هو اقوى الاقوال بل ايقولون شاعر تجمعوا في دار الندوة وقالوا وقالوا نقتل نفعل؟ قال اذا - 00:12:48ضَ

ما لكم هذه الرائي؟ قاله بنو عبد الدار قالوا اذا وهذا في التفسير ولا اعرف ثابتا وانما هو في روايات في التفسير قالوا اذا نتريث ونتحرى ان يأتيه ما يأتي للشعراء السابقين - 00:13:14ضَ

كزهير والنابغة والاعشاب لان هادو كانوا وحول الشعراء زهير ابي سلمان والنابغة ولا عشاء الكبير ميمون بن قيس هؤلاء كانوا لهم شعر قوي ولهم اسلوب رصين وكأنهم جعلوا هذا القرآن من جملة الشعر الجيد - 00:13:36ضَ

ولكن لتربصت به ايقولون شاعر ننتظر به ريب المنون. والتربص هو الانتظار ومنه قول الله تعالى والمطلقات يتربصن ان ينتظرن تتربصوا حتى حين انتظروا نتربص به ريبا المنون. اي حوادث الزمن - 00:14:02ضَ

كما قال لبيب مبذوثة في سبيله ويفنى اذا ما اخطأته الحبائل يعني فالناس محكوم عليها بالفناء فإما الإنسان يصيب مرض او حادث او اي شيء من الحبائل المبثوثة في طريقه فاذا سلم من الحبائل يفنى بالايام والليالي ويفنى اذا ما - 00:14:27ضَ

الحبائل هذه الابيات جميلة اذا اذا المرء اسرى ليلة قال انه قضى عملا والمرء ما عاش عامل ارى الناس لا يدرون ما قدر امرهم. بلى كل ذي رأي الى الله واسلوب. الا كل شيء ما خلى الله باطل - 00:14:59ضَ

وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل اذا ايوة حبائله مبثوثة في سبيله الحوادث والامراض والعاهات فاذا سلم من الحبائل يفنى بماذا للهرم - 00:15:21ضَ

ويفنى اذا ما اخطأت الحبايب. كما قال حميد بن ثور وحسبك داء انت صح وتسلم اراد الصديق ادرابني بعد حدة وحسبك داء ان تصح وتسلم. يكفيك من المرض الصحة والسلامة لانهما يوصلانك الى مرحلة الهرم ولا صحة ولا قوة بعدها - 00:15:50ضَ

ثم جعل من بعد قوة والشيبة وهل يصلح العطار ما افسد الدهر عجوز ترجى ان تكون فتية الى ان قال وهل يصلح العطار ما افسد الدهر اذا يقول لتربص به ريب المن. ننتظر به حوادث الدهر. الموت - 00:16:13ضَ

قل لهم يا ربي تربصوا انتظروا فاني معكم من المنتظرين وعلى الله ضمن لي السعادة وضمن لي النصر وانتم ان لم تتوبوا لكم الذلة في الدنيا والعقوبة ولكم العقوبة الكبرى والخزي والاهانة يوم القيامة - 00:16:42ضَ

اذا التربص ليس مثل بعض تربص صاحبه ينتظر المقامات العالية والرفعة والعزة وصاحب ينتظر الاهانة في الدنيا والاخرى فاني معكم وبعدين حصل لهم لما يقولون ويكذبون بل اتأمرهم احلامهم عقولهم بهذا؟ فهم - 00:17:06ضَ

لم تأمرهم احلامهم بهذا هل عقولهم ورزانتهم وفهمهم للمنافع مفهوم للمدار تأمرهم عقولهم بهذا لا يمكن ان تأمرهم بهذا بل قوم طاغون يعني متجاوزون للحد لا يستعملون عقولهم ولا اسماعهم ولا ابصارهم. والا لو نظروا لوجدوا انهم في ضلال وفي عمى - 00:17:35ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءهم بالحق الذي لا وراء وراءه احلامهم عقولهم. بهذا الذي هم عليه من الكفر بل هم بل اهم قوم طاغون خارجون عن الطاعة متعدلا الحدود - 00:18:10ضَ

من غير ان يفكروا ويتأملوا ولا ينظروا في العواقب بل ايقولون تقوله بل يقولون هذا الكلام اتى به ونسبه لله. تقوله اذا قال فلان على فلان كلام غير صحيح اوله بما لم يقل - 00:18:26ضَ

اتى به كذبا عياذا بالله من هؤلاء كفار؟ هؤلاء كفار ضلال يقولون تقول لا. ما تقول هو جاء به من عند الله لكن هم كفار. بل لا يؤمنون ثم تحداهم - 00:18:50ضَ

التحدي السافر الواضح فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادق طيب معه انتم اصحاب فصاحة وبلاغة وملكتم في ذلك السلام وتعملون من الكلمة الامر العجيب وهذا قلتم انه ساحر وكاهن وشاعر وجاءكم بكلام من جنس كلامكم وباسلوب من جنس اسلوبكم وبجمل - 00:19:12ضَ

لا تتكلمون وبعبارات واحرف وافعال وقلتم تقوله طيب فليأتوا بحديث مثله مكذوب قلت له انه مكتوب انتم اتوا بحديث مكذوب مثله. على زعمكم ان كنتم صادقين فاتوا بمثله لذلك هذا الدين - 00:19:46ضَ

معجزته هذا القرآن الاسلام معجزته القرآن قال الخطابي لما تكلم عن الاعجاز قال ان الناس وردوا في هذا الامر ولم يصبروا عن ري لذلك قال ان الله تعالى اختار كلامه اجمل الحروف - 00:20:08ضَ

في اجمل الكلمات. في اجمل المعاني. في اجمل النظم يا جماعة من الحسن والجلال والسلاسة والفخامة والعذوبة ما لا يستطيعه البشر بان الله عالم بكل شيء والبشر عاجزون عن كل شيء - 00:20:35ضَ

وكلما كان الانسان يعلم كان كلامه احسن. وكل ما كان الانسان يجهل كان كلامه كذلك ربنا يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون. فاوداع في كلامه من العلم والجمال والجلال والحسن. ما - 00:20:55ضَ

قال لهم انتم هذه لغتكم وهذا اسلوبكم فاتوا بمثله. فان عجزتم فاعلموا ان نبيي صادق وانه مرسل من عندي جئت بحديث مكذوب مثل القرآن. ان كانوا صادقين فليأتوا بمثله لذلك لا يوجد كلام كله جميل الا القرآن - 00:21:14ضَ

الديوان تكون فيه القصيدة والقصيدتان والقصيدة يكون فيها البيت والبيتان والقطعة يكون فيها المقطع او المقطعة اما القرآن فكله جميل لا يعرف يعني شيء يتناول امور مختلفة ويكون كله جميل الا القرآن - 00:21:42ضَ

الشاعر يحصل في الرثاء او في الوصف او في المدح الشاعر يحسم في كل الموضوعات القرآن يحصل في كل ما يتناوله لا يمكن شخص يتنقل من محل لمحل. الا وهر محل التركيب - 00:22:07ضَ

الشعر اذا اراد يتنقل من محل لمحل يبقى مثل الشيء توصله بشيء القرآن يتكلم على الوعد والوعيد وعلى القصص وعلى الجنة النار اصحاب اليمين واصحاب الشمال كله في اسلوب لا يظهر اي خلل - 00:22:31ضَ

لذلك قال اولم يكفيهم انا انزلنا عليك الكتاب ما بعد الكتاب يحتاجون لشيء يتلى عليهم وقال فاجره حتى يسمع سلام الله فليأتوا بحديث مثله انكاروا صادقين ولذلك هذا القرآن معجزة خالدة الى قيام الساعة. والناس - 00:22:50ضَ

بالنسبة له صنفان صنف فهم الاساليب والبلاغة والنحو واللغة العربية وبما يجمل الكلام وبما يقبح الكلام؟ فاذا قرأ القرآن علم جماله وجلاله وحسنه لمعرفته بالاساليب وعلم ان هذا لا يقدر عليه الخلق - 00:23:15ضَ

وصنف لم يعرف البلاغة ولم يتعلم مثلنا يعني تعليمنا لا يصل الى هذا. فنعلم بالتواتر ان قريشا جاء هذا الكتاب وقال لهم انا رسول من عند الله جاء هذا الكتاب من عند الله - 00:23:43ضَ

وانزله على رسول الله وقال لهم رسوله صلى الله عليه وسلم انا رسول من عند الله. والدلالة على رسالتي هذا الكلام. فان كنتم مكذبين به كما قال هنا فاتوا بحديث مثله فاتوا بمثله - 00:24:04ضَ

فتركوا الاتيان بمثله قدموا القتل وفقد الانفس والاموال والديار لا يمكن ان يفعلوها وهم يستطيعون ان يأتوا بمثله قالوا هذا مثل انسان يكون عنده ماء زلال وهو يقدر ان يشربه ويموت عطش ولا يشرب - 00:24:20ضَ

هل يعقل هذا انسان غير ممنوع من التصرف وعنده ماء ليشرب ويمتنع عن شربه حتى يموت. هل يعقل هذا لا يعقل ذلك لا يعقل انهم يستطيعون ان يأتوا بمثله ويتركوه ويحاولوا القتال ويحاولوا فقد الاموال والانفس - 00:24:43ضَ

وهم يستطيعون ان يأتوا بمثل الكلام اذا غير من تعلم تعلما متقدما يعلم اعجاز القرآن بالتواتر انه جاء لقريش وطلبوا بمثله فعجزوا عنه وغيرهم اكثر اعجازا ومن العلماء من يقول منعوا لاجل الصرفة - 00:25:05ضَ

وهذا كلام باطل وانما منعوا لجمال القرآن لا للصرف ولو كان للصرف لتعجبوا من الصرف لا تعجبوا من جماله قالوا والله ان الاعلاه مثمر. وان اسفله لموضع وانه لا يعلو ولا يعلى عليه - 00:25:29ضَ

لذلك قالوا ليس بالشعر وليس بالكهانة اخر شيء قالوا لازم تقول قال سحر يؤثر وهو يعلم يقينا انه ليس بسحر هذا الكتاب اية من ايات الله ومعجزة من معجزات هذا النبي الكريم. ولذلك قال - 00:25:49ضَ

انما كان يعطى من قبلي ما على مثله يأمن قومه كالعصا وكاليد وكبراء الاكمه والابرص وكالناقة وانما اعطيته قرآنا يتلى فلعلي اكون اكرههم تابعا صلوات الله وسلامه عليه لذلك كل شيء ينزل الان بالمسلمين - 00:26:12ضَ

ما هو محلول في القرآن؟ ذلك القرآن اذا جاءت كلمة من القرآن واردت اجتمع اهل الارض ان يأتوا بكلمة يعني تبذلها ما يستطيعون قول الله تعالى لا يرقبون في مؤمنين - 00:26:38ضَ

لو جاء اهل الارض ليأتوا بكلمة بدل الا يستطيعون للعهد الا الله اللمعان الحديد الجوار القرابة فكأنها لا يرقبون في مؤمن اي شيء مما تجعله العادة يرقى لو اتى يريد كلمة بدن وذروا ظاهر الاثم - 00:26:58ضَ

وباطنه لذلك التفاسير حاروا في هذا وله كل شيء وله جل وعلا كل شيء كلمات في غاية من الايجاز والجمال والحسن ولذلك الفيلسوف الكندي لما يقال انه احتجب ليعمل مثل القرآن - 00:27:23ضَ

وكان في مكان قارن يفكر فسمع قارئ يقرأ يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد - 00:27:47ضَ

قال هذا لا يقدر عليه البشر نادى وامر وحلل واستثناء من المستهلاء واستثناء ثانيا وحكم وبين قدرته والثاني الذي سمع قول الله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم - 00:28:07ضَ

ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال امران ونهيان وبشارتان في اقل من سطرين هذا لا يستطيع البشر عليه الارض بعيد فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين - 00:28:37ضَ

امران ونهيان وبشارتان في اقل من سطرين. هذا لا يستطيعه البشر ذلك حري بنا ان نصحب هذا القرآن ان نعطيه وقت نقرأ نفهم نعتبر نتأدب نتخلق نستنيل لابد لنا من صحبة معه - 00:29:02ضَ

ام خلقوا من غير شيء هكذا وجدوا ام هم الخالقون؟ بل هم الخارقون ام خلقوا السماوات والارض اذا كل ما خلق. اذا في قوة خلقتكم هي الله فاعبدوه واطيعوه واعلموا انكم محتاجون اليه في كل لحظة - 00:29:26ضَ

يعني خلقوا من كذا كذا لا اذا ما هو كما قال الله هو الذي خلقكم ام خلقوا السماوات والارض خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون ويعلمون ان هذا الكون لابد له من خالق وانه الذي خلقهم وانهم يجب ان يطيعوا رسوله ويمتثلوا امره ويجتنبون - 00:29:50ضَ

حتى ينجوا من الهلكة كم عندهم خزائن ربك مخزورات الله يعطوها ويمنعوها ويعلموا ما فيها؟ ام هم المسيطرون؟ لهم القوة والتسليط على الكون ام لهم سلم مصعد يصعدون فيه للسماء فليأتوا بخبره - 00:30:18ضَ

بقوة وسلطان مبيد البنات ولكم البنون تنسبون لله الولد وتنسبون له اخص الولدين ام عندهم الغيب يعلمون اللوح المحفوظ وما كتب فيه فهم يكتبون ام تسألوهم اجر على ما جئتهم به ليثقل عليهم - 00:30:44ضَ

لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى لا اسألكم عليه مالا بل يعطيهم هو وينفق عليهم بس استمعوا واطيعوا وما تريدوه. الله تكفل لكل مسلم على لسان نبيه ان من مات وعليه دين - 00:31:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقضيه ومن ترك مال فلورثته. صلوات الله وسلامه عليه ام عندهم الغيب لوح المحفوظ فهم يكتبون ما يريدون ويرونه ويتصرفون ام يريدون قوة وكيدا فالذين كفروا هم المغلوبون - 00:31:29ضَ

وهم المكيدون وهم الخاسرون هذا ثقة للجملة ام لهم اله غير الله ام لهم معبود يعبدونه غير الله بعدين نزه الله وقال سبحان الله عما يشركون ثم لما قالوا انزل علينا قطعة من السماء - 00:31:56ضَ

لشدة تكذيبهم وعتوهم وتمردهم اذا رأوا كسفا وهو القطعة من السماء ساقطة عليهم لاستهلاكهم لا يصدق يقولها لا سحاب متراكم يقول سحاب مرقوم وان يروا قطعة من السماء تنزل عليهم لهلاكهم لم يصدقوا ولم يؤمنوا بذلك وقالوا على سبيل التكذيب والاستهزاء وعدم - 00:32:30ضَ

هذا ممطر هلا سحاب متراكم مزن فوق مزن ما هو قطعة من السماء دعهم حتى يلاقوا يجد ويبلغ يومهم الذي فيه يصعقون يصعقون واي يهلكون هذه الاية منسوخة بالقتال عند الجمهور - 00:32:58ضَ

يوم لا يصعقون ذلك اليوم لا يغني عنهم قوتهم ولا حيلتهم شيء. ولا هم ولا هم يمنعون لا احد يمنعهم من عقوبة الله وينبغي للعاقل ان يحاول ان يخطط لينجو قبل هذا اليوم - 00:33:30ضَ

هذا اليوم ما في احد ينصر احد. وما في احد يمنع احد من عذاب الله الذي يمنع هو الطاعات والحسنات التي جمعها الانسان في الدنيا قبل ان يموت اما اذا مات الانسان على غير حسناته وعلى الكفر - 00:33:52ضَ

يقع في ورطة ما له ما لنا من شافعين ولا صديق حميم. فلو ان لنا كرة رجعة ربنا ارجعنا نعمل صالحا الذي كنا نعمل. اجابهم او لم نعمركم ما يتذكر فيه - 00:34:11ضَ

وجاءكم النذيذ جاءكم الرسول صلى الله عليه وسلم على اصح الاقوال وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك قبل ذلك دونه الدون هو القريب هنا يقال للادوال او اقل من ذلك - 00:34:30ضَ

دون تعتمد قبل ذلك وتحتمل اقل من ذلك وتحتمل ان تكون للمعنيين دون ذلك في الدنيا واقل في الالم من عذاب الاخرة لانه اشد واقوى ولكن اكثر هؤلاء لا يعلمون حقيقة الامر ولا خطورة الهول العذاب وخطورة الكفر وما يسببه للانسان من الشقاء - 00:34:57ضَ

الابدي واصبر يا نبيي بحكم ربك الذي حكم عليك به وهو الدعوة والمثابرة والجهاد والعبادة والبذل والايثار الله حكم عليك بانك تجاهد الكفار وانك تبلغ دين الله وانك تساعد الضعاف وتصبر نفسك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون - 00:35:23ضَ

ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من اظلا قلبه عن ذكرنا فانك بمرأى منا وبحفظنا اعيننا بمرأى منا وحفظنا لله تعالى صفات نستعمل فيها ما ذكرناها نصدق وننزه ونقطع الطمع عن ادراك الكيفية - 00:35:51ضَ

وسبح بحمد ربك نزه وقدس وعظم تحرك مصاحبا كل ذلك بتعظيم ربك وتقديسه وبتمجيده وتحميده حين تقوم من الليل او حين تقوم من النوم ومن الليل فسبحوا وادبار النجوم وادبار النجوم - 00:36:16ضَ

كل قرئ بي يعني وهنا للعلماء في سبح ثلاثة اقوال القول الاول هو المقصود به الاذكار بعد الصلوات وقيل التسبيح المقصود به النوافل. وقيل التسبيح المقصود به هنا الصلوات الخمس - 00:36:49ضَ

حين تقوم من الظاهرة يقصد به الظهر والعصر. ومن الليل المغرب والعشاء وادبار النجوم الفجر وقيل النوافل وقيل التسبيح وهو الاذكار التي تقال في هذه الاوقات الانسان اذا استيقظ من النوم - 00:37:09ضَ

واذا غربت الشمس واذا طلع الفجر هناك اذكار واردة تقال نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:37:27ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك - 00:37:45ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى جنة - 00:38:05ضَ