Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم احسب الناس ان يتركون احسبن الناس ان يتركون وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله - 00:00:00ضَ

كاذبين ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا من كان يرجو لقاء الله والله وهو السميع العليم لنفسه والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنه - 00:01:23ضَ

لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ووصينا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم الي مرجعكم - 00:03:20ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:04:29ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة يقال لها سورة العنكبوت لقوله تعالى وان اهنا البيوت فبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون وهذا فيه نوع من الاعجاز - 00:04:59ضَ

وقال جل العلماء انها مكية وقال بعض العلماء ومنهم بن عباس في رواية انها مدنية وقال بعض العلماء فيها مدني وفيها مك اذا اقوال العلماء فيها ثلاثة مكية مدنية بعضها مكي - 00:05:22ضَ

وبعضها مدني ومما هو مدني منها الايات العشر الاول منها قالوا هذه مدنية وباقيها مكي بسم الله الرحمن الرحيم هذه الاية مستقلة او جزء من اية او ليست من القرآن - 00:05:50ضَ

خلاف بين العلماء احسن ما يقال فيه انها في بعض الايات قرآن وفي بعض قراءات ليست بالقرآن هذا الذي يجمع بين الاقوال في سورة التوبة جنات تجري من تحتها الانهار. جنات تجري تحتها الانهار - 00:06:16ضَ

وهو في سورة الحديد والواو بسورة ال عمران وسارعوا سارعوا فتكون البسملة مثل هذه الحروف الزائدة في بعض القراءات هي من القرآن وفي بعض القراءات ليست من القرآن فمن قال هي من القرآن نظر الى تلك القراءة - 00:06:42ضَ

ومن قال هي ليست من القرآن نظر الى تلك القراءة ويكون هذا جمع بين الاقوال وهذا احسن ما يقال ولذلك قال وليس للقرآن تعزل بسملة يعني تنسب البسملة للقرآن وكونها منه - 00:07:03ضَ

اي وكون البسملة من القرآن الخلاف اي المخالفون قاله وبعضهم اي وبعض العلماء ابن حجر الى القراءات نظر ولكن للوفاق حكم معتبر بين العلماء لذلك قالوا لما كان الامام الشافعي - 00:07:24ضَ

يقرأ بقراءة من الكثير اهل مكة يجهر بالبسملة هو الوحيد من الائمة الذي يجهر بالبسملة لانه جعلها مما لا من القرآن فجهر بها لكن اهل المدينة اهل العراق بالبسملة اهل العراق اللي هو احمد و - 00:07:48ضَ

ابو حنيفة اما مالك في الفريضة يكره عنده الابتلاء بالبسملة لا يبسني يبدأ ولذلك كانوا يفتتحون الصلاة بالتكبير والقراءة الحمد لله والامر فيه سعة من جهر بالبسملة من اسر امور سهلة وفيها سعة - 00:08:16ضَ

ولذلك لا ينبغي لطالب العلم ان ينكر على مخالفيه الا بعد ان ينظر في ادلتهم قبل ان تنكر على المخالف اسأل عن ادلته. ما ادلتك على ما تقول فاذا عرفت ادلته عند ذلك يحق لك الانكار. تقول له هذا الحديث لا يصح - 00:08:40ضَ

او منسوخ او هذه الاية منسوخة او هذا الحديث ضعيف اذا اما وانت لم تعرف ادلة المخالف فخفف عليك حتى تعرف لانك قد اذا سمعت ادلته تترك ما عندك وتذهب وتكون معه - 00:09:03ضَ

اذا بسم الله الرحمن الرحيم الباء يعني ابتدئ قراءة بتسمية المعبود بحق الذي شملت رحمته جميع الخلق وخص المؤمنين برحمة خاصة. هذه هي البسملة الف لام ميم الف لام ميم - 00:09:24ضَ

الف الهام زقاق هذا حل واللام من اللسان والميم من الشفتين وكل الحروف يا من الشفتين يا من اللسان يا من الحلق ما في مخرج ثالث رابع مخارج اما من الحلق او اللسان او الشفتين - 00:09:48ضَ

اذا القرآن متكون من هذه الحروف الف لام ميم ذلك الكتاب ذلك الكتاب متكون من الف لام ميم الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون - 00:10:16ضَ

المهم هذه الحروف جاءت للتحدي ولبيان الاعجاز احسب اظن الناس ان يتركوا ظن الناس تركهم ان يقولوا لاجل ان يقولوا امنا والحال انهم لا يفتنون الف لام ميم هذه الحروف هي الكتاب - 00:10:42ضَ

احسب اظن الناس ان يتركوا من غير ابتلاء ولا تمحيصي ولا اختبار بان قالوا امنا لاجل قولهم امنا ايتركوا لاجل قولهم امنا والحال انهم لا يفتنون لا يختبرون ولا يمحصون لا ما يمكن - 00:11:09ضَ

والله لقد فتنا الذين من قبلهم لقد اختبرنا وابتلينا الامم التي جاءت من قبلهم حتى يظهر ويعلم علم تقوم به الحجة صاحبه يعاقب عليه او يؤجر عليه لانه يظهر ولا يبقى علم الله السابق في الازل لا - 00:11:34ضَ

علم يظهر يعني يراه الناس ما يكون العلم السابق في علم الله لا ما يؤخذ بهذا ولقد جتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن يعلمنهم علم تقوم به الحجة - 00:12:06ضَ

علم يكون به العقوبة. علم يكون به المثوبة وليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين ان يختبروا في ظهر ذلك للعيان اما الله جل وعلا لما نفخ في العبد الروح - 00:12:28ضَ

ختم علي شقي او سعيد. لكن هذا لا تقوم به الحجة لان الله قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله وقال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:12:45ضَ

ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لو نعرف صرت الينا رسولا ونتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزع والله تعالى يقيم الحجة على الناس ولا يعذب الرب احدا الا بعد الانذار والاعذار والاتيان بالامور - 00:13:06ضَ

ولذلك خزنة النار كل ما ادخلوا فيها شريحة في شراح اهل النار نرجو الله السلامة والعافية. وما اكثرهم اهل الزنا اهل الربا طبعا مع الكفر اهل الغيبة اهل النميمة كل شريحة تأتي - 00:13:32ضَ

كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها سألهم يعني سأل الملائكة الموكلين بالنار يعني اهل النار الداخلين. الم يأتكم نذير جاءتكم الرسل ادائكم رسول بين لكم قالوا هؤلاء المدخلون في النار؟ بلى - 00:13:58ضَ

اي دلال جاءنا نذير بعدين جاءنا نذير فكذبنا جاءنا نذير فكذبناه اذا حقت عليهم الحجة اذا هذه الدنيا ابتلاءات وتمحيصات واختبارات العاقل يجتهد لينجح في الامتحان الف لام ميم هذه الحروب هذا هو القرآن - 00:14:24ضَ

اظن الناس تركهم بقولهم امنا ظن الناس تركهم بقولهم امنا ان يتركوا ان يقولوا امنا ان الاول في في ما حلش مفعول لحسب وان الثانية منصوبة بنزع الخافض بان يقولوا - 00:14:55ضَ

ظنوا ان يتركوا على ان يقولوا امنا والحال انهم لا يختبرون يبتلون والله لقد فتنا الذين من قبله ابتليناهم فليعلمن الله تعالى علما تقوم به الحجة الذين صدقوا وليعلمن الكل يرى ويقوم - 00:15:24ضَ

ولذلك انتم شهداء الله في ارضه الإنسان اذا مات وقالوا الناس ونعم وجبت له الجنة الانسان اذا مات وقالوا الناس نرجوا الله السلامة والعافية. الله لا يبتلينا الله يسترنا استغفر الله - 00:15:47ضَ

لا تأكل الغيبة اتركه وجبت له النار لذلك الخلق انتم شهداء الله. الذي يشهد له بالخير له الجنة. والذي يشهد له بالشر وجبت له النار نرجو الله السلامة ولذلك امر المسلم - 00:16:06ضَ

انه لا يظهر الا الخير ولا يعمل حرام وان اضطر لعمل ما لا يجوز يستتر اذا ابتليتم استتروا كل امتي معافى الا المجاهرين من من من من اكثر الناس اعوذ بالله شقاء - 00:16:25ضَ

من يقوم يفعل المعاصي في الليل ويستره الله وفي النهار يقول البارح فعلت وفعلت هذا هذا مجنون الله يسترك وانت تفضح نفسك المجاهرة خطيرة وليعلمن الله علما تقوم به الحجة - 00:16:49ضَ

ويقوم به الاجر والعقوبة ولا يعلمن فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين كم حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقونا واعتقد الذين يعملون الفعالات السيئات من معاصي وكفر وغيبة ونميمة - 00:17:10ضَ

سبقنا وانهم يفوتوننا واننا لا نقدر عليهم ولاء نوقع بهم الجزاء الذي يناسب فعلهم ما يحكم وساء ما يعتقدونه وما يعملونه الاعتقاد هو عمل نعم ما يعملون جاء عملهم وساع اعتقادهم - 00:17:48ضَ

وسعى صنيعهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله وهو السميع العليم القرآن دائما يدمج يأتي اوصاف الشريحة التي انحرفت والعبا ويأتي باوصاف الشريحة التي نجت ويمدحها. واحيانا يختصر - 00:18:23ضَ

واحيانا يسهل واحيانا يأتي بالكلام متوسم الجمل تكون تكون تكون قصيرة وكذب به قومه وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون تأتي الجمل قليلة. احيانا يأتي الكلام موسع - 00:18:52ضَ

ويوضح ويبين ويوصف حتى ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات. واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء. فاصابها اعصار فيه نار - 00:19:17ضَ

يوسع يوسع يوسع يوسع ولذلك هذا الكتاب فيه نوع من الجمال والجلال والحسن ما لا يعلمه الا الله فحري ان نعطيه الوقت لابد ان نعطي وقت لهذا الكتاب نحفظه نفهمه - 00:19:38ضَ

تأمله نتأدب بآدابه نتخلق باخلاقه يسعدنا يرحمنا يرفعنا يعزنا يمتعنا اظن هؤلاء الذين يعملون السيئات ان يسبقونا يفوتوننا ولا نصل اليهم ما يحكم هؤلاء حكمهم واعتقادهم باطل فان اي عبد لا يعمل شيء الا مسجل عليه - 00:19:57ضَ

ولا يفوت الله ويوم القيامة يكون في المحشر الخليقة ورائها الملائكة يعني حايط بهم الملائكة من كل جنب سور ملائكة ورا ملائكة وواحد من الملائكة اذا امر بيجعل جناحه تحت الارض ويقلبها يقلبها - 00:20:29ضَ

ويقال يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان بقوة ولا قوة عندكم لان الملائكة تعيض بكم ولذلك كثير من الناس - 00:20:57ضَ

يستدل بهذه الاية في غير محلها هذا يوم القيامة ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن بصره ينظر الى الحرم شاهد لسانه لا يتكلم بالغيبة شاهد سمعه لا يسمع الاغاني ولا يسمع - 00:21:15ضَ

ولا يتسمع لناس وهم له كارهون جاهد قلبه لم يفكر في الحرام ولا في الامور التي لا تجوز جاهد رجله لم يمشي الى الحرام يده بطنه فرجه جاهدوا بذل من نفسه وماله لاعلاء كلمة الله للمسلمين - 00:21:46ضَ

والذين ومن جاهد فانما يجاهدون. الفاء في جواب الشر انما يجاهد لنفسه ينجو بنفسه يعز نفسه الله غني ما يحتاج لاحد ان الله جل وعلا غني عن العالمين عن جميع الخلق - 00:22:13ضَ

اما الخلق فهم الفقراء. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد انتم الفقهاء. الله غني الغنى المطلق اذا لا تمنوا على ربكم ولا الله يمن عليكم ان هداكم للايمان - 00:22:37ضَ

والذين ومن جاهد فانما يجاهد اذا من عمل خير من عمل صالحا نفسي من جاهد فانما يجاهد نفسه ان الله جل وعلا لغني عن العالمين عن الخلق كله والذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:23:01ضَ

لنكفرن عنهم سيئاتهم والذين امنوا والذين امنوا تشمل احداشر جملة وعملوا الصالحات الفاعلات الصالحات تشمل جميع الاعمال. وهذا من اعجاز القرآن امنوا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وصاموا رمضان وحج البيت - 00:23:27ضَ

شهدوا ان لا اله الا الله امنوا بالله وملائكته وكتبه وبرسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره امنوا تشمل احداشر جملة اركان الايمان الستة واركان الايمان الخمسة وعملوا فعلوا عملوا مارسوا - 00:23:58ضَ

الصالحات الفعالات الصالحة غض البصر صالحة كف اللسان صالح تبر بوالديك صالحا تكرم جيرانك صالحا تصلي في الصف الاول صالحة تصوم يوم في سبيل الله صالحا تزور مريض صالح تتغاضى عن اخ زل عليك صالحا - 00:24:24ضَ

تستر اخلك افتضح صالحا تصبح ذات بين صالحة اعلان الصالحات شهادة ان لا اله الا الله. وادنى الصالحات اماطة الاذى عن الطريق. كل من بين هذا الصالح يدخل فيها جميع الايمان الاعمال - 00:24:52ضَ

والذين امنوا وعملوا الصالحات ماذا يكون لهم لاكفرن عنهم سيئاتهم التكفير هو الستر في ليلة كفر النجوم غمامها يعجب الكفار اي الزراع لانهم يسترون الحب وسمي الكافر كافر لانه يستر ما لا يستر - 00:25:13ضَ

وحدانية الله ونعمه والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن جواب والله لنكفرن عنهم وامسحنا عنهم سيئاتهم ذنوبهم ان الله ولا لنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون الذي كانوا يعملونه اقل شيء الحسنة بعشر امثالها - 00:25:37ضَ

الى سبعمائة ضعف الى اضعاف لا يعلمها الا الله اذا هذه الشريحة التي ينبغي ان يجعلها العاقل قدوة له الذين امنوا وعملوا الفعالات الصالحات يكفرن عنهم سيئاتهم ولنا نجزينهم نكافئهم باحسن الذي كانوا يعملونه - 00:26:17ضَ

لذلك قالوا من يريد ان يكرم يوم القيامة يبذل مما يحب اي شيء تحبه ابذل منه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ولا تيمموا الخبيث منه ينفقون ولستم باخذي الا ان تغمضوا فيه - 00:26:46ضَ

لا اله الا الله ولستم باخذيه الا ان تغمضوا الا بمضاضة ذلك الذي تريد ان تعطيه لله خليه يكون جميل. ذلك هو من يعظم شعائر الله والبدن جعلناها لكم استثمارها - 00:27:12ضَ

واستغلاء اثمانها دين الاسلام دين عجيب رائع الحقيقة تحري بناء نش ان نفهمه ان نعطي ديننا الوقت الذي به نتمتع به ونتمثله ويكون سبب في عزتنا بعزتنا في الدنيا ورحمتنا في الاخرى - 00:27:30ضَ

ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ثم قال ووصينا الانسان بوالديه هذا الشاب من قريش من جماعة عمر رضي الله عنه وامه معاوية كان شابا اسلم وكان تقيا. سعد ايش ايوة - 00:27:58ضَ

العاص وكان تقيا وكان بارا بامه فامه قالت والله لا اكل ولا اشرب ولا استظل حتى تترك محمد مصعب لا اظن سعد سعد هو يمكن اسمه سعد سعد ابن الربيع - 00:28:20ضَ

المهم موجود في الكتب التفسير موجود اسمه المهم نرجع للكتب نشوف. مصعبة وغيره هذا الشعب امه قالت والله لا استظل ولا اكل ولا اشرب فجلست يوم يومين قال يا اماه - 00:28:45ضَ

والله لو كانت لك مئة نفس وفقدتها واحدة بعد الاخرى ما تركت هذا الدين فعند ذلك عادت واكلت وشربت واستظلت نزلت الاية قالوا ان هذه الاية رأيت لقمان واية الاحقاف كلها نازلة في هذا - 00:29:11ضَ

رجل واعرف هذا في الروايات في روايات وانما الذي يعرف ان هذا العبرة بعموم اللفظ قال ووصينا الانسان بوالديه اصبر الانسان يحسن الى والديه لذلك اذا امرك بمباح يكون واجب - 00:29:35ضَ

واذا نهياك عن مباح يكون حرام عليك لان الاحسان يقتضي تنفيذ الاوامر واجتناب النواهي. فاذا خالفت ما احسنت اليهم والله امرك بالاحسان اليهم بعدين تعطيهم من وقتك ولو اغنياء تعطيهم من مالك - 00:29:59ضَ

الاحسان ما هو انك تنفق عليهم الاحسان شيء زايد على النفقة يعني تعرف ما الاشياء التي يفرحون بها مما هو مباح تعمله لهم تحب ما يحبون تكره ما يكرهون تأتيهم بالوقت الا لكن اذا جاء الحرام لا - 00:30:23ضَ

لا طاعة لمخلوق اذا ووصينا الانسان بوالديه حسنا ان يحسن اليهم احسنا. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي ما لا يجوز فلا تطعهما اذا امروك بالعصيان فلا تطعهما. اما بما هو معروف - 00:30:43ضَ

ولذلك الوالدين ولو كان كافرين يحسن الانسان اليهما فيما هو مباح لكن لا يعطيهم الخمر ولا يأتيهم يأتيهم بالاشياء الحلال يعطيهم المال الحلال ويحسن اليهم ويرفق بهم اما اذا امروه بحرام فلا - 00:31:12ضَ

فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق انما الطاعة بالمعروف اما غير المعروف لا يطاع في احد ولا يتبع فيه فلا تطعهما الي مرجعكم الي رجوعكم واجازي كلا بعمله المحسن باحسانه والمسيء - 00:31:35ضَ

الا من تاب الله عليه او هيأ له التوبة وانبئكم بما كنتم تعملون. اي بعملكم او بالذي كنتم تعملونه. ما يمكن تكون موصولية او مصدرية والحقيقة ان كثيرا من الناس - 00:32:01ضَ

مع الاسف في هذا الزمن لا يهتم بوالديه وهذه قضية خطيرة مسلم عاقل اكرمه الله بوالديه بعد ان انجب المسؤولية عليه عظيمة الذي اتاه اولاد مسؤولية الوالدين عليه اعظم لانه عرف ما في النفس - 00:32:24ضَ

ليه الولد قالوا الولد ليس من الدنيا لان محبته تشبه نعيم الجنة متعة محبة الولد مثل نعيم الجنة ما هي مثل امور الدنيا فلذلك ينبغي ان يحسن من رزقه الله والدين - 00:32:53ضَ

عليهما اول شيء يعطيهم وقت يعطيهم من وقته ويعرف ما لا يحبون يأتيهم ما يحبون واذا كانوا اغنياء وعنده مال يعطيهم من ماله. الا اذا كان يعرف انهم لا يريدوه - 00:33:13ضَ

ويأتيهم بالهدايا واذا كانوا يحبوا الفسحة يفسحهم واذا كانوا يحب يشتري يذهب ويشتري لهم من السوق واذا كان يحب السفر يسافر بهم يبالغ في اكرام والديه فانه اذا اكرمهم يكون له اجر كبير - 00:33:31ضَ

ويدعون له وذلك ان شاء الله مدعاة لان يبره ابناؤه اذا كان في سنهم لان منبر والديه باذن الله تبره ابناؤه ومن عق والديه تعقه ابناؤه ثانيا ينبغي للوالدين ان يعينوا اولادهم على البر. رحم الله امرأ - 00:33:53ضَ

اعان ولده على بره فلا يكلفه ما لا يطيق ولا يأخذ من ماله وهو غني ولاء يأمره بشيء لا يجوز حتى لا يحرج ولده اذا كان صاحب دين فينبغي للوالدين ان يساعدوا ابناءهم على ان يبروهم - 00:34:19ضَ

فلا يكلفهم ما لا يطيقون ولا يحرجوهم ولا يأمرهم في احالة التعب او الانشغال ولا يطلبون منهم من اموالهم وهم اغنياء عنها. لان هذا يسبب احراج للولد سيكون سبب للعقوق - 00:34:41ضَ

نعم كما انه ينبغي ان يكون دائما بين الولد والوالد محبة ورفع كلفة لان هذا يقوي الاسار والمحبة سيكون الولد الوالد يبين لولده ما في قلبه حتى لا يخطئ. والوالد ايضا يكون بينهم تكاشف للامور حتى لا يقع في النفوس شيء. فتبقى - 00:34:58ضَ

والصافية وتبقى المودة والمحبة فيكون ذلك عونا على البرور وعلى التحابب وهذا شيء يرزقه الله لبعض الناس وهو ان يحبب اليه والديه. ولا يمكن الانسان اذا لم يعجب بوالديه ان يبرهم - 00:35:24ضَ

لابد الولد يجعل اعمال الوالدين جيدة وطيبة. ويجعل كل ما يعمله امر سديد حتى يستطيع ان يبرهم فكل ما يعملوه يرى انه طيب وجميل اذا كان مباحا فان هذا من اسباب - 00:35:46ضَ

الالفة هو ان يبر بهم. نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:36:02ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:22ضَ