Baheth

وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوا انما تعبدون من دون الله اوثانا انما تعبدون من دون الله اوثانا ان الذين من دون الله لا يملكون لكم رزقا واعبدوه واشكروا له - 00:00:00ضَ

واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما على الرسول الا البلاء اولم يروا كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيدون ان ذلك على الله يسير - 00:01:25ضَ

الله ان الله على كل شيء قدير يعذب من يشاء. ويرحم من يعذب من يشاء. ويرحم من يشاء واليه تقلبون بمعجزين في الارض ولا في وما لكم من دون الله من ولي - 00:02:28ضَ

وما لكم من دون الله من ولي ولا نصر والذين كفروا بايات الله ولقاؤه اولئك يئسوا من رحمتي لهم عذاب اليم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:57ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:05:00ضَ

يبين لنبيه كيف مقابلة الامم السابقة سابقة رسلها بالتكذيب بالاهانة طالبين مثبتين بذلك ومثبت هذا الاسلوب نبينا صلى الله عليه وسلم ومقويه على السير في دعوته وانه اذا اذوه قومه - 00:05:21ضَ

قبله اذتها قومها وانه كما نصر الرسل السابقة على اممها فانه سينصره على قومه اذا وابراهيم واذكر او وارسلنا ابراهيم الى قومه وابراهيم نعم ارسلناه الى قومه وقال يا قومي وابراهيم اذ قال لقومه - 00:05:58ضَ

وارسلنا ابراهيم الى قومه او واذكروا وقت ارسالنا ابراهيم الى قومه فقال لهم اذ قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله اذ قال لقوم وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون - 00:06:30ضَ

وابراهيم اذ قال حين قال لقومه وهم جماعة واهله اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من معبود غيره ايوة ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون اذا ابراهيم قال لقومه وحدوا الله - 00:06:57ضَ

ما لكم من اله غيره وقال لهم ذلكم اي عبادة الله وحده افضل وخير لكم ان كنتم تعقلون تعلمون ان الاوثان لا تنفع ولا تضر ولا تخلق ولا تجلب نفع ولا تدفع ضر فكيف العقل يعبد الاوثان - 00:07:24ضَ

وانما يعبد من يخلق ولا يخلق الا الله لا يستحق العباد في الكون الا من يخلق ولا يخلق في الكون الا الله ولذلك ربنا يربط العباد بماذا للخلق اعبدوا ربكم - 00:07:45ضَ

الذي خلقك افمن يخلق ومن لا يخلقكم في بطون امهاتي يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابة اذا ابراهيم قال لقومه - 00:08:04ضَ

اعبدوا الله واتقوا اعبدوا الله يعني اطيعوا العبادة في اللغة هي التذلل والخضوع خط معبد مذلل ومنه العبد لانه يذل لسيده ونحن عبيد لله ذليل لربنا حتى يكشف عنا الضر ويعطينا ما نريد - 00:08:27ضَ

ولذلك اشرف ما يكون العبد ان يقال له عبد سبحان الذي اسرى بعبده هذا التشريف له ان يكون عبدا لربه واتقوا اعبدوه واجتنبوا معاصيه اتقوه فلا تعصوه ولذلك التقى هو - 00:08:52ضَ

تجنبوا ما لا يجوز هذا هو التقى التقى ان يعمل العبد المطلوب ويتجنب المنهي عنه هذا يكون من الوقاية اي عبادة الله واتقائه خير لكم ايوة في دنياكم واخراكم ان كنتم تعلمون فنفذوا - 00:09:20ضَ

ولذلك العلم هو الذي يحمي وهو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع. هذا هو العلم العلم هو الاعتقاد اذا الوهم والشك الظن ليس علم الجاسم غير الجاسم لا يقال له علم يقال له ظن - 00:09:50ضَ

المطابق للواقع اذا لم يكن مطابق للواقع يكون جهل مركب او خطأ الذي يعلم ما يدعو غير الله ما يرجو غير الله لا يخاف الا من الله. لا يسأل الا الله - 00:10:13ضَ

بعدين قال انما تعبدون انما ام الباب من دون الله اوثانا اي ما تعبدون الا اوثانا اوزان جمعه وثن والوزن هو الذي ينحت من الخشب او من احيانا يعملوه من الطعام احيانا يعملوه من الحجارة - 00:10:37ضَ

كل ما عبد من دون الله يسمى الوثن وهو والصنم شيء واحد وقيل الاوثان من الذهب والفضة والنحاس ولكن في اللغة لا. الوثن والصنم شيء واحد كما قال الجوهري اذا - 00:11:05ضَ

الذي تعبدونه من دون الله او ذاب ما تعبدون الا الاوثان عبادتكم منحصرة في الاوثان وتخلقون افكا يخلقون هنا تنحتون والخلق هو تقدير والايجاد وانتم الصنم تنفثونه وتخلقونه تعملونه من الحجارة او من الخشب - 00:11:26ضَ

وهو افك لان عبادته لا تجوز وما يطلب منه لا يصح وكل افك اذا عبر وتخلقون افكا لان نحتكم له وتصليحكم له هذا الخلق هو كذب لانكم تريدون منه النفع ولا نفع فيه - 00:11:56ضَ

ليس فيه نفع وليس فيه ضر الا الضر اللي يترتب على صرف حق الله له اما وفي ذاته لا ينفع ولا يضر اذا دعوته لا يسمعك واذا ضربته لا يتألم ولا يرد عن نفسه - 00:12:18ضَ

ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو فرضنا انهم سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير الله وليخبرك بهذا ولذلك من الغريب العبد يصرف حقوق الله لغير الله - 00:12:39ضَ

هذا جنون غير الله لا ينفع ولا يضر يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشاء يذهبكم ويأتي في خلق جديد وملائك على الله بعزيز - 00:13:02ضَ

سؤال غير الله جنون وصرف حقوق الله للمخلوق هذا جراءة زائدة وجهد لذلك ينبغي للعبد ان لا يسأل الا ربه وان لا يدعو الا الله والا يعبد الا الله وان لا يرجو الا الله ويعلم ان البشر عاجزون - 00:13:25ضَ

هذا عند كثير من الناس مواري لكن اذا احتاج يذهب الى من الى اصحاب الاضرحة ويقول لهم الله الله اتيناكم قاصدون ومثلكم يقصد هذا خطر هذا ومن قصد الاجواد ليس يخيب حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:13:54ضَ

الاجواد الاجواد فيه. هذا واحد خلاص مسكين انقطع عمله يحتاج الى من يدعو له ومن يتصدق عليه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ولذلك لا فرق بين ان تقول الله خلق الجبل - 00:14:17ضَ

وان تقول الله يجيب دعوة المضطر ودعاء اجابة الدعاء وخلق الجبال هذا من خصائص الربوبية امن يجيب المضطر اذا دعا. امن خلق السماوات والارض والدعاء هو العبادة وقال ربكم ادعوني - 00:14:36ضَ

استجب لك اذا سألته اسأل الله اذا يخلقون وتخلقون افكا من الجبال من الحجارة او يصلحون من الاخشاب افكا كذبا وهو الالهة التي تعبدونها ان الذين تعبدون من دون الله - 00:15:00ضَ

ان التوكيد الذين جمع الذي تعبدون تدعونهم وتخافون منهم وتطلبون منهم وتلجأون اليهم لا يملكون لكم رزقا لا يملكون لكم رزق ما يستطيعوا ان يعطوكم اي شيء من الطعام ومن الكسوة ومن المسكن. او يدفع ما يملك شيء - 00:15:29ضَ

اذا فلعلتي عجزي عن ان يعطوكم او يرزقوكم عند المعبود بحق الله الرزق لانه هو الذي يملك هو الذي خلقنا هو الذي خلق اباءنا هو الذي خلق السماء هو الذي خلق الارض. هو الذي انزل المطر من السماء. هو الذي اخرج النبات من الارض - 00:15:51ضَ

وهذه لا يقدر عليها الا الله يكثر في القرآن يعني الانتباه الى هذه الخمسة ولذلك قال اعبدوا ربكم ايش الذي خلقكم والذين من قبلكم الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء - 00:16:19ضَ

فلا تجعلوا لله امدادا والحال ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله. وانتم تعلمون ان المذكورات من خصائص الربوبية كيف تجعل لله انداد وهي كل هذه الامور عاجزة عنها ولا يقدر عليها الا الله - 00:16:44ضَ

اذا الانسان امر عجيب عندك طريق للنجاة عندك طريق للعز عندك طريق للفوز عندك طريق للسلامة لماذا تذهب في طريق الهلكة والعطب وتطلب من العادس وتصرف حقوق الله لغير الله. اليس هذا جنون - 00:17:06ضَ

اين العقول ولذلك ربنا يقول افلا يتدبرون القرآن على قلوب اقفالها ويقول وجعل لكم السمع والابصار والافئدة ماذا لعلكم تشكرون مارد العلم لتشكر الله ما هو اللي تنظر في الحرام تسمع الحرام - 00:17:26ضَ

فكر في الحرام لا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون الم يروا الى الطير مسخرات في جو السماء قدرة قدرة هائلة اذا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا - 00:17:51ضَ

والرزق مهم للحياة لان الانسان اذا لم يجد رزق ينهار لا يفكر في صلاة ولا في ولد ولا في شيء انسان ضعيف وخلق الانسان اذا لم يرزق الانسان اذا لم يجد قوت - 00:18:14ضَ

يموت لا يملكون لكم رزقا فلينظر الانسان الى طعامي الناس صببنا الماء صبا ثم شقنا الارض شقة طعامك الخبز انظر من اين جاء الاكل الاكل من اين جاء؟ انظر اليه - 00:18:37ضَ

بعدين تشكر الله تعرف قدرة الله تعلم ما هذه النعم التي اعطيت لك فلا تعصي ربك ولا تتخلف عن واجب ولا تقدم على حرام ستسعد وتسعد وتكرم وتكرم ابتغوا عند الله الرزق - 00:19:02ضَ

من الله الرزق يعطيكم وتكون عبادة ربنا لكرمه اذا سألته يعطيك وهي عبادة له ادم اذا سألت يغضب والله عجيب الواحد الان لو تأتيه وتسأله يعطيك تعطيه وتسأله يعطيك اذا كان من اهل الفضل - 00:19:28ضَ

يعطيه ويعطيه المرة الرابعة هو لا شعوريا ولو كان فاضل تجده يغضب ان يسألكموها البارح فيكم تبخلوا ويخرج اظغانكم. هذا اعجاز هذا اعجاز قرآني مهما كان كرم الانسان. اذا قلت لو اديني اديني اديني - 00:19:54ضَ

بعدين مهما كان يختل توازن ان يسألكموها فيكم تبخلوا ويخرج اظغانكم لا اله الا الله لا تسألن بني ادم حاجة واسأل الذي ابوابه لا تعجبوا ان الله ان تركت سؤاله ايش - 00:20:23ضَ

وبني ادم حين يسأل يغضب والله ان تركت سؤاله يغضب علي وان سألته احبك واعطاك وقال ربكم ادعوني استجب لكم رب كريم وقادر فلماذا العبد؟ اين ذاهب العبد يا اخي - 00:20:48ضَ

تحت ربك كن عبدا لله طع الله بشرع الله وما اردت يعطيك الله تسألوا فابتغوا عند الله الرزق اطلبوا عند الله الرزق الله يعطيكم جعل الاستغفار من اسباب الرزق الصلاة من اسباب الرزق - 00:21:06ضَ

الدعاء من اسباب الرزق الاستقامة من اسباب الرزق الملعب اكبر اسباب الرزق قالوا الاستغفار. استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون - 00:21:34ضَ

وقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا الله يرزقه نحن لا غيرنا. الله هو الذي يرزقك ما اكرمه وما احلمه وما اقدره اذا وابتغوا عند الله الرزق. ايوة فابتغوا عند الله رزق واعبدوه - 00:21:56ضَ

تذللوا اخضعوا صلوا بروا بوالديكم. اكرموا جيرانكم. ساعدوا المرضى. ساعدوا الضعاف تجنبوا الغيبة النميمة لا تضيعوا اوقاتكم فيما لا ينفعكم اعبدوه اعبدوا الله واعبدوه واشكروا له اشكروا نعم الله ومن اكبر شكر النعم - 00:22:27ضَ

ان ما اعطاك لا تستعمله الا في طاعته البصر لا تنظر الى الحرام السمع لا تسمع حرام اللسان لا تنطق بحرام. القلب لا تفكر في حرام استعملوا نعمه في طاعته - 00:22:58ضَ

لانه قال لئن شكرتم لازيدنكم ما اكرمه من رب وما اجمله من كتاب وما احسنه من نظام هذه الامة اكرمها الله وجعلها خير امة كنتم خير امة اخرجت للناس كتابكم تبيان لكل شيء. رسولكم افضل البشر - 00:23:16ضَ

هذه نعم فكتابكم شامل معجز ورسولكم بشر مثله في الفضل وانتم افضل الامم اذا هذه نعم نشكر ربنا عليها فلا نعصيه ونبذل من اموالنا وانفسنا لديننا ولامتنا الفضائل بالبذل لولا المشقة - 00:23:42ضَ

الناس كلهم الجود يفقر والاقدام والسؤدد بنحصر في النفس والمال ما في طريق ثالثة مالك ؟ تبني به المساجد على الايتام على الرميلات تصلح بي ذات البين تعمل به الاوقاف - 00:24:18ضَ

تعمل مؤسسة للاذكياء من ابناء المسلمين الفقراء تمنحهم المرضاة تعالجهم لاصلاح ذات البين. اي اخوين او اقرباء تضاربوا جلوس لي يصلح بينهم هذا نبل واجر لذلك الله يعطي العبد على قدر همته - 00:24:47ضَ

واشكروا له لله ومن اكبر شكر هذه الاشياء انسان يمشي في الخير وبعدين الذي يشتغل في اعمال الخير الله يصلح له ذريته وماله ويصلح له نفسه لان الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:25:13ضَ

ما الذي يعطي وقته وماله لدينه ولامته اترى ربه يضيعه ابدا يبارك له في ماله وولده ونفسه وما بذله لدينه ولامته يعوض عنه جسمه وباستقامته وبتوفيقه وباصلاح ولده وماله ولله ربنا يقول لئن شكرتم - 00:25:35ضَ

لازيدنكم اذا اشكروا له لانكم ان شكرتم لربكم ثبت النعم عليكم وزادها اذا امر الانسان العجيب عنده وللعز للخير للرفعة للسعادة للجنة للقوة بما لا يذهب بالطرق العقيمة؟ التي تأتي بالذنوب - 00:26:05ضَ

وتأتي بسخط الله. وتأتي بالفقر لماذا عندك طرق تعزك وتغنيك وتكرمك لا تمشي معه وتمشي مع الطرق التي تضل الانسان وتجعله يرهق وتجعله يكون في حياته شقيا لان الذي لا يطيع الله لا يكون سعيدا - 00:26:33ضَ

ابدا لا يكون سعيدا في الدنيا من لم يطع ربه ثقوا تماما ان السعادة منوط بالتقى الذي لا يتقي لا يكون سعيدا. ولذلك قال ربنا ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا - 00:26:55ضَ

الذي يمارس المعاصي ويمارس الحرام حياة ضيقة وقت ضيق وقلب ضيق وحياة ضيقة وفي شقاء ويحشر يوم القيامة اعمى لكن الذي يمارس الطاعة منشرح في فرح وفي سرور ويؤمن من ربه ان يعطيه الاجر. وان يدفع عنه وان يدخله الجنة - 00:27:17ضَ

لذلك السعادة محروم منها من لم يتقي ربه ذلك الذي يتقي الله الله يرزقه السعادة واشكروا له اشكروا لربكم اليه هذا هو المحل الهي ترجع ولذلك هذا الرجوع هو الذي يكون فيه التمايز - 00:27:49ضَ

والتي تتكشف فيه الحقائق يوم القيامة الامور تنجلي اهل الخير وجوههم كالبدر واهل الشر وجوههم مظلمة عليها قطرة اهل الخير كأنهم يوم يجمعكم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن تفاضل وان تكذبوا ايها - 00:28:14ضَ

قريش فقد كذب امم من قبلكم ولكن الى الله ترجع الامور. وان تكذبوه وقد كذبت امم قبلكم. كذب امم قبلكم قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب وقوم ابراهيم - 00:28:49ضَ

ولكن والى الله ترجع الامور والى الله ترجع الامور ويجازى كلا بعملي ما في سيء ما فيش شي يضيع ما يضيع شيء كل شيء مسجل والذي يعمل الخير مسجل له. والذي يعمل الشر مسجل - 00:29:11ضَ

وما على الرسول الا البلاغ المبين الرسول لا يملك الا ان يبلغ وهذه الاية مكية طبعا جاء بعدها ان الناس لابد ان تدخل في الاسلام او لا بد اهل الارض - 00:29:34ضَ

من اراد الاسلام حياه الله ومن لم يرد يلعن للاسلام لا بد اهل الارض يكون نظام الارض سلطته بيد المسلمين سلطة في العالم تكون بيد المسلمين من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - 00:29:55ضَ

اولم يروا هؤلاء الذين كذبوا وكفروا كيف يبدئ الله الخلق نطفة علقة مضغة لحم يكسل العظام لحما ثم ينشع خلق اخر البذرة كيف تنشأ وتكبر حتى تكون نخلة او دوحة - 00:30:12ضَ

كيف يبدي الله الخلق وبعدين ثم يعيده ولذلك النشأة الاولى اصعب من الاعادة قل يحيها الذي انشأها اول مرة ثم اليه ثم يعيده يعيدهم بعد الممات ان ذلك على الله يسير - 00:30:38ضَ

ان ذلك الاعادة على الله المعبود بحق يسير سهل لا يكلفه شيء. امره اذا اراد شيء يقول له كن يخرج الناقة من صخرة وقال للنار كوني بردا ورفع جبل فوقهم - 00:31:06ضَ

وامر جبريل بجناحه يرفع القرى وقلبها وقال للذين اصطادوا يوم السبت كونوا قردة وكانت مريم اذا جاءها في المحراب يجد عندها فاكهة في زمن لا توجد فاكهة كلما دخل عليها زكريا المحراب - 00:31:28ضَ

وجد عندها رزقا. قال يا مريم انى لك هذا؟ قالت هو من عند الله تذكر زكريا انه ما عنده ولد قال ربي هب لي من لدوكا قال ربي الكريم قادر اذا وانا ما عندي ولد. اللهم اعطني ولد تذكر - 00:31:51ضَ

فاعطاه الولد ربنا كريم موسى قال اخي معي اعطاه نكثر من دعاء الله ادعوني لكم عنده حاجة من فيه مرض من يحتاج وظيفة؟ من يحتاج يدعو الله ادعوني استجب لكم - 00:32:09ضَ

لكن لا يدعو المسلم بالحرام لا يدعو بقطيعة رحم لا يدعو على مسلم لا لا يدعو الا بشيء طيب ان الله اذا دعا يستجيب واذا ظلمك شخص لا تدعو عليه. لانك اذا دعوت عليه - 00:32:32ضَ

يمكن الدعوة تكون اكبر من المظلمة عليك. فبدل ان تكون مظلوم تفسير ظالم ايوا مشكل لان الدعوة تدمر نلقى وقت اجابة فتدمر لا يدعو المسلم الا بخير حتى لا يلزمه اذا دعوت على انسان ومات مشكلة - 00:32:51ضَ

يوم القيامة يأتي يريد يريد يريدك يريد نفسه منك دعوت علي ظلما واتقوا دعوة مظلوم فالانسان لا يدعو الا بخير غادي نلقاو السير في الأرض امر للإباحة الاعتبار سيروا امر للاعتبار في الارض فانظروا - 00:33:15ضَ

تأملوا بابصاركم وببصائركم. كيف كيف بدأ الخلق ثم الله نشأة الاخرة بدأ الخلق كيف يكون بداية الزروع وبداية خلق الانسان وكيف هذه الجبال وهذه الانهار وهذه الاشجار وهذه البحار كيف بدأها - 00:33:38ضَ

ثم الله ينشئ النشأة الاخرة ان الله على كل شيء فلا يعصى ولا يكفر ولا تخالف اوامره ولا تنتهك نواهيه يعذب من يشاء تعذيبه بان يختم عليه ويرحم من يشاء رحمته بان يفتح له باب التوبة - 00:34:05ضَ

واليه ترجعون بعد الممات واليه ترجعون تقلبون ترجعون بعد الممات وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء معجزين في السماء. او ما انتم بمعجزين في الارض ولو كنتم في السماء لستم بمعجزين - 00:34:30ضَ

لا يعجزه احد يا اهل الارض معجزين ولا اهل السماء معجزين. ولا انتم معجزين لو ذهبتم الى السماء لا تعجزه ما لستم بفائدي ربكم كل واحد سيجازيه بعمله كل واحد سيكتب كتاب - 00:34:52ضَ

اذا لماذا المسلم لا يتوب ويقنع ويفتح صفحة جديدة وما اراده يعطيه الله له انت يا مسلم اذا استقمت كل ما تريد الله يعطيك اياه لانه قادر وكريم وغني قادر - 00:35:13ضَ

وكريم الحقيقة ينبغي ان نجتهد في طاعة ربنا ونكون عندنا همم نسأل الله لانفسنا ولاخواننا وتكون يعني ايضا عندنا همم. ان شاء الله نكون في اعلى العليين سألت الله فاسأله الفردوس - 00:35:31ضَ

والى الله وما لكم من دون الله من وليين عليكم ولا نصير ينصركم فليس لكم الا الله فثقوا بالله والجأوا الى الله واضطروا الى الله الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:35:53ضَ

ويجيب دعوة المضطرين ويجيب دعوة الداعين فنرجو الله جل وعلا ان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:36:18ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:42ضَ

يقول هل المدينة المنورة كلها حرم وهل الصلاة فيها تضاعف؟ ام انه خاص بالمسجد النبوي مضاعفة الصلاة في المسجد النبوي وفي مسجد القدس وفي مسجد الحرم الكعبة في الحرم بمائة الف وهنا بالف - 00:36:58ضَ

وفي القدس بخمسمائة صلاة النافلة لا تضاعف في المساجد النصوص واذا كانت تضاعف في المساجد فهي في البيت افضل النافلة في البيوت افضل اما انها لا تضاعف في المساجد واذا كانت تضاعف في المساجد فهي في البيوت افضل - 00:37:23ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا في رحالكم صلوا في رحالكم فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة فدل هذا الحديث على ان الصلاة في البيت افضل من الصلاة - 00:37:51ضَ

المساجد وصلاة الفريضة تعدل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة يقول في قوله تعالى فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين هل معنى هذا ان الاية مشاهدة وان كانت كذلك فامة محمد صلى الله عليه وسلم تراها - 00:38:07ضَ

وان كانت غير مشاهدة فما المعنى جاوبونا مشكورين هي مشاهدة قال تعالى واتيناه الناقة مبصرة اي اية واضحة من كان موجود رآها ومن لم يكن موجود رآها في الايات وفي الكلام المعجز الذي دل - 00:38:33ضَ

اسلوبه على صدقه يعني الذي الان يقرأ هذه الايات يعلم صدقها من القرآن هي مبصرة واضحة ترى. لان هذا كلام جاء لقريش وهم اصحاب فصاحة وبلاغة. وقال لهم ان كنتم مكذبين به فاتوا بمثله فعجزوا - 00:39:00ضَ

فدل ذلك على صدقه. وعلى انه معجزة خالدة الى قيام الساعة. وما جاء فيه حق لا ريب فيه فهو مبصر ويرى المعنى نرجو الله لنا ولكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:21ضَ