Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة - 00:00:00ضَ

كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك اولئك شروا واضلوا سبيلا ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون - 00:00:45ضَ

فقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا فدمتم تدميرا واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادوا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها - 00:01:32ضَ

بل كانوا لا يرجون نشورا واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا هذا الذي بعث الله رسولا هنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا فسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضلوا سبيلا - 00:02:45ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:27ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يذكر عن نبيه انه اشتكى قومه له بهجرانهم للقرآن وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا ان قومي اتخذوا. كلهم قراءة سرية - 00:03:44ضَ

هذا القرآن مهجورا تبقى ركزنا على ان الذي يريد ان يفهم القرآن لابد ان يستصحب نقاطا فانه تعينه على فهم ايات القرآن واسلوبه وقلنا هذه النقاط سبعة الذي يريد ان يفهم القرآن - 00:04:12ضَ

يستصحب هذه النقاط لاني رأيت ان تكرارها وتبينها للناس معين على فهم القرآن اول شيء يحتاجه المفسر اول شيء يحتاجه المفسر مفردات القرآن وبالاخص الغريب منها اهم شيء يتعلمه المفسر - 00:04:37ضَ

مفردات اللغة العربية وبالاخص ما في القرآن من الغريب منها هذا ضروري قلنا الحرب السارب قال ان الشواء الدسر هذه كلمات عربية الذي لا يفهم ما يفهم الاسلوب يبقى ناقص - 00:05:06ضَ

ثاني شيء لا بد ان يتعلم النحو والصرف ثالث شيء يتعلم البلاغة علاقة الجملة بالجملة رابع شيء يعرف الاحكام الشرعية اسباب النزول الناس خو المنسوخ الاطلاق والتقييد يكون عنده مقدرة على معرفة الحديث الصحيح من الضعيف - 00:05:30ضَ

وهذا الذي يحتاج العملية التعليمية وهي الاحكام يتطلب معرفة الناس اخوه المنسوخ واسباب النزول ومعرفة الاجمال والبيان والتقييد والتخصيص ومعرفة ما يقبل من الاحاديث وما يرد ثم النقطة الخامسة السياق الايات - 00:05:56ضَ

لان سياق الاية كثيرا ما يرجح المفسرون بسبب السياق وبالاخص كبير المفسرين بن جرير الطبري دائما يرجح بالسياقات النقطة السادسة واقع المسلمين بالنسبة لهذه الايات المفسرة هل عملوا بهذه الايات او عطلوها - 00:06:19ضَ

النقطة السابعة ثمرة ونتيجة ذلك الواقع كانت الايات عمل بها فما المنافع التي جنتها الامة واذا كانت الايات عطلت ما الاضرار التي جنتها الامة بتعطيلها. هذه النقاط السبعة استصحبها معكم دائما - 00:06:43ضَ

فانها تكون عونا لنا على فهم الكتاب وعلى توضيحه اذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عنه ربه وقال الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يا ربي ينادي ربه - 00:07:03ضَ

يشتكي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا تعبير في غاية من الجمال والحسن يعني هجر القرآن اتخذوه منهج اتخذوا هذا القرآن مهجورا صار ديدنهم ونهجهم وعملهم هجر القرآن وللعلماء في مهجور قولان - 00:07:22ضَ

القول الاول انهم يقولون في القرآن الهجر القبيح الاولين كتبها يعني يقولون في الكلام غير الطيب القول الثاني انهم هجروه وابتعدوا عنه ولم يقرؤوه ولم يفهموه ولم يعملوا به ولم يتأملوه ولم يتدبروه - 00:07:49ضَ

وهذا يدل عليه لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه وهو اختيار كبير المفسرين ان مهجور يعني متروك لا يعملون به ولا يقرأونه وكل من القولين محتمل ولكن هذا وكل يدل عليه القرآن - 00:08:18ضَ

مساطر الاولين سحر مبين هذا هجر فيه وكذلك قولهم لا تسمعوا لهذا القرآن هذا ايضا الابتعاد عنه والهدر والقرآن حمال ذو وجوه اذا قال الرسول يا ربي ان قومي قريش وجماعتي - 00:08:40ضَ

اخذوا هذا القرآن مهجورا لا يقرأونه ولا يعملون به ولا يفهمونه يعني مثل ما هجر هؤلاء القرآن وابتعدوا عنه وعادوك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. فهذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:03ضَ

وطمأنة له وترويح عنه وكذلك جعلناه نحن لكل نبي عدوا من المجرمين كما ان هؤلاء تركوا القرآن مهجور وابتعدوا عنك كل الانبياء في شرائح من من من اممهم يهجرونهم ويتركون ما جاءوا به فاطمئن هذه طريق الحياة - 00:09:22ضَ

هذه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتفريج عنه وكذلك مثل ما جعلنا لك هؤلاء الذين كذبوا بك جعلنا لكل نبي من الانبياء. ولذلك قلنا ان النبي والرسول تعبير لشيء واحد - 00:09:48ضَ

وان اباها جلة من العلماء. نعم من المجرمين من الكافرين الذين تركوا قبول الرسالة وابتعدوا عن الحق وكفى بربك هاديا ونصيرا كفى بربك صلة كفاك ربك للتأكيد ايوة في حال كونه - 00:10:09ضَ

جل وعلا هاديا ونصيرا لك الله تعالى ما دام هو الهادي والنصير فهو كاف لك سينصرك وسيعلي دينك وسيبكت عدوك وسيجعل لدينك الغلبة والعلو ذلك الاسلام يعلو ولا يعلى عليه - 00:10:40ضَ

لكن بشرط ماذا بشرط ان نقوم بالاسباب الاسلام ينتصر بشرط ان يقوم اهله بالمطلوب منهم. اوفوا بعهد بعهدكم الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. لا يمكن يغلب الانسان في الحجة الاسلام في الحجة - 00:11:02ضَ

واذا قام اهله بما طلبوا به لابد ان يغلب اهله لذلك نحن ننتصر بما لا بامرين وهما الاستقامة والاعداد او بعبارة اخرى لاعداد الحسي ولاعداد المعنوي الاعداد الحسي نجمع ما نستطيع ولو عصى - 00:11:24ضَ

ولاعداد المعنوي اتقاء الله والعمل بما علمناه والبعد عن المعاصي فاذا جمعنا الامرين لا بد ان ننتصر لابد ان ينتصر المسلمون اذا قاموا بما طولبوا به المثال عندنا حي وهو في غزوة - 00:11:53ضَ

الاحزاب غزوة الاحزاب كان كل من في الارض يقاطع المسلمين. جميع انواع المقاطعات وجاءت قريش وغطفان وهوازي والاحابيس والاحابيس قبائل يقال لها الاحاديس مختلطة وجاؤوا من فوق المدينة ومن اسفلها - 00:12:18ضَ

حتى وصف الله الموقف وقال جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازالة الابصار وبلغت القلوب الحناجر لشدة الخوف قام المسلمون بالركنين الركن المادي حفروا الخندق والركن المعنوي قولهم هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله ورسوله وما زاده - 00:12:44ضَ

الا ايمانا وتسليما اذا مادام قاموا بما يستطيعون وهو حفر الخندق والايمان والتسليم الباقي ما هو عليهم انزل الله الملائكة والرياح وهزم الاحزاب كل ما نصبوا قدر نسفوه. نصبوا خيمة نسفوها. عقلوا جمل نسفوه وجاءت الملائكة وبثت في قلوبهم الرعب. وحصبتهم - 00:13:11ضَ

وخرجوا مهزومين مذحورين وقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود ما ارسلنا عليهم ريحا عظيمة وجنودا كثر لم تروها اذا الذي ينصر بالرياح والملائكة ينبغي ان تكون علاقتنا معه على ما شرع - 00:13:37ضَ

نحن ننتصر بركنين اعداد ما نستطيع ولو عصى والاستقامة على الدين ولذلك من هزم المسلمون في اي معركة الا بالذنوب كل مشكلة تأتي للمسلمين من المخالفة من الذنوب يوم بدر - 00:14:01ضَ

نصرهم الله وهمش الا ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. الجملة الحالية. اين نصركم في حال قلتكم وذلكم ويوم حنين كانوا اثنعشر الف اذا اعجبتكم كثرتكم لم تغني عنكم شيئا - 00:14:24ضَ

وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. بعدين انزل الله سكينته على رسوله وجاء لما انتبهوا يوم الأحد قال قل هو من عندي انفسكم لما قالوا نحن نعبد الله وهؤلاء يعبدون الاصنام كيف يغلبوننا - 00:14:46ضَ

جاء الجواب من الله ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم ميرايا قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم اذا اطمئن يا نبيي فقد جعلنا لكل نبي ممن سبق عدوا من المجرمين - 00:15:09ضَ

ولكن الله تعالى كافيك يكفيك الله في حال كونه يوفقك للخير وينصرك من اعدائك وهذا تسلية وطمأنة للنبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الكفار وقال الذين كفروا قال الذين كفروا - 00:15:27ضَ

قال نطقوا الذين تعريف بالموصولية. بعدين الصيرة كفروا هذا يبدئ على ان قولهم هذا الذي طلعه الكفر قال الذين اذا هذا القول الذي اتى به الكفر والاعتراض لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة - 00:15:50ضَ

لماذا لا ينزل القرآن جملة واحدة كما يقال نزلت التوراة والانجيل والزبور كلها تنزل جملة واحدة وان كان ابن عاشور يخالف في هذا كذلك نزلناه مفرقا لنثبت به فؤادك ويكون يعطيك جرعة بعد جرعة - 00:16:17ضَ

في الايمان وفي التوفيق وفي الانشراح يوم ينزل عليك ايات تثبتك وتقويك على الدعوة وتكون لك ويعني قوة في وجه هؤلاء السيل من الكفار ورتلناه ترتيلا اذا جئنا بالقرآن ملجما - 00:16:41ضَ

للتثبيت تثبيت ولتقرأه على مهد ولترتله ترتيلا على مهل لانه لو جاء كل لكان ذلك فيه نوع من المشقة والصعوبة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في اول نزول الوحي - 00:17:05ضَ

يحاول ان يتلقفه من جبريل يخاف ينساه قالوا لا تحرك به لسانك ان علينا انت اطمئن اسمع بس واسكت نحن سنحقنه في قلبك قلبك سنجعله محله. لا اطمئن ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه - 00:17:26ضَ

بعدين تتبع بس الا ان تبلغ هذا اما الحفظ علينا. نحن نحطه في قلبك ونحفظه. اطمئن لذلك هذه الاية اكبر دليل على ان هذا القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:54ضَ

اذا هذه الاية جاءت بين ايات. قبلها ايات وبعدها ايات متعلقة ببعض بل تحبون العادل وتارون الاخرة وبعدين لا تحرك به لسانك جاءته فيما عرض هذا فقالها في المحل اللي جاءت فيه - 00:18:09ضَ

مما يدل على ان هذا خارج عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا دخل له فيه. وانما هو كتاب انزل عليه من ربه. يؤمر ببيانه وبتبليغه كذلك ذلك وعملناه لنقوي به فؤادك - 00:18:26ضَ

وارتلناه ترتيلا تثبيتك. ثم طمأنه واتحداهم ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا لا يأتونك بحجة ولا بدليل ولا بقضية يريدون ان يدحضوا بها ما جئت به الا جئناك بالحق الدامغ لحجتهم الباطلة - 00:18:42ضَ

واحسن توضيحا وتفسيرا لذلك حيث يبهتون ولا يبقى عندهم اي دليل واطمئن يا نبيي وسر على ما انت عليه لذلك لما قالوا هذا الرسول يأكل الطعام قال وما ارسلناه قبلك من المرسلين - 00:19:13ضَ

الا انهم لا يأكلون الطعام ولما قالوا ما قالوا قال انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوك كل ما جاء شيء تأتيهم القوارع وتكذبهم اذا لا يأتونك بحجة ولا بدليل ولا ببرهان - 00:19:34ضَ

الا جئناك بما هو اقوى منه واوضح واحسن بيانا وتوضيحا بحيث لا يبقى لبس في كذبهم وضلالهم وعنادهم وذهابهم عن الحق النتيجة اطمئن وسر الى ما انت عليه. فربك قادر وكريم وانت منصور فاطمئن - 00:19:54ضَ

وسر على ما انت عليه لذلك هذا القرآن عجيب تحدي السافر ولا يأتونك بمثل ابدا الايات الاولى قال تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك. هذا الجواب على ما قالوا - 00:20:15ضَ

قالوا لها انزل اليه ملك او تكون له جنة يأكل منها. قال تبارك الذي شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحت ناره ويجعل لك كذبوا بالساعة. بعدين واعتدنا لمن كذب - 00:20:35ضَ

بعدين بدأ يخوفهم ولا يأتونك هؤلاء الكفار بمثل الا جئناك بدليل وحجة اقوى منه واحسن توضيحا وبيانا الذين يحشرون على وجوههم هذي بعدين مشكلة هذا قال كيف يحشرون على وجوههم؟ قال الذي جعلهم يمشون على ارض ارجلهم جعلهم يمشون على وجوههم - 00:20:50ضَ

الله قادر الذي مشى على رجله يمشيه على وجهه امره اذا اراد شأن ان يقول له كن فيكون عياذا بالله يوم القيامة يكون يمشي على وجهه شدة العذاب والاهانة. اعوذ بالله والنكال به اشرف شيء فيه يكون مثل القدم يمشي عليه. كيف؟ الله اعلم - 00:21:19ضَ

الله ما ينطق عن الهوى وقوله الحق وهو قادر وامره اذا اراد شعر قال له امشي على وجهك امشي على وجهي امامه. بعدين امام الخرقة الذين يحشرون على وجوههم اولئك - 00:21:43ضَ

الذين يحشرون على وجوههم اولئك شر مكانا واضلوا سبيلا. الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم عياذا بالله يحشرون على وجوههم يمشون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا اولئك شر اشر - 00:21:58ضَ

مكانهم اشر مكان واضل سبيلا مكان وسبيلا تمييز محول عن فاعل. شر ما يعني ساء مكانهم وظل سبيلهم عياذا بالله. فهؤلاء الذين يكذبون كهذا لهم وهذا قيل لهم في الدنيا - 00:22:19ضَ

ليبادر من هداه الله للتوبة ويبتعد عن الكفر وعن الضلال اولئك شر ما كانوا واضلوا سبيلا. ثم اعطاه الامثلة ليزداد الطمأنينة ولقد اتينا موسى الكتاب لانه قريب قدمه لانه قريب ايش - 00:22:40ضَ

واليهود عنده ومعروفة حالتهم اعطاه المثال من شيء قريب وحي حتى يطمئن لذلك وينشرح ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يعني معينا الوزير هو الذي يعين يتحمل الوزر يتحمل عن الانسان الثقل. ايوة - 00:22:59ضَ

ولذلك قالوا احسن واسطة في الدنيا واسطة موسى لهارون قال له واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني او يريد ان يصدقني قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. الله كريم - 00:23:23ضَ

وتوسط لاخيه في النبوة واعطيت له الرسالة الاخوان الطيبين صحيح. لا اله الا الله وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقلنا اذهبا الى القوم الذين كذبوا باياتنا. القبض فدمرناهم تدميرا. اذا طوى طوى طوى القضية - 00:23:41ضَ

وضحها في الشعراء قال موعدكم يوم الزينة. وبعدين التهمت العصا الحيات وسجد السحرة بعدين اراد ان يقتلهم وقتلهم وبعدين موسى جاءه كثير من بني من من القبط يريدون ان يقتلوه فذهب الى جهة البحر وضرب العصا - 00:24:04ضَ

ودخل البحر فاتبعه فرعون وجنوده وغرقوا كما قال قال كلا ان معي ربي اضرب بعصاك البحر فانفلق. فكان كل فرقي واسلفناه ثم العقد. اغرقناهم اهلكناهم اذا ولقد اتينا موسى الكتاب - 00:24:26ضَ

وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا له ومساعدا له ومرسلا معه. فقلنا فقال الله الهبأ الى القوم الذين كذبوا باياتنا فذهبوا اليهم وبلغوهم الرسالة. فكذبوهم واعطي موسى العصا. هذا كله ادمج - 00:24:47ضَ

ودمرناهم اهلكناهم اهلاكا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم جلس تسعمئة وخمسين سنة فيهم يدعون قال له رب لن يؤمن من قومك قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا - 00:25:09ضَ

انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال له اذا اصنع الفلك بدأ يغرس الاشجار وبعدين لما كبرت بدأ يقطعها ويجففها ويصنع الفلك وصاروا يسخروا منه ويقولوا بعد ان كنت نبيا صرت نجارا. قال ان تسخروا منا عن السفينة واركب فيها هو ومن امن معه وما امن - 00:25:29ضَ

كان معه الا قليل وقال الولد يا ولدي تعال يا بني اركب معنا قال السعودي لا جمل. قالوا لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم ونحكم مطمئن ان ولده من اهله وانه سينجو. لانه قال له انا منجوك واهلك. بعدين قال فانتصر ففتحنا ابواب السماء - 00:25:54ضَ

ماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا حتى اذا جاء امرنا وفار التنور فصب السماء وصبت الارض تفجرت الارض من الماء وصب الماء من السماء فالتقى الماء على امر قد قدر - 00:26:15ضَ

وهلك كل من في الارض بعدين قال قيل يا ارض ابلع ماءك ويا سماء واقلعي. وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين قال نوح ربي ان ابني من اهلي. قال له يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح - 00:26:32ضَ

قال نوح ربي اني اعوذ بك انا اسألك ما ليس لديك. وهذا اكبر دليل على ان الرسل لا تعلم الغيب وان لا يعلم الغيب الا الله. لا ولي ولا اي لا يعلم الغيب الا الله - 00:26:49ضَ

ما الذي يدعي الغيب؟ نقول له انت كذاب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله في واحد يقول يعلم الغيب نقول له لا ولا نقول له لا كذب هذا - 00:27:04ضَ

وقوم نوح لما كذبوا الرسول اعرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما شديدا وعادت وثمودا واصحاب الرث وقرونا بين ذلك كثيرة اذا اطمئن فاني ناصرك وموقع بمن كذب بك كما اوقعت بمن كذب بالرسل قبلك - 00:27:19ضَ

قوم الرس اختلفوا فيه الى مدينة الرس التي هي في قريبة من الربع الخالي وقيل غير ذلك وقيل ناس كان لهم شعيب وقيل غير ذلك واغلب هذا الاسرائيليات. نعم. ما اعرف في شيء يثبت يفصل - 00:27:52ضَ

وكلا ضربنا له الامثال وكلا كبرنا تدبيرا هلكناهم هلاكا ثم قال ولقد والله لقد اتوا على القرية التي امطرت مطار السوء وهي الان البحر الميت قوم لوط لما نهاهم نبيهم ولم ينتهوا وحذرهم ولم جاءهم جبريل ورفع بهم القرية وقلبها بهم وامطرنا عليهم حجارة - 00:28:10ضَ

ولذلك محلهم الان لا تعيش ما خسف به من الارض لا لا تعش فيه لا يمكن يعيش فيها احياء اعوذ بالله من شدة ملوحة وضع عجيب وكانوا هم ذاهبون الى الشام يمرون على اثارها. قرية تسمى سدوم - 00:28:36ضَ

وحولها قرر ولقد اتوا مروا على القرية التي امطرت مطار السوء. افلم يكونوا يرونها بل كان هؤلاء الذين كذبوا بالرسل ولم يؤمنوا بهم وكفروا وفعلوا الفواحش لا يرجون نشورا لا يريدون بعثا ولا يصدقون بالله ولا بيوم القيامة - 00:28:58ضَ

ولذلك هذا الذي سبب لهم ما وقعوا فيه من الكفر والضلال ثم عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بين له ما حصل في هؤلاء عاد الكلام له. واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوءا - 00:29:21ضَ

هؤلاء كفار قريش يتخذونك الا هزءا هذا الذي بعث الله رسولا رجل لا قال عنده كثير ولا عنده ما لم يكن عند الناس يبعثه الله ورسوله ان كاد والله انه اي الامر والشأن - 00:29:37ضَ

فكاد يضلنا عن الهتنا هذا الرجل الذي اعوذ بالله جاءه ابي بن خلف وهو النظر الحارس اسمه النظر من الحادث اللي بنت قتيلة عياذا بالله اللي النبي صلى الله عليه وسلم قتله يوم بدر صبرا - 00:29:59ضَ

وجاءت او اخت وقالت الكلام هل يسمعني النظر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الى المنية متعبا. رش المقيد وهو عالم موثق - 00:30:23ضَ

ما كان ضرك لو مللت وربما الفتاوى هو المغير المحنق ويقال في السير انه لو قال لو بلغني شعرها قبل ان نقتله تركته لها صلوات الله وسلامه عليه ان كاد ليضلنا عن الهتنا وعبادتها لولا ان صبرنا عليها - 00:30:45ضَ

لولا اننا صبرنا عليها وهذا النذر هو الذي عاد عياذا بالله وهو الذي يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن ذكري - 00:31:08ضَ

فسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا وسوف يعلمون هؤلاء يعاينون نتيجة كفرهم من هو الضال هل المسلمون ونبيهم وما جاءهم به ام الكفار طبعا سيعلمون انهم على ظلال وان المسلمين على الحق ولكن حين لا ينفع الندم - 00:31:24ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر علينا فنضل. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:31:52ضَ

هذا يقول وردت كلمات في السورة فما معناها وهي الكلام والنطق والقول الكلام باللغة العربية هو ما يحسن السكوت عليه عند عند النحاة كلامنا لفظ مفيد كاستقم الكلام يتكون من جملة - 00:32:14ضَ

وتكون مفيدة مثل محمد عالم وجاء محمد. هذا كلام والنطق هو اللفظ نطق اذا لفظ والقول عن من نطق والكلام والكلمة في كلام وفيه كذب وفيه كلمة الكلام زيد عالم - 00:32:39ضَ

والكلم علم زيد او ان قام زيد والكلمة مثل محمد هذه كلمة وقد يقال للكلام كلمة وكلمة فيها كلام قد يؤم فالكلم يقال لما تكون من ثلاث كلمات افاد او لم يفيد - 00:33:09ضَ

فان افاد يقال له كلمة وكلام قام زيد وان لم يفدك ان قام زيد يقال له كلم ولا يقال له كلام اذا الكلام هو ما تكون من اسم وفعل على سبيل الاسناد او من مبتدأ وخبر - 00:33:35ضَ

الكلم ما تكون من ثلاث كلمات افاد ام لم يفد والكلمة هي الواحدة والنطق هو اللفظ بالكلام نطق اذا لفظ بالحروف لا طاقة هذا نطق. نطقه هو اللفظ بالكلام. والقول عم الكلام والكلمة والنطق. نعم - 00:33:58ضَ

ونريد الى الاخوة جزاهم الله خير اذا سألوا ان يسألوا عن اشياء تعيننا على فهم الدرس او يكون يريدها الانسان في عبادته الدرس في التفسير يسأل عن شيء تحتاجه في التفسير او شيء تحتاجه في - 00:34:20ضَ

عبادتكم حتى يكمل الدرس ويستوفي اما هذا السؤال نحوي لمدرس النحو يقول هل يجوز للصلاة قراءة الصراط في الفاتحة بدون الف بين الراء والطاء لا ما فيه بدونها في ثلاثة قراءات - 00:34:39ضَ

وفيه الصراط بالسين والصاد وفي من غير زاء وكلها قراءات سبعية وصحيحة فشمها بعض القراء السبعة وكلهم قراءة سبعية وصحيحة. لكن بدون الالف بين الراء والطاء لا اعرفها قراءة والقراءة سنة متبعة. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:35:02ضَ