Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين والذين يبيتون لربهم سجدا والذين يقولون اصرف عنا عذاب جهنم والذين يقولون - 00:00:00ضَ

ان عذابها كان غراما انها ساعة مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون - 00:01:22ضَ

ولا يقتلون النفس التي حرم الله ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يثنون ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يضعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا - 00:02:18ضَ

اه الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا يبدل الله سيئاتهم حسنة وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:18ضَ

وجعلنا خير امة في جتر الناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى بين - 00:04:16ضَ

في هذه الايات عباده عباده يا عباد الدرهم ولا الدينار ولا عباد الشهوة عباد الله الذي يريد ان يتأمل عباد الله فلينظر في هذه الصفات قال وعباد الرحمن عباد الرحمن - 00:04:36ضَ

يا عباد الشهوة ولا عباد المصلحة ولا عباد المحمدة ولا عباد الاسرة والاصدقاء. لا عباد الرحمن هؤلاء عباد الرحمن لذلك هذي اضافة تشريف ناقة الله بيت الله طيب جمع عبد - 00:04:59ضَ

والعبودية معروفة هي التذلل والخضوع وشرعا عجز يقوم بالانسان سببه الكفر العبد لا يكون الا بسبب الكفر في الاسلام. عجز يقوم بالانسان سببه الكفر اما الخلق كله عبيد الله التصرف فيهم ولهم ان يعبدوه ويطيعوه - 00:05:28ضَ

وهنا شريحة خاصة منهم اضافها الله تعالى له لما اتصفت به من الصفات الحميدة والاخلاق الجميلة وما ابتعدت به عن الصفات الذميمة والردئة المضرة وقال جل وعلا وعباد الرحمن عباد الرحمن طيب ما هم - 00:05:57ضَ

الذين يمشون على الارض هونا تعبير في غاية من الجمال والحسن ولذلك قال لا يبادلون السيئة بالسيئة قال لا لا يرفعون اصواتهم على اخي لا يؤذون الناس يعني يمشون متواضعين متذللين لله خافضين جراحهم للناس - 00:06:22ضَ

غير متكبرين ولا متغطرسين يعني هذا احسن تعبير بحسن الخلق والتواضع والتعامل مع الناس برفق ورقي يمشون على الارض هونا بخلاف ولذلك هذا المعنى نهى عنه في في السورة الاخرى - 00:06:48ضَ

ولا تمشي في الارض مرحب هؤلاء يمشون على الارض هنا متذللين خافتين يخافون ربهم يرجون الجنة ويخافون النار ويرحمون خلق الله ولا يتكبرون عليه. ويبذلون لهم ما يستطيعون من الخير. ويدفعون عنهم ما يستطيعون من الشر - 00:07:10ضَ

يمشون على الارض هونا يعني هو تعبير احسن للانسان الذي يكون يبذل للناس الخير ويكف عنها الشر ولا يلقاها بما تكره القاء بوجه طلق فيبذل للناس المعروف ويكف شر ويلقاها بما تسر - 00:07:37ضَ

يلقاها بوجه طلق فالمشي على الارض هون هو تعبير عن حسن التعامل والرفق وعدم التكبر وعدم التجبر وعدم اه يعني غمق الناس واحتقارها وعدم رؤية الفضل على الغير يمشون على الارض هونا - 00:08:03ضَ

يعني تعاملهم كله برفق كلامهم رفق ومعاملتهم رفق محاورتهم برفق واخذهم برفق وتعاطيهم برفق كله بادب وبرقي ومع ذلك اذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلام قالوا قولا جميلا او قالوا سلاما - 00:08:28ضَ

او قالوا سلمنا الله مما انتم فيه قالوا قولا السلامة او دعوا لهم ولا ينازلون السفهاء ولذلك قال جل وعلا خذ العفو وامر بالعرف بالجميل بعدين واعرض عن الجاهلين كلام فيه من الحسن والجمال - 00:09:01ضَ

والشمول ما لا يعلمه الا الله لذلك هؤلاء يعاملون بالرفق واذا جهل جهل عليهم جاهل قالوا سلام الو سلام سواء كان قالوا سلام بهذا اللفظ او قالوا قولا يسلمهم او قالوا سلمنا الله منك - 00:09:32ضَ

اذا هم يرفقون ولا يكافئون السيئة بالسيئة بل يبادلون السيئة بالاحسان ومع ذلك في الليل بينهم وبين ربهم سر يبيتون لربهم حجة وقيام والصلاة في الليل لها سر لان الله كريم - 00:10:04ضَ

كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عمل والانسان اذا غاب عن الناس وجاء وقت نومه ووقت راحته من عمله او من اموره وشؤونه يترك فراشه ويقوم لله ويبيت يسجد - 00:10:35ضَ

ويقوم الله تعالى سيكافئه ومن مكافأته انه يقضي له حوائجه في الدنيا وينظر له وجهه ويحميه من شر شياطين الانس والجن ان هذا اصبح من عباد الله وعباد الله يحميهم - 00:10:58ضَ

شياطين الانس والجن ويغنيهم ويسعدهم العبد وبعدين الصلاة في الليل جمالها ان لا لا يراك احد في بيتك حتى اهل اهل البيت لا يروك انتقم صلي يا سلام لربهم ما يريد يعطى لهم - 00:11:25ضَ

ان الله يقول ادعوني استجب لكم ويقول ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا. ويقول ولينصرن الله من ينصره ولذلك هذه الشريحة هي التي بدعائها وبعملها الله ينقذ الامة - 00:11:58ضَ

من تسلط اعداء عليها ومن تسلط الظلمة عليها دعاء هؤلاء هو الذي يأتي للامة بكل خير يبيتون لربهم البيات هو يعني المقام في الليل اذا قام الانسان في الليل يقال له بات سواء نام او لم ينم - 00:12:18ضَ

بات في مكان كذا يعني قام فيه لا نستفيد اذا هم يجلسون في المكان وهم يصلون حجة وقياما السجود معروف وهو وضع الوجه في الارض اطراف القدمين والركبتين واليدين امرت ان نسجد على سبعة - 00:12:47ضَ

اعضاء اعظم ولكن في اللغة قالوا السجود وضع الوجه في الارض ولذلك اذا وضع وجهه اجزأه عند من العلماء لأن هو السجود ولكن التمام انه قال صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:13:16ضَ

ويقعد يديه وركبتيه واطراف قدميه ووجهه جبهته وانفه وهذا ركن اللي هي الجبهة والباقي فيه خلاف واقرب ما يكون العبد من ربه لان اجمل واشرف شيء في الانسان الوجه فاذا مرغه في الارض ووضعه اسفل - 00:13:35ضَ

هذا اعظم تعظيم لله سيكون العبد في هذه الحالة اقرب حالة من الله ولذلك اما السجود فاجتهدوا في الدعاء ان يستجاب لكم لان العبد يشرف بان ينسب الى الله. سبحان الذي اسرى - 00:13:58ضَ

بعبده هذا التشريف له صلوات الله وسلامه عليه ان يكون عبدا لله. وبعدين هؤلاء قال وعباد الرحمن تشريفا لهم يسجدون كما قال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع وبعدين الصلاة صعبة الا على الخاشعين - 00:14:19ضَ

قال واستعينوا بالصبر بعدين قال وانها ان واللام وانها الا على الخاشعين ولذلك غير الخاشع اذا اراد ان يصلي يجد ثقلا اما الخاشع اذا اراد ان يصلي فيجد خفة وانشراحا وتعلقا بها - 00:14:48ضَ

وكل واحد يعرف نفسه اثقل شيء على غير الخاشعين الصلاة وانها لكبيرة على الخاشعين خايفين من الله تعالى والذين يقولون قولا بعد قول ربنا يا ربنا اصرف ابعد عنا عذاب جهنم النار - 00:15:12ضَ

ان التوكيد عذابها اي النار كان غراما في غرام اقوال اظهرها انه ملازم كالغريم او كصاحب الغرام يلازمه التفكير والميول الى من يحبه او كالغريم يلازم غنيمه لا يفارقه حتى يعطيه ما عليه - 00:15:40ضَ

تلازم اصحابها ويلازمونها وكلما خبت زدناهم سعيرا وكلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها يذوق العذاب عياذا بالله انها اي جهنم شاءت وذمت مستقرا قرارا ومكانا يسكن فيه الانسان عياذا بالله - 00:16:11ضَ

وهذا تخويف لنا ونحن في دار الدنيا لنبادر بانقاذ نفوسنا قبل ان يفوت علينا الاوان المشكلة نستمع هذا وهو مات ما بقي يستطيع يرجع للدنيا اما من سمع هذا وهو في الدنيا - 00:16:43ضَ

هذه نعمة عظمى حتى يتوب ويفتح صفحة جديدة بعدين يقول جل وعلا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك قواما والذين اذا انفقوا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا - 00:17:05ضَ

ولم يقتلوا واقترب اقترب يقتل وقد ترى يقطر ويقتل وكل ثلاث قراءات سبعية صحيحة لان فعل اذا لم يكن فيها جانب قياسها يفعلوا ويفعلوا مثل عتلة يقطر ويقتل واقطر على نفسي يقطر عليها - 00:17:27ضَ

وهي من الاقتار والتضييق وكل القراءات يعني المعنى فيها واحد وهنا وقفة مع هذه الاية والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قال بعض العلماء الإشراف هو بذل المال في الحرام - 00:17:57ضَ

والتقدير هو منع المال عن الواجب هذا قول جميل لكن سياق الاية يعني كانه يجعل هذا القول وان كان جميلا ابعد في السياق وهو صحيح في ذاته ولكن الذي يشهد له سياق الاية - 00:18:25ضَ

الذين اذا انفقوا لم يأتوا بزائد لبيوتهم ليضيع ولن يقتلوا فيأتوا بشيء اقل من حاجة اهل البيت هذا هو ان يأتي باقل من حاجة اهل البيت وما يحتاجونه والاسراف ان يأتي باكثر من حاجة - 00:18:48ضَ

لا يضيع ولا يستعمل هذا هو الذي يظهر من السياق ولذلك الانسان لو يبذل مال كل في الله لا يكون هذا اسراف ولو يمنع شيء واجب علي هذا يكون عياذا بالله ماذا - 00:19:11ضَ

اشد التقتير لكن الاية هذا الاسلوب المقصود به ان الانسان اذا انفق تحاول ان تكون النفقة على قدر حاجة فاذا عمل زائدا وبقي شيء واخذه وقسمه على الفرقراء هذا طيب - 00:19:33ضَ

لكن لا يحاول ان يزيد شيء ويضيع ولا يحاول ان يقتر على من يعول ورد في الحديث كفى بالاثم بالمرء اثما ان يضيع من يعود اذا اذا انفقوا انفقوا على قدر الحاجة - 00:19:57ضَ

ونحن مع الاسف الان مصابون كم واحد عنده ثوب؟ كم غرفة عنده كل شيء عندنا زايد ولذلك اصبحنا الوقت المهم نضيعو في الزايد ينبغي اوقاتنا لا نضيعها يبيتون لربهم كل ما زاد عندنا شيء من الدنيا كل ما شيء اخذ من ديننا - 00:20:18ضَ

كل ما زادت عندك الدنيا تأخذ من دينه عندك بيت عندك ارض عندك بستان عندك مزرعة عندك مغنمة المال طيب لكن هو يأخذ من دينه انك تذهب اليه تضيع عليك فريضة - 00:20:51ضَ

في الجماعة او في الحرم اذهب للمستان يضيع عليك وقت ظرف الدنيا تأخذ من دين الانسان شاء ام ابى ولكن هي مطية الاخرة فاذا قال الانسان يصلح نيته ويذهب لهذه الدنيا - 00:21:08ضَ

ليسد بها حاجة الفقراء والضعاف والمعوزين وليقوم بها على نفسه ومن اوجب الله نفقته عليهم واقربائه ويترك بعض ما هو اولى لهذا؟ يكون هذا طيب اما اذا كان في قلبه انه هو يحب الدنيا - 00:21:31ضَ

وتضيع عليه الصلاة وتضيع عليه الدرس وتضيع عليه النصيحة ويضيع عليه بعض الامور وهو بس لشهوة المال هذا ما يجد الاجر يضيع عليه الاجر لكن اذا اصلح النية وقال هذه الدنيا مطية الاخرة. وانا اذهب اليها واصلحها حتى نسد حاجتي. ونسد حاجة من - 00:21:51ضَ

من اقربائي ومن فقراء المسلمين يكون هذا تمام اذا الذي يمارس الامور النية ولذلك كان بعض السلف يقول اطلب في نومتي ما اطلبه في قومتي سلمان الفارسي رضي الله عنه واضربه - 00:22:17ضَ

من علماء الصحابة الواحد منهم يقول انا انام واطلب في النومة ما اطلب في القومة اذا ما نمت لا يمكن اقوم ولا يمكن اعيش ويعني وقت العبادة ووقت الراحة كل منهم يطلب فيه الاجر - 00:22:41ضَ

لانه اصلح نيته وفهم اسرار الشريعة اذا الذين اذا انفقوا ينفقون فقط معتدلة لا نقص ولا زيادة وهنا وقفة مع يعني كيف الاسلام اتى باركان التجارة باركان جلب المال لان المال - 00:22:58ضَ

له ركنان التدبير وحسن الطرق التي يأتي بها المال يعني المال له ركنان كيف يجمع المال وكيف يصرف المال الان الركنان لابد منهم للمال كيف تعرف الطرق التي تجلب بها المال - 00:23:27ضَ

هذي بينها الله والطريق الثانية كيف تعرف الطرق التي يصرف فيها المال هذا للركنان هما اللذان لا بد منهما لمن يكون يأتي بالمال لا بد ان يعرف الطريقين والا لما استطاع ان يكون عنده مال - 00:23:56ضَ

الاولى يفهم الطرق التي يستجلب بها المال فاذا جمع المال وصار عنده يعرف الطرق التي يصرف فيها المال صرف ايش صحيح ويجد له الاجر ولا يكون اثم عليه ولذلك ان في طرق - 00:24:18ضَ

قلب المال منها حلال وفي طرق المال منها حرام وفي طرق صرف المال فيها حلال ويأتي بالاجر الكثير وفي طرق صرف المال فيها حرام ويأتي من اثام كثيرة اذا الان الخلل يأتي في كثير من الناس اما من جهل الاثنين او جهل احدهما - 00:24:41ضَ

اذا كان الانسان يعرف يجمع الفلوس ولكن لا يعرف صرفها كل ما جمع شيء ضيعه واذا كان يعرف يصرف مصرف طيب ولكن لا يعرف يجمع الفلوس فما يجد شيء يصرفه - 00:25:07ضَ

اذا لا بد من اصلاح الركنين حتى يكون الانسان مستفيدا من ما له وبصيرا بالطرق التي يأتي بها المال ولذلك قال الا ان تكون التجارة عن تراض منك وقال فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض - 00:25:22ضَ

وابتغوا من فضل الله ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم وقال في المال والله نبينا ما نقص مال من صدقة من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ كلها بقيت - 00:25:45ضَ

الا الذي بقي منها قال جاءه الشاه فذبحوها وقسموها ولم يبقى عندهم الا قال كلها بقيت ما لك من مالك الا ما تصدقت فابقيت او اكلت فافنيت الاسلام دين رائع الحقيقة - 00:26:06ضَ

ولذلك من اهم ما ينبغي للمسلمين ان يتعلموا كيف يأكلون الحلال؟ كيف كل واحد منا يمنع بطنه من ان يضع فيه الحرام. لانها لا يقسي القلب ويمنع من من استجابة الدعوة - 00:26:34ضَ

ويأتي بكل المشاكل. انسان تنجس جسمه اصبح مشكل اهم شي نحذر منه اكل الحرام الحرام يمحق ويحرق كم من واحد يرابي؟ كم من واحد ينجش؟ كم من واحد يسرق؟ كم من واحد - 00:26:53ضَ

يعني يدخل في في في صفقات مشبوهة من يتق الله اجعل له مخرجا وما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله ويقول جل وعلا ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:27:15ضَ

اخطر ما تواجه الامة الحقيقة هو الربا الربا الربا لا يوجد شيء بعد الكفر اعظم من الربا قال الله تعالى يمحق الله فان لم تفعلوا بحرب احذروا ما بقي من الربا - 00:27:36ضَ

هذا الذي يعمل الربا للكون لا يعلمه الا الله فلذلك انا اهيب بالطيبين انهم يبتعدوا عن الربا باهل الفضل والمال ان يحاولوا ان يجعلوا يعني مؤسسات للبيع الحلال وللصرف الحلال لان هذا الربا مدمر - 00:28:02ضَ

الربا يدمر يمحق فان لم تفعلوا فاذنوا حرب من الله من حاربه الله فهو مغلوب ولذلك المال القليل الحلال احسن من المال الكثير الحرام ومتاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى - 00:28:28ضَ

ولا تظلمون فتنة قل متاع الدنيا والاخرة خير لمن اتقى الله ولا تظلمون فتيلا اذا ينبغي لنا الا نسرف والا نقتل وان نكون بين ذلك ونبينا صلى الله عليه وسلم - 00:28:52ضَ

ما منع شيء ما طلب وقال لا ورد في اثر ضعيف انه يوما جاءه رجل وقال له اعطني ثوبك فاعطاه ثوبه واذن للاذان وكانت احدى امهات المؤمنين تقول له كيف تعطيه ثوبك - 00:29:13ضَ

ولا يبقى عندك ثوب واذن المؤذن وانت محسور وقالوا ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البث فتقعد ملوما من احدى امهات المؤمنين محصورا عن الصلاة لانك اعطيت ثوبك - 00:29:38ضَ

وانما تعطي ما لا تحتاجه كثير وما تحتاجه لنفسك تمسكه. الا من كان عنده صبر وجلد ويؤثرون على انفسهم الذي يؤثر على نفسه من كان عنده جلد وصبر. واذا اعطى ما له لا يسأل - 00:29:54ضَ

اما الذي يعطي ماله ويسأل الناس هذا ما ينبغي ينبغي يمسك ماله لا تسأل اما الذي يعطي ويصبر. طيب اما يعطي ويروح للاخرين؟ لا امسك عليك ما لك ولذلك امر بالصدقة ولا تنقص المال وتزيد في الخير. ولا يوجد شيء ابرك من الصدقة - 00:30:16ضَ

وتطفئ غضب الرب وتزيل ما في قلوب الاخوان من النفرة لان واحد غني وواحد فقير دائما الفقير عنده نفرة من الغني هذا شيء من الله ولانصاف قليل فاذا اعطى الغني للفقير زال عنه نوع مما يجد في قلبه من الالم - 00:30:38ضَ

وجاءت الالفة ولذلك والله لا يؤمن والله لا يؤمن من بات جاره جائعا وهو واحد عنده جاره جوعان وهو عنده المال هذا هذا منافي للمروءة سبحان الله جعل الزكاة واجبة حتى تطفئ ما في قلوب الفقراء على الاغنياء - 00:30:59ضَ

وحتى يكون في نوع من التآلف والتكافل والذين لا يدعون مع الله الها اخر اخطر شيء دعاء غير الله وما اكثره لا يدعون مع الله الها اخر. الدعاء هو العبادة - 00:31:25ضَ

والله قال امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال قليلا ما تذكرون حيث تقولون ان الله خلق الجبال والانهار ولكن تقولون الاولياء يجيبون دعوة المضطر ولذلك الولي هو الذي امن وكان يتقي. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:31:48ضَ

الذين امنوا وكانوا يتقون اما الذي يعطي ويمنع هو الله العبيد عاجزون لا املك لنفسي ضرا ولا ربحا لا يملك شيء يا فاطمة سليني من ما لي ما شئت لا املك لك من مال. يا عباس يا عم - 00:32:12ضَ

وهو اشرف البشر اذا العبد لا يدعو مع الله لها الاخرة سواء كان جاها او مالا او مكانا او وظيفة او ضيعة او رصيدك بعض الناس يعبد الشهوة بعض الناس يعبد المحمدة - 00:32:37ضَ

بعض الناس يعبد نفسه اهم شيء عنده هو يقال ونعم وبعض الناس يعبد الله الشغل مدح ذكر ما ذكر ما له الشغل اهم شي يرضي ربه هذا المسلم المسلم هو الذي قلبه مليء بالله - 00:33:03ضَ

يرجو الله ويخاف الله ويغضب لاجل الله ويفرح لاجل الله هذا المسلم لا يدعون مع الله الها اخر. وبعدين هذا المشكلة ان كثير من الناس لا ينتبه الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير ام ما تشركون؟ امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من - 00:33:27ضَ

ماء فانبتنا به حدائق لا تبهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرا اي لهم مع الله بل هم قوم يعدلون اما جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا. وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. اين هم مع الله؟ بل اكثرهم لا يعلمون. ثم قال - 00:33:49ضَ

امن يجيب المضطر اذا دعاه لاحظ قبل هذه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. هذه الثلاثة الغريب انها تطلب من الاولياء يذهب الى الولي ويقول له انا مريض اريد ايش ان - 00:34:09ضَ

انا مضطر اريد وظيفة انا مضطر عقيم نريد اولاد هذا لا يملكه الا الله الوالي مسكين اذا مات يحتاج الى من يدعو له ويتصدق عليه هذا من خصائص الربوبية ولذلك قال في نهاية الاية - 00:34:27ضَ

قليلا ما تتذكرون قليلا ما تستعملون عقولكم فتعلمون ان اجابة المضطر من خلق السماوات والارض وخلق البحار والانهار ان كل هذا حق لله لا يطلب من غيره اذا سألت فاسأل الله وقال ربكم ايش - 00:34:46ضَ

ادعوني استجب لكم. ما قال وقال ربكم اتخذوا لي الوسائل وقال ربكم اسألوا الاولياء لا. ادعوني استجب لكم اذا سألت فاسأل الله ولا يقتلون النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق - 00:35:07ضَ

الا بحق ولذلك لا يحل كم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث بعد احصاء يكون رجل مسلم تزوج ودخل بزوجته في عقد صحيح ما فيه شبهة وباشرها جامعها عند ذلك اذا سنا ورأوه اربعة شهود عدول وعاينوا العملية - 00:35:28ضَ

وشهدوا وزكوا عند عند القاضي ولذلك يقول لواحد وفي اي محل وعلى اي ثوب حتى يتحقق عند ذلك يقتل كل من الزاني والزانية اذا لم تكن آآ يعني ولم تكن اه - 00:35:54ضَ

مغصوبة يحفر له ويضرب بالحجارة حتى يموت الثاني تارك لدينه المفارق للجماعة من بدل دينه ولذلك قبل ان يدخل كل واحد في الاسلام لا اكراه في الدين الاسلام لا يرغم احد على الدخول فيه. لكن لا يسمح لاحد بالخروج منه - 00:36:22ضَ

الثالث هو قتل النفس المسلمة المعصومة بغير حق واحد جا لمسلم وقتله اطلق عليه النار عمدا او ضربوا بمثقل القتل والعمد العدوان هذا الذي فعله قال تعالى وكتبنا عليهم فيها - 00:36:51ضَ

ان النفس بالنفس ولكم في القصاص حياة. اذا لا يحل دم امرئ مسلم الا بهذه الثلاثة اما امور اخرى هذي مثل المحارب او غيره هذه امور ما هي ضربة لازب فيها اقوال للعلماء لكن هذا لا خلاف فيه - 00:37:20ضَ

الا بالحق ولاء يا زنون الزنا هو مباشرة الرجل للمرأة من غير عقد ولا ملك يمين ولا شبهة امرأة حار مع حرام عليه يأتيها ويعمل مع ما يعمل الرجل مع زوجه - 00:37:40ضَ

يباشرها هذا هو الزنا وهو اوضح مما مما يعرف وذلك قال تعالى انه كان فاحشا فاحشة ولا ومن يفعل ذلك يلقى اذان من يفعل هذه الامور يلقى اثاما من ربه يلقى - 00:37:59ضَ

جزاء الاثم عقوبته يضاعف له العذاب ما هو الاذى يضاعف له العذاب يوم القيامة؟ ويخلد فيه مهانا الا من تابع وامن وعمل عملا صالحا عما قالت وامتلأ قلبه من الايمان والاذعان والخوف - 00:38:22ضَ

وترجم ذلك بالاعمال الصالحة هؤلاء يبدل الله الذي السيئات التي كانت هي ديدنهم بالحسنات التي اصبحت هي ديدنون هذا اقوى وقيل يبدل الله لهم السيئات يكتبها حسنات ولكن كثير من العلماء يقول المقصود يبدل الله ما كانوا يفعلون من السيئات - 00:38:48ضَ

الحسنات التي صاروا يعملونها هذا وقيل ان سيئاتهم التي كانت عندهم يعني كرما من الله وقولا عليهم يبدلها لهم حسنة يبدل الله لهم سيئاتهم حسنات وهذا كرما منه وفضل. وكان الله - 00:39:15ضَ

كثير المغفرة والرحمة لخلقه. ولذلك فتح هذا الباب ما الذي فعل معصية او تقصر في والديه او في جيرانه او باع باع ربا فليتب الى الله وليفتح صفحة جديدة مع الله فانه - 00:39:38ضَ

ويغفر الذنوب جميعا ولا يضيع اجر من احسن عملا نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبس - 00:39:56ضَ

علينا فنضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لولا ان تكون الاسئلة في في الايات يقول هل خصت المدينة المنورة بزيادة البلاء فيها عن غيرها؟ وهل يجوز للانسان ان يرتحل عنها بسبب انه ابتلي فيها كثيرا - 00:40:12ضَ

وهل في ذلك اثم وجزيتم خيرا المدينة حرم من عير الى ثور لعن الله من احدث فيها احدهم او اوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا - 00:40:42ضَ

من اراد اهل المدينة بسوء معك ما يمنع الملح في الماء تفتح اليمن ويذهب الناس ويبثون ويبسون والمدينة خير لهم. تفتح الشام ويذهب الناس الى ان قال والمدينة خير لهم. تفتح العراق - 00:41:03ضَ

ويذهب والمدينة خير لهم من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت من صبر على لأوائها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة المدينة التنفيخ خبثها كما ينفي الكيلو خبث الحديد فلا ينبغي للانسان - 00:41:25ضَ

ان يخرج من المدينة الا اذا كان لمصلحة الراجحة والديه قالوا لو يأتيهم ولا يسكنون المدينة او يكون في بلد يقوم على الفقراء ويقوم بالدعوة وبالتدريس اما من رزقه الله - 00:41:44ضَ

مقام في المدينة فالمدينة خير لهم الا اذا كان يريد عملا للاسلام فالله تعالى يقول قل يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ايش؟ فاياي فاعبدون المسلم بيني وبين الله تجارة مرابحة - 00:42:04ضَ

فليذهب المحل اللي فيه التجارة اربح ولذلك خالد ابن الوليد في حمص وعلي رضي الله عنه في الكوفة والصحابة تفرقوا في الانصار دعاة ولو كان البقاء في المدينة افضل ما خرجوا من المدينة - 00:42:24ضَ

ولكن خرجوا غزاة دعاة حتى ينشروا الدين الذي يخرج لاجل هذا الخروج طيب والذي يريد ان يبقى هنا ولا عند يعني نشاط ولا عنده برنامج للمسلمين ولا عنده عمل المدينة الطيبة - 00:42:42ضَ

ولكن المسلم المنفعة التي تتعدى افضل من المنفعة القاصرة شخص يبيت قائم الليل افضل منه شخص يبيت يتعلم نوافل العلم لان هذا يتعدى لتعلمه للاخرين وقيام الليل لنفسه فلذلك المنفعة المتعدية افضل من المنفعة القاصرة - 00:43:04ضَ

هذا يقول انه يصلي في الحرم. الصلاة في البيت افضل من الصلاة في الحرام صلاة النافلة في البيوت افضل من صلاتها في الحرم الذي يصلى في المساجد الفريضة اما النوافل ففي اما النوافل ففي البيوت افضل - 00:43:28ضَ

اما انها لا تضاعف في المساجد او انها اذا كانت تضاعف فهي في البيوت اكثر مضاعفة لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم. صلوا في بيوتكم. فان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة - 00:43:49ضَ

سبب ورود الحديث التراويح يقول ولا يطيل يخاف من العين يطيل ويسمي الله لا يضر لا لا يمنعك العين من من ان تعمل عبادة. استعذ بالله من الشيطان. اريد الاسئلة تكون يحتاج لها واحد في عبادته - 00:44:08ضَ

في القرآن في السنة في شيء ينفعك هذا يسأل يقول هل في تفسير روح البيان نقل عن مقاتل رحمه الله من الحيوانات يدخل الجنة. كلب اصحاب الكهف حمار عزير الله اعلم انا لا اعرف هذا - 00:44:24ضَ

واذا دخل عمار عزير الجنة او ما دخله ماذا يضيرك انت كيف انت تدخل الجنة او دخل كلب اصحاب الكهف الجنة وما دخلها. كيف انت تدخل الجنة يا اخي لذلك من حسن اسلام المرء - 00:44:42ضَ

تركه ما لا يعنيه ينبغي هو نحن نبحث كيف احنا ندخل الجنة يا اخي؟ اما حمار عزير وكلب اصحاب الكهف ما لنا ومال والله ايوة يقول هذه الضيوف من ماليزيا - 00:44:59ضَ

يعني ماذا يعمل اوكلاء اهم شي الانسان يعمله ان يصلي الفريضة في في هذا المسجد هو ان يقرأ القرآن وان لا يضيع وقته الوقت محسوب علينا واهم شيء الوقت المسلم يحافظ على وقته - 00:45:13ضَ

مما يعمل لدينه او لدنياه او يسكت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت واهم شيء مداومة على الصلاة في الجماعة انتظار الصلاة الى الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. نعم - 00:45:32ضَ

ما حكم من يقول يا رسول الله خذ بيدي يقول يا الله الله قال اذا سألت رسول الله ماذا قال سألت فاسأل الله يا غلام ماذا؟ احفظ الله يحفظك. قل امنت بالله ثم استقم. ايوا. اسأل الله - 00:45:50ضَ

شخص عقد على امرأة ولم يدخل بها ثم سافر لبلد وعمل الفاحشة فيه هل هو محصن ام لا؟ لم يحصن لا يكون الاحسان الا بالدخول بالزوجة والزنا لا يحصن الانسان به نرجو الله السلامة والعافية. اذا هو يجلد ولا يقتل. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:05ضَ

- 00:46:29ضَ