Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد وصلنا لهم القول ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله يؤمن واذا يتلى عليهم قالوا انه الحق من ربنا انا كنا - 00:00:00ضَ

اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمال قالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين - 00:01:27ضَ

انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهديك ولكن الله يهدي من يشاء وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من اولا نمكن لهم حرما امنا اليه اليه ثمرات كل شيء - 00:03:08ضَ

رزقا من لدننا رزقا من لدن ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها تلك مساكنهم لم تسكن بعدهم الا قليل وما كان ربك مهلكا حتى يبعث فيك - 00:04:21ضَ

الظالمون الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:05:22ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا يقول ولقد وصلنا لهم القول وصلنا فيها قولان اي ابلغناهم او جعلنا الرسل والمواعظ تأتيهم وراء بعض لا فرق بينها ما فيه محل منقطع - 00:06:15ضَ

وصلناها لهم الرسول بعد رسول وان نار بعد ان ما اذا والله لقد وصلنا وصلنا لهم اي المخاطبون القول الذي هو الوحي اي ابلغناه لهم او جعلنا تأتيهم بعد رسل وبيان بعد بيان - 00:06:50ضَ

ولا ولا ينقطع كما قال وان من امة لا خلاء فيها نذير لعلهم بذلك يتذكرون فضل ما جاءتهم به الرسل وفائدته يتركون الكفر والتكذيب ويدخلون في هذا الدين فينجون من دخل فيه ويسعد في دنياه واخراه - 00:07:16ضَ

اذا والله لقد وصلنا بلغنا لهم القول او لقد جئناهم برسل بعد رسل لعلهم يتذكرون صدق ما جاءهم ويتذكرون خطورة ما هم عليه من الكفر يتوبون ويتبعون الحق فيكون سبب في سعادتهم في دنياهم واخراهم - 00:07:43ضَ

الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا كنا من قبله مسلمين اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا - 00:08:10ضَ

هذه شريحة يقتدى بها هذه الشريحة فاضلة شريحة وفقت شريحة امنت بالكتب المتقدمة وعلمت صفات نبينا صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث امنوا به فكان لهم اجر الايمان بالرسل السابقة واجر الايمان بالرسول اللاحق - 00:08:29ضَ

ولهم اجرهم مرتين ولذلك ورد في الصحيحين ثلاثة يعطون اجرهم مرتين صاحب اهل الكتاب اذا عمل بكتابه مما امن برسالة نبينا صلى الله عليه وسلم ثانيا عبد اطاع ربه وقام بامر سيده فله اجران - 00:09:01ضَ

اجر طاعته لله واجر طاعته لسيده ورجل اخذ امة فرباها واحسن تربيتها فاعتقها ثم تزوجها اجره مرتين عتقه لها وتربيته لها ثم تزويجه لها والحديث في الصحيحين اذا هذه الشريحة - 00:09:30ضَ

شريحة وفقها الله الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون يعني ويفهم من هذا ان بعض الذين لم يأتوا الكتاب من قبله ما امنوا ككفار قريش ويدخل في هذا - 00:10:03ضَ

يعني سلمان وعبد الله السلام على قول وان كانت الاية ايش مكية ويدخل فيه الذين جاؤوا من من نجران والذين جاءوا من الشام والذين جاءوا من الحبشة ولما قرأ عليهم - 00:10:30ضَ

تفيض اعينهم مما عرفوا يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا اذا هؤلاء الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به ايدي القرآن يؤمنون يصدقون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به صدقنا به من قبل لانه - 00:10:50ضَ

موصوف في كتبنا انه الحق اي الثابت الذي لا لبس فيه ولا كذب ولا غش نازل من ربنا انا كنا من قبله من قبل نزوله مسلمين مسلمين به وبما جاء من عند الله - 00:11:18ضَ

المسلمون هنا هم المستسلمون المنقاذون المطيعون لربهم المنفذون الاوامر المجتنبون للنواهي اولئك هؤلاء اولئك لا غيرهم يؤتون يعطون اجرهم جزاءهم مرتين على الايمان الاول وعلى الايمان الجديد اي بما صبروا - 00:11:47ضَ

ما صبروا على الايمان وبما صبروا مما يلاقون من الاذية لان الدين من تمسك به لابد ان ينال منه اي انسان يتمسك بالدين ويستقيم لابد ان يجد ما لا يسره هكذا - 00:12:20ضَ

ولذلك ورق ابن نوفل قال لنبينا صلى الله عليه وسلم ليتني فيها جدع اذ اخرجك قومك قال ومخرجيهم قال نعم ما جاء احد بالدين الا اوذي والانسان اذا استقام في بيته - 00:12:42ضَ

يجد الاذية من ولده ومن اهله لماذا انت لا تفعل ولماذا الناس دائما هكذا المستقيم دائما القابض على دينه يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا. صبروا على الدين الاول وعلى الدين الثاني. وصبروا على اذية الناس لهم وعلى - 00:13:05ضَ

كم قس منهم ويدرؤون بالحسنة السيئة يدفعون لا اله الا الله الشرك او يدفعون باذية من حولهم من قريش ومن خالطهم ممن يكره الاسلام يدرؤون اذيتهم بالكلام الطيب لا يقابلون الاساءة بالاساءة ويتركونها - 00:13:31ضَ

بالكلام الطيب وبالرفق وباللطف ومما رزقناهم ومما اعطيناهم ينفقون ويساعدون الناس ويبذلون لاجل دين الله ولاجل خلق الله واذا سمعوا هؤلاء الشريحة اللغو كلام لا فائدة فيه فادناه يكون كلام لا لا تستفيد منه - 00:14:01ضَ

او يكون كلام ما هو طيب البغاء هو الكلام الذي لا ينفع وقد يكون لا ينفع ولا يضر لغى. وقد يكون لا ينفع ويضر هذا لغى كل كلام لا فائدة فيه ولا - 00:14:42ضَ

سقط الكلام لا تسمعوا لهذا القرآن والغوث اعرضوا عنه ولذلك الشرايح الفاضلة لا تبادر الاساءة بالاساءة ابدا بل يقابلون الاساءة بالاحسان ونفوسهم كبيرة ولا يغضبون ممن قال لهم شيء ما يهمهم - 00:15:02ضَ

لان نفوسهم ايش المتعلقة بالله الجنة وبالمنازل العالية معالي الامور الواحد اذا تكلم وسبك لا يخلو من احد امرين اما ان يكون ما قال فيك فرحم الله امرأ نهدى الي عيوبي - 00:15:35ضَ

او يكون ما قال لم يكن فيك لا يضرك وان كان فيك تعدل من سلوكك وتحاول ان ترفع من اخلاقك ودينك وان لم يكن فيك لا يضرك لانه كذب ويدرؤون بالحسنة - 00:15:55ضَ

ومما رزقناهم يعطون ويدفعون واذا سمعوا اللغو الكلام الساقط الذي لا خير فيه اعرضوا عنه اعرضوا لم يتابعوا ولم يأخذوا ولم يقابلوا صاحبه بمثله وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمال سلام عليكم هنا ليس تسليم - 00:16:17ضَ

تبريئة تبرئة منكم على القول سلام يعني واذا خاطبهم الجاهلون لنا اعمالنا نجازى عليها ولكم اعمالكم تبرئة مما انتم فيه لا نبتغي لا نطلب ولا نريد ان نتنازل وامنة يعني نتساقط مع الجاهلين - 00:16:44ضَ

وهذه الشريحة الحقيقة قدوة قدوة لانها اولا امنت ثانيا استقامت ثالثا قابلت الاساءة بالاحسان ثالثا يعني اصبحت في هذا الجانب لها معلم ينبغي ان يعلم ويحتذى به وهكذا القرآن ممتازة - 00:17:18ضَ

نجد يقتدى بها وشريحة سيئة هلكت يحذر منها ويتكرر حتى يبقى كل واحد عليش على بصيرة ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت انك يا نبي - 00:17:51ضَ

لا تهدي من احببت الهداية حق لله هو الذي يضع المعلومة في القلب ما يملك الهداية الا الله اما الهداية التي هي البيان والتوضيح وايصال المعلومة هذه يملكها الرسل واتباع - 00:18:16ضَ

كما قال تعالى لنبيه وانك لتهدي الى صراط مستقيم قال لهم ارأيتم لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تصبحكم اكنتم مصدقين؟ قالوا نعم ما اخذنا عليك ابدا كريم - 00:18:43ضَ

اني نذير لكم بين يدي يا عم يا فاطمة يا فلان من مالي لا اغني عنكم الى الله من شيء اذا هو بين لهم يهدي بالبيان وبالتوضيح وبوصف النار وبوصف الجنة - 00:19:08ضَ

وبخطورة المعاصي وببركة الطاعة واثرها وما تنتجها في الانسان من الخير لنفسه وماله وولده. يبين هذا لكن جعل القلب جعل القلب فيه الهداية هذا من خصائص الربوبية جعل المعلومة تدخل في القلب - 00:19:34ضَ

وينقفل عليها هذا لا يملكه الا الله لذلك قال انك لا تهدي من احببت وكان يحب عمه كثير لانه رباه وواساء ودفع عنه ونبينا كريم ويكافئ الاحسان ولذلك لما جاءه الموت - 00:19:56ضَ

قال له يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل كلمتان احاج لك بها عند الله قالوا انه قال والله لولا المعرة اذا قررت عينك بها لولا ان تعيرني العرب - 00:20:21ضَ

انني تركت دين ابائي واجدادي واتبعت ابن اخيتي من مربية لولا العيب لاقررت عينك بقولي بها. نرجو الله السلامة والعافية ومات على الكفر استغفر له ما كان للنبي والذين امنوا - 00:20:44ضَ

يستغفرون للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم مات على الكفر عذر ابراهيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعظة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه - 00:21:05ضَ

عند ذلك كف عن الاستغفار له اذا انك يا نبيي لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي يرشد ويوفق من يشاء وهو اعلم للمهتدين اعلم بمن يصلح للهداية وبمن لا يصلح للهداية - 00:21:25ضَ

ولذلك اذا ارسل الملك ينفخ الروح في النطفة ختمها اجلوا وهذا الذي يخيف الحق لا يوجد شيء يزعج ما في شيء يزعج مثل ما الذي كتب لنا هذا مخيف جدا - 00:21:54ضَ

هذا الذي كان يخاف منه ابو بكر وعمر والامام سفيان الثوري والعلماء يخافون من الخاتمة ولكن نسدد ونقارب ونجتهد في الخير ونبتعد عن الشر ونسأل الله التثبيت اول شيء نخاف - 00:22:27ضَ

ونبتعد عن المعاصي ونسأل الله ولا نقول ما قدر قدر وينام الانسان هذا خطر قال صاحبه يخاف عليه اللي قدر قدر وينام عن الصلاة اللي قدر قدر ويترك صلة الرحم - 00:22:55ضَ

اللي قدر قدر ويرابي هذا خطر لا قدر قدر لكن نبينا قال اعملوا اعملوا قال افعلوا الخير تعاونوا اثبتوا كونوا مع الصادقين ممن يغضوا من ابصارهم ولا تقف ما ليس لك به علم. لا يغتب بعضكم بعضا. لا يسخر قوم من قوم. لا تقربوا الزنا - 00:23:22ضَ

احذروا ما بقي من الربا اذا اكبر نبيل للنجاة ان يخاف العبد من ربه وان يجتهد في طاعة ربه على قدر استطاعته وان يسأل الله ويخاف وينفذ الاوامر ما استطاع منها ويجتنب النواهي - 00:23:48ضَ

اما الذي يقول ادعي لي الذي قدره الله يكون هذا يا ويل هذا خطر لأ كل شيء له سبب على ان الله يعني يريد بهذا العبد الذي يقول هذا الكلام ان الله - 00:24:14ضَ

يريد ان يشقيه اهم شي العمل اعملوا اعملوا وكل ميسر لما خلق له اذا يقول جل وعلا انك يا نبيي لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو - 00:24:34ضَ

اعلم المهتدين اي بمن كتبت له السعادة كتبوا من المهتدين. هذا لازم يهتدي والذي شقي لازم يشقى ولذلك ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس فيما يبدو للناس حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع - 00:24:58ضَ

فيسبق عليه القلم سيعمل بعمل اهل النار سيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس. حتى لا يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه القلم فيعمل بعمل اهل الجنة - 00:25:22ضَ

ولكن الله يهدي من يشاء ولذلك من دعاء نبينا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك يا مصرف يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ثم ان احد قريش الحارث بن المخزومي - 00:25:40ضَ

قال قالوا ان نتبع الهدى هذا كلام للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتبعناك على ما انت عليه ودعوتنا اليه من توحيد الله وترك عبادة الاصنام والازراء بهؤلاء الكفار الذين يعيشون - 00:26:08ضَ

بيننا يتخطف من ارضنا قالوا كفار قريش ان نتبع الهدى الاسلام ونتبعك على ما انت عليه يأتون العرب ويضربوننا ويقتلوننا نتيجة لانهم اقوى منا ونحن اضعف فاجابهم باجابة مسلمة اولم نمكن لهم حرما امنا؟ - 00:26:26ضَ

الم نعطيهم حرم لا الطير لا يمكن تهاج فيه تجبى اليه يجبى اليه. ثمرات كل شيء هذه معجزة تأتي لسوق مكة لا تخطر ببالك ثمرة الا وتجدها فيه يعني شيء عجيب - 00:26:57ضَ

غير ذي زرع ولكن الله لطف كل الثمرات تجبى لمكة وتجدها طازجة جميلة اذا ذهبت الى محل الصناعة لا تجدها في محل الذي ينتج البضاعة هذي. هذي تجدها في تجبى اليه او يجبى اليه ثمرات - 00:27:21ضَ

كل شيء لا يكاد تعرف ثمرة او شيء لا تجده في مكة رزقا رزقا هذا واكرمنا به هذا المحل اذا قولكم يتخطف من ارضنا غير صحيح. وانما انتم عياذا بالله - 00:27:45ضَ

واخترتم الكفر لان هذا الحرم اهله امنون ومحفوظون ولا يستطيع احد ايش ان يصل اليه واي انسان فيه اراد احد ان يوقع به او باقه الله ولكن اكثرهم لا يعلمون - 00:28:13ضَ

وما يسببه من الشقاء وما وراءه من العقوبة والالم والخذلان والا لو علموا ما يسببه الكفر ما فعلوا وكم بالتكفير. اهلكناه عذبناه وقتلناه واوبقنا من قريتي القرية هي المدينة كفرت - 00:28:34ضَ

وكذبت ولم تشكر معيشتها نعمها وعيشها وما كانت فيه معيشتها يمكن ان تكون ترجمة او تكون منصوبة بنزع الخافض او تكون بطلت بمعناه كفرت مفعول به او تمييز او منصوب بنزع الخافض - 00:29:08ضَ

كون انها تمييز هذا قليل لان التمييز اسم بمعلم مبين نكرة يبين من بهما اما يكون معرفة فهذا قليل قالوا الا من سفه نفسه قالوا نفسه يمكن تكون تمييز وقالوا لا - 00:29:39ضَ

فيها بمعنى او بقى او اهلك نفسه كأن سفيه اشرب معنى اخر المهم بطيرة كفرت وكذبت معيشتها. يعني ما اعطاها الله من النعم وما هيأ لها مساكنهم قائمة لم تسكن - 00:30:03ضَ

الا قليلا الا بالمرور وكنا نحن الله هو الوارث اذا فاعتبروا فاعتبروا واعلموا ان الطائفة التي امنت لها اجرها مرتين والطائفة التي كفرت اهلكت ولا زالت ديارها قائمة يعتبر بها من اعطاه الله عقل - 00:30:25ضَ

واعتبر وهكذا القرآن فريق في الجنة وفريق في الصعيد يوم تبيض وجوه وتسود وجوه اولئك حزب الله الا ان حزب الله يملحون اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون - 00:30:51ضَ

وهكذا يتكرر يتكرر فضيحة لكل واحد الطريقة التي يريد وما كنا مهلكين القرى وما كان ربك ملك القرى حتى يبعث في امها رسول وما كان ربك يبعث حتى يبعث في امها في مكة. وفي القرى رسول يبين للناس - 00:31:11ضَ

ابدا ولذلك لا يهلك الله قوم الا بعد ان تأتيهم الرسل وتبين لهم ويكذبون وتأتي المعجزات ولا يؤمنون بها. عند وما كان ربك ملك القرى حتى يبعث في امها رسولا - 00:31:44ضَ

الام هي الاصل والتي تنطوي اليها وام القرى هي مكة او في القرى لان الارياف لا لا تبعث فيها الرسل قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى فالنساء لا ترسل - 00:32:05ضَ

واهل البوادي لا يغسلون لا يرسل رجل من البادية رجالا نوحي اليهم من اهل القرى. ولا ترسل النساء. وما قبلك الا رجالا. وهو خاتم الانبياء ما فيه امرأة رسولا لا - 00:32:27ضَ

لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة وما كنا مهلكي القرى وما كان ربك ملك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا حول مكة وهذه الامور لا يهلكها حتى يبعثها في مكة رسول يبين للناس ويوضح له - 00:32:43ضَ

فان كفروا ولم يؤمنوا عند ذلك يأتيهم العذاب يوم بدر ويأتيهم العذاب يوم حنين ويأتيهم العذاب ويوم القيامة يأتيهم العذاب وما كنا مهلكي القرى ما يهلك الله القرى الا بالظلم - 00:33:12ضَ

ولذلك قال واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها الحق عليه القول فدمرناها تدميرا اوامر امرنا على القراءة الاخرى والمعنى التي فيها ايوا يعني كثرناهم ان يرى امره اذا عظم وكثر مترفيها - 00:33:35ضَ

ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا وما كنا مهلكي القرى الا والحال ان اهلها ظالمون ولذلك ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم غيوبون حري بالعقلاء ان يفكروا - 00:34:06ضَ

ويتدبروا ويعمل الخطط للنجاة لانفسهم ولمن يعولون ويحاولون ايضا انقاذ البشرية من الكفر والضلال لان هذا الكفر في الحياة شقاء وفي الاخرة هلاك الكفر في الدنيا ضلال وحسرة وظلمة وضيق عيش - 00:34:30ضَ

وفي الاخرة عذاب واهانة والم وشؤم لا يعلمه الا الله فينبغي للعاقل ان يتدبر ويخطط بان ينجو وينتشل ما يستطيع من هذا البشر حتى لا يدخل في النار ينبغي لكل واحد عاقل ان يخطط لينتشل اكبر قدر ممكن لخلق الله يبعده عن النار - 00:35:04ضَ

الدعوة وبايصال المعنى وبالاكرام وبالرفق وبالقدوة الحسنة وبالتعليم وبالفهم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وكم لو الواحد يهدي الف واحد لابد ان نوصل للناس هذا الدين - 00:35:34ضَ

في سلوكنا وباخلاقنا وبفهمنا وبعلمنا والله تعالى لا يضل قوم حتى يبين لهم ما اتقوا وما اوتيتم من شيء ومتاع الحياة الدنيا وزينة اي شيء تؤتوه متاع الدنيا والاخرة كل من اتقى ولا تظلمون في الدين - 00:36:00ضَ

هذا الكلام فيه ايجاز وفي نفع كثير لمن تدبره. الدنيا متاع قليل كم تعيش مئة سنة مئة سنة بعمر الزمن كم تأتي؟ في مئة سنة وكم من اهل الجنة اليس هذا ربح - 00:36:30ضَ

ممدود وماء مسكوب وفاكهة كبيرة وفرش مرفوعة ان انشأناهن انشاء وجعلناهن ابكارا عروبا تراب فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين فيها خالدون الذي نهيت عنه اشياء قليلة واغلب شيء تحتاجه - 00:36:51ضَ

منو مباح الشراب فيه المباح المتع فيها المباح. المال البيع فيه المباح الكلام فيه المباح كل شيء حرم عليك في مقابل مباح لك وبعدين اذا اضطررت تسامح واذا نسيت تسامح - 00:37:13ضَ

واذا تبت تسامح والحسنة بعشر امثالها بل بدار البدار قبل ان يفوت الاوان البدار البدار هذا ربنا كريم ونعمه علينا جليله ولا يضيع اجر من احسن عملا. ومن شكره زاده وثبت له النعم - 00:37:34ضَ

ولكنه اذا كفر به العبد وعصاه اخذه اخذ اليم وكذلك اخو ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه ان بطش ربك الشديد ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه - 00:38:03ضَ

لم يفلته ولا نغتر فلنفرح ونشكر النعم ونفتح باب جديد مع ربنا وما اردناه يعطيه الله لنا ان اردت اي شيء الله يعطيك ولذلك يقول اوفوا بعهدي بعهدكم والله يقول ان الله لا يخلف - 00:38:25ضَ

وما عند الله خير افضل وابقى الجنة افضل نعيمها افضل ما فيها خير الذكر الحسن يوم القيامة التغابن المنازل وابقى فلذلك ينبغي ان نبادر لطلب ما عند الله ونصرف فيه ما نستطيع - 00:38:48ضَ

وينبغي ايضا ان نهتم بالبرامج التي ننتشل بها الكفار الان نحاول ان نجعل برامج جادة لانقاذ البشرية من النار اي واحد يسأل عن الدين نجيبه اي واحد يطعن على في الدين - 00:39:19ضَ

نرد عليها رد جميل نقول له في نفسه قولا بليغا ولذا المسلمون تعاونوا وقاموا بما يلزمهم اهل الارض يدخلون في الاسلام بإذن الله كل مسلم يقوم بما يستطيع واهل الارض يدخلون في الاسلام - 00:39:36ضَ

لانه اذا استقام المسلمون غير المسلمين يحبون الاسلام ويدخلون في الاسلام ولكن المشكلة اننا نحل المسلمون يحولون بين الكفار وبين حقيقة الاسلام هذا الان هو الذي نريد ان لا يكون المسلمون - 00:40:00ضَ

الا يكون المسلمون كالجبل الذي يحول بين الكفار وبين الاسلام لان الاسلام يقول لك لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي. تصدق انفق اصلح ذات البيت افعلوا الخير لعلكم تفلحون - 00:40:19ضَ

فاذا قرأ القارئ عن الاسلام قال ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة وجد الظلم وجد النهب - 00:40:33ضَ

والغش والنجش اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله. قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واهم شيء في هذا الزمن القدوة الحسنة القدوة القدوة وما اريد ان اخالفكم - 00:40:53ضَ

الى ما اتأمرون الناس بالبر؟ وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تحبون القدوة هي احسن شيء وهي طريق سلامة محققة وهي التي يفهمها الذكي - 00:41:14ضَ

وغير الذكي والمفسد ما رأيت انفع في هذا العصر من القدوة الحسنة لكم قدوة في الخير ولنرفق بخلق الله ولنكرم جميع الناس الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه - 00:41:35ضَ

وطالما استعبد الانسان نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:41:56ضَ

وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يلحقني اثم اذا لم ازر قبر النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا - 00:42:14ضَ

لا وليس من رجع من دون النبي صلى الله عليه وسلم ما زاره في حجه بمذنبين قال صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور نزورها ولا اعرف حديثا ثابتا في زيارته - 00:42:34ضَ

وقبره افضل القبور ولكن الدين بالاتباع وثبت عن ثلاثة من الصحابة انهم زاروه انس وابن عمر وثالث فكان ابن عمر اذا اراد ان يسافر يأتي ويقول السلام عليك يا رسول الله - 00:42:57ضَ

السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابتي وينصرف ونحن ينبغي لنا ان نتبع الدين السنة اتبعوا ما انزل اليكم لما قال من من حج ولم يزرني فقد جفاني هذا لا اعرفه في شيء يثبت. قال العلماء لا يثبت شيء في الزيارة - 00:43:17ضَ

الا قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها او قاله ما من مسلم يسلم علي الا رد الله الي روحي فارد عليه السلام ولو في الصين هذا الذي اعرف نعم - 00:43:42ضَ

وما فضل ابي بكر وعمر افضل البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ما لاحد عندنا يد ما الا ابو بكر هل انتم تاركوا لصاحبي ابا بكر فليصلي بالناس - 00:43:58ضَ

يا ابى الله والمسلمون الا ابا بكر وعمر فاروق الذي من يوم ما دخل الاسلام والاسلام في صعود عمر من يوم ما دخل في الاسلام والاسلام يرتحل ولما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو الحديث الصحيح وعنده نسوة من قريش - 00:44:17ضَ

وكانوا يرفعن اصواتهن عند عند رسول الله فلما جاء عمر بالسكوت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما اضحك الله سنة؟ قال هؤلاء كن يرفعن اصواتهن عندي فلما دخلت سكتنا - 00:44:48ضَ

عدوات انفسكن ما لكن تهبنني ولا تهبن رسول الله قالوا انت الشديد علينا قال له ايه يا ابن الخطاب ما رآك الشيطان سالك فد سلك فجا اخرى اذا افضل البشر - 00:45:03ضَ

بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر ثم عمر وهذا اجماع من المسلمين ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها اما ترى كرامة والله لصحابة رسول الله لما ماتوا وكفت ايديهم عن العمل - 00:45:21ضَ

هيأ الله من يسبهم ليأخذوا حسناته ان كانت له حسنات قالوا اما ترى هذه لما توفي صحابة رسول الله هيأ الله من يسبهم ليأخذوا حسناتهم يوم القيامة. وهذا يرفع درجاتهم - 00:45:40ضَ

ونرجو الله السلامة والعافية ونرجو العافية ممن يسب افضل البشر ابو بكر هذا عجيب ولذلك قال عمر رحمة الله على ابي بكر كان ابصر مني بالرجال لما عزل خالد وتبين ان خالد فعلا قائد - 00:45:56ضَ

قال عمر رحمة الله على ابي بكر كان ابصر مني بالرجال. نفوسهم كريمة وهمهم الاسلام هم هم المسلمون ما في واحد همه انا لا ان يرتفع الاسلام ان يعتز المسلمون - 00:46:15ضَ

هذا هو الدين اما انا وقلت وامرت ونهيت لا في بعض الناس يكون حصارا للاسلام وفي بعض الناس يجعل الحصان حصان لنفسه المسلم همه ان يرتفع الاسلام وبعدين هو الله يرفعه بذلك - 00:46:32ضَ

نعم هل الذين يدخلون في الاسلام من اليهود والنصارى لهم اجرهم مرتين اجر الامام السابق الايمان اللاحق ان شاء الله. نعم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:46:58ضَ