Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والقلم وما يسترون بنعمة ربك بمجنون بنعمة ربك بمجنون غير ممنون فستبصر ويبصرون بايكم ان سبيله فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهن - 00:00:00ضَ

كل حلاف بنميم من ناع للخير معتد اثيم ان كان هذا مال وبنين اذا تتلى عليه اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب - 00:02:04ضَ

وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:03:38ضَ

اما بعد فان هذه السورة من الصور المكية باتفاق سورة نون والقلم وقد اختلف في نون الى اربعة اقوال. فقول انها الحوت السمك الكبير للنون ووردت بذلك اثار احده لا تصح - 00:03:58ضَ

وانه على الارض قائمة عليه الاراضين على هذا النون الحوت وهذا امر لا يصح اسرائيلية القول الثاني ان نون حرف من حروف اسم الله الرحمن وهذا لا يصح القول الثالث انه قسم اقسم الله به - 00:04:18ضَ

وهذا ايضا لا يثبت القول الرابع انه حرف انه حرف من الحروف المقطعة التي تبدأ بها السور كما سبق في اقتصاد وقاف وهذا هو اسعد بالدليل وسبق ان قلنا ان العلماء اختلفوا في هذه الحروف الى قولين - 00:04:51ضَ

قول انها من المتشابه ولا يعلم معناها الا الله ولذلك بعض المفسرين يقول مثلا الف لام ميم الله اعلم بمراده بها القول الثاني انها ليست من المتشابه واختلفوا الى قرابة ثلاثين قولا - 00:05:17ضَ

وقد ذكر كبير المفسرين في اول سورة البقرة عشرة اقوال وقال انها كلها صحيحة وذكر الوالد رحمة الله علينا وعليه وعلى جميع العلماء في اول سورة صاد ان التحقيق فيها انها جاءت - 00:05:44ضَ

بيان عجز العرب عن ان يأتوا بمثل القرآن. للتحدي ودل على ذلك باستقراء القرآن وانها كلما جاءت جاء التنويه بعدها بالقرآن في اغلب هذه الحروف الف لام ميم ذلك الكتاب - 00:06:09ضَ

الف لام ميم تنزيل الكتاب الف لام راء كتاب انزلناه اليك سين تلك ايات القرآن. راس سين تلك ايات الكتاب والقرآن صاد والقرآن حميم تنزيل الكتاب فكل ما جاءت هذه الحروف - 00:06:32ضَ

جاء التنويه بعدها بالقرآن وكأن الله تعالى يقول لقريش وهم اصحاب فصاحة وبلاغة ووصلوا في ذلك الى مرتبة لم يصلها غيرهم انا انزلت على نبيي كتابا يتلى من جنس كلامكم - 00:06:54ضَ

ومن جنس الجمل والحروف والمعاني التي تؤلفون منها كلامكم وان كنتم مكذبين بنبيين فهذا الكلام الذي اعطيته من جنس كلامكم فاتوا به فان عجزتم عن الاتيان به فاعلموا ان نبيي - 00:07:20ضَ

مرسل من عندي واني اوعدت المكذب به النار فاتقوا النار اذا هذا الذي يظهر وهناك اقوال اخرى كبير المفسرين بن جرير قال كلها صحيحة منها انها جاءت ليسمعها الكفار قال لا تسمعوا لهذا القرآن - 00:07:41ضَ

والغو فيه فجاءت الحروف المقطعة على طريقة لا يألفونها فيشدهم الشيء الجديد ليسمعوا يجدوا قوارع القرآن وعلى انها جاءت للتحدي لم يقصد بها معاني وانما قصد بها الاشارة الى جنس كلامهم الف لام ميم - 00:08:06ضَ

الف حرف حلق واللام حرف من اللسان والميم حرف من الشفتين وكل الحروف اما من اللسان او الحلق او الشفتين هذا الكتاب مكون من هذه المخارج وانتم اصحاب فصاحة وبلاغة فاتوا بمثله. فان عجزتم - 00:08:32ضَ

هذا دليل على صدق نبيي وانه مرسل من عند الله والدليل القوي على هذا الاستقراء. استقراء القرآن اذا نون والقلم وما يسطرون هل القلم المقصود به القلم الذي امره الله ان يكتب ما هو كائن الى قيام الساعة - 00:08:54ضَ

كتب ما كتب في اللوح المحفوظ او القلم الذي علم به خلقه ليتعلموا ويعلموا الواجب فيمتثلوه والحرام فيجتنبوه. واكبر نعمة على الخلق هو التعلم ويكون اشارة الى ما انزله من الوحي وما علمه لخلقه من العلم الذي به يستنيرون ويميزون النافع من الضار - 00:09:19ضَ

والخير من الشر ويعلمون الواجب عليهم والحرام عليهم فيسعدون في دنياهم ويرحمون في اخراهم اذا هذا القلم نون والقلم. وما يسطرون وما يكتبون سطاره يستره اذا كتبه ما انت بنعمة ربك - 00:09:46ضَ

في مجنون ما انت بنعمة ربك مكذب ولا مفند فيها ولا بمضلل والمجنون هو الذي جن عليه ولبس عليه اي ما انت بنعمة ربك بملبس عليك ولا بمضيعها ولا مغطيها ولم تشكرها لله - 00:10:12ضَ

بخلاف من كان معك من الكفار فانه مكذب بنعمة ربه وجاحد لها وان لك ان توكيل واللام توكيد لك خطاب لك لا لغيرك اي عظيما وافرا غير ممنون غير مقطوع - 00:10:48ضَ

ويقال حبل منين اذا كان ضعيف وفتنه غير قوي اذا وان لك لاجرا من ربك غير مقطوع وغير متناهي اذا هذا فيه ازراء بالذين كانوا يطعنون على النبي صلى الله عليه وسلم. انه ساحر وانه شاعر وانه كاهن وانه معلم - 00:11:13ضَ

وانه مجنون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك اجرا تنوين للتعظيم غير مقطوع وغير متناهي بعدين قال وانك لعلى خلق عظيم انك لعلى خلق عظيم قال العلماء حاز النبي صلى الله عليه وسلم كل فضيلة - 00:11:39ضَ

في هذه الاية وانك لعلى خلق عظيم هو اشجع الناس صلوات الله وسلامه عليه وهو اكرم الناس وهو احلى من الناس وهو اورع الناس وهو اصبر الناس وهو اجمل الناس - 00:12:08ضَ

وهو اصبر الناس وهو افضل الناس لذلك لو عدتم الى التسهيل في علوم التنزيل لابن جزي الكلب الغرناطي صاحب القوانين الفقهية وصاحب التقريب ذكر له صلوات الله وسلامه عليه عند هذه الاية - 00:12:32ضَ

سبعا وعشرين صفة عند قوله وانك لعلى خلق عظيم ولما جاء الصحابي يسأل عائشة عن خلقه صلوات الله وسلامه عليه قالت له الست تقرأ القرآن قال بلى قال ان كان خلقه - 00:13:00ضَ

القرآن ما امر به القرآن وما نهى عنه ينتهي وما ثبت امره بتمثله يتمثل. كان يعيش القرآن صلوات الله وسلامه عليه وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يبيت قائما - 00:13:21ضَ

حتى تتفطر قدماه ويسمع له ازيز كازيز المرجل ولما كلم في ذلك وقال الم يغفر لك ربك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا الله غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:13:41ضَ

وهو مع ذلك يقوم الليل ويسمع له ازيز في صدره من خوف الله ومن خشيته عبد اصطفاه الله صلوات الله وسلامه عليه ولذلك لا يؤمن يكمل ايمان احدنا حتى يحبه اكثر من والده وولده والناس اجمعين - 00:14:01ضَ

قال لعمر لا يا عمر حتى اكون احب اليك من والدك وولدك والناس اجمعين وقال فاتبعوني يحببكم الله وامر ان طاعته طاعة لله من يطع الرسول الله عليه وسلم وقد اطاع الله - 00:14:28ضَ

لكن مع ذلك ينبغي ان لا نعطيه حق الله مع ما اعطاه الله من المكانة لا نعطيه حق الله. لا نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب لانه كان يقول يا عائشة ان كنت الممتي بسوء - 00:14:47ضَ

وتوبي الى الله حتى انزل الله اولئك مبرؤون والرسل لا يعلمون الغيب قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لا نقول ان الرسول يستطيع ان يجيب المضطر - 00:15:08ضَ

الذي يجيب المضطر من؟ الله اما الذين يدعون غير الله هذي مشكلة الله قال ممن خلق السماوات والارض وبعدين قال امن في النهاية قال امن يجيب وش المضطر وقال بعد نهاية المقطع قليلا ما تذكرون - 00:15:27ضَ

قليلا ما تستعملون عقولكم فتتذكرون وتعلمون ان اجابة المضطر وخلق الجبال حق خالص لله. لا يشاركه في لذلك هذه الامور التي ذكرت بعد اجابة المضطر يسألها الخلق من الخلق من يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:15:50ضَ

ويجعلكم خلفاء الارض هاي الثلاثة يطلبها الناس من بعض يذهب للاولياء في القبور الذين يظنون انهم اولياء. ويقول لعن مضطر انا اريد وظيفة انا اريد اولاد بعدين قال قليلا ما تذكرون - 00:16:14ضَ

ايو تجعلون الله خلق الجبال وتقول غير الله يجيب الاضطرار والكل حق خالص لله هذا اعجاز قرآني واضح لا لبس فيه لذلك ينبغي لنا ان نجتهد على من يدعو غير الله - 00:16:34ضَ

لان هذا لا يجوز وضلال والله قال وقال ربكم ادعوني ما قال وقال وقال ربكم اتخذوني الوسائط وقال امن يجيب المضطر اذا دعا وقال اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي - 00:16:52ضَ

يمتثل امري ويجتنبونه. لعلهم بذلك يرشدون في دنياهم واخراهم اذا وانك لعلى خلق عظيم خلق النبي صلى الله عليه وسلم لا مثيل له انس عشر سنين قال ما ضربني ما ضرب الا في سبيل الله - 00:17:16ضَ

في الجهاد ما ضرب زوجا ما ضرب ابنا ما ضرب خادما ما ضرب احد الحسن كان عنده تمرة من طعام الصدقة قال له كخن كخن انها من الصدقة لا تحل لك. لا تحل لنا - 00:17:39ضَ

وانس ارسله فوجده مع الصبيان يلعبون فاخذ في رقبته وتبسم وقال يا انيس لم تأخرت عني ما ضرب احدا لذلك ينبغي لنا في رسول الله ايش ما قال هذا خاص به. لقد كان لكم في رسول الله - 00:18:03ضَ

اسوة حسنة الضرب يجوز في نطاق ضيق لاجل الاصلاح لا يضرب المسلم من له ولاية عليه وهو غضبان هذا انتقام الذي يريد يؤدب من هو عليه له ولاية يؤدبه وهو غير غضبان. اذا كان غضبان هذا انتقام ما هو ما هو تأديب - 00:18:25ضَ

يترك التأديب حتى يزول الغضب فيدعوه لا يضرب ضرب مبرح لا يجوز ولا يضرب الوجه ولا يضرب الا في اضيق نطاق الضرب مضر لو كانت الضرب ينفع لكان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب ما ضربه - 00:18:53ضَ

بعض الناس اذا دخل البيت كل اهل البيت يقول ويلكم جاءكم كأن دخل البيت اسد او حيا او ثعبان. هذا لا يجوز للمسلم المسلم اذا دخل بيته يدخل النور والسرور لاهل البيت - 00:19:12ضَ

ويكون مدعاة للانشراح ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك انت ربي اهل بيتك بالخلق الطيب. بالاكرام جبلت النفوس على حب ايش من احسن اليها احسن الى اهلك واولادك - 00:19:28ضَ

ومن تحت يدك يحبونك ويطيعونك. اما يعني تحاول ان تضرب الناس وتؤذيها. هذا لا ينبغي ولا ينفع لذلك نهى عن الضرب للصبيان حتى يصل الواحد كم عشر سنين ما في شي في الدنيا اهم من الصلاة - 00:19:48ضَ

مروا ابنائكم للصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها وهم ابناء عشر اذا لا ينبغي ان يضرب الطفل قبل عشر سنوات لانه لو كان ينبغي ان يضرب يضرب على الصلاة. لانها هي اهم شيء - 00:20:10ضَ

لكن اذا كان ولابد نؤدبه برفق ونحاول ان يكون التأديب بغير الضرب المنع من الخروج المنع من بعض اللعب اما الضرب لا ينبغي قد يقتل قد تضرب واحد ويموت فكم من واحد اعوذ بالله يضرب ولده ويقتله؟ كيف تكون الكارثة؟ - 00:20:27ضَ

وبعدين التأديب ينفع ما ادري ثلاثة الى سبعة في المئة. اما اذا اذا ثارت الغريزة خلاص صارت الغريزة الذي خلق الله عليها العبد كم من واحد حفظ ولده القرآن وتعب عليه فلما بلغ - 00:20:50ضَ

ضيع القرآن وضاع وكم من واحد ضيعه اهله وهو صغير فلما بلغ حفظ القرآن وحفظ المتون والعلوم واصبح من العلماء الراسخين لكن نحن مطالبون بالاسباب لكن الذي سيسير ما كتب له ايش - 00:21:09ضَ

الملك شقي لكن نحن مطالبون بايش بالاسباب وقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له وانك يا نبي لعلى خلق عظيم لذلك لا ينتقم لنفسه لما جاءه الاعرابي وجر ثوبه حتى اثر في عنقه ضحك واعطاه - 00:21:29ضَ

قالوا لا تعطني من ما لك ولا من مال ابيك اعطاه قال ان كان ابن عمتك لما قال له استياء زبير ثم اطرق الماء لجارك. فقال له ان كان ابن عمتك - 00:21:52ضَ

قال له اسق يا زبير اسق يا زبير ثم امسك الماء حتى يبلغ الجدر. ثم اغسله ولما قال الثالث قسمة ما اريد بها وجه الله ويحك قال ومن يعدل ما قال اضربوه ولا اسجنوه. لا ينتقم لنفسه - 00:22:04ضَ

الله عليه وسلم وما خالطه شخص الا احبه لما جبله الله عليه من حسن الخلق ولا يباشر احدا بما يكره اذا اراد ما بال اقوام قالوا ما بال اقوام فعلوا - 00:22:22ضَ

فاني انام واصلي واصوم وافطر واتزوج النساء. فمر غيبة عن سنتي والله اني اتقاكم لله واعلمكم به فلا تغابوا عن سنتي صلوات الله وسلامه عليه لذلك واكثر ما يدخل العبد الجنة حسن الخلق - 00:22:39ضَ

ينال به الرجل درجة الصديقين وحسن الخلق هو ان تبذل المعروف الناس وتكف شرك عنهم وتلقاهم بوجه طلق او تليق بذل المعروف وكف الاذى وطلاقة الوجه. هذا هو حسن الخلق - 00:23:02ضَ

يتكون من ثلاث جمل ان تبذل المعروف لاخوانك وان تكف شرك عنه وان تلقاهم بالتبسم والبشاشة. هذا هو حسن الخلق وقد يكون الانسان عمله قليل ولكن له حسن خلق فينال بهذا الخلق درجة الصائم القائم الصديق - 00:23:26ضَ

ذلك لا يوجد شيء اضر للانسان من من سوء الخلق وذلك ولا ينال العلا ايش من طبعه الغضب الانسان اللي سيء الخلق وكثير الحدة لا ينال العلا انما ينال العلا - 00:23:56ضَ

من كان صاحب حلم وحكمة والتغاضي عن اخوانه ولذلك السيادة والرفعة لا بد فيها من اثنتين حمل المشقة واحتمال اذى الورع ليس المشمر للعلا كالقاعد قل للذي طلب العلا بسواهما - 00:24:20ضَ

هيهات تضرب في حديد بارد السيادة مشقة لولا صعوبتها لساد الارذل ما كل من طلب السيادة نالها ما نالها الا الكريم المفضل الذي يبذل ماله يبذل وقته يبذل جاهه يتغاضى عن عرضه لاخوانه وجيرانه - 00:24:46ضَ

لا يهمه من تكلم علي. يهمه ان يطعم الفقير ان يعالج المريض ان ينفق على الارملة ان يصلح ذات البين اما من تكلم عليه لا يهمه لذلك من اعطاه الله السيادة لا يهم في نفسه - 00:25:10ضَ

ولكن من يريد هو تجده دائما ناس يركبون الدين وناس يركبهم الدين الذي يركبه الدين ما يهم في نفسه المهم من يكفر المصلون والمتقون ويكثر الخير من عندي او من عند غيره - 00:25:29ضَ

والذي يريد ان يركب الدين تجده دائما كلامه مليء بالضمائر المرفوعة المتصلة والمنفصلة قمت وانا ونحن جلست ولا يريد ان يقع شيء الا وهو. طيب انت تريد الدين او تريد نفسك - 00:25:47ضَ

وانا ونحن الذي يريد الدين ما عنده مشكلة مع احد من عمل صالحا فلنفسي ومن اساء ما عنده مشكلة مع الذي يتكلم عليه لا يخلو من احد امرين ان كان صادقا - 00:26:04ضَ

فرحم الله امرأ اهدى الي عيوبي وان كان كاذبا يعطيني حسنة اذا الذي يحاول ان ينال منك لا يخلو من احد امرين ان كان صادق جزاه الله خير اترك الخطأ الذي قال لك واستقيم وقل - 00:26:23ضَ

الى الله. وان كان كاذبا فلا يضرك اذا ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم لا يهمه تكلم ولا وانما يهمه الدين لذلك من علت همته كان تفكيره في ان يرضى الله عنه - 00:26:43ضَ

كان تفكيره في ان يكون عبدا لله ان ينجو من عذاب يوم القيامة ان يكون من اهل الجنة اما فلان قال وفلان قال هذا لا يصلح والا كيف ننجو من النار؟ كيف ننقذ اقربائي من النار؟ كيف ننقذ والدي؟ كيف ننقذ - 00:27:05ضَ

احبتي من النار كيف نتركني بصمات لديني ولامتي قبل ان نموت الانسان حديث بعده. ماذا يقول ابن دريب وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى المرء تاريخ سيموت - 00:27:27ضَ

اما حديث طيب او حديث لا سمح الله. فكن حديثا حسنا لمن حفظه. كان رحمه الله تقيا. كان يساعد جيرانه كان لا يأذي جيرانه. كان يغض بصره. كان لا يغتاب الناس. كان لا يتأخر عن الخير. هذا حديث حسن - 00:27:48ضَ

اما من كان حديثا عياذا بالله سيء. كان يؤذي جيرانه وكان يعق والديه. وكان عياذا بالله يتخلف عن الجماعة هذا حديث سيء لمن وعى لمن حفظ ولذلك العاقل ينبغي ان يبادر - 00:28:08ضَ

بان يكون حديث حسن فستبصر ويبصرون يعلم ويعلم يعلمون تعلم ويعلمون. ايكم لايكم المفتون في اي هذي فيها اقوال هل الباء زائدة او بمعنى في او بمعنى المصاحبة ثلاثة اقوال بالباء هنا - 00:28:24ضَ

المفتون هو اعوذ بالله المخذول المبعوث عن الحق ثم هدد ان ربك هو اعلم. اي العالم لمن ضل عن سبيله انحرف عن الحق وهو جل وعلا عالم للمهتدين وسيجازي كلا - 00:28:54ضَ

بعمله فلا تطعي المكذبين قالوا اعبد الهتنا نعبد الهتنا تترك الهتنا نترك الهتك ولا تطع المكذبين الكافرين ودوا تمنوا لو تدهن لو تلين وتجاملهم وتقبل منهم بعض ما عندهم. ويقبلون منك بعض ما عندك وهذا لا يكون في الدين - 00:29:19ضَ

لا الدين لا يقبل انصاف الحلول ما في واحد ربع مسلم او ثمن مسلم او نص مسلم لا في مسلم وكافر فمنهم شقي الاسلام ما فيه الا كافر او مسلم - 00:29:44ضَ

ما في انصاف حلول لكن ما جعل عليكم في الدين من حرج لما كان القلب لا يعلمه ولا يطلع عليه الا الله جعل الانسان اذا خاف يكفيه ما في قلبه - 00:30:01ضَ

ولذلك الولاء والبراء امر قلبي الولاء والبراء امر قلبي عمر يقول ان لنبش في وجوه قوم وقلوبنا تلعنه وذلك قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيدي فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع - 00:30:18ضَ

قلبي وذلك كون الانسان ضعيف الايمان لا يجرؤ على ان لان اي انسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لا بد ان يؤذى لا يمكن ولذلك قال لقمان الحكيم لابنه ماذا قال له - 00:30:38ضَ

يا بني وامر بالمعروف ونهى عن المنكر ايش على ما اصابك ورق ابن نوفل قال للنبي صلى الله عليه وسلم ليتني في هذا اخرجك قومك. قال ومخرجهم قال ما جاء احد بالدين الا عودي - 00:31:00ضَ

واول من يعاديك اهل البيت ما جبت لنا الدش ما جبت لنا كلام وبعدين نحن نريد ان نذهب تتفسح تتفسح فين ؟ يريد يروح يتفسح ما ادري بان كوكا والله اعلم بالمحل - 00:31:19ضَ

محلات الله اعلم بها بعدين يجيبك تجيب اطباق تأتي بقنوات اذا رأى الشيطان يقول لاصحابها اتقوا الله. انا ما وصلت الى هذه المرحلة اهلها يعلمون الشيطان بعضها نرجو الله السلام والعافية - 00:31:36ضَ

اذا رآها المسلم يبكي ما فيها الا الرقص والعهر واشياء اذا رآها المتقي يبكي دما ابناء المسلمين اذا رأوا هذا ماذا يكون فيه والمتقي اذا رآه يدعو يمكن يستجب له - 00:31:53ضَ

لا يمكن النقوة في الدين الا بالمكابدة هذا الدين ما هو ما يمكن يقوى الانسان هكذا اذا يحاول يعني اهلنا دائما ان يجرونا لماذا؟ لما لا ينبغي ولذلك قال انما اموالكم واولادكم - 00:32:11ضَ

فتنة وقال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم لازواجكم واولادكم عدوا لكم. لكن اموالكم واولادكم فتنة لكن من الاموال والاولاد عدو لكن كلهم فتنة لك لكن بعضهم يكون عدو له - 00:32:38ضَ

يريد ان يدخلك النار لا بد يدخلك في البيت الحرام في عداء اكبر من واحد يضطر لان يرتكب الحرام هذا عدو لك والحرام يمحق ويحرق ما في شي اضر على المسلم من الذنب - 00:32:56ضَ

الذنب ما في شؤم اكبر من شؤم الذنب يكون في العمر وفي المال وفي الولد وفي السمعة كل هذا يتقوض بالذنوب ولا يوجد شيء ابرك من الطاعة بركة الطاعة تكون في الولد - 00:33:14ضَ

وتكون في المال وتكون في العمر وتكون في السمعة الانسان اذا اطاع الله احبه. فاذا احبه جعل له المحبة في قلوب العباد. دعوا له وذكروه بالخير واصبح كل يوم يرفع عنه الى السماء ما يسره - 00:33:32ضَ

اذا كل شيء بحق ودوا لو تدهنوا تجامل تسامح يسامح. وبعدين تتنازل يتنازلون. لا تنازل ما هو عن الدين. تنازل عن الجاه والمال المسلم يتنازل لاخوانه عن شيء من جاهه وماله - 00:33:53ضَ

اما الدين لا جاءت الصلاة لا نجامل احد نقوم ونصلي جاءت الميتة لا نأكل لا نجامل احد. جاء شرب حرام لا نجامل احد. الحرام لا يجامل فيه لان الله هو القادر - 00:34:13ضَ

وهو الغني وهو الكريم. فاذا خفت من غير الله وعصيت الله الاولى ان تخاف من الله ولا تعصي الله ولذلك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واذا عصيت مخلوقا واطعت الله الله يرضي عنك المخلوق. من التمس رضى الله بسخط الناس - 00:34:31ضَ

رضي الله عنه وارضاه عليه الناس ومن التمس سخط الله برضى الناس سخط الله علي واسخط عليه الناس لذلك ما يوجد شيء ابرك من الطاعة الطاعة لله فاذا اطعت الله الله يحميك ويغنيك ويسعدك ويعزك - 00:34:52ضَ

ويؤمنك لانه قادر وكريم. ولا يضيع اجر من احسن عملا ولكن نحن نستعجل وكان الانسان يستجب لاحدكم ايش يقول دعوت ودعوت كل ما دعا العبد الله كل ما قرب منه - 00:35:15ضَ

وهو لا يخلف الميعاد ويقول ادعوني استجب لكم ولا تطع كل حلاف كثير الحلف بالكذب وبغير الكذب مهين حقير ضعيف كثير يعني الطعن في الاخرين المحترم لا يطعن في الاخرين - 00:35:38ضَ

وبالاخص اذا كانوا غيب بل يستر اخوانه في غيبته ويحاول ان يرد عنهم. ومن رد عن اخيه في غيبته رد الله عنه حر النار كل حلافي كثير الحلف بالكذب وبغير الكذب. مهين ضعيف حقير - 00:36:01ضَ

مهيب يهمز هذا ويلمس هذا شوف مشيته. شوف كلامه شوف ثوبه شوف عينه شوف عينه كل من جا يلمزه عيب المسلم يشتغل بما ينفعه ما لك ومال الناس هذي حقارة ودناءة - 00:36:19ضَ

يلمز الناس وبعدين كل من كان يهمز الناس فعيوبه اكثر اما زد يمشي بالنميمة يوصل عن هذا لهذا لهذا لهذا. ويفرح بافساد في الارض واشاعة الفاحشة مهين مناع للخير بخيل - 00:36:40ضَ

لا يعطي لا اله الا الله. هذه صفات خسيسة هذا القرآن عجيب اذا هذه الشريحة لا تطعها وابتعد عن هذه الصفات فانها صفات ذميمة ودنيئة ينبغي لمن له دين ومروءة ان يبتعد عن هذا - 00:37:01ضَ

مناع للخير يعني بخيل مناع للخير معتدل كثير الاعتداء اثيم كثير المعاصي قتل غليظ جافي متكبر تجمع اقوال كثيرة قوي القلب غير رحيم لا في الشفقة فيه ولا رحمة بعد ذلك زنين - 00:37:19ضَ

اقوى الاقوال فيها ملصق دع ولد زينب الزلمة هي التي تكون في الشاه يعني منفصلة. والزنيم هو الذي ليس من القوم وانما لصيق بهم هو داعي ليس له اب عياذا بالله زني - 00:37:50ضَ

ملصق من القوم وليس منهم اذا هذا كل الصفات الجميلة ولا تطع حلاف بالكذب مهين حقيل ضعيف هماس كثير الغيبة للناس يمشي بين الناس بالنميمة والافساد عتل غليظ قاسي القلب - 00:38:11ضَ

لا رحمة فيه ولا شفقة سليم ملصق بالقوم اذيب كثير الذنوب ايوة بخيل كثير الاعتداء على الاخرين. كثير الذنوب والمعاصي ان كان ذا مال ان كان الامان فيها قولان. القول الاول - 00:38:35ضَ

انه مفعول لاجله حصل منه هذا لانه كان لا مال وبنين بدل من ان يشكر الله. يكون في هذه الصفات على ان الله اعطاها المال والبنين او او لانه كان ذا مال وبنين - 00:38:59ضَ

اذا تتلى عليه اياتنا القرآن قال اساطير الاولين ما سطره الاولون وكتبوه في كتبهم وليس بوحي نعم نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بالحق ويرزقنا اتباعه وان يبصرنا بالباطل ويرزقنا اجتنابه - 00:39:14ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقوم بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:39:35ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:55ضَ