Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وشجرة في الانعام لعبرة نسقيكم ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكل وعليها وعلى الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا اذا قومه فقال يا قوم اعبدوا الله - 00:00:00ضَ

فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا فقال الملأ الذين كفروا من قومهم هذا - 00:01:26ضَ

الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم الله ما سمعنا بهذا فتربصوا به قال رب اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا فاذا فيها من كل زوجين اثنين واسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من - 00:02:12ضَ

اسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من ان من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تخاطبني في الذين ظلموني انهم وقل الحمد لله الذي من القوم الظالمين - 00:04:13ضَ

مباركا مباركا ان في ذلك لايات الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضال الرسل وجعلنا خير امة في جتل الناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والعلاء الجسيم - 00:05:23ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله تعالى يبين في هذه السورة شرائح من الذين انتهى امر الله ونجوا وان لهم عند الله الكرامة والعزة - 00:06:29ضَ

والفضل ثم دلل على ذلك بقدرته ثم بعد ذلك بين نعمه على خلقه ثم عطف على تلك النعم امور مفصلة لذلك هذا القرآن اصله جاء لانقاذ البشرية القرآن جاء لي يقول للناس - 00:06:54ضَ

من اراد النجاة فهذه سبيله ومن اراد الهلاك فتلك سبيله لذلك يقول ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق هذا دلالة على القدرة وعلى النعم اللي هي شيء فوق شيء التي تعمل من اكرمكم الله من - 00:07:19ضَ

تكون طبقة فوق الطرق يقال لها لانها فوق بعض. كذلك السموات سما فوق سما على القول الراجح بعدين قال وما كنا عن الخلق غافلين لا غافلين عن غذائه ولا عن حفظه - 00:07:47ضَ

ولا عن اكرامه ولا عن عقوبته يعني كل واحد مسجل عليه بعدين بين لهم القدرة الهائلة التي لو يأتي اهل الارض ما يستطيعونه وانزلناه من السماء ماء بقدر انزال المطر من السماء من خصائص الربوبية - 00:08:08ضَ

قال وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا جعلنا بعض البلاد قاحل وبعضها خصب مليء بالانهار والاشجار ليذكروا ويعلموا ان هذا من تدبير الخالق - 00:08:34ضَ

الناس كفورا مطرنا بنوء كذا وكذا من عبادي مؤمن بي كافر بالكوكب اما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب - 00:09:01ضَ

لنحيي به بلدة ميكا وما كنا عن الخلق غافلين الله جل وعلا لا يعمل العبد عمل الا يحصيه عليه لكن يعفو عن كثير كل شيء مكتوب اذا هل يبقى لنا عذر بعد هذا - 00:09:25ضَ

ابعد هذه الايات يبقى لاحدنا عذر اذا ما الحل الحل ان الانسان يفتح صفحة جديدة ويستقيم ما في حل الا الاستقامة الذي لا يستقيم يقول انا لا اموت انا لا احاسب - 00:09:52ضَ

ما دام كل نفس سائقة الموت يجب على كل انسان ان يبدأ يحاسب نفسه قبل ان يفوت عليه الاوان وما كنا عن الخلق غافلين هل في شيء ارضع للانسان لا ينحرف من هذه الاية - 00:10:15ضَ

هل في شيء اشجع للانسان من هذه الاية ما فيها غفلة ما في نسيان ما في سهو ما في نوم ما في زنا كل ما يعمله الانسان يكتب عليه حتى عياذا بالله اهل الحراف يقولون يا ويلتنا - 00:10:39ضَ

يا ويل يا ويلة لا يعني يا الويل ائتينا يا ندم ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرة ولا يظلم ربك احدا كل انسان وقع في ورطة بنفسه - 00:10:59ضَ

اذا ينبغي لكل واحد منا ان يفتح صفحة جديدة اول شيء نعمل نتوب والتوبة لها ثلاثة اركان. اثنان بيدك الثالثة الذي ليس بيدك لا تؤاخذ بي تقلع من الان وتنوي الا تعود - 00:11:26ضَ

اما الندم فليس بيدك ان ندمت مكملات التوبة وان لم تندم لا يكلف الله نفسا تمشي تفسح في صفحة جديدة الموالد هل تعرف ان تردها الذي لا تعرفها ما تكلف بها خذ قدرها وتصدق به يكون لك رصيد يوم القيامة - 00:11:46ضَ

اذا جاءوا اهل الموالم له انت عندك رصيد تعطيه لهم ما ياخذوا حسناته بعدين اللي الله تتوب الله يمسح عنك الذنوب ما بينك وبين الله الله كريم. يتوب عليك. لكن المشكلة - 00:12:10ضَ

الذي يكون لمن للخلق خلق هلوعا ما يرضى وبعدين يوم القيامة فرصة ان الواحد يحصل له اي شيء كل واحد يحاول انه ما عليه من من المعاصي للناس يحاول من الالة يسددها - 00:12:28ضَ

فاذا كان مال او شي يعطيه له اذا كان ظلم يتحلل منه اذا كان ما عرفوا او جهله يأخذ بقدره. ويتصدق به على ذمة صاحبه. اذا جا يوم القيامة يجد شيء ما يأخذ حسناته - 00:12:46ضَ

بعدين الله قادر وكريم. الحرام تجنبه الواجب افعل منه ما تستطيع اذا فعلت هذا اصبحت من عباد الله الصالحين فاعزك واغناك واكرمك واعطاك ما تحب ودفع عنك ما تكره والله لا يضيع اجرا - 00:13:06ضَ

من احسن عملا لكن نحن الحقيقة عندنا غفلة شديدة ينبغي ان نتنبه قبل ان يفوت علينا الاوان وانزلنا من السماء ماء بقدر مقدر كل قطرة مقدر وكل جهة يقال في الحكاية انه واحد سمع - 00:13:30ضَ

قولي امطري على ارض فلان فبحث عنه فوجده فقال له ما الذي تفعل قال انا زراعتي اقسمها ثلاثة اتصدق به وثلث انفقه وثلث اعيدوا في الارض قال امطري على ارض فلان فوجد المطر جاء لهذا المحل - 00:14:00ضَ

تجد المسلمين يستسقون ولا يأتي المطر لماذا تعرف السبب سبب ان الاكل مشبوه اطيب مطعمك استجب دعوته اطب مطعمك اذا نبت لحمه بالحلال اذا دعا الله يستجيب. اذا كان اللحم والجسم نابت بالشبه - 00:14:23ضَ

مشكل تجد الرجل اشعثها اغبار يا ربي يا رب وملبس حرام ومأكله حرام وغذي بالحرام. فلا يستجاب لذلك من اكبر اسباب الاجابة ان الانسان يأكل الحلال اين الحلال؟ حلال صعب - 00:14:56ضَ

مشبوهة واغلب البيوع فيها بعض الشيء والذي لا يأكل الربا يأتي هش الغبار النجش والغرر وتضمين واحد يتاجر مع واحد يقول له خذ المال بس اضمي فيك رأس المال فيخرب الصفقة - 00:15:22ضَ

بشرط المضاربة عدم تضمين رأس المال واي واحد يضارب مع واحد يقول له اهم شيء ايش تضمن لي رأس المال يفسد الصفقة لذلك سبحان الله هذا الدين يمشي في محله فاذا اردناه - 00:15:44ضَ

ان نأتي للدين من غير الطريق ما يكون سليم ولذلك اهم شيء ان نطيع الله اهم شيء ان نستقيم. فاذا استقمنا واطعنا الله الله تعالى يبارك لنا في العمر القليل - 00:16:02ضَ

وفي المال القليل وفي الولد القليل ويجعلنا من الصالحين. ويدفع عنا ويرحمنا ويجعل لنا الذكر حسن. لان الله كريم وقادر. ويقول انه لا يضيع اجر من احسن ويقول انه ينصر من نصره - 00:16:18ضَ

فحري بنا ان نجتهد في طاعة الله ان نجتهد في الاستقامة وانا على ذهاب به لقادرون وانا على الله على ذهاب بالماء لقادرون خلاص الماء يذهب اجعل في الارض مسالك تحت - 00:16:37ضَ

وتجعل الارض لا قطرة ماء فيها. تنزل الى البحار الى المحيطات يذهب به ينشف ان اصبح ماؤكم غورنش اذا من هذه قدرته يطاع فلا يعصى تنتهي الاوامر ولذلك لا يوجد شيء ادمر للافراد وللشعوب - 00:17:00ضَ

من المعاصي كل مشكلة وراها معصية كل مشكلة وراها معصية الغريب ان اني رأيت في تاريخ الخلفاء للسيوفي مما جاء للدولة الاندلسية قال ولا نطيل فيها لانها كانت غير شرعية - 00:17:26ضَ

طبعا ما دام غير شرعية اذا واضح ان ذهابها عدم الشرع لانها كانت غير شرعية المعاصي هي التي ضيعت الاندلس بكاملها هذا في تاريخ الخلفاء وقال قل هو من عندي - 00:17:54ضَ

انفسكم لما قالوا يا نبي الله نحن نعبد الله وهؤلاء يعبدون الاوثان. كيف يهزموننا فلا زال الجواب من السماء ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم انى هذا قل هو من عندي انفسكم - 00:18:13ضَ

ولذلك لا يضر الدين ولا الامة المسلمة الا تقاعس العلماء العارفين عن واجبهم اما اهل البدع واهل الضلال لا يضرون الاسلام وما ضر الاسلام في اي يوم يوم احد عبد الله بن ابي بن سلول الخزل بذل الجيش - 00:18:31ضَ

ورجع للمدينة وقال ما اطاعني ورجع بجماعة وما ضر المسلمين ذلك والذي ضر المسلمين مخالفة الرماة الذين هم على علم وعلى فهم وعلى دين قال ما كنا نريد انفنا من يريد الدنيا حتى قال الله منكم من يريد الدنيا - 00:18:54ضَ

وهم معذورون لانهم قالوا هو قال لنا نبقى هنا لاجل الاعداء وهم قد هزموا نشترك في الغنايم خالد ابن الوليد ورجع وجاءت الهزيمة ويوم بدر كانوا قلة بالعدد والعدد والعتاد وفي كل شيء - 00:19:16ضَ

ولكنهم قاموا بالواجب اعدوا ما استطاعوا وسألوا ربهم والتجأوا اليه فقال جل وعلا ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة جملة حالية اين نصركم في حال اتصافكم بالذل اذا المسلمون ينتصرون بالاستقامة - 00:19:42ضَ

اذا استقاموا واعدوا ما يستطيعون لا بد من ان ينتصر المسلمون واذا انحرف المسلمون ولم يمتثلوا هذا الذي يأتي به. الهزيمة والضعف بهذه الامة اذا يقول جل وعلا وانا على رهاب به لقادرون - 00:20:04ضَ

فان شئنا لكم انشأنا اي ان شاء الله به بالماء لكم ايها المخاطبون بساتين وجنان كبيرة تجن من يدخلها من احسن الاشجار من الاعلام ومن النخيل والزيتون لكم فيها كثيرة ومنها تأكلون - 00:20:28ضَ

ثم هيأنا لكم وانبتنا لكم شجرة من عادتها ان تنبت في هذا الجبل او المكان الذي يقال له الطور سيناء انه معروف بالزيتون والزيتون شجرة مباركة يعني لكم فيها منافع كثيرة - 00:20:58ضَ

تنبت اي تنبت الدهن او تنبت يعني كأنه يمكن مؤكد وصبغ ايدام للاكلين معروف وان لكم في الانعام لعبرة ينبغي ان تشكروها نسقيكم او نسقيكم مما في بطونها ولذلك من بين فرث ودم - 00:21:24ضَ

خالصا سائرا للشاربين مجرى الفرث ومجرى الدم ومجرى الحليب وكل جنب بعض وكل له لون وله طعم وله رائحة وهو قريب من بعض اذن قدرة الله هائلة اذا من هذه الصفات - 00:21:55ضَ

ما وعد به المتقين ينفذه وما وعد به المجرمين قادر على ان يوقعه بهم فابتثلوا وخافوا وتجنبوا معاصي الله وامتثلوا اوامره لتنجو من السخطة وتجدون الخير هذا هو نهاية الكلام في هذا الموضوع - 00:22:16ضَ

ولكم فيها منافع كثيرة اصواتها وابارها واشعارها وجلودها وتحميل اثقالكم الى بلدي ولكم فيها جمال حين تريحونه وحين تسرحون قدم الرواح لانها اجمل تكون بادلة وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس - 00:22:42ضَ

ان ربكم لرؤوف رحيم. رؤوف بكم رحيم بكم والنتيجة اعلموا قدرة الله ونعمه فاشكروه واطيعوه النتيجة شكر الله وطاعته ان يشكر ويطاع وان لكم في الانعام لعبرة عظة وكرامة ومنزلة - 00:23:10ضَ

نسقيكم او نسقيكم مما في بطنها الحليب اللبن ولكم فيها منافع كثيرة من اللحم والجلود وغير ذلك ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون ثم قال ومن نعم الله عليكم ارسال الرسل - 00:23:38ضَ

ومن جملتهم نوح ولقد ارسلنا نوحا الى قومه اذا النعم كثيرة عليكم فاطيعوا ربكم واعلموا ان من اطاعه وقادر على ان يكرمه وقد اكرم من اطاعه فاسلكوا مسلك الناجين ولا تسلكوا مسلك الهالكين - 00:23:58ضَ

والله لقد ارسلنا نوحا نوح هو اول الرسل بعد ادم الى قومه فقال لهم يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:24:23ضَ

افلا تتقون ولذلك اكد فيهم الف سنة الا خمسين عاما ودعاهم بكل الطرق وصبر عليهم فقال له قوم ربه لن يؤمن من قومك الا من قد امن عند ذلك قال - 00:24:40ضَ

ربي لا تجعل من لا تجعل على الارض من الكافرين فقال له ربه اصنع الفلك بدأ يقال يغرس الاشجار وينبه وبدأ يأتي الفقوس ويقطع الاشجار ويجففها حتى عمل السفينة وهم يسخرون منه - 00:25:04ضَ

بعد ان كنت نبيا صرت ايش بعدين ان تسخروا منا لا نسخر منكم وبعدين عمل السفينة وهيأها وقال اركبوا فيها لما جاءت نقطة الصفر وركب فيها هو ومن امن معه وفي من في الارض كل زوجين اثنين - 00:25:32ضَ

بكل صنف اثنين ليبقى الناس لان كل من في الارض هلك بعدين حتى اذا جاء امرنا وفار التنور وهنا قال ما لا اترك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق على القول وهو ابنه - 00:25:59ضَ

زوجه عياذا بالله ولذلك كان مطمئن لانه قال يا بني كم معنا؟ قال ساوي الى جبل فقال له لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فلما انتهى الطوفان واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:26:22ضَ

لا دا نوح ربه فقال ربي ان ابني للاهلي وقد اوعدتني نجاة اهلي الا منجوك واهلك وقال له يا نوح انه ليس من اهلك الموعود بنجاتك. انه عمل غير صالح - 00:26:42ضَ

وقال نوح ربي اني اعوذ بك انا اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني وكن من الخاسرين اذا فاسلك فيها ادخل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ولدك وزوجك - 00:26:57ضَ

فقال الملأ الذين كفروا من قومه الملأ هم الذين يمتلأ بهم المجالس وتمتلأ الاعين بهم وهم اشراف الناس ما هذا الا بشر هذا نوح بشر مثلكم يريد ان يكون له منزلة عليكم - 00:27:17ضَ

ولو كان الله تعالى يريد ان يرسل لكم لانزل لكم الملائكة ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين ان يرسل بشر للناس وانما يرسل الملائكة او يأتي مع معه بجنة او نار - 00:27:35ضَ

او يأتي معه بشيء ان هو الا رجل به الجنة الا رجل مجنون نتربص به حتى حين قال موسى قال نوح رب انصرني نصرني انصرني بسبب تكذيبهم لي او بمصاحبتهم لتكريم انصرني عليهم - 00:27:50ضَ

على طول انا الصناعي باعيننا تفسيرية باعيننا ووحينا بمرأى منا وبتعليم منا فاذا جاء امرنا وثارة قالوا تنور كان موجود هناك لكن الذي يظهر ان التنور هو وجه الارض وان اباه جلة من العلماء - 00:28:25ضَ

خير ما يفسر به القرآن القرآن وفي اية اقتربت الساعة القمر فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر ايش وفجرنا الارض عيونا فجرنا الارض عيونا الارض هي التنور وفي القاموس المحيط - 00:29:01ضَ

والتنور وجه الارض قال التنور ما يخبز به ووجه الارض ثار التنور يعني صبة السماء مائها وفجرت الارض مياهها. فالتقى الماء على امر قد قدر من فوق وتحت واصبحت الجبال لا ترى - 00:29:28ضَ

وهي تجري بهم في موج كالجبال عند ذلك هلك كل الكفار بعدين قال واستوت على الجودي وقيل بعدا يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود وقيل بعدا للقوم الظالمين - 00:29:52ضَ

هنا قال باعيننا ووحينا اي بمرأى منا وحفظ منا وبتعليمنا لك فاذا جاء امرنا نقطة الصفر وجاء المطر من السماء وجاء المطر من الارض وفار التنور نسلك فيها من كل زوجين اثنين او من كل زوجين اثنين واهلك - 00:30:18ضَ

الا من سبق عليه القول كابنه وزوجه منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت استويت انت ومن معك على الفلك استويت ومن معك لكن الضمير المتصل اذا اراد ان يعطف عليه يفصل بالفاصل - 00:30:43ضَ

فاذا استويت ومن معك لكن اصلا لازم يؤتى بالظمير المنفصل لانه هكذا. انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين الحمد لله والشكر الله. الذي اهلك الظالمين ونجانا منهم. وقل ربي انزل لي - 00:31:10ضَ

مباركا مكانا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وعبر وان كنا لا مبتلين لا مختبرين الخلق هل يؤمن ويعتبر بهذه القصص وبهذه الادلة والبراهين يكفر ستقوم عليهم الحجة - 00:31:30ضَ

ولا يبقى لهم يوم القيامة يقولونه ولذلك قال لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل والحقيقة انه لا عذر للخلق بعد هذا القرآن هذا القرآن بين كل ما نحتاجه - 00:31:54ضَ

حري بنا ان نعطيه وقتا وان تقول لنا صحبة مع كتاب ربنا احفظ افهمه نتمثله نعمل به نبين للناس جماله في حياتنا الدين ما هو كلام الديربي ابقى في عنق المسلم - 00:32:18ضَ

المسلم اهم شيء يستقيم اهم شيء لا يكذب اهم شيء لا يرابي اهم شيء لا يعق والديه اهم شيء لا يظلم جيرانه امشي لا لا لا لا يسرق لا ينمد - 00:32:41ضَ

الدين ما هو كلام الدين واقع ولذلك نحن الان لو ان كل واحد منا اذا استفاد منه كل من حوله من الاولاد والوالدين والاخوان والزوجات والاصدقاء ما رأيت انفع للاسلام من الاستقامة - 00:32:59ضَ

يعني كون انك تجلس في مجلس واذا رأيت منظر حرام غضضت بصرك هذا اقوى من محاضرة غضوا ابصاركم لو سمعت شيء حرام سككت اذنك هذا اقوى من قولهم لا تستمعوا للحرام - 00:33:21ضَ

وذلك الدعوة العملية مفيدة وطريق سلامة محققة اهم شيء ان نتمثل الدين واذا تمثلنا الدين انتفعناه وانتفع من حولنا وبعدين لا يمكن واحد يقول لك انت متشدد تغض بصرك عن الحرام - 00:33:40ضَ

انت متشدد لا لا تغتاب الناس اهم دعوة هو ان الانسان يمارس في الدين ونرفق بالناس ممن لا يوصيكم ونفسي باكرام الناس الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه - 00:33:59ضَ

لطالما استعبد الانسان واحسن الى الاحرار تستعبد قلوبهم فخير تجارات الاحرار اكتسابها ونبينا صلى الله عليه وسلم ما خالطه شخص الا حب الاسلام في شخصه لما جبل عليه من مكارم الاخلاق - 00:34:21ضَ

ومن الرفق ومن اللين ومن الحكمة في اسوة حسنة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة - 00:34:43ضَ

اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول هل المبيت يفرض له اضحية عنه او يترك - 00:35:08ضَ

بالنية في الاضحية مع ابنه ايهما افضل المبيت الواجبات يجبر بدم عند الجمهور والواجبات غير الاركان بدم قد اجبرت منها المبيت بمزدلفة. جزء من الليل والمبيت ايام التشريق بمنى ومنها رمي الجمار - 00:35:31ضَ

ومنها الجمع بين الليل والنهار في عرفة لمن اتى نهارا هذي تسمى الواجبات ومنها طواف الوداع عند الجمهور هذه الواجبات من تركها مضطرا لا اثم عليه ويذبحه عند الجمهور ومن تركها متعمدا يأثم ويذبح - 00:35:57ضَ

يقول ما لا علي لو ان اتحلل من عمرتي حيث اني ساتمتع ان شاء الله يعني اذا يمكن ان تقرن العمرة معاش نضيف الحد مع مع العمرة او التحلل يمكن تتحلل بان تقص شعرات - 00:36:19ضَ

امر سهل في هذا ما يلزم من العمرة انك تجي تلبس الثياب وتجلس. يمكن تقصر شعرك وتنوي الدخول في الاحرام وتمشي يقول نذرت والدته ان تصوم عشرة ايام اذا حصلت على ما تريد وقد حصلت عليه - 00:36:40ضَ

هل يمكن وكانت تصوم الاثنين والخميس؟ هل يمكن ان تدخل الاثنين والخميس في نذرها؟ يمكن الاثنين والخميس مباح والنذر لازم تصوم عشرة ايام ولو جعلت فيها الاثنين والخميس لا يضر - 00:37:00ضَ

هل يجوز الحج للمتوفى اكثر من مرة؟ الحج عن المتوفى اكثر من مرة ان كانت جائزة او الحج عن حي حبسه العذر ولم يستطع الحج البيت الله الحرام وقد بلغ من الكبر عتيا - 00:37:17ضَ

الذي ارى ان الانسان يحج عن نفسه ويدعو للناس من استطاع ان يحج عن نفسه كل امرئ عن نفسه والحسنات يحتاج لها الانسان والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة - 00:37:34ضَ

لكن تدعو لاخوانك ولاقربائك ولمن لهم عليك ايش منة اما الحج فالانسان يحج عن نفسه ويسأل الله ان ينجيه قبل ان يفوت عليه الاوان اذا يوم القيامة الواحد يتمنى انه فعل خيرا - 00:37:55ضَ

يحج عن نفسه ويدعو لمن يحبه. وان اراد ان يحج عن الاخرين هذا جائز وله اجر هل نوح كانت له معجزة كل نبي ورسول له معجزة نعم الانبياء لهم معجزات - 00:38:13ضَ

بعضها ذكر لنا وبعضها لم يذكر لنا ونوح جلس في قومه الف سنة الا خمسين عاما وبين لهم وحلم عليهم قد يكون هذا من المعجزة هذا الزمن الطويل هل الجوائز - 00:38:29ضَ

عن حكم المسابقات المنتشرة في هذا الوقت في كل مكان هل الاتصال فيه حرمة او شبهة؟ وان حصل وفاز بجائزة مالية كبيرة. هل يجوز له الفوز بها؟ وهل هي حلال ام بها شبهة؟ - 00:38:51ضَ

وما شابه ذلك افيدنا جزاكم الله انا ارى انك تسأل اللجنة الدائمة عن هذه الاشياء عندهم فريق يبحث لهم وقت الدوام التسعمية وخمسة وقل اعطني اللجنة الدائمة للافتاء واسأله عن الجوائز - 00:39:08ضَ

وهم ان شاء الله عندهم فريق يفتونك باذن الله ما رأيكم في من يقول مطر صناعي او الصناعي يجعلنا يقولون انها تنزل المطر هذا رأيي انه لا يأتي بالنبات وان اتى بالنبات ففهمنا خطأ - 00:39:32ضَ

لان الدين لا يأتيه الباطل المطر الصناعي لا يأتي بالنبات وان جاء بالنبات ففهمنا خطأ اما الدين لا يأتيه الباطل لان الله قال ولقد صرفناه بينهم وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء لا غيرنا - 00:39:54ضَ

ماء طهورا لنحي به بلدة بيتا ونسقيه مما خلقنا انعاما وانسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم وقال لما اتى باول امر في المصحف اعبدوا ربكم خمسة امور لا يقدر عليها الا الله - 00:40:16ضَ

الذي خلقكم واباءكم وخلق السماء وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض فلا تجعلوا لله اندادا والحال انكم تعلمون ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله يقول يذهب الى الحج باذن الله - 00:40:34ضَ

هل يمكن ان يعمل السعي قبل قبل اليوم الثامن مع العلم انه مفيد. نعم وبعد هذا يذهب الى منى وليس عليه سعي بعد طواف الافاضة نعم الذي يحج مفردا اذا جاء اليوم او امس او غدا الى مكة يطوف طواف القدوم - 00:40:57ضَ

وهذا عند الجمهور سنة وعند المالكية واجب فاذا طاف طواف القدوم وله شروط اولا ان يكون مسلما وان يكون عاقلا وان يكون مميزا ولابد ان يتم الشوط ولا يكون جزء منه داخل الكعبة - 00:41:21ضَ

وان يكون متوضئا وان يكون سبع مرات وان يكون متواليا فاذا طاف طواف القدوم له ان يصلي ركعتين في اي مكان والاولى وراء المقام ثم له ان يسعى يسعى يطلع الى اول يبدأ بالصفا - 00:41:52ضَ

ويقول في الطريق ابدأ بما بدأ الله به ان الصغار من شعائر الله. ثم يكبر ويقول الدعاء المشهور ثم ينزل فاذا وصل الى الوادي ويفعل ذلك على المروة. اربعة على اليمين وثلاثة على اليسار. سبعة اشواط - 00:42:20ضَ

ولا يتحلل ان كان مفردا او قارنا المفرد والقارن لا ينقص من شعره يبقى على احرامه حتى يأتي من عرفات ويرمي جمرة العقبة اما اذا كان متمتعا فان سعى يقصر ويتحلل - 00:42:37ضَ

ثم يحرم اليوم الثامن قبل الظهر يوم التروية ويرجع لمنن ويصلي فيها خمسة فرق. وبعد طلوع الشمس يذهب الى عرفة هذه سنة وفضيلة وان اراد ان يذهب من مكة او المدينة الى عرفة لا شيء عليه - 00:42:58ضَ

هذا يقول انه ذهب ليعمل الطواف اتاه النهار لم ياتي لمنى. ان شاء الله ما عليه شيء لانه معذور في هذه الحال ويكون من اصحابه الذين يبتون في مكة لاجل السقاية - 00:43:15ضَ

لانه هذا حبسه شيء ولا يكون عليه شيء ان شاء الله الهادي اذا احب ان يعطيه للمكاتب وان احب ان يذبحه وان احب ان يعطيه لشخص يثق في الامر فيه متسع - 00:43:32ضَ

من لزمه هدي الامر فيه متسع ان احب ان يعطيه للمكاتب ان شاء الله مأمونة وان احب ان يذبح هو يذهب الى المجزرة ويشتري ويذبح لنفسه واذا احب ان يعطي لمن يعرف من اهل مكة او اهل المدينة. ويقوم عنه بذلك ممن يثق فيه - 00:43:50ضَ

الامر سهل والحمد لله وفيه متسع هل من عليه دين واتفق مع داء على ان يؤجله له ان يحج؟ نعم يحج ومن عليه دين يستحلل من اصحابه ويحج ان استطاع - 00:44:08ضَ

هل يجوز التصدق عن امي وابي وهم على قيد نعم يجوز ان تتصدق عنهم وان تدعو لهم وان تسألهم المغفرة وان تعمل كل شيء تعمله لوالديك تحسن اليهم ما معنى على سبعة احرف بالنسبة - 00:44:27ضَ

في قراءة القرآن هل سبعة احرف ما المراد بها وهل تفسير القرآن بغير العربية يجوز وما ضابط التفسير بغيرها اي لغة الاعجمية القرآن لا يفسر الا بالعربية ولكن معاني القرآن تفسر - 00:44:51ضَ

يعني التفسير يترجم لكن القرآن لا يجوز لانه معجز فاذا ارادوا ان يفسروا كيف يفسروا اذا كانت لا يرقبون في مؤمن الا اي شيء مما تجعله العادة يرقب. كيف كيف يترجم هذا - 00:45:16ضَ

اليمين لله مع ان القرابة لها اكثر من اثنعشر معنى كيف تترجم هذه القرآن معجز لا يمكن ان يترجم ولكن معاني هي التي تترجم وانزل القرآن على سبعة احرف هذا اختلف فيها العلماء اختلاف كثير - 00:45:36ضَ

وقال ابن الجزري في كتابه عظيم النشر جلست اكثر من عشرين سنة ابحثوا عنها ووصلت الى ما يحتمل ان يكون صوابا الحرف يقال للجهة يقال للناحية. ومن الناس من يعبد الله - 00:46:00ضَ

على حرف والذي يفهم انزل القرآن على التيسير وعلى جهات عديدة ليسر. اما حقيقتها الله اعلم بها واحسن من تكلم فيها الرازي الكبير وابن قتيبة وابن الجزري الجزائري رحمة الله على الجميع. وقد نقل الاقوال الثلاثة صاحب من اهل العرفان - 00:46:21ضَ

رجل اسمه الزرقاني له كتاب في علوم القرآن اسمه من اهل العرفان. يمكن ان ترجعوا الى سبعة الحروف لانه نقل هذه الاقوال وهي اقرب شيء والوالد رحمة الله عليه قال ما درست شيئا - 00:46:47ضَ

الا وصلت فيه الى نتيجة الا قول الله قول النبي صلى الله عليه وسلم انزل القرآن على سبعة احرف لا ادري ما المقصود منها يوم عرفة يستحب الذكر والتلاوة القرآن اكثر ام الدعاء - 00:47:04ضَ

يوم عرفة ينبغي للإنسان ان يكثر فيه من لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وان يكثر من الدعاء لاخوانه الذين لا مال له ينفق عليهم ولا قوة عنه يدفع عنهم - 00:47:20ضَ

واسأل الله المغفرة له ولاخوانه ولوالديه. ويتوب الى الله ويكثر من من كل خير والتلبية وهذا اليوم لا يرى الشيطان حزين مثل يوم عرفة عملوا سنة كلها يمسح في خلال ساعات - 00:47:39ضَ

طول السنة يضلل هذا. يجري بهذا في خلال الساعات القليلة كل اهل الحجيج يغفر لهم ليحزن الشيطان. ويقع له من الالم ما لا يعلمه الا الله. ولذلك لا يرى الشيطان خاسئ - 00:47:59ضَ

ومتعلم مثل عصر يوم عرفة وذلك نكثر من الدعاء ومن الاستغفار ومن التوبة وندعوا لاخواننا ولوالدينا وان الله تعالى يرفع عن هذه الامة ما حل بها من الضعف وان يوحد صفوفها ويقوي شوكتها. وان يرد عنها كيد اعدائها. والعبد ايضا يسأل الله ان - 00:48:15ضَ

الا يعذبه ان يجعله من اهل الجنة ومن اهل الدرجات العلى نرجو الله لي ولكم التوفيق وان شاء الله بعد الحج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:48:38ضَ