Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك - 00:00:00ضَ

انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وانت على كل شيء شهيد العزيز الحكيم. فاغفر تغفر فانك انت العزيز الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم - 00:00:47ضَ

لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم. لله ملك السماوات والارض ومن فيها وما فيهن لله ملك السماوات والارض وما فيهن الحمد لله الذي انزل الينا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:02:03ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه ما بعد فان الله تعالى - 00:02:54ضَ

يبين في هذه الايات ان عيسى عبد الله ورسوله وان النصارى كذبت عليهم ولذلك يقول يوم القيامة على اصح التفاسير ان الله تعالى يقول له واذكر يا نبيه حين قال الله مناديا يا عيسى ابن مريم - 00:03:17ضَ

ها انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وهذا فيه تسجيل للنصارى على كذبهم وفيه ايضا تبرئة لعيسى بقوله هو وتبرؤه ها انت على سبيل الاستفهام الانكار. قلت - 00:03:43ضَ

وتحدثت لبني اسرائيل للناس وبالاخص بني اسرائيل اتخذوني استعملوني واجعلوني انا وامي الهين من دون الله انت قلت ذلك فما كان من عيسى الا ان قال قال سبحانك تنزيها لك - 00:04:10ضَ

تعويما لك سبحانك من هذا قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق قوله ما يكون ولا يصير ولا ينبغي لي ان اقول ما ليس لي - 00:04:37ضَ

بحق قوله كيف نقول ما ليس لي ان اقول انا ما يمكن ان نقول اولا تنزيها لك ولا يمكن ان نقول شيء لا يحق لي ان نقوله وانا انسان الله اكرمني بالرسالة وبالعلم وبالعقل - 00:05:02ضَ

بعدين ان كنت قلته وقد علمت يعني رد شرعي ومنطقي وعقلي يعني عجيب ولذلك قالوا الهم الله عيسى الحجة الهمه الحجة اولا سبحانك بعدين تنزيها وتقديسا لك. ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق قوله - 00:05:24ضَ

ما يكون لي لا ينبغي لي ولا يصح لي ولا استطيع ذلك. بعدين ان كنت قلته فقد علمته ان كان حصل مني يا ربي فانت اعلم مني بنفسي وذلك هذه الرسل يمن الله عليها - 00:05:52ضَ

يعني هذه الرسل الله اصطفاهم اعطاهم العلم اعطاهم الخلق اعطاهم الرزانة اعطاهم السماحة اعطاهم الوحي قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده - 00:06:16ضَ

نحن بشر في الخلقة وفي الصورة. ولكن الله تعالى اصطفانا ومن علينا بالرسالة لذلك الحقيقة العبد الذي له همة ينبغي ان يتجه الى ربه ان لم يعطه الرسالة يعطيه العلم يعطيه الخلق - 00:06:34ضَ

يعطيه الاستقامة يعطيه الدرجات العلى يعطيه الغناء يعطيه العافية لان العاقل يكون علاقته بربه علاقة جيدة ويكثر من سؤل الله لان الله تعالى يقول ادعوني استجب لكم ما دام ربنا قادر واعطانا لبعض الخلق الرسالة - 00:06:55ضَ

فنحن يعطينا العلم يعطينا الاستقامة يعطينا الصحة يعطينا العافية يعطينا ان نكون مفاتيح للخير مغاليق للشر نكون سبب في ايصال الخير لخلق الله ان ننفع الناس خير الناس انفعهم ليش - 00:07:27ضَ

للناس يعني سبحان الله من من افضل الخلق بعد الانبياء هم الصحابة رضي الله عنه كان كثير منهم شغله الشاغل كيف يرفع من شأن الاسلام والمسلمين الواحد منهم المهم عنده - 00:07:48ضَ

يترك بصمات قبل ان يموت كيف يعمل وقف كيف يؤلف كتاب كيف يترك منهج للخير ذلك الصحابة احيانا يجلسون ويتمنون بعضهم عمر يوم قال لهم تمنوا فقال احدهم اريد ملء هذا الوادي - 00:08:12ضَ

غنما لاتصدق به الثاني قال اريد ملء كلا ذهبا لافعل به الثالث قال كذا وسكتوا قالوا له يا امير المؤمنين تمنى عمر سكت قال له انت قلت لنا لازم يا امير المؤمنين تذكر لنا امنيتك. قال اريد ملء هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة - 00:08:46ضَ

شوف الرجال شوف التفكير شوف الصناعة لان الرجال يصنعوا الذي الذي يلتفت للامة للامم العقول العقول عجيبة هي اللي تخطط وهي اللي تجعل الصعب سهل. وهي التي تأتي بطرق الخير جلب المال وجلب المنفعة والخطط - 00:09:13ضَ

العقول امرها عجيب من اكبر اسباب تقويض الامة ايش الزهد في العقول. الزهد في العقول هذي مشكلة قال اريد ملء مثل هذه الغرفة هذه الغرفة من مثل ابي عبيدة رضي الله عنه - 00:09:36ضَ

ولما ادركته الوفاة قال لو كان حيا ليش استخلفت نعم وكان رضي الله عنه لذلك قال ان كنت قلته فقد علمته كيف اقول ما لا استطيع ما غير الحق وان فرضت اني قلته فانت يا ربي اعلم به مني - 00:09:59ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي اعلم يعني ما في الضمائر وما تكنه الصدور وما في النفوس ونحن لا نعلم الا ما وهر نحن عاجزون اما انت علمك محيط - 00:10:27ضَ

لذلك لا ينجي الا ايش الا الصدق ما في هذه الدنيا الامور فيها في غيب لكن لا ينجي الا الحق ما فيه الا الحق ابدا كل شيء يختم عليه بواقعه - 00:10:49ضَ

الصادق صادق. الكاذب كاذب. المنافق منافق كل شيء يختم عليه بواقعه لذلك الحقائق بين العبد وبين الله اما نحن ما نعرف الحقائق فنتعامل بالظهر العالم الان التعامل بالظاهر لذلك لا لا ننقب عن الناس - 00:11:12ضَ

ولا نبحث عن سرائرهم ولا نحاول ان ان نطلع على عوراتهم هذا ممنوع لذلك امر بالاستئذان وامر بالشهادة وجعل اعمال الامة على ظاهرها لكن ما بين العبد وبين الله هذا مبني على الحقائق - 00:11:37ضَ

اما امور الدنيا مبنية على الظواهر لان الحقائق هذي لا لا يعلمها الا الله اذا رأينا الرجل يصلي في المسجد ويظهر السنة نقول طيب اذا رأينا الرجل لا يصلي في المسجد ولا يتكلم بالطيب نقول غير طيب - 00:12:00ضَ

يمكن هذا الذي يصلي في المسجد ويظهر الدين يمكن يكون منافق وينكر هذا الذي لا يأتي للمسجد يكون يسر اسلامه له مصلحة او يخاف من الرياء ويقول لا يظهر الدين وهو في قلبه يصلي في بيته ويكون عنده دين - 00:12:17ضَ

فنحن نحكم ايش بالظهر لذلك هذا الظاهر من الذي نحكم به نبينا صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان اول من تطعم بهم النار القمم التي لم الطعم للنار اول من تسعر بهم اي توقد النار بالقمم - 00:12:37ضَ

القمم ايش الذين ما صدقوا الشهيد والمتصدق والعالم. هل القمم هل هم القمم في المجتمع افضل الناس العلماء والشهداء والاغنياء المتصدقون لا حسد الا في اثنتين هؤلاء الذين لم يصدقوا هم تسعر بهم النار قبل كل اهل النار - 00:12:58ضَ

اذا لا ينجيه الا الصدق يوم القيامة ما فيه الا الصدق ما فيه ابدا الحق يقبل الباطل يرد ما في اخ ولا عبد ولا شيء ولا قبيلة ولا اصدقاء ولا جيران ما في يوم القيامة - 00:13:26ضَ

الا عمل عملته وانت في الدنيا عمل عملت وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وترجو الغنى اوصل او صيام او صدقة او كلمة طيبة عملتها في الدنيا قبل ان تموت ما في - 00:13:50ضَ

ولذلك ينبغي لكل عاقل ان ينتبه ويجعل له منهج ينجو به يخطط للنجاة النجاة لان الانسان اذا لم يخطط للنجاة يهلك المحمدة النفس الشيطان الناس الدنيا هذه معوقات عن طريق الجنة - 00:14:14ضَ

ان النفس لامارة ميسي الناس تغريك وتدخل لك بعضها يدخل لك الرياء. وبعضها يدخل لك كراهية اخوانك بعضها يدخل لك القطيعة الرحم الشيطان يحاول ان يكفرك فان لم يستطع يسوف بك - 00:14:41ضَ

فان لم يستطع يشغلك بالمفضول عن الفاضل. فان لم يستطع يدخل لك الرياء قال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك حتى قال ربنا ولقد صدق عليهم ابليس - 00:15:05ضَ

اخوانا فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. والدنيا الانسان فيها اما مستهلك واما مكنز فالمستهلك لا يكفيه مال اهل الارض والمكنز لا يكفيه مال اهل الارض اذا السعيد من وجد الكفاف - 00:15:36ضَ

الدنيا اذا امتلأ قلب العبد منها يا لطيف يعتدي على اموال الايتام وعلى اموال الفقراء ويذهب يبيع بالربا وبالنجش وبالغرر وبالجهالة واذا اراد ان يصلي لا يجد طعم للصلاة ولا للنوم. لان ما امتلأ قلبه من حب الدنيا كتب الله عليه الشقاوة - 00:15:52ضَ

ابدا الذي يمتلئ قلبه من حب الدنيا لا يجد طعم للحياة ابدا اذا ما كتب الله لك من الدنيا ستناله والرزق يبحث عنك اكثر مما تبحث عنه اذا قم بالاسباب ونام قرير العين - 00:16:18ضَ

لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها. فاتقوا الله واجملوا في الطلب لا تطلبوا المال من طريق حرام لا تطلبوا المال من طريق مشبوهة لا تطلبوا المال من طريق تثري بالمروءة بالعرض - 00:16:37ضَ

بالاسباب احل الله البيع واباحت تجارة واباح الزراعة يعني وطرق كسب المال الحلال لا تنتهي والانسان يقوم بالاسباب ويسأل الله الغنى ويبقى قرير العين اما من في قلبه محبة الدنيا - 00:16:56ضَ

دائما تجده شاحب ناحل حزين اذا كان عنده مليون يريد مليون اخر مليونين عاشر. بليون يريد تريليون لا ينتهي. من هماني لا يشبعان اذا يقول لهم ان كنت قلته فقد علمته - 00:17:18ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انك انت يا ربنا علام الغيوب. علام لما غاب قالت عائشة الله اخبر بكلام خولة وانا في جنبها اسمع بعض الكلمات وتغيب عني بعض الكلمات - 00:17:42ضَ

سمع الله لمن فوق سبع سماوات لقد سمع الله قول التي تجادلك لزوجها لما قالت احدى امهات المؤمنين الاخرى واعرض عن بعض لما من انبأك هذا؟ قال نبأني العليم الخبير - 00:18:00ضَ

اذا النجاة في الصدق النجاة في الاستقامة النجاة في الاخلاص في العمل. النجاة في البعد عن موارد العطب يعني الانسان يحاول ان ينجوه يحاول ان يعطي وقتا لان يتعلم الواجب - 00:18:23ضَ

ثم يعطي وقتا لتنفيذ الواجب يعطي وقتا ليتعلم الحرام ثم يتجنب الحرام فان فعل ذلك ما اراده اعطاه له ربه لانه كريم وقادر وغني واخبر انه لا يضيع اجر من احسن - 00:18:44ضَ

عملا لماذا لم لا نذهب لبنيات الطريق لماذا لا ندخل في المعاصي؟ لما لا ندخل في الاهمال لماذا ربنا كريم وقادر واعطانا العقل واعطانا موارد العلم. وامتن علينا بها انه اعطانا اياها لنشكره. فقال جل وعلا - 00:19:03ضَ

والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هذي موارد العلم لشكر الله وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون هذا كلام الله - 00:19:27ضَ

هذه مواد العلم لشكر الله. تنظر في المصحف اقرأ القرآن تفكر كيف ننقذ نفسي؟ كيف ننقذ جيراني؟ كيف ننقذ والدي؟ كيف نربي ابنائي تربية صالحة كيف نترك البصمات لديني ولامتي قبل ان نموت كيف اكون انسانا منتجا لديني ولامتي - 00:19:48ضَ

لذلك الفضائل لا تنالوا الا بش بعلو الهمة الفضائل ثمار شجر يسمى علو الهمة لا ينال الفضائل من لم تعلو همته اذا جاء الليل اخر الليل يكره النوم ويقوم يصلي تتجافى جنوبهم عن المضاجع - 00:20:13ضَ

نرجو الله ان لا يحرمنا من رحمته اذا جاء المحتاج يعني يؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة اذا سمع اثنين من من المسلمين متقاطعان لا يجد طعم الهدوء حتى يذهب ويزيل الكراهية ويصلح بين المسلمين - 00:20:41ضَ

اذا علو الهمة هو الذي به الانسان يقطع الصعاب ما يمكن الانسان يقطع الصعاب الا بعلو الهمة. فاذا علت همته هان عليه قيام الليل والصوم وبذل المال وبذل الوقت اصبح - 00:21:09ضَ

الناس جزى الله فلان كل الخير. الله يوفقهم ماذا فعل بنا اصلح بيننا ساعدنا ووجهنا نصح لنا كل الناس تدعو له بعض هؤلاء الناس يكون على الصلاح. ادعوا الله بافواه لم تعصوه بها. قالوا دعاء الاخ لاخيه. لان كل واحد منا عصبي فيه - 00:21:27ضَ

لأنه مسكين لكن دعاء الاخ لاخيه ولذلك قالوا اذا احسن المسلم على اخوانه فدعوا له فكأنه دعي بافواه لم يعصيه بها لانه هو ما عصى بفم الاخر. وهذا مظنة للاجابة - 00:21:49ضَ

قال صلى الله عليه وسلم حريصا على صالح المسلمين اعرف يدعو الله وفي الليل يمشي للبقيع ويدعو لاهله وعائشة تستيقظ فتخاف انه ذهب الى احدى حجر امهات المؤمنين فتجده ناصبا قدميه يبكي - 00:22:13ضَ

يسمع له ازيز كازيز المرجف وتتفطر قدماه وهو هو غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يريد ان يكون عبدا الكورة ونحن الحقيقة لو تأملنا واستقمنا كل ما نريد والله يعطينا اياه - 00:22:36ضَ

ان اردنا مالا اعطيناه وان اردنا اولادا وان اردنا سمعة وان اردنا مكانة. وان اردناه صحة. الله قادر وكريم فاذا امتثلنا امر الله ودعونا الله ماذا يفعل يستجب لنا ويعطينا - 00:23:01ضَ

ولكن كل المشاكل مما لا من المعاصي اكبر مشكلة في المعاصي انها تقسي القلب المعاصي تقسي القلب فاذا قسى القلب الانسان ينام فاذا نام وجاءه النعاس يقدم النوم على القيام - 00:23:21ضَ

فاذا قسى القلب يقدم النكتة على السكوت يأتي بالنكتة والنكتة تكون فيها غيبة فاذا قسى القلب يقدم الجلسة. والجلسة فيها ضياع وقت وفيها لغط واذا قسى القلب يقدم البيعة على تركها لان البيعة فيها شبهة - 00:23:43ضَ

اذا من اكبر المشاكل المعاصي لان المعاصي تقصي القلب واذا قسى القلب هان على المسلم القدوم على المعاصي اذا الأمور تؤتى من بداياتها الانسان يطهر طعامه اطب مطعمك الانسان يرشد - 00:24:06ضَ

يرشد في التعامل يرشد في الكلام فاذا رشد هذا يسقي القلب فاذا سقي القلب لانا. فاذا لا لا خاف فاذا خاف ابتعد عن المعاصي فاذا ابتعد عن المعاصي اصبح من عباد الله المتقين. فاذا كان من عباد الله المتقين الله يحميه - 00:24:29ضَ

ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. انما سلطانه على الذين يتولونه اذا نجتهد لنكون من اولياء الله نجتهد لنكون من عباد الله الصالحين نجتهد لنتعلم الواجب نجتهد لنعلم الحرام فاذا علمنا وعملنا - 00:24:48ضَ

الله تعالى يغمرنا بالنعم يغمرنا بالخير يغمرنا بالعافية. يغمرنا بالغناء فما الذي نريد؟ لكن اذا كل المشاكل تأتي للامة من المعاصي وعمر كان اذا اراد ان شيع الجيش يقول لا اخاف عليكم من العدو - 00:25:17ضَ

لكن اخاف عليكم من البعث واعداؤنا الكفار اكبر شيء يهزموننا به ان نبتعد عن الدين يأتون بماذا يأتون بالقنوات التي تكون ويشجع على البعد عن الدين وعلى الاشياء حتى نقدم على المعاصي فاذا قدمنا على المعاصي ضعفنا. فاذا ضاعفنا ركبوا فوقنا - 00:25:39ضَ

كل مشكلة سببها قل هو من عندي الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس قال الصحابة احدنا يعرف شؤم المعصية في خلق دابته وفي خلق زوجه كانت عندهم شفافية - 00:26:13ضَ

فاذا عمل احدهم المعصية قال اجد المعصية في خلق زوجي ودابتي اما نحن فعندنا تبلد كل واحد يعمل معصية ولا يدري مسكين لانه دائما يعمل ايش المعاصي فيكون عنده نوع من التبلد وعدم الاحساس - 00:26:37ضَ

ارجو الله تعالى السلامة والعافية ما قلت لهم هؤلاء الذين ارسلت لهم لم اقل لهم الا ما امرتني به ما الذي امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم انا لم اتهم الا بما قلت لي ان اعبدوا الله ربي وربكم - 00:26:54ضَ

المفسر او مصدرية لم اقل لهم ابدا اني رب ولا لامي ولا يعبدونني وانما قلت لهم اعبدوا الله ربي وربكم ودعوتهم الى ذلك ما دمت فيه ما مصدري ظرفية مدة بقائي فيهم - 00:27:22ضَ

فلما توفيتني هذه هي شبهة من قال ان عيسى توفاه الله لكن قوله متوفيك جهة قرينة تدل على انه غير الوفاة لانه قال اني متوفيك ايش اي اني اخذك بروحك وجسمك ورافعك الي. توفى فلان دينه اذا اخذه - 00:27:42ضَ

كاملا ولم يبقي منه شيء نعم ولذلك عيسى لم يقتل ولم يمت وقال ولكن رفعه الله اليه شبه لهم وما قتلوه يقينا من رفعه الله اليه وهم عندهم لغز لانه - 00:28:07ضَ

يعني الذي جاء ليخبر به القى الله عليه الشبه فقتل ولذلك هذا قدرة الله عجيبة هائلة اذا اراد شيئا يقول له كن فرعون لما جاءته السحرة وقالت له يولد لبني اسرائيل مولود يكون - 00:28:30ضَ

ثناؤه على ملكك صار يقتل ذكورهم شوفوا القدرة الالهية قالوا يتربى هذا الذي تريد ان تقتله يتربى في بيتك فالتقطه ال فرعون ولذلك علماء البلاغة يقولوا هذه لام العاقبة او لام السيرورة - 00:28:52ضَ

والتحقيق كما قال ابن كثير وقال بعده الوالد انها لام كي قال وان اباها من اباها شاء الله التقاطهم له لكي يجعله لهم عدوا وحزنا وما تشاؤون الا ان يشاء الله - 00:29:19ضَ

اذا قدرة هائلة هم يريدون قتله والله قال لهم تربوا في بيتكم ويكون قتله عليك يا ابن الكلب لذلك اذا اراد الله امرا لا مرد له النار لا يعني ولعوها بشيء عجيب وجاؤوا بالمنجنيق. الله قال كوني بردا - 00:29:37ضَ

قولي بردا قال العلماء لو لم يقل وسلاما لتجمد ابراهيم لكن بردا لا يقتل اذا من هذه صفته ينبغي ان تكون العلاقة به على ما اراد من هذا خلقه؟ من هذه قدرته؟ من هذا امره؟ ينبغي للعاقلين - 00:30:00ضَ

ان يستفيد ان يتعلم ان يبتدي ان ينجو الله اذا اراد امر يهيئ له الاسباب لذلك لما استشكل الصحابة ان الله تعالى كل شيء انه وقالوا ففيما العمل؟ قالوا اعملوا - 00:30:24ضَ

وكل اعملو مالكم شغل في العاقبة؟ العاقبة ليست لكم. ما تدروا عنها وما في واحد يعرف هل كتب له شقي او سعيد حتى يترك العمل. اذا ما دمت انت تجهل العاقبة اعمل واسأل الله التوفيق - 00:30:44ضَ

هنالك نبينا يقوم ويقول يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ثبت قلبي على دينك شوف يعمل ويدعو الله. فنحن نعمل وندعو الله ونقوم بالاسباب. ونرجو من ربنا الخير - 00:31:00ضَ

لان الله تعالى كريم ولا يضيع اجر من احسن عملا ومن وفقه للعمل ان شاء الله لا يخذله ولا يضله فلما توفيتني رفعتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد - 00:31:16ضَ

فلما توفيت لي انت بامرهم ابصر مني واعلم وانا الرقيب عليهم وعلى كل ما يعملونه. شهد تكتبه عليهم وتجازيهم او تغفر لهم انارة كذلك ثم قال ان تعذبهم فانهم عبادك - 00:31:34ضَ

وان تغفر لهم فانهم عبادك ان تغفر لهم ايوة فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم قال العلماء انك انت العزيز الحكيم. هنا رائعة بانه ما قال فانك انت الغفور الرحيم - 00:31:50ضَ

لانهم بعضهم اتصف بالكفر ومات على الكفر والذي يموت على الكفر لا يغفر الله له وانما ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت القوي القادر العزيز من اردت ان تغفر له تغفر له. الحكيم في تشريعك - 00:32:18ضَ

اذا ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانهم عبادك. وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم. وان تغفر لهم فانك انت العزيز هنا هذا الكلمة من القرآن لو جاء اهل الارض ليضعوا كلمة بدلها لا يستطيعون - 00:32:42ضَ

والسبب ان الله عالم بالحروف وعالم بالتركيب وعالم بالنظام في التركيب وعالم بما يصلحه وبما يفسد فيختار الاصلح والخلق فيختار احسن الحروف في احسن الكلمات. في احسن المعاني. في احسن النظم. لذلك البشر عاجزون - 00:33:02ضَ

الكلمة حروفها مختارة معناها مختار. الفاظها مختارة. نظم الكلمة مع الكلمة مختار اما البشر فهم عاجزون لذلك تحداهم بهذا الاسلوب وقال لهم وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:33:27ضَ

ما قال فقد كفرتم بسورة من مثله وبعدين ادعوا من يساعدكم على الاتيان به. فان عجزتم فصدقوا نبيي واعلموا انه صادق وان المكذب به معرض للنار فاتقوا النار اذا هذا الدين مجعول فيه قوالب - 00:33:46ضَ

لا تقبل الا التسليم او المكابرة الاسلام قوالبه لا تقبل الا سمعا وطاعة او المكابرة. المكابرة كان تقول هذه الاسطوانة سيارة تقول هذه ما هي اسطوانة هذه السيارة هذا يسمى في عرف اه يعني المتحاورين ماذا - 00:34:09ضَ

الدين لا يقاوم قال له انا احيي واميت نمرود ماذا قال الله له ان الله يأتي بالشمس من المشرق تأتي بها من المغرب. شوف لكن بهت الذي كفر هو الملعون كان يمكن يقول انا جئت بها من المشرق - 00:34:29ضَ

تأتي بها انت من المغرب. لكن الله بهته خلاص ما ما صار عنده تفكير. لان الذي يمكن يغالط يغالط لكن هنا بهت قالوا ما انزل الله على بشر من شيء - 00:35:00ضَ

طيب موسى بشر وانزل عليه كتاب انتم كذبة النتيجة. قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى فهذا الدين يأتي في قوالب عجيبة وفي حوار وفي بيان بس حري بنا ان نعطيه بعض الوقت - 00:35:17ضَ

لا بد ان نعطي وقت لهذا الكتاب لابد لابد ان نفهم كتاب ربنا وان نعمل به وان ينقذنا وننقذ الامة به وندعو غير المسلمين بالدخول في الاسلام اذا ان تعذبهم فانهم عبادك - 00:35:34ضَ

وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الغالب ولذلك ان تعذبهم فانت العزيز في تشريعك آآ الغالب في امريكا الحكيم في تشريعك فهؤلاء يعني وجدت ان الايمان لا يصلح لهم ولا ينفعهم. وانتظر لهؤلاء فهذا من حكمتك. وان هؤلاء ناس يعني الايمان - 00:35:49ضَ

هم خلقوا له واعفى عنك ذلك. ولذلك بعض الناس خلق للنار وبعضها خلق للجنة وذلك قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. والانسان يرجى الله العافية ويتكايس وكل ما كثر علم الانسان - 00:36:21ضَ

وتضلع في العلم اكثر خوفا من السابقة قال الامام الذهبي في ترجمة الامام سفيان الثوري انه لما كبرت سنه كان يكثر البكاء تكلموا قالوا يا امام انت على خير وعلى عبادة وصلاح - 00:36:42ضَ

قال انا لا اخاف من ذنوبي قالوا مما تخاف؟ قال نخاف ان تؤخذ ان يؤخذ ايماني قبل ان نموت اخاف ان نسلب الايمان قبل الموت قال بعض السلف ادركت سبعين من الصحابة كل واحد منهم يخاف النفاق على نفسه - 00:37:00ضَ

وعمر كان يسأل حذيفة بن اليماني ابالله عليك قال لك رسول الله اني منافق يقول لا والله لا ازيدك لان حذيفة كان امين امين سر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:37:22ضَ

كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني لذلك نرجو الله ان يكتب لنا الخير ويجعلنا واياكم من المتقين امر مخيف جدا. ولكن الانسان يتكايس وربنا كريم - 00:37:34ضَ

قال الله هذا يوم قراءة الجمهور يوم قراءة نافع هذا مبتدأ يوم خبرها وما يرى ظرفا وغير ظرف فلك ذو تصرف في العرف ايوة يأتي يوم ويوما وعند نافع هذا يوم - 00:37:54ضَ

يعني هذا يحصل في يومي يكون يومك كانها ظرف والخبر هذا كائن او واقع يوما ويوم هنا ينبغي ان تعرب لان ما بعدها متصرف ينفع ولذلك قال كيوم ولدته لان الفعل ماضي - 00:38:17ضَ

الاقواك يوم ولدته. ويجوز كيوم ولدته. لكن الاقوى هنا البناء على الفتح لوجودي آآ يعني المضاف فعل آآ الجملة فعل ماضي فاذا كان مضارع يقول الاعراب اقوى. على خلاف بين المعربين في ذلك. نعم - 00:38:36ضَ

يوم ينفع الصادقين او يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات قال الله يوم القيامة هذا هذا يوم اي مجي ينفع الصادقين صدقهم الذي يصدق يجد همرة الصدق يوم القيامة يجد ثمرة - 00:38:58ضَ

العمل ايش لهم جنات تدري من تحت بساتيني هالانهار. لا خروج فيها. وما هم منها بمخرجين هاي الجنة ما فيها ما فيها حر كل ما تشتهي فيه لذلك هذا الذي ينبغي ان يبذل فيه. الجنة هي اللي تحتاج ان يبذل فيها - 00:39:25ضَ

هي اللي تدافع فيها ما يسمى سفه ابدا هو اللي يسمى الرشاد العاقل يدفع للجنة يدفع من ماله يدفع من وقته يدفع من عرضه يدفع من شهوته يدفع من قوته كل ما يملك يدفع جزء منه للجنة - 00:39:46ضَ

لهم جنات تجري من تحتها. اين تحت بساتينها؟ الانهار الانهار هي المياه. اما النهر اصله الشق ولكن سمي الماء الذي يكون في الشق بالشق من الاخبار عن المحل من اطلاق الحال - 00:40:09ضَ

على المحل خالدين فيها ابدا طول الامد رضي الله عنهم بما اعطاهم ورضوا عنه بما اكرمهم به ذلك الفوز العظيم ذلك الفوز الفوز هو ان تأمن مما تخاف وتدرك ما ترغب فيه - 00:40:28ضَ

فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز الفوز العظيم كبير هذا اللي ينبغي ان نبذله يا احبة هذا الذي ينبغي ان نعطيه الوقت لابد ان نجتهد حتى نفوز بالجنة - 00:40:50ضَ

بعدين دلل على اعطائه الجنة بما يأتي لله ملك السماوات والارض الذين هم قادر على ان ينفذ ما يقول قادر على ان ينفذ ما يريد هذا الكلب برهان على ما تقدم - 00:41:09ضَ

لله ملك السماوات والارض وما فيهن وما ما قال ومن فيهن وما فيهن. لان ما لا يعقل اكثر مما يعقل وهو جل وعلا على كل شيء قدير على كل شيء قدير - 00:41:25ضَ

في ختام هذا الدرس ان شاء الله يمكن اه نترك الدرس لمدة اسبوع لان فيه يعني مواعيد سابقة على هذه الدروس فنريد ان نعتذر على ما يمكن الاعتذار عنه اما الذي يصعب - 00:41:45ضَ

فان شاء الله باذن الله ونستأنف هذه الدروس يوم السبت اللي بعد القادمين يا الله اكرمنا بالحياة ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:42:08ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:42:25ضَ

والموتر احتلنا من كل شر. اللهم انا نسألك ان تغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها وجلها اولها واخرها على وسرها. اللهم انا نسألك السلامة من كل اذن والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار - 00:42:41ضَ

اللهم انا نسألك ان تحفظ هذه البلاد واهلها. وان تحفظ جميع بلاد المسلمين. اللهم رد عن المسلمين كيد اعدائهم. اللهم موحد صفوف المسلمين وقوي شوكتهم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 00:43:01ضَ

وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول اعتمرت في شهر رمضان الماضي فلما قضيت مناسك العمرة رجعت الى وطني ولم احلق ما الحكم الحلق وادي من واجبات الحج والعمرة - 00:43:25ضَ

فاذا لم تحلق ولبست الاحرام وعملت اشياء يمكن تفدي تذبح شاة على الاكثر نعم اكثر شيء ومنهم من يقول دون هذا. نعم. ما حكم السترة في الحرمين؟ السترة في المدينة ينبغي ان تعمل وفي مكة - 00:43:43ضَ

يعني يسامح فيها لان في طائفين والناس تبحث عن بعض. اما في المدينة ينبغي للانسان ان لا يصلي في طرق الناس وينبغي للانسان اذا اراد ان يصلي يجعل له سترا - 00:44:03ضَ

فمن صلى في طرق الناس اثيمه هو ومن مر بين يدي المصلين وله طريق اخر اثم اما غير هذين فلا اثم عليه الذي لم يجد طريق ومرة لا اثم عليه - 00:44:19ضَ

والذي صلى ولم يأت يصلي في طريق الناس ومرة واحدة لا اثم عليه. اذا قال العلماء واثم مار له ممدوحة ومصلية تعرض اما الباقي فلا يأثم اذا الذي يصلي في طريق الناس - 00:44:32ضَ

وهو يجد طريق اخر اثم. والذي يمر بين يدي المصلي ويجدد طريقا اخر اثم لا ان يقف احدكم اربعين ما قال الا ان يكون في المسجد النبوي اما في مكة - 00:44:48ضَ

فكأن العلماء قالوا مكة محل طواف وتحرك فالامر فيها يسهل والرخصة فيها ظاهرة. اما في غير مكة فلا وينبغي للمسلم اذا دخل وصلى ان يتريث خمس دقائق حتى يصلي من يريد يصلي ولا يمر بين يدي المصلي. انت كنت تجمع الحسنات. تروح تضيعها - 00:45:03ضَ

كثير من الناس يروح للروضة ويصلي ويروح يمر امام الناس. اصبر قليل ولذلك من اراد ان يصلي يحاول ان يجد له ساترا او شيء ولا يأتي لطريق الناس فيصلي فيها يؤثمها او او يعطلها - 00:45:25ضَ

ينبغي ان وتعاونوا على ايش؟ على البر ينبغي ان نتعاون وان نرحم بعض نعم هل الصلاة في الروضة الشريفة لها اجر معين يختلف عن باقي المسجد؟ وهل استطيع ان نصلي بعد العصر فيها - 00:45:42ضَ

الصلاة بعد العصر لا تكون الا لاجل السبب الشافعي قال ذوات الاسباب خارجة عن النهي والجمهور قالوا لا صلاة بعد العصر لانه تعارض نهي وامر وما نهيتكم عنه فاجتنبي فيقدم النهي - 00:46:02ضَ

على الامر فلا تصلي هذا مذهب مالك ومذهب ابي حنيفة. وفي رواية لاحمد قوية الشافعي قال ذوات الاسباب خارجة عن النهي واستدل بامرين الامر الاول قوله يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف في هذا المسجد ساعة من ليل او نهار - 00:46:23ضَ

ان يصلي وساعة من ليل ونهار يدخل فيها بعد الفجر وبعد العصر ثم زادوا على ذلك حديث سنن ان رجلا بعد الفجر كان يصلي فقال له الصبح اربعا؟ قال لا عاجلت لي الصلاة قبل ان نصلي - 00:46:44ضَ

ركعتي الفجر فاقره ولم ينام. ايش ولم ينكر عليه. فاستدل الشافعي بذلك على ان ذوات الاسباب خارجة عن النهي مالك هنا قال هو عام وخاص من وجه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:47:01ضَ

قال عام وخاص من وجه يجتمعان في ايش في بعد العصر لا نقدم النهي على الامر لقوله ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما نهيتكم وما امرتكم به فاتوا منه وما استطعتم. ليقدم النهي على الامر فلا يصلي الركعتين هنا - 00:47:22ضَ

ومن صلى لا غبار عليه. ومن جلس فلا غبار عليه والواحد يرى الذي يأتي بعد العصر للمسجد اراد ان يصلي لا غبار عليه والذي يريد ان يجلس لا غبار عليه. لكن ينشئ صلاة - 00:47:41ضَ

لا ينبغي هذا لا ينبغي ان ينشئ صلاة بعد العصر في المسجد ولا بعد الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح ولعب بعد العصر حتى تغرب الشمس هل يجب على المسلم ان لا يطلب من رزقه كرم ما يكفي؟ لا لا - 00:47:57ضَ

لا يجب عليه ولو يكون عنده المال وينفقه لا حسد الا في ذلك وجمع المال من الحلال وانفاقه هذا لا يعمله الا الفضلاء والمؤمن الغني خير من المؤمن الضعيف. لكن كثير من الناس اذا جمع المال لا يعطيه وتبقى عليه الاثام - 00:48:19ضَ

لان بعض الناس يقول انا اريد المال لنتصدق به فاذا جمع المال يبقى في قلبه محبة المال ولا يعطيه. وتبقى عليه الاثام ولا يجد طعم للحياة. نتيجة للمال اما الذي يرى في نفسه القوة يجمع المال ويعطيه لا حسد الا في اثنتين - 00:48:40ضَ

هل يقول نحن من ليبيا ومعي والدي ولدينا في ليبيا بعض العقائد الشركية كمثل قبر سيدي عبد السلام الاسقى الاثر الاصغر الاسمر ويقولون ان له كرامات يجلب الرزق ويذبحون له ويحكون عنه بعض القصص الخرافية لكرامات. وهو ميت - 00:49:04ضَ

الى ان ينقذ من يستغيث به من كان في وبعض ولقد ناقشت وقلت له نسأل الشيخ فنرجو منك فضيلة الشيخ ما من الله عليك بان توضح لنا هذه مشكلة نحن بالامس قلنا امن يجيب المضطر - 00:49:30ضَ

اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض وبعدين الله قال قليلا ما تذكرون قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين خلق الجبال وبين اجابة المضطر واعطاء هذه الامور والكل حق خالص لله - 00:49:52ضَ

والشياطين يساعدون اخوانهم من شياطين الانس قال تعالى واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون فاذا سأل مسكين الجاهل الميت الحاجة في شيطان الجن يأتيه بالحازم. عشان يكفر هذا الانسان - 00:50:08ضَ

ولذلك قال شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض القول غرورا. وهذا لا يحمي منه الا العلم هذا الذي يحمي منه العلم. العلم هو اللي يميز بين الشيطان وبين الرحمن - 00:50:33ضَ

وبين يعني طريق الضلال وطريق الحق اذا رأيت رجلا يطير وفوق ماء البحر قد يسير ولم يقف عند حدود الشرع فانه مستدرج او بدعي الفيصل تقوى الله المعجزة امر خارق للعادة جانب للسعادة مقرون بالتحدي مع دعوى النبوة - 00:50:50ضَ

ولذلك الكرامات لا دخل لاصحابها فيها. هذا امور دجل وهذه امور ضياع والغيب من خصائص الربوبية. الله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ويقول وقال ربكم ادعوني - 00:51:18ضَ

استجب لكم. وقال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله هذي امور خطيرة جدا ينبغي ان يبعد منها هل يجوز ان نعمل عمرة بعد ان نعمل عمرة لنفسي عن بعض المتوفين يجوز - 00:51:35ضَ

ما تفسير قوله تعالى هيت لك في سورة يوسف في القرآن هيأت لك تعال هيأت لك نعم نفسي في حديث المسند نهى عن الصلاة بعد العصر الا والشمس بيضاء مرتفعة نقية. يعني - 00:51:56ضَ

اذا اذا زال عن الشمس البياض والنقاء تشتد الكراهة لكن حديث لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس لا صلاة هذي لا تنفي الجنس على كل حال المنهج ان المسلم - 00:52:17ضَ

اذا وجد نص يعمل به ولا يلام اذا وجدنا نص يعمل به لكن المشكلة ان يجعل المسلم النصوص مقابل اراء الناس ايوة لحظة فمنهجنا اننا اذا تنازعناه واختلفناه نرد المسائل للكتاب والسنة - 00:52:36ضَ

وان كل انسان عرضة للخطأ ولكن المنهج اننا نقدم النصوص على اقوال العلماء لكن نترحم على العلماء ونترضى عنهم ونجعل ان اقوال العلماء ليست فيها العصمة وانما العصمة فيما لا - 00:52:57ضَ

في النصوص. نعم يقول عنده اخ يرفض التواصل معه ويقطعه وقد حاول معه مرارا ولكنه يرفض بذلك حتى لا يؤدي لتسليم حقوق الناس. نرجو النصيحة هذا الانسان ما لك الا ان ترفق به. اذا رأيت ان تسلم عليه - 00:53:11ضَ

واذا وتصله وتتغاضى عنه فان لم يقبل لا يكلف الله نفسا الا وسعها خلاص انت كل خلص ما لك ما لك الا ان تفعل ما لك الا تفعل هذا. انت - 00:53:34ضَ

اديت ما عليك وهو يخاف عليه بهذا. لا يكلف الله نفسا الا وسع نكتفي بهذا القدر تحرم من الحل من الحل من التنعيم او غيره هل الدعاء بعد الصلاة المكتوبة بدعة ام وردت جواز - 00:53:53ضَ

الدعاء في اي وقت جائز لان الله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. اجيب دعوة الداعي اذا دعاني لكن من الافضل ان تدعوه في الاماكن التي دعا فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان تلتزمنا بالدعاء في الاماكن التي لم يدعو فيها لكن لا - 00:54:09ضَ

قالوا الدعاء بدعة. ما دام الله امرنا بالدعاء ندعو لكن لا ننوي ان الدعاء في هذا المحل سنة وهو ما هو السنة. لكن الدعاء في اي وقت يستجاب ادعوني ما قال الا في وقت كذا او كذا - 00:54:31ضَ

الدعاء كله خير ادعوني استجب لكم. اجيب دعوة الداعي ما يقال الدعاء بدعة ايوة ولكن لا يقال الدعاء بدعة لكن يقال السنة ان يدعى في الاماكن التي دعا فيها والسنة الا يدعى في الاماكن التي - 00:54:46ضَ

لم يدعى فيها. متى يكون الدعاء بدعة؟ اذا جعلت وقتا للدعاء وجعلته سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم لم لم يأمر بذلك الوقت اما الدعاء الله قال ادعوني ما قال الا في وقت كذا وكذا - 00:55:04ضَ

فلا يقال بدعة للدعاء والبدعة احداث شيء في الدين على غير مثال سابق وربنا دعاه وقال ادعوني ربنا امر عباده بالدعاء. اجيب دعوة الداعي. امن يجيب المضطر اذا دعاه لكن الاولى والافضل ان يدعى في الاماكن التي دعا فيها. وان يرفع في الاماكن التي رفع فيها. والاماكن التي لم يرفع فيها لا يرفع - 00:55:19ضَ

والاماكن التي لم يدعي فيها لا يدعى. هذا الافضل. نعم ان يتخذ سنة ما هو السنة يقول امرأة حائض جاءت الى العمرة فهل تدخل المسجد من دون صلاة؟ وماذا عليها مما - 00:55:45ضَ

المرأة اذا كانت حائض لا تدخل المسجد. وتحرم بالعمرة وتلبي وتذكر الله وتستغفر وتترك الصلاة ودخول المسجد ولمس المصحف وقراءة القرآن فاذا طهرت اغتسلت وعملت عمرتان اذا يجوز للحائض ان تدخل في العمرة - 00:56:00ضَ

ندعو ندعو لكل المسلمين الله يفرج عن المسلمين في كل محل نسأل الله تعالى ان يرفع عن المسلمين ويتوب علينا. السلام عليكم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:56:21ضَ