Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فبما نقضي ميثاقهم لعناهم اجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم. يحرفون ولا تزال تطلع على ان الله يحب المحسنين الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم - 00:00:00ضَ

فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. وسوف ينبئهم الله بما كانوا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخونون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. يهدي به الله من اتبع رضوانه - 00:00:44ضَ

السلام ويخرجهم ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم ويهديهم الى صراط الحمد لله الحمد لله الذي انزل لنا اشمل الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:01:18ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله. وعلى اله واصحابه ومن اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه الايات يهود - 00:01:43ضَ

وما سببت لهم انفعالهم من العقوبات فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ماء زائدة فبنقضهم وما تأتي زائدة مؤكدة والزيادة المقصود بها انها لا محل لها من الاعراب ولكن القرآن لا حشو فيه - 00:02:06ضَ

الزيادة العرب تأتي بالكلام لاجل التأكيد فزايد يعني لا محل له من الاعراب وانما جاء لاجل التأكيد كما قال ما جاءنا من بشير ما جاءنا بشير القرآن نزل بلسان عربي مبين فبعض الناس يقول لا تقل زائد - 00:02:34ضَ

لا زائد يعني ليس المقصود انه لا فائدة فيه لا. القرآن لا يوجد فيه حشو الحشو هو اللي لازق فائدة فيه اما زيادة الكلمة تكون لمعنى اذا زيادة المبنى تدل - 00:02:56ضَ

على زيادة المعنى. مم اذا فبسبب نقضهم النقد هو النكد التي نقضت غزلها ونقض العهود هذا يعني دلالة على على على الضعف والدناءة وعدم المروءة لان الفاضل لا ينقض عهده - 00:03:11ضَ

والصادق لا ينقض عهده لذلك نبينا صلى الله عليه وسلم السيرة انه كانت قريش تترك عنده ودائعها تمام يعلمون وهم يعادون لكن يعلمون انه امين ما يغش ولا يخون ولا ينقض عهد ابدا - 00:03:44ضَ

نقضي العهد لا يجوز واحد يعاهد واحد على شيء فينقض عهده. ولا يجوز ان يستكتمك شخص على سره وتذكره واحد قال لك انا اقول لك كلام لا تخبر به. لا ينبغي ان تفشي سره - 00:04:12ضَ

كما انه اذا اخطأ امامك مسلم خطأ لا يتعدى للامة ولا في ضرر للاخرين لا يجوز ان تذكره لان ذكرك خطأ اخيك غيبة له الغيبة ذكرك اخاك بما يكره اذا كيف الانسان يسلم من الغيبة - 00:04:34ضَ

ان لا يتكلم فيما يقع بين الناس من اراد السلامة من الغيبة فلا يتحدث فيما يقع بين الناس فانه ان تحدث فيما يقع بين الناس اي قصة تحكيها لا بد يكون فيها واحد - 00:05:07ضَ

يعني فعل شيء او فعل له شيء او قيل له او قال وكل هذه الامور لا تخلو من الحساسية ومن ان صاحبها يتألم لاجلها فلذلك الذي يسلم من الغيبة الذي يجعل كلامه - 00:05:33ضَ

للاصلاح بين الناس بالامر بالمعروف الامر بالصدقة الامر باصلاح ذات البين الامر بالتعلم الامر بمساعدة ضعاف المسلمين الامر بالطاعات ونحن كثيرا ما في مجال الثناء نقع في الغيبة ولا ندري - 00:05:55ضَ

اي مجلس نجلسه ويكون واحد كان في مجلس جاء فلان وقال فلان لفلان وفلان قال لفلان. وفلان سخر من فلان او فلان غمس في فلان او فلان همز فلان كل هذه غيبة - 00:06:23ضَ

اذا ان اردنا السلام فلا نتكلم فيما يقع بين الناس لذلك ربنا لما امر بالصلح بين المسلمين سد منافذ خلخلة الاخوة انا ما رأيت احسن من هذا الاسلام دين يتصف بالحسن - 00:06:41ضَ

والجمال والسعادة والرفق والانصاف والتضحية قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم بعدين بين بعدين قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم بعدين قال واتقوا الله لعلكم ترحمون. ثم سد منافذ خلخلة الاخوة - 00:07:11ضَ

لا يسخر قوم من قوم لا تلمسوا لا تنابزوا ان بعض الظن اثم لا يغتب بعضكم بعض. كلها منافذ تأتي بماذا تأتي بالكراهية والعداء فامر بالاخوة والصلح وسد منافذ خلخلة الاخوة - 00:07:39ضَ

اذا هؤلاء اليهود بسبب نقضهم الميثاق يعني عيسى موسى بشرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وعيسى بشرهم وما من نبي الا يبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم والدليل انهم نقضوا ما كان عندهم - 00:08:01ضَ

انهم كانوا يهددون الانصار الاوس والخزرج اللهم انك سترسلنا باخر الزمن واننا نتبعه اللهم بحق ينصرنا على هؤلاء وصدقه وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا ينتصرون. فلما جاءهم ما عرفوا - 00:08:25ضَ

كفروا به وذلك كان من توفيق الاوس والخزرج ان يهود كانت تهددهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما ذهبوا للحج وقالوا جاء نبي قالوا هذا الذي تهددكم به يهود ينبغي ان تذهبوا وتؤمنوا به - 00:08:50ضَ

تعاملت بالاوس والخزرج وكفرت به يهود وهم مأخوذ عليهم العهد ان يؤمنوا به ومأخوذ عليهم العدل لا يكتموا الحق واخبر الله انهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم ولكن اليهود قوم بهت - 00:09:14ضَ

اليهود ناس ملأهم ربهم من السفه عندهم من السفه ومن يعني الدناءة ومن الانحطاط ما لا يعلمه الا الله ويكفي ما يقومون به الان هذا يدل على الخسة والدناءة ويدل على السفه - 00:09:42ضَ

ويدل على عدم خوف العواقب الذي يخاف العواقب ما يوقع بالابرياء ما يوقع بالناس هذا الايقاع. هذا انسان سفيه انه هو يجعل نفسه في حرج وفي مأزق الى قيام الساعة - 00:10:11ضَ

ايوا ولذلك العاقل اذا اراد ان يفعل يفعل بانضباط ما يفعل بتهور لانه لان الايام وتلك الايام نداولها بين الناس وما يدريهم ان الله تعالى يمكن اهل فلسطين من اليهود ويجعل لهم الدولة والغلبة - 00:10:32ضَ

ويكونوا قاموا بهذا الامر فيتمنوا انهم لم يفعلوا شيئا من ذلك ولكنهم عندهم من السفه ما الله به عليم هذا نوع من السفه لا يعلمه الا الله نوع من السلف - 00:10:58ضَ

والدناءة والتهور وعدم النظر للعواقب وساعدهم على ذلك واقع الامة المسلمة الاليم شجعهم وسكوت العالم ووجود قوة هائلة تساعدهم على ما يقومون به للمسلمين ولكن الله تعالى يحمي المتقين ان الله يدافع - 00:11:15ضَ

عن الذين امنوا ولينصرن الله من ينصر كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة اذن فيه موارد وفي ابواب للنصر لو طرقها المسلمون لانتصروا ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. الجملة حاليا - 00:11:44ضَ

نصركم في حال ذلكم. ويوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيء اذا ينبغي لنا ان نوضح للناس موارد العز والغلبة والرفعة والتمكين ونطالبهم بسلوكها ونخوفهم من موارد الهلكة والعطب - 00:12:10ضَ

ونطالبهم بالابتعاد عنها حتى تكون امتنا اه اه في اه تكون امتنا في المكانة اللائقة بها اذا يقول هنا فبسبب نقضهم ميثاقهم لعناهم اللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله - 00:12:36ضَ

كل ما عادوا عهدا نبذله فريق منه كل ما عاهد اليهود عهد ينقضونه اذا فبسبب هذه المعاصي وبهذه يعني آآ الذنوب المتراكمة وبهذه اعوذ بالله البلايا التي عملوها لعناهم طردناهم - 00:13:04ضَ

وابعدناهم من رحمة الله وجعلنا قلوبهم قاسية اوقفية كلهم قرأ سبعين قاسية لا تلين ولا تخاف الله اوقفي القسي هو الفساد مريضة مليئة بالنفاق والكفر والغش والحقد والكراهية ورؤية الفضل على الغير واحتقار الاخرين - 00:13:33ضَ

ايوا قسية اي فاسدة او قاسية وقسية كلهم بمعنى واحد فاعلة بمعنى فاعل يعني قريبة من بعض يحرفون الكلمة عن مواضعهم يحرفون التوراة والانجيل وصفة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:05ضَ

كل شيء يحرفه عن مواضعه قالوا راعيناه فقالوا يدعوه راعنا. يقول السامو عليك يقول حبة في شعرة وقولوا حطة قالوا حبة في شعرة يحرفون الكلمة عن مواضع صفة محمد صلى الله عليه وسلم غيروها في التوراة - 00:14:29ضَ

كتموا الرجل في التوراة وبدلوه بالتحميم والتشهير لان الخبث كثر فيهم اذا كثرة معاصيهم طردناهم من رحمة الله وجعلنا موارد قبول النفع لا تنفع. واكثر ما ينفع الانسان القلب فاذا فسد القلب فسد ايش - 00:14:56ضَ

الجسم الاوان في القلب مضغة اذا صلحت واذا فسدت الا وهي القلب. اذا جعلنا قلوبهم قاسية فاسدة او قاسية لا تقبل. لا يدخل فيها الخير فهي قلوبهم فاسدة وما دام القلب فسد فسد الانسان. اذا فسدت فسد - 00:15:27ضَ

الجسد كله يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون ادفعوا التوراة والكلام عن المواضع التي هو فيه وعن معانيه وتركوا كثيرا مما ذكروا به ونسوا حظا مما ذكروا به. نسوا تركوه نسوا الله فنسيهم اي تركوا العمل له فتركهم من الرحمة - 00:15:50ضَ

نسوا نصيبا من ما ذكروا به ان هذا النبي يأتي ويتبعوه وانه مبشر به انبياؤهم وانه جاء بالحارفية السمحة وانه مهيمن على على كل الكتب ومهيمنا عليه وانه ارسل الى الناس كافة ويعلمون هذا - 00:16:18ضَ

ولكنهم تركوا ذلك ولا تزال يا نبيي تطلع ترى وتظهر على خائنة منه الخائنة عبارة جميلة. تجمع جمع عجيب فعلة خائنة او على جريمة او على معصية لكن معصية يعني فيها نوع من الدناءة - 00:16:40ضَ

هو الانسان قد يعصي ولكن يعصي عنده ايش عنده نوع من النخوة لكن يعصي وهو دنيء خائن الخيارة من الامور الدنيئة والكذب والسرقة في في بعض الاعمال دنيئة لذلك عنترة وهو كافر - 00:17:09ضَ

لكن عنده قيم وهو كافر قال واغض الطرف ما بدت لي جارتي شوف هذا الكافر كيف النخوة. حتى يواري جارتي مأواها اني امرؤ سمح الخليقة ماجد لا اتبع النفس اللجوج هواها - 00:17:32ضَ

كافر لكن عنده نخوة لكن هؤلاء لا نخوة عندهم لا ذمة يعني عندهم نوع من الدناءة والانحطاط ولى مبالاة لا يعلمه الا الله ولا تزال يا نبيي تظهر وتطلع على فعلة خائنة او عملية خائنة - 00:17:53ضَ

خيانة معصية كذب احتيال تحريف اخذوا رحا وارادوا يضربوه به. سممو له سحروه وصمموا له اللحم واخذوا رحل ووضعوه ارادوا ان يضعوه عليه. لكن هو ربه يحميه اول الاسلام كان يحرس - 00:18:27ضَ

بعدين قال والله يعصمك من الناس طلع رأسه وقال اما الله فحماني فانصرفوا بعدين لو جاه اهل الارض الملائكة خلاص حبي ولذلك اي واحد من الكفار يحاول به الله يحميه - 00:18:53ضَ

الرجل الذي وجده في العطاة نايم في احدى الغزوات ووجده نائب اخذ سيفه وسله. وقال له من يمنعك مني؟ قال له الله وجلس وناداهم وقال لهم هذا علي السيف وقال من يمنعني؟ فقال الله وما قتله تركه - 00:19:11ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا هؤلاء الذين هذه صفتهم لا تزال ترى منهم دسائس وخسائس وغش وخداع وكذب ومماحة. فاعف عنه ان الله يحب المحسنين من الغريب ان بعض العلماء - 00:19:39ضَ

يقول ان هذه الاية منسوخة باية السيف لكن كبير المفسرين ابن جرير وهو احسن من يتكلم على الناس هو المنسوخ ما رأيت مفسرا يعني مثله في اتقان كلامه وخصوصا في هذا الباب - 00:20:07ضَ

باب النسخ وهو باب لا يحق لطلاب العلم ان يتكلموا في التفسير الا بعد معرفته لأن الناس هو رفع الحكم الثابت بخطاب متأخر عنه اذا كان الانسان لا يعرف الناس خل منسوخ قد تكون الاية منسوخة ويرى انها محكمة - 00:20:31ضَ

لذلك بعض العلماء يقول فإذا انسلخ الأشهر الحرم وقت المشركين هذه ناسخة كل معاهدة وكل رفق لا ولكن اعفو عنهم واصفح الخيار في الخطأ عليك في الاساءة والجمع واجب متى ما امكن - 00:20:52ضَ

اذا الاية ليست منسوخة ويجمع بينهم بان هذا اعفو عنهم والصح في الامور التي لم يأمرك الله بان تقاتلهم او تعاقبهم بها فيها احسن بعدين قال ان الله يحب المحسنين - 00:21:14ضَ

ان الله يحب صفة من صفات الله. المحسنين الذين يحسنون على الناس السلام من الاحسان الصدقة من الاحسان. الرفق من الاحسان. التبسم في وجه اخيك من الاحسان. ان تفسح لاخيك في المجلس من الاحسان. ان ترد عن اخيك - 00:21:33ضَ

في غيبته من الاحسان ان تسد لاخوانك حوائجهم من الاحسان. ان تنصح لهم من الاحسان كل هذا من الاحسان ان الله يحب المحسنين والمحبة صفة من صفات الله تعالى لائقة به - 00:21:54ضَ

نقولها وننزه الله عن مشابهة خلقه اذا هذه الاية اليهود ثم قال ومن الذين قالوا انا نصارى ومن الذين قالوا انا نصارى. هذا الاسلوب يدل على ان النصارى هم يدعوها وليسوا نصارى - 00:22:15ضَ

قالوا نصارى ان هذا قولهم هم وانه ليس واقع اما لانهم قالوا انصار الله او لانهم نصروا عيسى او حواريه. اذا هادو قالوا انا نصارى بس ولكن في قولهم وفي ثبوته شك - 00:22:41ضَ

لذلك هذا الاسلوب يدل على عدم ايش عدم تطبيقهم فيما قالوا وعدم آآ يعني صدقهم في ذلك ومن الذين قالوا انا نصارى اخذنا ميثاقهم ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:59ضَ

وان يعملوا بالتوراة بالانجيل والانجيل امرهم بالايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فلما لم يأمنوا يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفروا بالانجيل اذا من ايمانهم بالانجيل ايمانهم بمحمد صلى الله عليه وسلم - 00:23:19ضَ

لانه قال ومبشرا برسول يأتي من بعده من بعدي من بعدي اسمه احمد قالوا من انصاري؟ قال الحواري ونحن انصار الله درسوا كثيرا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة - 00:23:45ضَ

هنا بعض العلماء قال هذا المقصود به النصارى واليهود ولكن الكلام الاول عن اليهود والكلام الثاني الان ومن الذين قالوا انا نصارى اغرينا بينهم بين النصارى هذا هو الذي يتجه في هذه الاية وان كان بين اليهود وبين النصارى ايضا فتن وكراهية عداوة - 00:24:10ضَ

ولكن هنا طائفة وطائفة اليعقوبية وطائفة الملكانية وكل طائفة تكره الطائفة الاخرى وتعاديها وبينهم من الاحان والفتن اكر مما بينهم وبين المسلمين وبين اليهود او غريناه الغراء هو اللفظ واغريناكم هيجنا - 00:24:36ضَ

وقوي ما بينهم العداوة والبضاء العداوة هي ان يكون هذا وهذا كل منهم يعادي الانسان والبغضاء هي الكراهية فقد يكره الانسان الانسان وليس بينه عداوة وقد يعاديه ويكرهه الاثنين وهذا اشد شيء - 00:25:01ضَ

ان يعاديه ويكرهه هيجنا والصقنا بينهم العداوة والمرضى الى يوم القيامة هذا ايضا مستمر ولذلك الان البروستات والكاثوليك وايش هذا بينهم دائما كل طائفة تكفر الطائفة الاخرى وبينهم من الاحن والفتن ما لا يعلمه الا الله - 00:25:21ضَ

اذا السبب الذي وقع لهؤلاء من اللعن والطرد وهؤلاء من اغراء العداوة سببه المعاصي والذنوب اذا كل مشكلة في الكون سببها الذنوب اذا اذا اردنا ان نسلم من الوحل ومن الضياع - 00:26:00ضَ

ماذا نفعل نطيع الله نستقيم على الدين على الدين الله حتما ينصرنا اذ تنصروا الله ولينصرن الله من ينصره اذا ينبغي ان نعلم اين الداء ينبغي لنا ان نفهم الداء ونعمل لازالته - 00:26:21ضَ

ينبغي علينا ان نعالج الداء الذي سبب للامة هذا الضعف والهوان الذي تكالب عليها اعداؤها ولم يقيموا لها وزنا السبب في عدم اقامة اعداء المسلمين وهم الكفار لهم وزنا لان الامة - 00:26:48ضَ

لم تمتثل ما امرت به لابد ان نعلم ان الله تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الله قال واعدوا قال واعدوا لاحظوا معي اعدوا ما نوع هذا الفعل - 00:27:13ضَ

هذا الفعل ما نوعه امر طيب الله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اذا لا بد ان نحقق هذا الامر اعدوه لابد ان نكف عن هذا النهي ولا تنازعوا - 00:27:35ضَ

اذا في ابواب يجب ان نغلقها وابواب يجب ان نفتحها ويجب ان ننتبه حتى نكون في الملكان اللائق بنا لاننا لو استقمنا على الدين الله ينصرنا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان - 00:27:55ضَ

الله يحمي اذا اذا استقام العبد وعمل بما امر به وكف عن ما نهي عنه واعد ما يستطيع الامر الى الله خلاص يا ربي انا لا استطيع ان نعد الا هذا - 00:28:16ضَ

وانا اطعتك ولم اعصيك خلاص الله ينصرك اذا ينبغي لنا ان نتعاون على ان نستقيم على الدين نتعاون على ترك المعاصي نتعاون على فعل البر نتعاون على ان نهتم بقضايانا - 00:28:32ضَ

ما نكون نحب المغالطة مغالطة زايد مغالطة زايد مغالطة ينتج ماذا ينتج مغالط هذا الحديث معجزة تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلات الى قصعتها قال امن قلة؟ قال لا انتم كثير - 00:28:53ضَ

انتم مبتدأ وخبر انتم كثير ولكنكم ولكنكم غثاء كغثاء السيل وفي بعض الروايات اصابكم الوهن الوهن ما هو؟ ما الوهن حب الدنيا وكراهية الموت والعمر لا يزيد ولا ينقص. والمال لا يزيد ولا ينقص. فلماذا لا نتحرك لديننا ولامتنا - 00:29:24ضَ

وكل المشاكل حب الدنيا وكراهية الموت ولا يمكن الانسان ينتج في الدنيا الا اذا ترك شيء من الدنيا وترك شيء من نفسه لولا المشقة ساد الناس كلهم لماذا؟ الجود يفقر والاقدام - 00:30:07ضَ

الجود يفقر والاقدام قتال. حب الدنيا وكراهية الموت ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم الروم الله قال انهم يعلمون واهنا من الحياة الدنيا فعلموا من ظاهر الحياة الدنيا ان العز في الدنيا - 00:30:31ضَ

لا تكون الا ببذل النفس والمال فهم يبذلون انفسهم واموالهم لنيل السبق في الدنيا يبذلون لاجل الدنيا لانهم علموا ان العزة في الدنيا لا تنال الا بالبذل والامة المسلمة مليار وستمائة مليون - 00:30:57ضَ

انفسها اموالها اعراضها دينها مهدد بالخطر ولا تضحي وهؤلاء يضحون لطعمي لشهوة الاستعلاء ايه ده ينبغي للامة المسلمة ان تهتم بالموارد التي تجعلها في المكان اللائق بها فتهتم بالعلم اهم شيء يقوي العلم - 00:31:19ضَ

تهتم بالعقول تهتم بالمؤسسات تهتم بالنظام هذه روافد اذا اهتمت بها الامة ينزل عليها باذن الله تعالى القوة وتنزل عليها السكينة والله تعالى لما خلقنا بين لنا كل شيء ووضع كل شيء بين كل شيء - 00:31:50ضَ

اذا من اهم ما يعزنا الاهتمام بالعلم ما يوجد شيء اعز من العلم العلم تدرس لتنال الشهادة فتخاف الله وتكون تبكي ما تقدر. تبر بوالديك. تترك الربا تترك الغيبة. تترك الحرام - 00:32:17ضَ

لانك تعلم ان الله تعالى يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته كذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه قريب شديد واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفها ففسقوا فيها امرناهم بالطاعة ففسقوا فيها فحق عليه القول فدمرناها تدميرا - 00:32:36ضَ

الم تعلم لازم يخاف الله الم تعلم يعرف قيمة الاتحاد المتعلم يعرف خطورة الفرقة المتعلم يعرف خطورة مخالفة امر الله المتعلم يعرف خطورة الاقدام على نهي الله اذا من موارد لانقاذ العلم - 00:33:04ضَ

الاهتمام بالمؤسسات الاهتمام بالعقول وشرائها والبذل في العقول العقل يشترى بما يريد ويهجأ له المكان الذي يبدع فيه يطبق النظام لان اذا كان في نظام يطبق كل واحد يصل الى ما يريد عن طريق النظام - 00:33:28ضَ

لا يوجد شيء انفع من تطبيق النظام لذلك اعداء الغرب الان معبودهم النظام اذا في موارد للعز وفيه طرق للذل نرجو الله تعالى ان يرفع عن امتنا ما حل بها من البلاء - 00:33:54ضَ

اذا الامر واضح اذا التحقيق ان الاية في النصارى يقول فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة يبقى بينهم العداء الى يوم القيامة اذا لا يمكن يتحدوا ولو تأتي الان وتتبعهم تجد بينهم من الاحن والفتن والكراهية ما لا يعلمه الا الله - 00:34:13ضَ

ولكنهم يعلمون واهرا من الحياة الدنيا فاداروا خلافهم على مصالحهم في الدنيا لانهم وجدوا انه بدون التنازل لا يمكن ان ينتجوا فتنازل هؤلاء قليل وتنازل هؤلاء قليل. وكونوا كتلة قوية في الدنيا - 00:34:40ضَ

لان الله قال يعلمون واهنا من الحياة الدنيا. ثم قال وهم وهم عن لا وهم وهم عن الاخرة غافلون ولكن ترى الناس لا يعلمون يعلمون واهرا من الحياة الدنيا فعلموا من ظاهر الحياة الدنيا ان الفرق - 00:35:02ضَ

وعدم الاتحاد يضعفه في الدنيا فاتحدوا وان كانوا بينهم من الاحن والفتن ما لا يعلمه الا الله وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون هذا تهديد مبطن سوف للمستقبل ينبئهم يخبرهم - 00:35:21ضَ

الله المعبود بحق. بالذي كانوا يصنعونه او بصنيعهم اي بكفرهم. وتكذيبهم وكل عملهم اذا اذا لم يتوبوا واذا لم يقلعوا يا ويلهم اذا ماتوا على هذا ثم قال يا اهل الكتاب - 00:35:42ضَ

يا يهود ونصارى قد جاءكم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. يبين ويوضح لكم كثيرا مما كنتم تخفون من صفته ومن الرجم ومن الاحكام التي كتمتموها ويعفو عن كثير قال العلماء - 00:36:01ضَ

الذي يتعلق بالاحكام الشرعية بينه له والذي يتعلق بامورهم الدنيوية وبكذبهم ووجههم لبعض الله ما امر ليبينوا عفا عنه تركوا ما وضح لهم فضايحهم الاخرى يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. ويتسامح عن كثير مما لم يأمره ربه ببيانه. ومما لم يكن لبيانه تقوية - 00:36:25ضَ

قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قد جاءكم يا امتي نور محمد صلى الله عليه وسلم وكتاب مبين للقرآن مبيد واضح ولذا هذا محمد صلى الله عليه وسلم هو نور - 00:36:49ضَ

لانه انزله الله تعالى انزل عليه هذا الكتاب وامره باتباعه وجعله مجمع للفضيلة لا يظلم ولا يكذب ولا يسرق ولا يزني ولا يرابي ويتصدق وينفق ويصفح ويعطي ويستر ويساعد ويرحم ويغفر - 00:37:12ضَ

الله اعطاه من الصفات ما لم يعطي لغيره ولذلك قال له ربه وانك لعلى خلق عظيم وقالوا انه لا يصدر ما يخرج من فيه الا الحق قال له الرجل اكتم منك في حالة الغضب؟ قال اكتب او لا تكتب. والله لا يخرج من في - 00:37:34ضَ

الا حقا لا يخرج من في محمد صلى الله عليه وسلم الا الحق اذا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين واضح لا لبس فيه يهدي به كي يهدي به هذا الكتاب الله - 00:37:53ضَ

من اتبع من سلك رضوانه وطريقه سبل السلام سبل الله او سبل النجاة ان الله هو السلام والسلام ايضا النجاة. سبل الله او سبل النجاة. ويخرجهم به اي بهذا الكتاب - 00:38:09ضَ

من الظلمات من الكفر الى النور الى الهداية باذنه اي بارادته ويهديهم ويوفقهم ويرشدهم الى صراط الى الاسلام. المستقيم الذي لا عواج فيه اذا ينبغي لليهود ونصارى ومن نزل هذا بين ظهرانيهم وللمسلمين ان يبادروا بالتوبة ويتبعوا هذا الكتاب فان الله تعالى - 00:38:26ضَ

ضمن لمن تمسك به ان ينجو في الدنيا ويرحم في الاخرى هذا الكتاب حري بمن تمسك به ان ينجوه في الدنيا ويرحم في الاخرى ولكن لا بد فيه مما لا - 00:38:56ضَ

لابد من مكابدة الدين الذي لا يكابد الدين لا ينمو الايمان في قلبه نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل القرآن اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله ورب العرش العظيم. لا اله - 00:39:11ضَ

الا الله رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:39:34ضَ

احترام كل شر. اللهم فرج عن اخواننا في غزة. اللهم فرج عن اخواننا في فلسطين. اللهم ارفع عنهم ما حل بهم من البلاء اللهم انهم لا حيلة لهم. اللهم انصرهم على عدوهم. اللهم عليك باليهود الغاصبين المعتدين. اللهم عليك باليهود ومن شائعه. اللهم - 00:39:54ضَ

اللهم انهم لا يعجزونك. اللهم اجعل تدميرهم في تدبيرهم. اللهم اجعل تدميرهم في تدميرهم. اللهم اللهم اجعل الدائرة عليهم. اللهم انا نسألك ان تحفظ اخواننا فلسطين. وان تحفظ المسلمين في كل مكان. اللهم يا حي يا قيوم - 00:40:13ضَ

برحمتك نستغيث. اللهم يا حي يا قيوم فرج عن اخواننا اللهم انا نسألك ان تفرج عنهم. اللهم انا نسألك ان ترحم ضعفهم. اللهم اشف مرضاهم اللهم امن خائفهم. اللهم اطعم جائعهم. اللهم اكس عريانهم. اللهم انا نسألك ان بنا وبهم. اللهم ارحمنا وارحمهم - 00:40:33ضَ

اللهم يا حي يا قيوم نسألك الاجابة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:55ضَ