Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واسروا قولا اجهروا به انه عليم بذات الا يعلم من خلق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها - 00:00:00ضَ

فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وكلوا من رزقه واليه النشور ان يخسف بكم ان يخسف بكم ان يرسل عليكم حاصبا ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ويقبضن ما يمسكهن - 00:00:47ضَ

ما يمسكهن الا انه بكل امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون اني الكافرون الا في اني الكافرون الا في غرور هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفوس - 00:02:35ضَ

افمن يمشي مكبا على وجهه اهداه سويا على صراط مستقيم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:03:46ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد لكم او اجهروا به الاصرار هو الكلام مخافتته والاجهار هو الكلام علن ورفع الصوت به بالامر اذا اظهره وبينه - 00:04:35ضَ

وسر به اذا عمله خفية ولم يرى واذا كان كلام قاله مخافتا واذا جهر به قال هو علن ارفع صوته به والله تعالى يقول لهؤلاء واسروا قولكم او اجهروا به - 00:04:57ضَ

فالقضية ابعد من الاصرار او الاخفاء. انه جل وعلا عليم الخطرات الفعالات ذات الصدور اذا لا محراب ولا منجي الا الصدق الواحد يصدق عشان ينجو واسروا قولكم او اجهروا به - 00:05:15ضَ

من اراد ان ييسر ومن اراد ان يجهر فالذي في قلبك هو الذي سيعاملك الله عليه ولذلك ان الله لا ينظر الى ايش ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم الله جل وعلا عليم بذات الصدور الخطرات التفكير - 00:05:42ضَ

ماذا تعمل اخلصت نافقت كذبت صدقت كل ما في قلبك يعلمه. ولذلك جعل الاعمال على النيات ما هو ما هو بالظهر مناطق الاعمال والتمايز بالنيات وذلك حديث انما الاعمال بالنيات - 00:06:04ضَ

اول حديث البخاري هذا الحديث قالوا يدخل في سبعين باب من ابواب الدين انما الاعمال بالنيات اولا يميز لك فرض العين من فرض الكفاية ويميز لك السنة من الواجب ويميز لك النية تميز لك - 00:06:29ضَ

الاخلاص من النفاق وتميز لك يعني المرائي ممن لا يرائي كل هذه تتمايز بالنية كل الاعمال نصبها على المياه لذلك الذي يخلص في عمله ويجتهد ينال الدرجات العليا. والذي يلعب - 00:06:52ضَ

ولا يخلص يجد كل اعماله صفر او عشرة في المية ما تنجح الصلاة يصلي الرجل ولا يكتب له منها شيء يكتب لربعها ثلثها نصفها وتكتب له كيف يكون اتى بنوافل - 00:07:15ضَ

واسبغ الوضوء وحذر النية واستعاذ من الشيطان ويوفقه الله ويأخذ الدرجة الكاملة في الصلاة. لكن نادر من يأخذ الدرجة الكاملة في الصلاة نادر اندر من النذر ان الانسان ياخذ الدرجة الكاملة في الصلاة. لانه الشيطان متسلط عليه. واذا دخلت في الصلاة تذكر - 00:07:41ضَ

افعل كذا اعمل كذا بحيث يأخذ جزء من الوقت عن ان يكون كلها انت منتبه لها ومحضر نيتك فيها. اذا السروا قولكم او اجهروا به انه جل وعلا عليم غاية العلم بما في صدور خلقه - 00:08:04ضَ

اذا ما تضمنه القلوب الله عليم به. اين المهرب ثم زاد ووضح بقوله الا يعلم الا يعلم من خلق؟ الا حرف تنبيه واستفتاح الا يعلم انتبهوا او فكروا يعلم من خلق وهو ايش - 00:08:25ضَ

اللطيف الخبير اذا ولذلك الذي خلق ينبغي ان يعلم ان نظامه هو الذي يصلح البشرية اما النظم الوضعية فهي عاجزة عن ان تحل مشاكل الناس لان اصحابها قاصرون ولا يدركون المصالح - 00:08:45ضَ

كل الادراك ولا يعرفون المضار كل المضار القانون الوضعي عاجز لان الذي وضعه عاجز اما نظام السماء الذي شرعه الله هو من عند الله الذي يعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون - 00:09:12ضَ

وهو الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وهو الذي لا تسقط ورقة الا يعلمها وهو الذي امره اذا اراد شيئا يقول له اذا هذا نظامه هو الذي يصلح البشرية. وهو الذي خلق البشر ويعلم مصالحهم ويعلم ما يضرهم. فحري باهل الارض - 00:09:34ضَ

ان يطبقوا نظام السماء عليهم ليسعدوا في دنياهم ويرحموا في اخراهم والله لا يجيز لخلقه ان يعملوا بالنظام الوضعي قال ولا يشرك في حكمه ما حدا وقال وان احكم بينهم - 00:09:57ضَ

بما انزل الله وقال الم ترى الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكمون الى الطاغوت كيف يزعم الايمان وهم يريدون التحاكم الى الطاغوت الى الى الجبت الى الشيطان - 00:10:19ضَ

الى الى النظام الوضعي القانون الوضعي اذا لا ينبغي ان يحكم البشر الا قانون السماء والحكم بالقانون الوضعي جريمة فان حكم الحاكم بالقانون الوضعي يرى ان قانون السماء افضل واولى - 00:10:40ضَ

ولكنه يرى انه ارتكب ذنبا هذه كبيرة وان رأى ان قانون السماء عاجز ان يحل مشاكل اهل الارض. وان الذي يحل مشاكل اهل الارض هو القانون الوضعي. هذا كفر بالاجماع - 00:11:01ضَ

الذي يرى ان قانون السماء عاجز وان الدين لا يصلح البشرية وانه نزل في وقت قديم وان الناس تطورت هذا كافي بالاجماع الذي يرى ان الدين عاجز هذا كفر بالاجماع. اما الذي يحكم بالقانون الوضعي ويعلم ان دين الله افضل - 00:11:17ضَ

هذا عند كثير من العلماء يكون كبيرة ولا يكون كفر بانه اذا حكم القاضي بيش بالخطأ روشي لا يقال انه كافر حكم بغير الحكم ايوة قال قالوا قاضيان في النار وقاض في الجنة. قاض عرف الحق وعمل به - 00:11:39ضَ

فهو في الجنة. قاضي عرف الحق وعمل بضده فهو في النار قاض حكم بالجهل فهو في النار اذا الا يعلم جل وعلا من خلق وهو اللطيف الخبير من هنا احتمال ان تكون مفعول واحتمال ان تكون فاعل - 00:12:03ضَ

من لكنهم رجحوا هنا ان تكون فاعلا الا يعلم من خلق سبحانه الا يعلم من خلق الخلق وهذا الذي استظهره بعض العلماء الا يعلم الله من خلق ويكون الفاعل محذوف. لكن قالوا من هنا - 00:12:29ضَ

الاولى وهذا هنا يكون اقوى منه الاول ان يكون من هي يعني عن الله بانه يكون من هنا للعاقل والذي خلق الله في عاقل وفي غير عاقل ومن للعاقل فقط - 00:13:01ضَ

الا يعلم الله من خلق وتكون من هنا رعي فيها العاقل وهو وهذا يكون يعني المعنى فيه اقل. اما اذا قلنا الا يعلم من خلق خلقه فيكون هذا ما فيه الاعتراض اللي اذا قلناه من مفعول به لان من؟ للعقلاء - 00:13:23ضَ

لغير العقلاء. وقد يستعمل هذا بمعنى هذا كما قال ومنهم من يمشي على بطنه وقال انكحوا ما طاب لكم على الخلاف فيما طاب هل المقصود به نفس النساء او البضع الطيبة منهم على الخلاف الموجود - 00:13:48ضَ

اذا القرآن حمال ذو وجوه الا يعلم جل وعلا من خلق او الا يعلم الله الخلق خلقه الذي خلقه وهو اللطيف بعباده. الخبير بنياتهم وبتفكرهم وبمصالحهم وبمضارهم. فدبر الامر وجعل شرعه سبب في السعادة في الدنيا والاخرى. ولذلك لابد للمسلمين - 00:14:06ضَ

ان يظهروا للعالم جمال هذا الدين في حياتهم نحن احوج ما نحتاج اليه ان نقتدي بالاسلام ان نحيا الاسلام في حياتنا ان نعيش الاسلام من اراد ان ينفع الاسلام فليعش الاسلام. الاسلام ليس ادعاء - 00:14:36ضَ

الاسلام قيد الفتك الاسلام الحياة نظرة نظرة الاسلام مشية الاسلام كلام الاسلام. تعامل الاسلام نوم الاسلام لباس الاسلام. سفر المسلم كله يعيش الاسلام في كل حياته. هذا الذي ينفع الناس. يمشي مشية المسلم. ينظر نظرة المسلم. يسلم سلام المسلم. يسافر - 00:14:57ضَ

سفر المسلم يلبس لباس المسلم يبيع ويشتري بيع المسلم هذا الامام قيد الفتك والا لانسان يتكلم ولا يعمل. ماذا قال الله عن المنافقين اعاذنا الله واياكم من النفاق قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. ماذا قال - 00:15:22ضَ

والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع اذا احسن شيء نعمله للدين ان نتمثله كل واحد منا يتمثل الدين في كلامه في حياته - 00:15:46ضَ

في نومه في سفره في صلاته في صومه اذا تمثلنا الدين كل من حولنا تأثر بنا وكل من خالطناه استفاد من الدين واذا كنا نتكلم بالدين ولا نعمل اصبح كل واحد ينفر من الدين بسبب اعمالنا - 00:16:08ضَ

الدين عمل ممارسة بذل غض الطرف كف لسان بذل مال بذل جاه بذل وقت مخاطرة مو الجنة والدين يبقى يحتاج منا الى بذل اما نريد ان يبقى لنا اموالنا وانفسنا وكل شيء ونريد الجنة - 00:16:29ضَ

هذي مغالطة الذي يريد الجنة يبذل ما فيه جنة بدون شيء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم - 00:16:52ضَ

فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين ليس بامانيكم ولا اماني الكتاب من يعمل سوءا يجزى به. اذا لابد من تمثل الدين يقول تعالى الا يعلم من خلق اذا ينبغي لنا - 00:17:18ضَ

ان نحذر العالم من القوانين الوضعية لانهم ما خلقوا ولا يعلمون مصالح البشر الذي يعلم مصالح البشر خالق البشر لذلك قال قبل اربعة عشر قرنا يمحق الله قال فان لم تفعلوا فاذنوا - 00:17:41ضَ

الان العالم يتجرع هذا هذه الاية الان يتجرع نتائج الربا العالم كله الان دي اكبر خطر الربا احذروا ما بقي من الربا فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم فان لم تفعلوا - 00:18:05ضَ

تأذنوا بحرب. طيب ومن اصدق من الله قيلا جمع الايات تساوي دمار اذا اقول ان لم يقلع سكان الارض عن الربا ما الذي سيقع عليها لا يعلمه الا الله ان لم يتفقوا العقلاء - 00:18:26ضَ

على الاتيان بمبادلات للمنافع بدل الربا بالبيع الحلال. بدل الربا اقول ان لم يكف اهل الارض عن ما لك ذا الذي سيقع لا يعلمه الا الله هل يقع زلزال هل يقع طوفان - 00:18:46ضَ

هل يقع طاعون شيء لا يعلمه الا الله السكان هذه الارض في خطر من الربا لان الله قال يام حق يقال ذروا وقال فان لم تفعلوا فذنوا طيب من حاربه الله ما لا يكون - 00:19:07ضَ

لذلك لا بد للعقلاء من ان يجتمعون ليأتوا بي معاملات مباحة بدل الربا لما قالت قريش انما البيع مثل الربا ماذا قال الله قال احل الله البيع وحرم الربا فليحذر الذين يخالفون عن امره ايش - 00:19:24ضَ

ان تصيبهم فتنة. اذا يعلم من خلق احذر الربا حذر من الفواحش قال ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشا قال وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ووعد ولا يخلف الويعاد ان يكونوا فقراء - 00:19:50ضَ

يغنهم الله ثم الذي لم يجد ولم يستطع وليستعفي الذين لا يجدون نكاحا حتى اغنيهم الله من فضله واعطى كل شيء وبينه ولذلك كل ما نحتاج اليه مبين في هذا الكتاب. الا يعلم من خلق - 00:20:13ضَ

وحذر من الخلاف وجعله اكبر سبب في ضعف المسلمين ولا تنازعوا تفشل اكبر سبب ضعف هو وامر بالاعداد وقال واعدوا وقال كونوا مع الصادقين. وقال اثبتوا وقال اذكروا الله كثيرا - 00:20:35ضَ

اذا هذه الامة مليار وستمائة مليون اكبر مشكلة تعيشها اوامر معطلة ونواهي منتهكة هذا هو الذي قوض العالم الاسلامي الان مليار وست مئة مليون كثير من امورها لا يستشار فيها - 00:21:00ضَ

لانهم لم يقوموا بالاسباب والدنيا يحكمها قانون المسببة اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم ان الله اشترى استبشروا ببيعكم وهو اللطيف الخبير اذا ينبغي لكل واحد منا اذا احتاج لشيء ان يبحث عنه في شرعنا - 00:21:23ضَ

فان ذلك يصلح له اموره في الدنيا ويصلح له اموره في الاخرى اي قضية تحتاجها ابحث عنها في الدنيا لان الله قال مخاطبا لنبيه ممتنا عليه ونزلناه عليك الكتاب تبيانا لكل شيء - 00:21:46ضَ

ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. ما فرطنا في الكتاب من شيء. اذا اي قضية نبحث عنها في القرآن نحصلها. نحن عندنا لا ينفذ هذا القرآن وهذه السنة. السنة كلها دخلت في اية من القرآن - 00:22:06ضَ

هذا الكنز الحقيقة ينبغي ان ننفق منه ينبغي ان نتدبره ان نتفهمه ان نحل مشاكل سكان الارض بالقرآن وبالسنة ينبغي لنا ان تكون لنا مراكز عملاقة للترجمة نبين للناس معاني هذا الدين - 00:22:25ضَ

وانه سعادة وانه ما يقال عنه كذب سبق العالم لحقوق الحيوان. فكيف بحقوق الانسان؟ دخلت امرأة النار ايش في هرة حبستها فلا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض - 00:22:45ضَ

ودخلت امرأة بغي من بني اسرائيل الجنة بسبب كلب سقته اكرمنا الله واياكم اذا الاسلام سبق لحقوق الحيوان وحقوق الانسان وحقوق الطير وحقوق وجعل في كل كبد رطب اجر وحرم الظلم - 00:23:06ضَ

وقال اذا كرهت الانسان لا تظلمه. ولا يجرمنكم شمآن قوم على ان لا تعدلوا. اذا كرهت ناس لا يمنعك كراهية ناس ان تعدل. اعدلوا هو اقرب للتقوى فسبق كل النظم - 00:23:26ضَ

للعدالة وللجمال وللايثار وللنزاهة وللرفق ولكن المسلمين يمثل يمثلون المحامي الذي لا يفهم. يقومون بوظيفة المحامي غير الفاهم المحامي اذا كان غير فاهم الوكيل اي قضية يأخذها ماذا يضيعها فالمسلمون الان يجفلون الناس عن الدين - 00:23:42ضَ

بماذا؟ بعدم ممارستهم للدين الاسلام يقول لك لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ياتي البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون. فاذا اقرأ القارئ عن الاسلام قال ما اجمل هذا الدين - 00:24:08ضَ

وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا ووجد الرشوة ووجد الظلم. اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله قال تعالى ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام - 00:24:25ضَ

وهو اللطيف جل وعلا لطيف بعباده. خبير بمصالحهم وبمضارهم. فلذلك اتاهم بالشرع الطيب وامر باكرام كل الشرايح التي تخالطها قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين. والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب. وابن السبيل وما ملكت ايمانكم - 00:24:49ضَ

كل الشرائح التي تخالطها اكرمها اية اية في الجمال والحسن. وما امرك بالتغاضي وان تعفو اقرب للتقوى. اباح لك ان تكافئ بقدر المظلمة. لكن لو تعفو ذلك يزيدك الله به رفعة ودرجة - 00:25:18ضَ

بعدين بين نعم الله عليكم ايها المسلمون وايها الخلق هو اي الله الذي جعل سير لكم الارض ذلولا تمشون فيها وتركبون وتزرعون وتنامون عليها وتضعون في باطنها موتاكم الارض كفاة احياء واموات - 00:25:36ضَ

وجعلنا فيها رواسيا شامخات تمشوا في مناكبها. المراكب للعلماء فيها ثلاثة اقوال الى المراكب هي الجبال وقيل المراكب الاطراف وقيل الملاك بالطرق فيها وهو خلاف تنوع ذكر الحافظ ابن كثير - 00:25:57ضَ

ان احد الصلحاء قال لجاريته لو تفسري لي في مناكبها انت حرة قالت له المناكب الجبال فسأل احد العلماء قال له ما المناكب؟ قال له الجبال تأثر انها صارت وعدها بان تكون حرة وبعدين - 00:26:16ضَ

اعتقها لانه وعدها الجبال وقيل النواحي لان المنكب طرف الانسان وقيل الطرق فيها وهذا اسلوب يدل على نعم الله علينا وعلى قدرته فينبغي ان نشكره وان نخاف منه جعل لكم الارض دلولا - 00:26:41ضَ

ما جعل كلها صخور بعدين تتسلقون وكل محل تريدوه تمشوا فيه وجعل فيها طرق وكلوا من رزقه هذا امر للإباحة كلوا من رزق الله تعالى انزل لكم المطر وانبت لكم الاشياء جعل لكم الزروع والفواكه. رزق الله كل ما في الارض - 00:27:03ضَ

ولذلك كل ما في الارض غير مملوك هو مباح للانسان هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هل في الاصل الاشياء الاباحة او الاصل الحرمة او التوقف اقوال للعلماء لكن الشيء الغير مملوك ومباح. الاصل فيه الاباحة لكل انسان. واليه النشور - 00:27:30ضَ

واليه البعث يوم القيامة وسيجازي كلا بعمله نشرهم اذا خرجهم من القبور وتفرقوا في الارض المحشر ليجازي كلا بعمله واليه النشور ثم بين قدرة الله تعالى اما منتم ايها المخاطبون - 00:27:51ضَ

من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر الله تعالى في السماء وله صفة العلو وصفات الله لا يذكر فيها لا يقال فيها الا ما قال الله وكثير من العلماء اول هذه الصفات - 00:28:13ضَ

والحق ان تأويلها خطأ. لانه لو كان خطأ لقاله النبي صلى الله عليه وسلم لان الله قال له لتبين للناس ما نزل اليهم وقال للجارية اين الله؟ قالت في السماء قال لها من انا؟ قال انت رسول الله. قال اعتقها فانها مؤمنة - 00:28:38ضَ

وفي الحديث الصحيح ينزل ربنا الى سماء الدنيا حين يكون ثلث الليل الاخير. فيقول هل من داع فاستجيب لها الحديث وقال الرحمن على العرش استوى وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله - 00:28:59ضَ

نصدق الله وننزه ونقطع افكارنا عن ادراك كيفية اتصافه بالصفات هذه الطريق سلامة محقق لان الله قال ومن اصدق من الله قيلا وننزهه لانه قال ليس كمثله شيء ونقطع افكارنا عن ادراك كيفية اتصافي بالصفات لانه قال ولا يحيطون به علما. لا تدركه الابصار - 00:29:17ضَ

هذه الطريق اما الذي يقول استوى استولى هذا يحتاج الى دليل بل الله هدد من ذلك في سورة الفرقان. قال ثم استوى على عرش الرحمن بس قلبي خبيرا. لا تقول استولى هذا اعجاز - 00:29:44ضَ

فاسأل به خبيرا اما منتم من في السماء ان يخسف بكم الارض. الخسف هو ان يجعل باطن الارض ظاهرها وظاهرها باطنها فاذا هي تمور تتحرك وتدور فاذا هي ما في الارض الاخير فوق - 00:30:02ضَ

وانتم تحت نرجو الله السلامة والعافية اما منكم من في السماء ان يفصل عليكم حاصبا الحاصلين للعلماء فيها قولان ريح قوية ترميكم بالحصباء او يرسل عليكم حجر مما يرمى به كالحصى يحسبكم - 00:30:21ضَ

هل ستعلمون ايها الكفرة المخالفون للنبي صلى الله عليه وسلم ولي رسل الله كيف ان ناري لكم من العقوبة. ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قريش فكيف كان انكاري عليهم وعقوبتي لهم؟ - 00:30:43ضَ

ثم بين قدرة الله تعالى فقال او لم يروا هؤلاء المخاطبون المخاطبون الى الطير طير وطائر وطيور فوقهم صافة اجنحتها بعدين قال ويقبضنا قال العلماء لماذا ما قالوا قابضات صافات وقال ويقبضن. لم يقل وقبضان - 00:31:03ضَ

قالوا لان اكر ما يعمل الطير في الجو يمد اجنحته ويقبضهم قليل للاستراحة لذلك قال يقبضن لانه يقبض قليل ويعود الى البسط اما البسط هو الكثير فعبر عن صافات بالاسم الذي يدل على الثبوت - 00:31:32ضَ

وعبر عن القبض بالفعل الذي يدل على التجدد والحدوث لانه اقل بعدين ما يمسكهن الا الرحمن بقدرته اذا صاحب هذه القدرة الهائلة ينبغي ان يطاع وتنفذ اوامره وتجتنب نواهيه ويخاف من وعيده ويرغب في وعده - 00:31:52ضَ

انه جل وعلا بكل شيء بصير ما كان وما لم يكن لو كان كيف يكون ما يفكر فيه الناس ما يعملوه في الليل ما يعملوه في النهار ولذلك ينبغي للمسلم ان لا يفكر الا في الخير - 00:32:16ضَ

ولذلك نية المسلم احسن من عمله لا يفكر الا في الخير. لانه اذا فكر في الخير يكتب له الخير واذا فكر في الخير وعجز يكتب له الانسان اذا عجز عن الصلاة تكتب له - 00:32:35ضَ

عجز عن الصدقة تكتب له ولذلك رجل غني ومتصدق ورجل فقير وقال وفقيه. وقال لو ان لي ما لفلان لفعلت مثل فعله فهما في الاجر سواء الاعمال بالنيات بعض السلف يقول اطلب في نومتي ما اطلب في قومتي - 00:32:51ضَ

الانسان اذا اصلح نيته اعماله كلها تكتب له لكن نحن دائما نغفل ولا نتنبه لان كل اعمالنا ننوي بها الخير لو النوم تنوي به الخير يكون لك اجر فكل عمل تعمله وتنوي به الخير والاجر والتقوي على العبادة والتقوي على الحياة تنال به الاجر. ام من؟ ام استفهام - 00:33:14ضَ

مضغمة فيها هذا الذي هو جند لكم. يعني يعضدكم وحرس وقوة لكم. ينصركم من دون الرحمن ما في احد ينصركم من دون الرحمن. اذا كل هؤلاء لا ينفعوكم بل يضركم فينبغي ان تبادروا بالتوبة وبطاعة الله - 00:33:37ضَ

وباتباع شرعه ودينه النافية ما الكافرون الا في غرور ضياع تأمن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اذا مسك عنكم المطر ومسك الارض ان تنبت واتى بالقحط الجدب. من يأتيكم بالرزق - 00:33:57ضَ

ولذلك قال ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا اكثر الناس الا كفارا وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا عام واناسيا كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا اعلم ان هذا من تدبير الخالق. فباكر الناس - 00:34:20ضَ

الا كفورا مطرنا بنوء كذا وكذا. بل لا تجوا استمروا بعتو تكبر ونفور وبعد وعدم قبول للحق عياذا بالله. افمن يمشي مكبا على وجهه جابيا لا يرى شيئا ولا يبصر - 00:34:43ضَ

مثل من يمشي سويا مستقيما مبصرا للخير قائما على الحق اذا الضال ليس كالمهتدي اهداء من يمشي سويا على صراط مستقيم اذا لا يستويان ينبغي البدار البدار. نبادر اولا بالتوبة - 00:35:01ضَ

نتوب الى الله كل واحد منا يفتح صفحة جديدة والله يمسح عنه كل الذنوب وما اراده يعطيه الله له لانه كريم وغني ولا يضيع اجر من احسن عملا. ولا يسأله العبد شيئا الا اعطاه اياه. لان قوله الحق ويقول ادعوني - 00:35:25ضَ

استجب لكم ينبغي ان ان نرغب بما عند الله ونطيع الله وما اردناه يعطيه الله لنا والله لا يخلف الميعاد. وقال اوفوا بعهدي بعهدكم نرجوا الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبس - 00:35:44ضَ

علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية ودونا واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين - 00:36:10ضَ

صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:30ضَ