Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار فعاد واتقوا الله الذي انتم به مؤمنون يا ايها النبي اذا المؤمنات يبايعنك يا ايها النبي اذا المؤمنات - 00:00:00ضَ

يبايعنك على الا يشركن بالله يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهم - 00:01:30ضَ

ولا يعصينك في معروف فبايعهم واستغفر لهم فبايعهن واستغفر لهم ان الله ان الله غفور يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يأسوا من الاخرة - 00:02:31ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:03:32ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين للمسلمين حكم من ذهبت زوجه الى الكفار مرتدة وان فاتكم شيء من ازواجكم الى الكفار يعني ذهب عنكم - 00:04:05ضَ

وفقدتموه اذا من ذهبت زوجته الى الكفار من المسلمين والمسلمون غنموا او وجدوا فسحة فيعوضوا هذا الزوج الذي فقد زوجه بما صرف عليها من مهر ونفقة وان فاتكم شيء ايها المسلمون - 00:04:34ضَ

من ازواجكم فذهبنا الى الكفار تعاقبتم صارت الدولة لكم وجاءتكم غنيمة او جاءكم فتح فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا عليها على ازواجهم اذا اذا ذهبت زوجة احدكم الى الكفار - 00:04:56ضَ

ووجدتم ايها المسلمون فسحة جاءتكم غنيمة او جاءكم نصر ووجدتم مالا بعض الذي ذهبت زوجته للكفار مهره الذي انفق عليها وعوضوه عما انفق على زوجته التي ذهبت هذا واضح وبالامس - 00:05:23ضَ

الاية التي الحمدلله فيها فسحة وان كان يعني بعض العلماء يقول انها منسوخة لكن النسخ فيها بعيد لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب - 00:05:44ضَ

المقسطين هذه الاية كبير المفسرين قال انها عامة وانها غير منسوخة وهذه رحمة للمسلمين انه اذا كان هناك لك قرابة من الكفار او لك ناس بينك وبينهم الصداقة ولم يؤذوا الاسلام ولم يبيتوا له ولم تتعامل معهم لاجل اذية المسلمين لا مانع من ذلك - 00:06:07ضَ

وهذه فسحة ورحمة للمسلمين لكن بشرط الا يكون التعامل معهم يأتي باذية ايش ؟ لا تقول لهم دخيلة المسلمين لا تتخذوا الذين كفروا لا تتخذوا ايش ؟ بطانة من دونكم - 00:06:36ضَ

لا يأنونكم خبالا اما اذا كان هذا لاجل ان لك بهم قرابة او بينك وبينهم ود ولكن لا يكون فيه يعني فتح لعورة المسلمين لهم او لمعرفتهم بامور تضر الاسلام وليس للاسلام - 00:06:58ضَ

فهذا امر سهل وهذا الحقيقة من تيسير الله وهذا اختيار المفسرين ابن جرير رحمة الله علينا وعليهم جميعا وهو اقوى من رأيته يتكلم الناس اخوة المنسوخ اقوى من تكلم من العلماء وادقهم على الناسخ والمنسوخ هو ابن جرير الطبري رحمة الله عليه. ولذلك يرشد في الحكم بالنسخ - 00:07:18ضَ

ولذلك قال ان الاية غير منسوخة وانها عامة في القرابات وفي كل من كان بينه وبين المسلمين نوع من المودة لكن بشرط الا تكون تأتي بضرر لا للاسلام ولا للمسلمين - 00:07:46ضَ

فاتوا الذين فاتوا الرجال الذين ذهبت ازواجهم للكفار مثل ما انفقوا على زوجاتهم واجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية. اتقوا الله اتقوا الله فامتثلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه - 00:08:04ضَ

لان الفلاح في هذه الدنيا في الاخرة سببه العمل في الدنيا لا فلاح في الاخرة الا من خطط له وهو في الدنيا اذا من يريد ان يفلح وان يسعد يخطط له وهو في الدنيا - 00:08:27ضَ

اما اذا ذهب الانسان ولم يخطط يفوت عليه الفلاح لابد ان يعلم الانسان ان الاخرة ما فيها الا الجزاء. خلاص خذ جزاءك اما الدنيا هي التي فيها العمل. لكن هذا العمل احيانا - 00:08:48ضَ

لا يؤخذ جزاءه الا يوم القيامة اذا وان فاتكم ايها المسلمون ذهب عنكم من ازواجكم شيء الى الكفار وارتدوا عياذا بالله ارتدنا عن الاسلام او احببنا دار الكفر فاتوا الذين ذهبت ازواجهم الى الكفار مثل ما انفقوا على ازواجهم - 00:09:06ضَ

واجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية بطاعته. واتقوا الله لذلك اكثر ما يأتي التقى بعد الاوامر والنواهي اذا امر الله كونها او شرع يقول اتقوا الله ايوة عاقبتم يعني انتصرتم - 00:09:34ضَ

يعني او عملتم سرية او غزوة او بيتم القوم او عملتم لهم رصد كما عملوا تعرضوا لهم في بدر للعيد الكفار اذا كانوا حرب على المسلمين كل شيء لهم حلال - 00:09:58ضَ

اذا لم يكن لهم معاهدة ولا ذمة الذي تستطيع ان تأخذ من مالهم حلال لك الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم ايها المسلمون به لا بغيره مصدقون مؤمنون منقادون طائعون - 00:10:16ضَ

ثم نادى المؤمنين وشرع لهم التشريع الذي ذكر جانب منه وضحه هنا في الايات السابقة. يا ايها الذين امنوا يا ايها يا ايها النبي هنا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:40ضَ

والخطاب له ولامته يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات لم ينادى النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن باسمه لذلك الله فضله على غيره يا ايها النبي يا ايها المزمل يا ايها المدثر - 00:10:57ضَ

يا ايها الرسول اما الرسل الاخر يا نوح يا هود يا ابراهيم لذلك اعطاه الله منزلة لم يعطها لغيره. وهذه منة الله ذلك افضل خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا افضل الخلق - 00:11:20ضَ

لذلك اعطي المقام المحمود حوض المورود وخوف الله من يرفع صوته عنده لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم ان تحبط اعمالكم مفعول لاجله - 00:11:42ضَ

وانتم لا تشعرون حال. جملة حالية كراهة او لان لا تحبط اعمالكم والحال انكم لا تشعرون وهذا وعيد شديد وتخويف اكيد هذه المنزلة التي اعطيت له لم تعطى لغيره لذلك يقول يا ايها النبي - 00:12:05ضَ

اذا جاءك المؤمنات جاءك اتوك المؤمنات جمع مؤمنات مهاجرات يبايع لك اذا جاءك المؤمنات يبايع لك جاءوا من من مكة او من غيرها يبايع لك يعقدن معك مبايعة صفقة ولذلك الدين كله مبايعة - 00:12:28ضَ

وكل الحياة صفقة الذي يقوم بالصفقة يربح والذي يضيع الصفقة ولذلك قال في اول سورة العقود اي سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا عقود هي الشريعة عقد بينك وبين الله - 00:12:53ضَ

عقد بينك وبين الناس. عقد بينك وبين نفسك يعني اوفوا بالعقود اعملوا بالشريعة وبالاحكام كما قال ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في في كل الاسلام صلوا صوموا تصدقوا. غضوا ابصاركم - 00:13:14ضَ

اذا كان من السلم اما اذا كانت حال من الواو اي ادخلوا في السلم كلكم اي لا يبقى احد خارج الاسلام فكافة احتمال ان تكون حال من الجار والمجرور او تكون حال من الواو - 00:13:38ضَ

اي ادخلوا كلكم كافة في حال كونكم جميعا. او ادخلوا في الاسلام جميع لا تتركوا بابا من ابواب الاسلام الا وعملتم به هو الحقيقة هذا الدين حمال ذو وجوه اذا - 00:13:58ضَ

يبايع لك اذا جاءك المؤمنات يبايع لك البيعة هي الصفقة التي تكون بين انهم الله طبعا لو كنا مسلمات ولا يرجعن الى الكفار وهم يلتزمن بالاسلام واحسن ما قيل في هذه المبايعة ما ذكر الله في الاية - 00:14:17ضَ

يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايع لك على الا يشركن بالله شيئا يعني الصفقة على ماذا على ان لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنينا ولا يقتلن اولادهن - 00:14:45ضَ

ولا يأتين ببهتان يفترنه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف بست نقاط فبايعهن هذا اول جوابه الشرط اذا جاءك المؤمنة بايعهن قال العلماء هذا الباعة الذي حصل من النبي صلى الله عليه وسلم كان بالكلام - 00:15:03ضَ

كان بالكلام ولذلك ورد عنه اني لا اصافح النساء ما قولي للمرأة الا قولي لمئة امرأة وقال جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قال العلماء ما دام المسلم امر بغض بصره - 00:15:43ضَ

فمن باب احرى اللمس كما قال فلا تقل لهما اف من باب الضرب اذا فهم عدم لمس الاجنبية من الامر بغض البصر ما دام الله امر بغض البصر عن الاجنبية فمن باب احرى - 00:16:12ضَ

ان تلمس لذلك لا يجوز للمسلم ان يلمس من النساء الا المحارم وزوجك المحارب سبعة بالنسب وسبعة بالمصاهرة وسبع من رضع الا ان ثلاثة بالمصاهرة لا يتزوجن لكن لا تلمسهن - 00:16:36ضَ

اربعة بالمصاهرة وسبع بالرضاع وسبع اما الثلاثة الاخر وهن محرمات عليك ان تتزوجها لكن لا تلمسها. اخت الزوجة عمت الزوجة خالة الزوجة لكن هذه محرمة عليك ما دامت قريب التفيء في ذمتك - 00:17:03ضَ

الزوجة لك لكن مع ذلك لا تلمسها اما ام الزوجة وبنت الزوجة المدخول بامها وبنت وزوجة الابن وزوجة الاب هذه الاربعة في ضميمة امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت - 00:17:25ضَ

ويحرم من الرضاع لا يحرم من النسر. سبعة وسبعة واربعة تمنطاش محرمة على التأبيد هناك المرأة المتزوجة هناك الملاعنة هناك عمة الزوجة وخالتها واختها المرأة المتزوجة حرام على غير زوجها. والمحصنات من النساء - 00:17:51ضَ

الا ما ملكت ايمانكم بالباعي او السبي بالشراء او السبي فان ذلك فاسخ للعقد السابق الذي كان عليها اما الحرة وتحرم على غير زوجها حتى يتركها وتعتد يقول جل وعلا - 00:18:24ضَ

اذا جاءك المؤمنات مهاجرات يبايع لك على الا يشركنا على انهن لا يشركن بالله شيئا. هذا اول شيء وذلك السماوات والارض قامت على لا اله الا الله ان لا يشركنا بالله شيء - 00:18:55ضَ

وكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وكل شيء يقبل من الانسان اذا قال لا اله الا الله وكل شيء يرفض من الانسان اذا لم يقل لا اله الا الله - 00:19:11ضَ

ولو ان السماوات والارض وزنت بلا اله الا الله لرجحت بها لا اله الا الله لذلك لما كان عم النبي صلى الله عليه وسلم في نقطة الصفر قال له يا عم قل لا اله الا الله - 00:19:29ضَ

كلمة احاج لك بها عند الله لذلك وردت في اول القرآن لا اله الا الله محمد رسول الله بادلتها وببراهينها كما تقدم اذا يبايع لك الا على الا يشركن على انهن على انه اي الامر والشأن لا يشركن بالله شيئا - 00:19:45ضَ

من الاشياء ولا يسرقنا والسرقة هي اخذ المال من حرزه خفية عن الناس فالسرقة لها الشروق لابد ان يكون المسروق نصابا حتى يكون فيه القطع ولا بد ان لا يكون له فيه شبهة - 00:20:09ضَ

ولابد ان يكون من حرز مثله ولابد ان يكون خفية يختفي عن الناس لانه اذا كان يأتي ليأخذ علنا يقال له يتلصص هذا ولا يقطع ولكنه عقوبة ثانية تسمى الحرابة - 00:20:38ضَ

لا يسرقنا والسرقة عياذا بالله خصلة دميمة ودنيئة ولا يردع عن السرقة الا حكم الله لان النفوس المريضة تتعلق بالمال والضرب والسجن لا يردعها لكن عقوبة السرقة التي شرع الله هي التي تردع السراق عن سرقة اموال الناس - 00:21:01ضَ

ولذلك هذا الدين دين رائع لا يردع عن السرقة الا عقوبة السماء لا عقوبة الله اي بلد يقام فيه شرع الله لا تجد السراق فيه واي بلد لا يقام فيه شرع الله تجد السراق يملأ الدنيا - 00:21:28ضَ

لان الضرب والسجن لا يردع عن اخذ الاموال. لكن قطع اليد هذا هو الذي يردع ولذلك حكم الله هو الذي يأتي بالعدالة ويأتي بالسعادة لحد يقام في الارض خير من ان تمطر - 00:21:50ضَ

ستين عاما اثر فيه كلام ما في شيء اكثر للطمأنينة وات بالعدالة وكثر للرخاء وانزل للرحمة. وابعد من من الشقاء مثل حدود الله اذا اقيمت على خلق الله تأتي السعادة ويأتي الطمأنينة ويأتي الرخاء - 00:22:08ضَ

ويضمحل الفسدة وتبقى الناس في سعادة لا يعلمها الا الله ولا يردع الناس الا شرع الله. لان الله هو الذي خلق الخلق ويعلم ما لا يصلح خلقه. الا يعلم من خلق - 00:22:31ضَ

لذلك قالوا اكبر ما يقدح الغرب في ديننا في ثلاثة امور هذي اطهر ما يقدح الغرب علينا فيها من جملة هذه الامور عقوبة السرقة الغرب لا يتحملها يقول هذا التشويه - 00:22:46ضَ

هذا اخلال هذا التضييع للمجتمع لانهم لا يعرفوا الفائدة الموجودة في القطر. اولا هذا السارق جعل مئات الايدي كانها مقطوعة ومشلولة لانه ياخذ اموال الناس فيجعلهم كانهم مقطوعو الايدي اموالهم يفقدوها فيبقى الواحد كأنه مشلول - 00:23:08ضَ

ثاني شيء هذه اليد التي سرقت تنجست فرحمة بصاحبها ورحمة بالاخرين قطعت ليطهر صاحبها وليرتدع هو ان يفعل هذا. وليخاف غيره من ان يفعل هذا فيطهر هو ويسلم الناس من هذا الامر - 00:23:32ضَ

ولا يقدم على هذا الفعل احد اخر كذلك هذه السرقة عقوبتها متجهة الى جهة يعني الجريمة ولذلك قال ولا تأخذكم بهما رأفتهم. قال السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا. كالا من الله - 00:23:56ضَ

والله عزيز حكيم عقوبة وتنكيلا من الله بهذا الفعل لهذا الفعل حتى لا يعود لمثل هذا وحتى اذا رآه غيره ويخاف ولا يثنيم الزنا هذا فيه من القبح وفيه من القذارة - 00:24:19ضَ

وفيه من الخساسة وفيه من الانساب وفيه من الامراض وفيه من الامور ما لا يعلمها الا الله. ويكفي ان ربنا جل وعلا قال انه كان فاحشة ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة - 00:24:46ضَ

والحمد لله اننا في بلاد الاسلام من ذهب الى بلاد الكفر والعهر ورأى ما يحكون عنه من اضرار الزنا علم قيمة جمال هذا الدين وحسنه ولذلك الزنا يأتي بالامراض التي لا يعلمها الا الله - 00:25:10ضَ

ومن يزني مثل من يشرب السم يمكن يقتله بعد ساعة بعد يوم بعد شهر بعد سنة لكن من يشرب السم طبعا حتما يهلك كذلك من يقع في الفاحشة يهلك نفسه - 00:25:31ضَ

لذلك الله قال وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ثم وعد وقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ثم بين الطريق قالوا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله - 00:25:48ضَ

يستعفف يطلب العفة بالصوم بغض البصر الاشتغال بالطاعة الصوم الصوم المتتالي فانه له وجاء يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم لا يصوم يوم يومين ثلاثة لا - 00:26:07ضَ

شهر شهرين ثلاثة اربعة حتى تضيق مجاري بالشراب والطعام فتضعف الشهوة. اما الصيام يوم يوم ويومين هذا يقوي الشهوة الذي يضعف الصوم المتتابع فعليه بالصوم يعني يداوم ولا يزني ولا يقتلن اولادهن - 00:26:29ضَ

بعض الناس الله يرزقه ولد يروح للطبيب ويسقطه يا اخي الله يرزق كل دابة الرزق ليس عليك يمكن هذا الذي اسقطت يكون عالم يمكن تكون صالحة قانتة حافظة للغيب والله هو ليرزق الجميع - 00:26:54ضَ

وتجد بعض العقلاء تحمل زوجه ويقول نحن الان لا نحب الحمل فيروحه يسقط الولد او البنت يقتل واحيانا يقتل بعد ان تكون فيه الروح واحيانا بعد ولادته يقتله عياذا بالله - 00:27:14ضَ

كما كانت الجاهلية تفعل ولا يقتلن اولادهن ولذلك الرزق ليس عليه قال وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. وقال ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم. وقال ولا تقتلوا اولادكم - 00:27:31ضَ

خشية عملاق نحن نرزقهم واياكم لانه قال خشية في المستقبل وكل الرزق كل الخلق يرزقهم الله. فلا ولا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما اكبر مشكلة في الدنيا بعد الكفر - 00:27:49ضَ

قتل النفس المسلم نرجو الله السلامة والعافية ولذلك هذه العقوبة الموجودة عليه لا توجد الا على الكفر. ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما - 00:28:15ضَ

ولذلك كان لابن عباس رأي ويقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ولا من قتل نفسا مؤمنة ويغفر ما دون ذلك ويقول والله واية الفرقان مكية واية النساء مدنية - 00:28:34ضَ

ولكن الجمهور قالوا دين مقتضى وقالوا ان عباس رجع الي قالوا ومن يقتل مؤمنا متعمدا؟ فجزاؤه جهنم ان جازاه الله ان جاساه الله لكن قد لا يجازيه قد يعفو عنه - 00:28:54ضَ

ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اقوى الاقوال في هذه الاية ان المقصود بها المرأة تأتي بولد صغير وتقول له هذا ابني ولد غير ولدها وتأتي لزوجها وتقول لها انا ولدت - 00:29:14ضَ

ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن انها ولدته وجاءت لان المولود يأتي بين يدي الوالدان التي خرج منها بين يديها ورجلها. فهي تفتريه وتقول هذا ولدي وهو ليس بولدها - 00:29:34ضَ

اذا لا تأتي بولد غير ولدها وتقول هذا ولدي وتخبر زوجها انه ولده بالكذب بين ايديهن واردلهن. لا تدعي ولدا غير ولدها وتتمناه. وتخبر زوجها بذلك وتكذب عليه. فهذا لا يجوز - 00:29:54ضَ

ثم قال ولا يعصينك في معروف اذا امرتهم بمعروف لا يعصينك فيه ان امتثلوا هذا وقبلوه فبايعهن وقل لهم ابايعكم على ذلك واقبل منكم الاسلام واقبل منكم هذا ولكم ولكن مال المسلمين - 00:30:12ضَ

بعدين قال واستغفر لهن الله لان النبي صلى الله عليه وسلم دعوته مستجابة والمسلمون ضعاف واضعف الضعاف من المسلمين النساء لان الله تعالى لما خلقهن ضعيفات وليس هذا يعني الا من خلق الله. ولذلك قال تعالى وليس الذكر - 00:30:35ضَ

الانثى وقال اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبيد في كل انحاء العالم المرأة تجمل والرجل لا يجمل. لماذا؟ للمرأة خلقت لشيء والرجل خلق لشيء فاذا اردنا ان نجعل المرأة فيما خلق له الرجل او نجعل الرجل فيما خلقت له المرأة نفسد نظام الكون - 00:31:02ضَ

ذلك الان تجد البلاد التي خرجت المرأة عن طورها مهددة بالانقراض البلاد التي خرجت المرأة من البيت وقالت مظلومة تخرج مهددة بالانقراض ولا تعيش الا باخذ الناس من العالم الثالث - 00:31:33ضَ

الدول المتطورة التي خرجت المرأة وخرجتها عن طورها المرأة اذا خرجت من البيت وصارت في الطائرة وصارت في في المعمل ما يمكن ان تلد واذا لم تلد المرأة انقرض النشء فهلكت الامة ولم يبقى احد - 00:31:57ضَ

اذا احسن شيء تشغل فيه المرأة ان تأتينا كل سنة بولد او بنت هذا هو تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم نقول لا تخرج من البيت والرجل يخرج من البيت. يبقى البيت فيه الشيطان. طيب ما فائدة الفلوس؟ ما فائدة المال - 00:32:19ضَ

اذا كانت المرأة تخرج والرجل يخرج والاطفال يخرجون البيت يبقى للشياطين ولا لمن والمال يبقى لمن؟ اخي المسلم بيته فيه ضيوف المسلم بيته فيه مريض المسلم بيته فيه محتاج وبيوت المسلمين مضيفة - 00:32:42ضَ

بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتوه الضيوف كانت الصدفة هنا احيانا العشرات واحيانا المئات من ضعاف المسلمين يريد الحاجة فبيت المسلم مأوى لمن يحتاج من المسلمين اذا كان المسلم يخرج زوجته تخرج واولاده يخرجون - 00:33:05ضَ

ما فائدة الفلوس ما فائدة المال خروج المرأة من بيتها ضرورة والضرورة تقدر بقدرها ما كل شيء المال لان الانسان اما مستهلك واما مكنز المستهلك لا يكفيه ما له للارض - 00:33:29ضَ

والمكنز لا يكفيه ما له للارض واسعد الناس من اعطاه الله الكفاف اما الانسان يشقى لاجل المال. طيب يبقى هذا المال شقاء ينبغي لنا نهتم بابنائنا وبزوجاتنا وباقاربنا وان نعلم ان المال للانفاق - 00:33:53ضَ

لسد الحاجة انفقوا مما رزقناكم. المال لسد الحاجة واستغفر لهن الله اطلب ربك ان يغفر لهن ان الله غفور لذنوب عباده رحيم بهم ومن ذلك هذا التشريع العظيم يا ايها الذين امنوا - 00:34:18ضَ

لا تتولوا قوما غضب الله عليكم طبعا الذين غضب الله عليهم اليهود لانهم عرفوا الحق وتركوه وذلك تجد الايات التي فيها اليهود فيها الغضب عليهم غير المغضوب عليهم اليهود لا تقول له قم غضب الله عليهم يهود - 00:34:45ضَ

قد يأسوا من الاخرة هذي فيها قولان للعلماء يئسوا الكفار للثواب الاخرة لعلمهم بكفرهم وتقييم الدين وهم يعلمونه جهودا وعنادا اليهود يعلمون ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله - 00:35:09ضَ

والله اخبر وقوله الحق قال يعرفونه كما يعرفونه ابناءهم وكانوا من قبل خروجه يستنصرون به على الانصار الذين الاوس والخزرج فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به اذا لا تتولوا هؤلاء الذين عرفوا الحق وتركوه عمدا - 00:35:37ضَ

وقصدا لشدة خستهم ودنائتهم قد يئسوا من النفع في الاخرة كما يئس الكفار من القبور المقبولين ان يرجعوا اليهم او كما يئس الكفار المقبولين من ان ينالوا خيرا بما رأوا في قبورهم - 00:36:01ضَ

من من اليم العقاب ومن انهم لا يفلحون مولان في كما يئس الكفار كما يئس الكفار من اصحاب القبور منهم انهم لا يرجعون له. او كما يئس الكفار من اصحاب القبور من - 00:36:25ضَ

ينالهم الخير او ان ينالهم نعمة او تنالهم عافية نتيجة لما رأوا في قبورهم لان الانسان اذا مات تجلت له الامور ولذلك وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته - 00:36:43ضَ

قيل لا يؤمنن بعيسى قبل موت الكتاب عندما يغرغر يعلم ان عيسى عبد الله ورسوله على بعض الاقاويل او وان من اهل الكتاب لا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى عند نزوله - 00:37:00ضَ

لا يبقى احد الا امن بي قولان في الاية كما يئس الكفار من اصحاب القبور فانهم عياذا بالله الكافرون يعلمون ان اصحاب القبور لا يؤمنون بالبعد. او الكافرون من اصحاب القبور يعلمون انهم لا نفع لهم ولا - 00:37:19ضَ

لهم عند الله تعالى نرجو الله السلامة والعافية اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. واكترن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا - 00:37:41ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون. سلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سائل يسأل يقول اذا دخلت - 00:38:06ضَ

والمؤذن يؤذن ما لا افعل هل اصلي تحية المسجد او انطوي حتى يفرغ الامام من الاذان؟ ثم اصلي اذا اذن المؤذن فقولوا ما يقول سلوا الله الوسيلة هذا الانسان اذا دخل - 00:38:23ضَ

والاذان يؤذن يقف ويتبع الاذان وان اراد ان يدخل في الصلاة ويتابع الاذان وهو في النافلة لا مانع لكن الافضل والاولى انه يتابع الاذان فاذا انتهى المؤذن من الاذان قام بتحية المسجد - 00:38:47ضَ

يقف يؤذن نعم ولا يجلس حتى يصلي ركعتين اتا للركعتان مؤكدة في الوقت الذي السكوت فيه عبادة امر بصلاتهما اذا دخل احدكم المسجد والامام يخطب بل يصلي ركعتين خفيفتان وليتجوزهما. وفي وفي رواية فلا يجلس حتى يصلي ركعتين - 00:39:08ضَ

ولذلك قال من مس الحصى فقد لوى من قال لاخيه يوم الجمعة اسكت فلا جمعة له لكن تحية المسجد مؤكدة ولا تلزم الا من اراد الجلوس اما من اراد صلاة تسقط عنه - 00:39:34ضَ

تحية المسجد تتعين على من اراد الجلوس اما من اراد صلاة فريضة او سنة راتبة فتدخل فيها تحية المسجد. صلاة الجنازة برفع اليدين مع كل تكبيرة في كل مرة ام تكفى المرة الاولى رفع اليدين - 00:39:52ضَ

تكبيرة فقط اختلف العلماء في ذلك وورد عن ابن عباس في مصنف عبد الرزاق انه كان يكبر عند كل تكبيرة وهذا الذي عليه العمل وورد عن الشيخ ناصر الدين رحمة الله عليه انه قال لم يثبت - 00:40:11ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم الا التكبيرة الاولى ورأي ابن عباس يمكن له حكم الرفع لان هذا لا رأي فيه ومن كبر في كل تكبيرة رفع يديه الامر سهل - 00:40:28ضَ

ومن رفعهما في الاولى ولم يرفعهم الامر سهل وقد سبق ان قلنا ان الجنة ابوابها ثمانية وان الشريعة وضعت متحملة للخلاف ولا نضيق واسعه كما يأتي ذكر التقى بعد ذكر الاوامر والنواهي لان الاوامر والنواهي التقصير فيها ليس بتقى - 00:40:41ضَ

واتقوا الله ولذلك قال اتقوا الله ويعلمكم الله لان الذي يتقي الله لازم يتعلم والذي يتعلم يعلمه الله اما الذي لم يتق الله لم يتعلم ومن التقى انك تتعلم ولذلك يعلمك الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يجعل في حياته النور - 00:41:08ضَ

والحقيقة الذي يغبط في الدنيا علم صاحبه اعطي الورع هذا الذي لا مثيل له في الدنيا علم مزموم بالورع هذا هو الجمال. هذا هو الحسن. هذا هو الرفعة. هذه هي المتعة. هذه هي السعادة - 00:41:31ضَ

علم بشرع الله وصاحب الورع. الله لا يحرمنا. نعم. هذا يقول توضح ان رفع الصوت عنده كما ورد عن ابن عمر ابن الخطاب حتى بعد وفاته وما يحدث الان من الجوالات من الموسيقى. الشيخ علي جزاه الله خير بين - 00:41:51ضَ

وقام عنا بهذا الشيخ علي الامام الحذيفي قال يا اخوان من جاء للصلاة يجعل هذه الاجهزة على على الصامت او على الهزاز ولا ياذي المصلين جزاه الله خير بين ولكن - 00:42:12ضَ

من يضلل الله فلا هادي له هذا يعني قال للنبيين عليك الا البلاء. والذي يأتي بجواله للمسجد ينبغي ان يجعله على هزاز. اذا كان صاحب مصالح اما اذا لم يكن صاحب مصالح ولا انسان عنده امور للمسلمين او عنده امور تضيع يترك الجهاز في البيت - 00:42:31ضَ

او في السيارة حتى يأتي ولا يدخل به المسجد هذا المسجد عمل بان المساجد لطاعة الله النوم في المسجد ضرورة لا ينام في المسجد من له بيت الان في المسجد المعتكف او المسافر او للضرورة لان الانسان اذا نام لا يتمكن من نفسه وهذه البيوت لله هذه بيوت الله - 00:42:57ضَ

معمولة للصلاة ولذكر الله وللاستغفار وللطاعة ما هي معمولة لان الانسان ينام ويأكل فيها لا ويشرب مأمورة للعبادة. لكن لما كان بعض الامور يحتاج العابد رخص فيه هذي بيوت الله معمولة للعبادة. ولذلك الذي سأل عن بعيره ماذا قيل له - 00:43:23ضَ

قال له لا رده الله عليك لا رده الله عليك والرجل قال ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القاذورات انما هي لذكر الله ولقراءة القرآن وللصلاة فالحقيقة بعض الناس يأتي باطفاله للمسجد - 00:43:49ضَ

ويرسلهم على على المصاحف. ويرسلهم يشوشون على المصلين. انا اخاف ان من يفعل هذا ان يكون اثما انت في بيتك اولاد تقول لهم لا تفسدوا. كيف تتركهم في بيت الله يفسدوا وينجسوا ويأذوا المصلين - 00:44:09ضَ

والطفل لا يؤتى به للمسجد الا اذا كان ينفي اذا ائتمر يأتمر واذا انتهي ينتهي اذا كان الطفل لا يسمع لا يؤتى به للمسجد بشرط الاتيان بالاطفال ان يكون يرتدع اذا قيل له اجلس يجلس - 00:44:27ضَ

لا تفعل امتثل اما الناس يأخذوا اطفالهم ويغسلوهم في المساجد ويأذوا المصلين ويأذوا الناس ويأخذوا المصاحف. والطفل قبل ان يكون له سبع سنين الراجح لا يأخذ المصحف قبل ان يميز الطفل ويكون يؤمر بالصلاة لا يأخذ المصحف كامل - 00:44:46ضَ

واذا اراد ان يتعلم الاولى ان يأخذ جزءا لان المصحف لابد له من الطهارة. ومن لا يتطهر لا يأخذ المصحف لان الله قال لا يمسه الا المقهرون. وفي اولى الاقوال انه المصحف وان لا يمسه الا المتوضئ - 00:45:08ضَ

والذي لم يعني يتوجه اليه الوضوء لا يلمس المصحف ياخذ الطفل عنده ثلاث سنين اربع سنين ويقول له اتي بالمصحف على اقل ما يقال فيه انه خلاف الاولى اقل ما يقال فيه - 00:45:28ضَ

فلنتقي الله ولنعمل بشرع الله ولا نؤذي خلق الله ونأتي للمسجد نريد الحسنات فلا نكتسب السيئات من عنده شغل يصلي في طرف المسجد لا يروح يصلي داخل المسجد ويقطع رقاب الناس - 00:45:43ضَ

يعلم النار بين يدي المصلين ما لا عليه لكان خيرا له ان يقف اربعين قال له اربعين يوما قال ابيت. اربعين شهرا ابيت. اربعين سنة ابيت. ما نعرف. اربعين لذلك - 00:46:01ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم الدين بالاتباع واحد يأتي قبل الاذان بخمسة دقائق يروح يخطي رقاب الناس. ليه يا اخي اجلس قال للسليك اجلس فقد اذيت رقاب الناس ويوم الجمعة خاصة. لان يوم الجمعة في ناس يأتوا في الصباح - 00:46:22ضَ

من اتى يوم الجمعة ولم ير فرجة يجلس من يريد الصفوف الامامية والدخول يبدل؟ ارجو الله ان يتوب عما ويرحم ضعفنا ويتجاوز عن سيئتنا يقول ما الشرك ومتى يكون اكبر ومتى يكون اصغر - 00:46:47ضَ

وما هي العقوبات المترتبة على الشرك في الدنيا والاخرة؟ وهل دعاء الاموات يعتبر شركا الشرك الاكبر ان تصرف حقوق الله لغيره تصلي لغير الله تدعو غير الله مضطر هذا شرك اكبر - 00:47:08ضَ

يقول يا فلان انا احتاج اولاد احتاج مال اعطيني اولاد ومال هذا الشرك ولذلك هذا قال الله في سورة النمل بعد ان بينوا الامور التي لا يقدر عليها الا الله. قال بعد ان من يجيب المضطر اذا دعاه ما لا قال - 00:47:28ضَ

قليلا ما تذكروا هذا اعجاز هذا اعجاز قائم الى الان هذا الكلام اقول الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. االله خير عما تشركون. امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء - 00:47:46ضَ

فانبتنا به حدائق لا تبهجة. ما كان لكم ان تنبتوا شجرها. ايلها مع الله بل هم قوم يعدلون. امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا. االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون. ثم قال وهو محل الشاهد. امن يجيب المضطر - 00:48:03ضَ

اذا دعا وقال بعدها ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ثم قال االه مع الله؟ قليلا ما تذكروا قليلا ما تنتبهون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لله - 00:48:23ضَ

هذي اعجاز قليلا ما تتذكرون اعجاز لانه الناس الان يذهبون للاموات ويطلبون منهم الثلاثة يكتش السوء وجعل الانسان خليفة وش الثالث؟ اجابة المضطر وكشف السوء وجعلك يعني لك منصب كبير - 00:48:44ضَ

ولذلك دعاء غير الله شرك اما الشرك الاصغر ويكون الانسان كان يريد ان يتصدق بريال فيرى واحد زيد ريال يكون كان في السجود ويقول سبحان ربي العظيم مرتين او ثلاثة - 00:49:10ضَ

ويرى ناس فيقولها تسعة هذا الرياء يكون امام الناس يقول استغفر الله استغفر الله سبحان الله. واذا جاء البيت ما يقول استغفر الله المتقي اذا غاب عن الناس ينشط في الطاعة - 00:49:29ضَ

يخاف المتقي يفرح بالوحدة لانه اذا غاب عن الناس يخلو بربه فيدعوه ويتضرع له. واذا اراد ان يعمل شيء يعمله في خلوته عن الناس حتى لا يقول له الشيطان فعلت لاجلهم - 00:49:48ضَ

ولكن الذي هو متقي ما له شغل في الشيطان المتقي اذا قال له الشيطان لاجل الناس يقول له عجيب. يعرف نفسه ما يقدر يقول له كذا اصلا المتقي ما يقدر الشيطان يجرؤ عليه ويقول له هذا - 00:50:08ضَ

يقول للانسان اللي شايفه في ضعف لكن اذا علم الشيطان صلابة الانسان ما يأتيه من الجهة هذي يأتي من جهات اخرى هل من قتل نفس لا يخلد في النار الا الكفار - 00:50:23ضَ

نرجو الله ان يعيذنا من الكفر. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:50:40ضَ