Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم ذكر رسوله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد - 00:00:00ضَ

المنافقين الكاذبون اتخذوا ايمانهم سبيل الله انهم ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع على قلوبهم وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم وان يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب - 00:00:59ضَ

يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم. هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله قاتلهم الله ان يؤفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لو غوروا وهم عليهم استغفرت لهم - 00:02:22ضَ

عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم ان يغفر الله لهم الله لهم ان الله لا يهدي القوم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:03:27ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين في هذه السورة - 00:04:08ضَ

بعض صفات المنافقين والسورة تسمى سورة المنافقين او المنافقون على الحكاية وهي مدنية باتفاق واحدى عشرة اية سميت بهذه بهذا الاسم لخطورة النفاق كما سميت سورة المؤمنون سورة المؤمنون لما فيها من جمال الايمان وحسنه - 00:04:28ضَ

وذلك هذه الاسماء بالسور هي تكون لشيء في السورة ذكر مهم مثلا البقرة ان الله يأمركم ان تذبحوا ولذلك اليهود قالوا اتتخذونه هزوا كان موسى على خلق قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين - 00:05:00ضَ

بعدين ضربوه ببعض البقرة بعد ان ذبحت وقال لهم قتلني فلان الذي كان يريد ان يأخذ ماله وكان يريد ان يتلبس امة اخرى بالكذب نرجو الله السلامة والعافية دائما تسمية السور بشيء يكون فيها. الكوثر. انا اعطيناك - 00:05:30ضَ

اي الخير العميم ومن جملته النهر في الجنة هنا اذا جاءك المنافقون بعد البسملة تكررت كثير اذا ظرف لما يستقبل من الزمان. جاءك خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. جاءك اتاك - 00:05:52ضَ

المنافقون جمع منافق والمنافق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يظهر الاسلام ويبطل الكفر وهو في زمننا اليوم اللي يعرف بالزنديق الزنديق ولذلك يظهر في المنافق المجالس - 00:06:09ضَ

لا يشغلها الا بالسخرية من المتدينين ومن الدين لو تقدر يسخر من اهل الدين ماشي رايح للمسجد تظهر السنة يقصر ثوبه يسخر من اهل السنة ويتفكه بهم في المجالس الذي يفعل هذا - 00:06:27ضَ

في مشكلة لان الانسان اذا كان عنده دين ومصاب بالذنوب يخاف يترك يستغفر ويترك الناس اما الذي يكون مصاب بالذنوب ويسخر من اهل الدين هذا قلبه في مشكل لذلك المنافق - 00:06:49ضَ

من النافقة هو يكون الجربوع يعمل غار مما يعمل غيران جنبه ولذلك هذه الغيران تكون على جنب فاذا دهم يخرج من الثاني يقال له النافق كان المنافق اخذ طريق واضح لكن عنده طريق اخرى. وهي ايش؟ الكذب والدج للنفاق - 00:07:10ضَ

هذا هو الاصل فيه من النافقة وهو غار جنب غار الجربوع اتخذوا عند عند ايش؟ عند الحوادث او عند اذا دهن مما اصبح النفاق يعني يقال لمن يظهر الاسلام ويبطل - 00:07:39ضَ

الكفر ولا يأتي النفاق الا في الوقت الذي يكون الاسلام فيه يقع في الاسلام ما يأتي النفاق. لان اذا كان الواحد اذا اظهر الكفر يأمن يظهره ولكن اذا كان الاسلام قويا - 00:07:58ضَ

المنافقون يظهرون الدين لا ويبطن الكفر لكن يظهر لمن يعقل. كل اناء بالذي فيه ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس كل شيء يظهر اذا جاءك - 00:08:16ضَ

اذا اتاك يا نبي المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبين غزوا في غزوة المريسين ومشوا بعض المنافقين مع المسلمين وذهب واحد من المسلمين - 00:08:37ضَ

وسبق كان غلام عمر جاء وملأه من الما وحط عليه خوان وجاء الانصاري يريد ان يشرب من ماء فمنعه فرح واخذ حجر من المحل اللي سد فيه الحوض اللي عمل فنزل ماء - 00:08:59ضَ

فاخذ غلام عمر خشبة وشج بها الانصاري وقام عبدالله بن ابي بن سلول وقال ما لنا وما لكم لله كما قال القائل سم من كلبك يأكلك فان رجعنا الى المدينة - 00:09:26ضَ

ليخرجن الاعز منها لدى. وقال لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا زيد بن ارقم واخبر عمه واخبر عمه النبي صلى الله عليه وسلم بدأ النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن ابي بن سلول - 00:09:49ضَ

وقال له ما حملك على ان تقول هذا؟ جاء هو واصحابه واقسموا ما قالوا شيء. وان هذا كذب عليهم وصدقهم النبي صلى الله عليه وسلم لحاليفهم ولما قالوا فلا زالت الاية تدل تبين كذبهم وصدق الشاب - 00:10:10ضَ

وهو زيد ابن عرقمة حصل لي شيء من الالم وشيء وعمي لامني وقالت تريد ان يبغضك رسول الله تكذب عليه فلما جاء تبسم وسلم عليه ويقال في الاثار انه من سك اذنه وتبسم - 00:10:29ضَ

بعدين قال له ابو بكر ابشر اذاعة الاية وبينت صدقه وكذب المنافقين اذا اذا جاءك المنافقون يا نبي قالوا نشهد الشهادة هل هي قسم او اخبار اقوال للعلماء نشهد بكذا - 00:10:49ضَ

تكون قسم او يكون اخبار مؤكد قالوا نشهد انك لرسول الله بعدين قال والله يعلم انك لرسول الله جاءت معترضة لانه حتى لا يوهم قوله والله يشهد ان المنافقين كاذب - 00:11:09ضَ

بيتهم حتى لا يفهم من قوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. انهم كاذبون في اعتقادهم لا في قولهم قولهم صادقون فيه لكن اعتقادهم كذب. ولذلك الاعمال بالنيات الانسان اذا اخبر بشيء - 00:11:29ضَ

هو في في واقعه حق ولكن هو يظن كذب واخبر بي بلسانه وهو كاذب لأن الصدق هو ما يطابق اعتقاد الانسان اما اذا كان يخبر بشيء لا يؤمن بي فهو كاذب. ولذلك قال قالوا نشهد انك لرسول الله - 00:11:51ضَ

جملة والله يعلم انك لرسوله اعترضت لتزيل ايهام لانه قال والله يشهد ان المنافقين يا كاذبون حتى لا يتوهم انهم كاذبون في قولهم نشهد انك لرسول الله. وانما كاذبون في اعتقادهم خلاف ما قالوا - 00:12:16ضَ

هم لا يعتقدون ذلك وقالوا كذبا كذبوا لانهم اظهروا ما يبطنون خلافه ولذلك لا ينجي الا الصدق الانسان مهما نافق مهما صار يعني عنده عنده يعني والثعبان عنده دهاء مع الله لا ينفع الا الصدق - 00:12:39ضَ

مع الناس افعل ما شئت لكن الذي ينفع الانسان مع ربه الصدق والذي يجعل الانسان محترم ان يصدق اولا مع نفسه ثم مع ربه ثم مع الاخرين ولذلك الصدق يهدي لكل خير - 00:13:09ضَ

قال كعب بن مالك ما ابتلي احد في الصدق مثل ما ابتليت ولا اكذب جادا ولا هازلا سنقال ما ابتلي احد مثل ما ابتليت النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابتعد عن زوجك - 00:13:31ضَ

وقال لهم لا تكلموا وجلس مدة طويلة حتى حصل له ما حصل ارسلوا امير من امراء الكفار يقول له ان كان صاحبك قلق فانت في منزلة الاحترام عندنا قال اخذت الخطاب وسجرت في التنور - 00:13:48ضَ

يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فلا نقول هل رد علي ام لم يرد علي حتى ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وونوا ان لا ملجأ من الله الا اليه - 00:14:09ضَ

ثم تاب عليهم لذلك لما جاءه المبشر خلع له ثوبه وبقى بدون ثوب لفرحي بتوبة الله ولذلك اذا كان الكذب انجى فالصدق انجى وانجى اذا والله يشهد ان المنافقين لكاذبون - 00:14:23ضَ

ما قالوه بالسنتهم ليس في قلوبهم من مقال اتخذوا ايمانهم الترس الذي يتقي به الفارس ضربات السيوف يقال له الجنة ويقال له الترس. وكل شيء وضعته بينك وبين شيء وسترك - 00:14:47ضَ

يقال له جنة ومنو الليل يجن الانسان فلما جن عليه الليل واتخذوا ايمانهم سترة وحائلا بين بينهم وبين ان ينكشف امرهم ينكشف امرهم وحالهم يعاقبون باعمالهم. فلذلك اتخذوا هذه الايمان ساترا - 00:15:09ضَ

وحائلة بين ان يظهر واقعهم ويظهر حقيقتهم تصدوا عن سبيل الله صدوا اعرضوا او صدوا غيرهم للتزيين لهم انهم على هذه الحال ولم يقتلوا ولم يقع بهم شيء ويصدون الكفار عن الدخول والتوبة في الاسلام - 00:15:38ضَ

ويحاولون ان يعوقوا المسلمين عن تقوية ايمانهم والسير لما يروا فيهم من التشويش ومن صدوهم وصدوا غيرهم. نرجو الله السلامة والعافية. فصد يأتي لازم متعدي. لا عن سبيل الله عن طريق شرع الله - 00:16:02ضَ

انهم وقبح عملهم او الذي يعملونه. ما يمكن مصدرية ويمكن موصولية وهذا الذي حصل لهم عياذا بالله لاجل الانتكاس ولذلك هؤلاء المنافقون الذين استفادوا من الاسلام وهم كذبة جعلهم الله في - 00:16:20ضَ

اشد دركات النار قال تعالى بالدرك الأسفل من النار او في الدرك الأسفل من النار كلهما قراءة سبعية بالدرك وفي الدرك الأسفل من النار في الدرجة اخص درجة من النار لانهم استفادوا من الاسلام - 00:16:47ضَ

وكانوا كاذبين وكشفهم الله في القرآن كثير مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء مثلهم كمثل الذي استوقد نارا او كصيد من السماء ووضحهم توضيحا لا يخفى على ذي عاقل اذا جلس مع منافق - 00:17:07ضَ

الا وعرفه لما جلاهم الله به من صفاتهم واخلاقهم واعمالهم نرجو الله جل وعلا السلامة والعافية اذا ذلك الذي حصل لهم من الحلف والكذب والرغوان لانهم امنوا ثم كفروا امنوا بالسنتهم - 00:17:31ضَ

ثم كفروا بقلوبهم او امنوا ثم ارتدوا عن الاسلام فعند ذلك ختم الله عليهم وكتب لهم الشقاوة بكذبهم نرجو الله السل وعلى العافية لانهم عاملوا بالسنتين ثم كفروا بقلوبهم ختم على قلوبهم - 00:17:56ضَ

فلا ينفذ اليها نصه ولا كلام ولا دروس ولا توجيه لان القلب هو مكانه والعقل ومكان الفهم ومكان التفكير ومكان الادراك كما قال تعالى لهم قلوب لا يعقلون بها الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت - 00:18:21ضَ

الجسد كله واذا فسدت سد الجسد كله الا وهي القلب. ما قال الا وهي الدماغ الا وهي القلب وقال ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ما قال التي في الادمغة - 00:18:50ضَ

وقال انتم اعلموا ام الله فلذلك القلب هنا في الصدر لا شك ولكن سلامة الجسم مربوطة بسلامة الدماغ وكل عضو في محله ولو ضرب انسان في الدماغ واشتلت يده نقول اليد هي الدماء - 00:19:06ضَ

لو ضرب انسان في الدماء ولم ينطق نقول اللسان هو الدماغ لكن مربوطة سلامة الجسم بسلامة الدماء لكن كل عضو في محله. نعم فطبع ختم على قلوبهم وحذفت جاء الفاعل - 00:19:25ضَ

لان المقصود يعني بيان ما حصل لهم وهم لا لا يفقهون لا يفهمون اذا هذه الشريحة شريحة خسيسة هنيئة ينبغي لكل عاقل ان يعرفها ليتجنبها. وينبغي لكل عاقل ان يعرف اوصافها حتى لا يكون من اهلها - 00:19:44ضَ

واذا رأيتهم يا نبيي يعجبك اجسامهم. عبدالله ابن ابي بن سلول كان جميلا جوالا بليغا فاذا رأيته ثم هذا الجسم الجميل وهذه الصورة الجميلة وهذا الاسلوب الرائع ولكنه ما وراء ذلك - 00:20:08ضَ

الا الضلال والفساد كخبراء الذمم اياكم وخضراء هذا مثل وان يقولوا تسمع لقولهم تعجبك اجسامهم نضارة وجمال واستواء وقول بليغ وان يقولوا اسمع لقوله لكن اسمعوا ماذا قال الله عنهم - 00:20:31ضَ

قال هؤلاء لا فائدة فيهم كأنهم خشب مسندة لانه الخشبة اذا كان التوت يمسك لك اذا كانت في السقف يرفع عنك سقف اذا كانت في وسط الخيمة او في وسط الخباء عمود يرفع لك البيت - 00:21:00ضَ

لكن هو مسند ما ينفع شيء يعني هم باجسامهم كانهم خشب مسندة لا فائدة فيها. لا لا تنتج لك هذا هذا تعبير من القرآن رائع عجيب يعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقريب لكن مع ذلك لا فائدة فيهم فهم كالخشب المسمن - 00:21:21ضَ

ما هو الخشب اللي مستعمل في شيء؟ لا فائدة فيه اكلته الاربع او تكسر واصبح هذا الخشب مسند لا يفيد ما في فائدة ومع ذلك مع انهم لا فائدة فيه - 00:21:47ضَ

يحسبون او يحسبون كل صيحة عليهم كل ما سمعوا صح صرخ بشيء ضاع او شيء سقط يفزعون ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلهم بما يعرفون في نفوسهم من النفاق والكذب والخس - 00:22:05ضَ

يحسبون كل صيحة علي كل ما تكلم انسان رفع صوته او كل ما نادى واحد فزع ان هذا يريد ان يفضحهم او ان يوقع بهم نظرا لما في قلوبهم من الامور السيئة - 00:22:28ضَ

تفكير سيء وقول سيء وتبييت امور سيئة. فهو اللي ما في قلبه من السوء كل شيء يحسبه عليه. ولذلك كل اناء بالذي فيه ينبح فاحذرهم يحسمون كل صيحة عليهم. هم العدو - 00:22:44ضَ

اي لا غيرهم. هذا قصر اضافي هم العدو لا غيرهم بالنسبة لما في قلوبهم من الامور فاحذرهم احذرهم ان يعرف سرائركم واحذرهم ان يبلغوا عنكم لاعدائكم احذروا من الحذر التام - 00:23:08ضَ

قاتلهم الله هل اخبار او دعاء عليهم كيف يصرفون عن هذه الادلة الواضحة وعن هذه البراهين الساطعة. وعن هذا الاسلوب الجميل والاعجاز الذي جاءهم به نبيهم لهم الحق كيف يصرفون - 00:23:37ضَ

ويعرضون عن هذا او اين تذهب عقولهم ثم يقال انه لما ارادوا ان يدخلوا المدينة ذهب عبدالله ابن عبد الله ابن ابي ابن سلول قال والله لا تدخل المدينة حتى تقول الاعز محمد صلى الله عليه وسلم والاذل انا - 00:24:00ضَ

والله لا تدخلها حتى يأذن رسول الله بدخولك لها. حتى تعلم انه هو الاعز وانت الاذل فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اتركه يدخل ويقال انه قال له ان كنت قاتل ابي فامرني اقتله. لا يقتل ابي غيري حتى لا يقع في نفسي شيء فاقتل مسلم فاقع في مشكلة. قال له - 00:24:28ضَ

لا اقتله ولا افعل له شيء بل اعطاه شعاره يكفن فيه وصلى عليه ولببه عمر وقال له كيف تصلي عليه؟ قال لم ينهني خيرني وساصلي عليه وازيد على السبعين. دعاء له - 00:24:52ضَ

حتى انزل الله ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. بعد ذلك كف عن الصلاة عليه اذا واذا قيل لي هذا عبد الله بن ابي بن سلول لما افتضح قيل له اذهبي الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:13ضَ

يستغفر لك ويسأل لك المغفرة ويدعو لك قال تعالى لوووا رؤوسهم ولووا رؤوسهم قراءتان سبعيتان لووا التفتوا ولوو كثروا ذلك كثروا التفات وعددوا حتى جاء مشدد لان التفعيل يدل على - 00:25:33ضَ

قال لهم قلتم لي نؤمن بمحمد فامنت به صلى الله عليه وسلم وقلتم لي ندفع الزكاة فدفعت الزكاة لم يبقى الا تقول لنسجد لمحمد ولم يأتيه. صلوات الله وسلامه عليه - 00:25:56ضَ

وما عاش بعد هذا الا قليل نرجو الله السلام والعافية ومات ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون يصدون وهم مستكبرون عن سماع الحق وعن قبوله ثم بين ان قلوبهم محجوبة عن الخير - 00:26:11ضَ

سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم سواء عليهم هم سافرت لهم ام لم تستغفر لهم؟ هم ما لهم اهتمام بان تستغفر لهم ولكن مهما كان لن يغفر الله لهم - 00:26:36ضَ

كما قال هناك عن الكفار سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون هؤلاء سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لا اهتمام لهم باستظهارك لهم. ولو استغفرت لهم - 00:26:55ضَ

او لم تستغفر لهم الله جعلهم لا يؤمنون الله كتب عليهم الشقاوة ولذلك من دعاء نبينا صلى الله عليه وسلم يا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك المسلم يسأل الله التثبيت - 00:27:18ضَ

ويبتعد عن موارد العطب لا يسخر من لا يسخر من الاسلام ولا من المسلمين ولا يجاهر بالمعاصي ولا يعني يصر على الكبائر لان هذا خطير جدا من اسباب الشقاوة يعني الاستهتار من اسباب الشقاوة. نرجو الله السلامة والعافية - 00:27:39ضَ

سواء عليهم ائمرتهم ام لم تذرهم استفرت لهم ام لم تستغفر لهم؟ لن يغفر الله لهم ان الله جل وعلا لا يوفق ولا يهدي ولا يعني يجعل القوم الكافرين يسلكون طريق النجاة - 00:28:04ضَ

هما الكافرين نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:28:29ضَ

اللهم اختم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية سدونا واصالنا واجعل الى جنتك مصيرنا وما لنا سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:49ضَ

هل القنوت في الركعة الثانية من صلاة الفجر بدعة ام هي باب خلاف سائغ القنوت في الركعة الثانية من الفجر لا يقال بدعة لانه قال به ما لك وقال به الشافعي - 00:29:10ضَ

والذي يقول به مالك والشافعي لا يقال بدعة ولكن قد يكون خلاف الاولى. اما البدعة مشكلة شيء اتفق عليه اثنان من الائمة الاربعة لا يقال بدعة ولكن هم مع انهم قالوا به قالوا من سجد المالكية قالوا من سجد - 00:29:28ضَ

القنوت في الفجر بطلت صلاته لاحظوا علما بانهم يقنتون في الفجر قبل الركوع. والشافعية يقنتون في الفجر بعد الركوع المالكية قالوا من سجد للقنوت بطلت صلاته طيب هذا يدل على انه ما هو لازم - 00:29:54ضَ

سيدات سجد له تبطل الصلاة يدل على انه ليس بلازم القنوت ليس بلازم ولم يقولوا لازم واقوال الائمة لا يقال قول الائمة لا يقال فيه بدعة ولان البدعة احداث شيء في الدين على غير مثال سابق - 00:30:16ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم قناة عند النوازل وما دام قالت في النوازل وقال لا تفعلها الا في هذا اصبح في غيرها دال على الجواز هذا الدعاء في السجود بغير اللغة العربية جائز في الصلاة - 00:30:37ضَ

نعم الذي يصلي ويكون في السجود يدعو الله بما شاء. اذا كان لا يعرف الادعية باللغة العربية يدعو بلغته والله كريم طيب واحد لا يعرف العربية يدعو بماذا لكن لازم لغير العربي يحفظ الفاتحة - 00:30:57ضَ

لان الفاتحة ركن من اركان الصلاة لابد ان يحفظها فاذا عجز يقوم ويكبر ويذكر الله لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. نعم قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما - 00:31:17ضَ

فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تضيع حتى تفيء الى امر الله الاية هل تدخلوا تحت هذه الاية الخلاف بين الزوجين وهل من كلمة للمصلحين وما لا تقولون لمن يخبب الزوج على زوجها - 00:31:37ضَ

الذي يخبب الزوج على زوجها ذنبه عظيم ولا شك ان هذا سببه حيين من المسلمين في المدينة وقع بينهم قتال وجريد وضرب بالجريد والنعال فاخبر الله تعالى بين المهاجرين والانصار - 00:31:54ضَ

فاخبر الله تعالى ان طائفتين من المؤمنين اذا حصل بينهم خصام او قتال لابد ان نصلح والصلح هو الجلوس على طاولة المفاوضة نجلس على طاولة المفاوضات وتأتي بحجتك. ونأتي بحجة فاذا اتى كل واحد بحجته لا بد ان - 00:32:15ضَ

صار الظالم من المظلوم فاذا وهر الظالم من المظلوم نكون مع المظلوم حتى يرد الظالم المظلمة فاذا رد الظالم المظلمة نصلح بينهم بالعدل ولا يكون الظلم السابق من الظالم مدعاة لان نظلمه نحن - 00:32:37ضَ

واقسط ان الله يحب المقسطين هذا كلام غاية في الجمال والحسن والروعة. ولو عمل المسلمون هذا ما وقع بينهم خلاف ولذلك الزوجان اصلا الله قال وللرجال عليهن درجة بعدين قال - 00:32:55ضَ

اهجروهن في عظوهن بعدين ما فات قال اهجروهن في المضاجع بعدين ما افاد قال اضربوهن ضربا غير مبرح. ما فاد تضعف قوامة الرجل فيه مشكلة معناه الرجل مشترك قال وان خفتم شقاق بينهما - 00:33:17ضَ

ابعثوا حكما من اهلها من اهله محكما من اهلها بعدين لاحظوا الاية ما قالت مصلحا ذلك الحكمان لهم عند الجمهور ان يطلقا حكما يوم ينفذ حكمه هنا يأتي الحكم ويأتي الحكم - 00:33:38ضَ

ويأتي الزوجان فاذا اجتمعا لازم يظهر الحق فان اراد الله اه علم منهم الصدق يوفق الله بينهما بين الزوجين فان وجدوا ان الامر لا يصلح للحكمين ان يطلقا غصبا عن الزوج - 00:33:58ضَ

لانه كان له القوامة فلما خاصم وخاصم ولم ينفع ضعفت القوامة فلذلك لابد من الحكم ولم يجعله من اهلها ولم يجعله من اهله الحال جعلوا من اهلهما حتى يكون على مدعاة للعدل ولرضاء كل من الزوجين - 00:34:20ضَ

ان نداء اصلاحا يوفق الله بينهما فلازم ان صدق ان الله تعالى يجعل بينهما الوفاق هذا الدين لا يوجد شيء الا وهو محلول فيه قال تعالى ممتنا على نبيه عليه الصلاة والسلام ونزلناه عليك الكتاب - 00:34:38ضَ

في ديارا لكل شيء في اي قضية نحلها في القرآن؟ والسنة كلها دخلت في اية واحدة وما اتاكم الرسول وخذوه وما نهاكم عنه حري بنا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا - 00:34:59ضَ

ان نحفظه ان نفهمه ان نتخلق باخلاقه. ان نتأدب بآدابه. فاننا ان فعلنا ذلك ضمين لنا ربنا امرين يصلح لنا دنيانا واخرانا واي شيء اعظم من ان تصلح للعبد دنياه واخراه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك - 00:35:18ضَ

الى الجنة - 00:35:39ضَ