Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلى وهو العزيز ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى فاذا يستأخرون ساعة لا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذبة - 00:00:00ضَ

ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم فزين لهم الشيطان اعمالهم لقد فزين لهم الشيطان اعمالهم. فهو وليهم اليوم الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه الحمد لله الذي انزل الينا كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:24ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالة الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يرد على - 00:03:13ضَ

العرب ومن سار على نهجهم فيقول جل وعلا للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء جهنم العقوبة العجز الاحتياج الى غيرهم للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء وهذا رد عليهم بانتسابهم - 00:03:34ضَ

لله اخص الاولاد في نوارهم وهم البنات للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء المثل السيء والعاقبة السيئة والحالة السيئة وذلك لكفرهم من عقوبة التي سيحلون بها ولعجزهم والافتقارهم لغيرهم والاحتياجهم لمن يكلأهم - 00:04:07ضَ

ويحفظهم ويدفع عنهم ويجلب لهم هؤلاء هم الذين لهم المثل السوء. اولا في عجزهم ونقصهم وكفرهم دنائتهم وعدم شكرهم لمن اسدى اليهم المعروف المثل السيء والمثل الدون والمثل الخسيس لهؤلاء الذين لا يؤمنون عياذا بالله - 00:04:40ضَ

وهذا رد موجز بليغ في غاية الاحكام ولله المثل الاعلى والله جل وعلا له المثل الاعلى المعبود بحق الغني الغنى المطلق ما اراده كان وما لم يرده لم يكن علمه محيط بكل شيء - 00:05:12ضَ

والعالم في يده اصغر من حبة خردل ما تسقط من ورقة الا يعلمها ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابع امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:05:35ضَ

وان من شيء الا يسبح بحمده ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها ولله المثل الاعلى وهو جل وعلا العزيز الغالب الحكيم في تشريعه حزب يضع الامور في مواضعها - 00:05:54ضَ

ولذلك ينبغي لمن سمع هذا وفهمه ان يبادر بالاستقامة وبالبعد عن الكفر وعن العصيان وعن الضلال وينضوي تحت شرع الله تعالى فانه ان فعل ذلك اصلح له الرب دنياه واخراه - 00:06:16ضَ

واي شيء يريده العبد الا ان تصلح له دنياه واخراه اذا هؤلاء الكفار الذين ينسبون لله الولد وينسبون له في نظرهم يعني اظعف الاولاد هؤلاء هم الذين لهم المثل الادنى - 00:06:43ضَ

مهر السيء ولله جل وعلا المثل الاعلى الغنى المطلق العلم المطلق القدرة المطلقة ولذلك هو الله يعني لو ان الخلق سألوه واعطى كل واحد منهم مسألته ما نقص ذلك منه - 00:07:04ضَ

من ملكي لو ان الخلق كلهم كفروا ما نقص ذلك من ملكه وهو جل وعلا الغالب الذي يضع الامور والتشريعات في مواضعها. ولذلك قال يدبر الامر كل واحد منا يدبر له الامر - 00:07:27ضَ

ويعطيه ما يصلحه من غير ان يدري لذلك العبد التقي كل ما عمل له ربه شيء يعتقد ان هذا هو الذي فيه الخير يدبر الامر لذلك يغني من الغنى فيه الصلاح ويفقر من الفقر فيه له صلاح. ويعطي الكفاف لمن الكفاف فيه صلاح - 00:07:50ضَ

لذلك هو يدبر الامر وقال عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ولذلك المسلم - 00:08:13ضَ

يكل امره لربه ويقوم بالاسباب ويرضى ولكنه يعني يجتهد ويطيء ولا يتكاسل ولا يتواكل. ربنا قال اعملوا فسيرى الله عملكم. اعملوا اعملوا فالواحد يعمل ويسأل الله التثبيت ولو يؤاخذ الله الناس - 00:08:30ضَ

ولو يؤاخذ لو دائما يكون وراه الماضي لكن قد يأتي المضارع لو لو حرف شرط ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل ولو يؤاخذ دائما لو يكون بعدها الماضي وقد يأتي المضارع - 00:09:03ضَ

الناس الخلق بظلمهم بسبب ظلمهم كفرهم وتكذيبهم وعصيانهم ما ترك عليها الهاء للارض لكنها مفهومة من السياق ما ترك عليها من دابة لو اخذ الرب الخلق بعصيانهم وبظلمهم لجع الطوفان او لجاء طاعون واهلك اهل الارض - 00:09:29ضَ

ولكن الله تعالى يؤخره ويمهل لهم حتى يتوب وحتى لا يهلكهم في وقت واحد وهذا من رحمتي بهم ولطفه بهم ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك عليها من دابة - 00:09:53ضَ

ما ترك عليها على الارض من دابة من اي شيء يدب. الدابة كل ما يتحرك وان كان بعض العرف خصصها بذوات الاربع لكن الدابة كل ما يدب من الفيل الى الى الذرة - 00:10:12ضَ

كل شيء يدب ولذلك قال وما من دابة في الارض الا على الله رزقها كل شيء يتحرك رزقه على الله اذا لولا ان الله يرحم خلقه ويؤجل لهم العقوبة ويسمح لهم حتى يتوب من قدر له التوبة ويولد من قدر له الهداية. من اصلاب هؤلاء ما ترك عليها. على ظهرها على - 00:10:29ضَ

من دابة ولكن يؤخرهم الى اجل المرسلين يؤخره الى اجل مسمن معروف ومقدر وهذا الاجل لا يستأخر ولا يتقدم لذلك نحن الان كل ما يزعجنا امران الامر الاول الرزق الامر الثاني العمر - 00:10:56ضَ

هذا كل كل مشكلة سببها جاه او مال نفس الانسان او ماله العمر لا يزيد ولا ينقص والمال لا يزيد ولا ينقص اذا لم لا نشتغل لديننا ولامتنا وعندنا مطمئنات من ربنا - 00:11:29ضَ

فعمرنا لا يزيد ولا ينقص ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر. قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه رزقك يبحث عنك اكثر مما تبحث عنه لن تموت نفس حتى تستكمل - 00:11:50ضَ

رزقها واجلها اذا لم لا نشتغل لديننا ولامتنا وعندنا مطمئنات من ربنا ان اعمارنا لا تنقص وان ارزاقنا واموالنا لا تنقص اذا ينبغي ان نشتغل هذه المطمئنات نتيجتها ان الانسان يجتهد لدينه - 00:12:12ضَ

يترك له بصمات يترك له علم ينتفع به يترك له مشروع ينتفع به يترك له فكرة اختراع ينتفع به يتحرك لدينه ولامته الانسان قيمته ما يحسن لذلك ينبغي ان نجتهد وقل اعملوا تعاونوا اثبتوا اذكروا الله - 00:12:37ضَ

وربنا كريم واذا تحرك العبد على قدر ما اعطاها الله لا يؤاخذه بما لا يستطيع. ويجعل في العمل القليل الخير الكثير لان الله قال لنبيه وما رميت اذا رميت اثبت له ان اخذ كفا من التراب ورمى به - 00:13:09ضَ

الجيش يوم يوم وكذلك في غيرها الف واحد كل واحد وصلته امتلأت اعين من هذا الرمي وما رميت اذ رميت. يعني وصول هذي التراب لاعين الجيش انت لا تملكه ولكن الله تعالى هو الذي - 00:13:33ضَ

جعل هذه الرمية فيها قوة هذا. اذا انت اذا تحركت الله يجعل في حركتك النفع والفائدة ينبغي لنا ان نتحرك لديننا ولامتنا في ضوء ديننا وامتنا في ضوء ديننا لامتنا، لان التحرك يكون في ضوء الدين - 00:13:58ضَ

حي على الصلاة يذهب الى الصلاة لكن لا يدري اذهب الى الصلاة في ضوء الدين فاتوا للصلاة وعليكم السكينة لا يدري هذا هو المقصود ان الانسان يعمل للدين في ضوء الدين - 00:14:18ضَ

لا يعمل للدين في ضوء البدعة او في ضوء التهور لا يعمل لدينه في ضوء دينه فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون اذا جاء الاجل لا يزيد ولا ينقص - 00:14:34ضَ

ثم قال ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا اي بسبب عملهم لاهلكهم جميعا ولكن يؤخرهم الى اجل مسمم وهو وقت انقضاء اجلهم. فاذا جاء اجلهم لازم ينتهي. لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون - 00:14:51ضَ

ثم عاد الكلام الى ما سبق هذي جمل معترظة يبين قدرة الله ولطفه بخلقه وان ما يسدي لهم من النعم يقابلونه بايش بالعصيان وبالكفران وبالذنوب وكان الانسان جهولا. قتل الانسان ما اكفره. انه كان ظلوما جهولا - 00:15:12ضَ

ما فيه مثل الانسان اذا انحرف ولا فيه مثل الانسان اذا استقام كرمناه بني ادم وخلق له ما في الارض جميعا هذا اذا استقام اما اذا انحرف رددناه اسفل سافلين. نعم - 00:15:38ضَ

ويجعلون لله ما يكرهون يجعلون وينسبون لله ما يكرهون وهن البنات قالوا الملائكة بنات الله والله تعالى انى يكون له ولد ولم ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء - 00:15:55ضَ

وقال في حق عيسى وامه كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لايات انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه - 00:16:28ضَ

كانا يأكلان الطعام انه تعبير في غاية الروعة والجودة والحسن كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الاية الذي يأكل الطعام يحتاج الى بيت الادب والرب جل وعلا غني عن الطعام وعن هذه الامور - 00:16:47ضَ

فكيف يكون عيسى وامه اله؟ وهم يأكلان الطعام ويحتاجان الى ايش ؟ انظر كيف نبين لهم الايات وهو يطعم ولا يطعم الصمد لذلك ربنا كريم رحيم رأوا قادر الخلق يرزقهم ويكفرون به - 00:17:15ضَ

اذا العبد تاب تاب الله عليه. اذا سأله اعطاه فالحقيقة هذا القرآن لم يترك لاحد عذرا لذلك ينبغي الحقيقة ان يأخذ كل واحد منا لنفسه من نفسه لنفسه قبل ان يفوت الاوان - 00:17:39ضَ

اذا ويجعلون لله البنات وهم يكرهونها. ثمها يجعلون لله وتصف السنتهم الكذب لا جرم ان لهم النار تصفه يعني تنسي السنتهم الكذب الكذب مفعول به او بدل من الضمير المحلوف تصفه - 00:18:01ضَ

وان لهم النار بدل من الكذب الكذب الذي فعلوه ايوة وتصف السنتهم الكذبة ان لهم الحسنى. ان لهم الحسنى بدل من الكذب ليس لهم الحسنى والكذب مفعول به لتخف او بدل - 00:18:26ضَ

من المفعول المحذوف تصفه يصفه السنتهم اي الكذبة ان لهم الحسنى بدل اشتمال من الكذب لا جرم اقوى الاقوال فيها انها بمعنى حق او لا ثبت ان لهم النار وانهم - 00:18:52ضَ

مفرطون مفرطون مفرطون ابو جعفر مفرطون نافع مفرطون غير ومعه مفرطون مفعول مفرطون مفرطون يعني يعني تاركون ومفرطون يعني في ذلك وعلى كل لا جرم ان لهم النار وانهم اما يتقدمون اليها - 00:19:22ضَ

واما يعني يهانون في النار واما انهم يتركون فيها فرطنا فيه اذا تركه ونسيه فاليوم ننساكم كما نسيتم اما من النسيان والترك او من التقدم فلان فرط والراوية ترسل فرطها ليصلح لها الدماء والرشاء - 00:19:57ضَ

ويهيئ لها السقي اذا جاء التسقي يقال له فرط. ولذلك ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال انا فرطكم على الحوض نعم نقدمكم عليه فمن جاء من آآ المسلمين يسقيه من الحوض - 00:20:27ضَ

اذا انهم يعني مقدمون الى النار او انهم والطبري رجح انهم يعني مخلدون فيها قال لان الفرط هنا والتقديم غير واضح وانما هم يعني متركون في النار كما قالوا وما هم منها - 00:20:41ضَ

بمخرجين والكل صحيح بعدين هنا اراد ان يثبت نبيه ويطمئنه ويعلم انه اذا كذبه قومه فليس ذلك ببدع الله قسم لقد ارسلنا الى امم من قبلك اي رسلهم ايوة فزين لهم الشيطان اعمالهم - 00:21:00ضَ

فكذبوا ولم يؤمنوا وهو وليهم اليوم والذي وليه الشيطان اهلك نفسه. اذا الكافرين لا مولى لهم الله ولي الذين امنوا والذين كفروا اوليائهم الشيطان فهو وليهم اليوم هو الذي يواليهم - 00:21:26ضَ

وهو الذي يعطيهم وضيعوا انفسهم ولهم عذاب اذا يا نبيي اذا كذبك قومك الرسل قبلك كذبت والذين كذبوا سببه الشيطان واولياؤهم الذين اضلوهم كما قال واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون - 00:21:47ضَ

وقال شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض القول غرورا ولذلك الذي يحمي من الشياطين ما هو؟ العلم الذي يحمي من البدع من شياطين الانس من شياطين الجن العلم. لا يوجد شيء انفع للانسان من ان يتعلم - 00:22:12ضَ

لانه اذا تعلم وجاءه الشيطان علم ان هذا الشيطان اذا تعلم واراد ان يدخلوا البدعة علم انها لا بدعة لذلك قال العلماء ان طلب العلم افضل من قيام الليل. شخص يبيت يطلب - 00:22:34ضَ

علم نافلة ليس بواجب ولا فرض كفاية افضل ممن يبيت قائما لا يوجد شيء افضل من ان يطلب المسلم العلم ليسد للمسلمين حاجتهم من فروض العين وفروض الكفاية وليتعلم للمسلمين دينهم فالعلم فائدته انك تقرأه لتنال به - 00:22:51ضَ

منصبا او منفعة دنيوية فالعلم يرغمك على الاخلاص كل من تعلم خاف الله الا من كتب الله له الشقاوة. كل من تعلم رفعه الله كل من تعلم ابتدع ابتعد عن البدع وعن الرياء وعن السمعة. وخاف ربه وعلم انه لا تخفى عليه خافية. وعلم انه - 00:23:14ضَ

لا يضيع اجر من احسن عملا. وان من اشرك معه تركه وشركه لا يوجد شيء انفع من العلم فالشيطان اغلب ما يضل الذين يتعبدون على جهل يأتيه ويقول له انت عالم - 00:23:37ضَ

انت عابد انت كريم فيدخله الرياء يأتيه ويقول له صل بعد العصر اثنتي عشرة ركعة يقول له انا الرسول صل بعد العصر ست ركعات الذي يتعلم ويقول هذا يعرف ان هذا الشيطان ان هذا ما هو من الله لانه لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد الصبح حتى - 00:23:58ضَ

لطلوع الشمس وترتفع عقيد رمح يأتيك في صورة غير صورة النبي صلى الله عليه وسلم ويقول لك انا الرسول افعل كذا وافعل كذا وقد يأتيك باموال الشيطان. ويقول لك هذا المال استعين به افعل كذا - 00:24:26ضَ

ولذلك قال شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا والشيطان جاء لقريش وقال لهم سلوا محمدا عن الشاة تصبح ميتة من الذي قتلها قال لهم الله قتلها - 00:24:42ضَ

قال ما ذبحه الله يقولون حرام وما ذبحتموه تقولون حلال انتم احسن من الله فانزل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. وان زعموا انها ذبيحة الله وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم بقولهم ما ذبحتموهم - 00:24:59ضَ

حلال وما ذبحه الله حرام وان اطعتموهم في فلسفتهم الشيطانية انكم لمشركون انما يخشى الله من عباده العلماء يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ - 00:25:18ضَ

لذلك الذي يحمي باذن الله هو العلم يتعلم الانسان للشهادة لوظيفة لمنصب فاذا تعلم يخلص لله ويعلم ان هذا خطير فيتوب ويكون مآله ايش؟ للرجوع والتوبة. لذلك الشيطان لا يحزن الا من العلم - 00:25:41ضَ

اذا رأى متعبدا على جهل يفرح به لانه اي وقت يدخل له الرياء. يدخل له البدعة يدخل له السمعة ولذلك ينبغي لنا ان نبني حياتنا على العلم اي شيء نعمله بعلم بدليل - 00:26:01ضَ

نقبل بعلم نترك بعلم نسكت بعلم فاذا كانت حياتنا مبنية على العلم كانت فيها بركة وفيها نفع وكان فيها نور وفيها خير. وكنت تحمي نفسك من موارد العطب والضلال والسبل التي تسبب للمسلم الضلال - 00:26:17ضَ

فلا يوجد شيء انفع من العلم ولذلك كان اول امر نزل من القرآن اقرأ اقرأ باسم ربك اقرأ والامم لا يرفعها باذن الله ولا يعز ولا يقويها الا العلم لانها اذا تعلمت قوية الادارة وقوية الاقتصاد وقوية العلاقات وقوية المخترعون وقاروي المبدعون فاصبحت قوية - 00:26:37ضَ

واذا جهلت ضعف الادارة والاقتصاد وضعفت العلاقات وتقوضت لا يقوض الامم الا الجهل ولا يقوي الا العلم ان نهتم بالعلم ونبذل للعلم ونبني حياتنا على العلم ونقبل بعلم ونرفض بعلم ونتكلم بعلم - 00:27:06ضَ

عند ذلك يعزنا ربنا ويرحمنا ويغنينا ويكون الانسان كل حياته سعيدة. اذا كان كل شيء يعمله عن علم تكون حياته في غاية السعادة. وفي غاية الاتقان وما انزلناه عليك الكتاب - 00:27:27ضَ

انزلنا انزل الله عليك الرسول صلى الله عليه وسلم الكتاب القرآن الا لتبين توضح لهم اي للمخاطبين وللخلق الذي اختلفوا فيه من كفار قريش او من اليهود والنصارى او من غيرهم - 00:27:42ضَ

وهدى يعني رشاد وبيان وانقاذ ورحمة الناس اذا اتبعوه لقوم يؤمنون. اما الذين لا يؤمنون فهو عليهم عمل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقع وهو عليهم عمى - 00:28:00ضَ

انه كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيمها. نور كل ما نحتاج اليه موجود لتبين وانزلنا اليك الذكر وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه - 00:28:24ضَ

اي شيء مبين لقال لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاث قال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا منهم يشابهونهم - 00:28:43ضَ

بين لهم كل ما يحتاجون اليه وقال اكملت لكم دينكم. ووضح لهم طرق الخير وامرهم بسلوكها. ووضح على حالهم طرق الضلال وحذرهم من سلوكها وتركهم على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها - 00:29:05ضَ

الا هالك فحري بنا ان نعطي الوقت لكتاب ربنا حري بنا ان نفهم هذا الكتاب ونتمثله ليكن هنالك سببا في انقاذ البشرية من الضلال ان الامة المسلمة المسؤولية عليها عظيمة - 00:29:29ضَ

لان الله اعطاها كتاب معجزة خالدة الى قيام الساعة واكرمها بافضل الرسل. وبين لها كتابها ووضح لها ما يكون فيه اشكال منه وقد اخبرنا ان القرآن منقسم الى اربعة اقسام - 00:29:48ضَ

اسم لا يعذر احد بجهله به وهو فروض العين وقسم تعلمه العلماء وقسم تعلمه العرب من لغتها وقسم لا يعلمه الا الله وهو ما يتعلق بالمغيبات كما قال العلماء نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:30:09ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن - 00:30:39ضَ

الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:30:59ضَ