Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين ينفقون اموالهم رآءا الناس ولا يؤمنون بالله والذين ينفقون اموالهم رآآ الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم ومن يكن الشيطان له قرينا قرينا وماذا - 00:00:00ضَ

عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وان يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:00:40ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه التعاليم - 00:01:15ضَ

وهذه الاحكام وهذا البيان الموجود في هذه السورة الامة في حاجة ماسة الى فهمه والى العمل به وهي احكام فيها من العدالة ومن النفع للناس لو عملوا بها ومن اصلاح دنياهم ودينهم - 00:01:35ضَ

الله به عليم لذلك هذه الايات السابقة يعني هي تعالج مكامن النفوس حتى تصلح اولا قال وللرجال عليهن درجة وقال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف واعطى للرجل الصلاحية في الادب - 00:01:55ضَ

في تأديب اهله قال عظوهن واهجروهن بالمبادئ واضربوهن اذا هذه الصلاحية الكاملة لمن؟ للزوج لان له القوامة ولان عليه النفقة وعليه المهر وعليه السكنى وعليه الكسوة والقاعدة الفقهية المعروفة الغنم - 00:02:23ضَ

بالغرب من يغرم هو ليغني. يغنم وبعد هذا من اعطاء الصلاحية ومن بيان وجوب طاعة الزوج وبيان وجوب عدم ظلم المرأة اخر ما قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا - 00:02:51ضَ

بعدين قال وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها اذا هنا ان لم يتضح الامر قضية المرأة ما واضح انها هي ظالمة لا لابد من الحكم - 00:03:22ضَ

بعدين ما قال حكما من اهله هو ولا حكما من اهله هي لا من الاثنين كل واحد يأتي بمن يعجبه او يرضاه او ينتخب ولابد فيه من العدالة والصدق والعلم - 00:03:45ضَ

اذا لو كانت البيوت المسلمة تطبق هذا كلما وقع فراق اصلا لكن المشكلة ان الامة لا لا لا احرص على مصالحها. عندها نوع من الضعف في مصالحه بان الفراق والطلاق - 00:04:08ضَ

هذا يسبب مشاكل يسبب مشاكل في البيوت لان الاب اذا ترك الزوجة الاولاد يكونوا شبه ايتام والزوجة اذا كان شابة تبحث عن زوج سيبقوا الاولاد معذبين اذا ذهبوا لابيهم يضطهدون واذا الهبوا لامهم يبقوا مثل الايتام - 00:04:31ضَ

اذا واخطر شيء كثرة الطلاق هذه تسبب يعني امور عجيبة ولذلك لو الناس اتفقوا على ان يطبقوا شرع الله عليهم ما يقع طلاق الا نادر جدا بعدين قال ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما - 00:04:58ضَ

ان اراد الزوجان او ارادا الحكمان او ارادا معا يوفق الجواب شر الله بينهما على اصح التفاسير هما الازواج اذا هذه التعاليم نحن في حاجة الى الى اشاعة بيننا في حاجة الى اشاعة احكام الله بيننا لاننا اذا - 00:05:25ضَ

تحكمنا بيننا كتاب ربنا مشاكلنا تنتهي والكتاب الله اخبر فيه انه ايش انه تبيان لكل شيء اللهم امتن على نبيه في سورة النعم وسورة النعم هي سورة النحل قال ونزلنا عليك الكتاب - 00:05:54ضَ

تبيانا لكل شيء اي شيء تفتح المصحف وتحصله اذا حري بنا ان نعطي الوقت لهذا الكتاب ان نفهمه ان نعيشه ان نجعله دستورا لحياتنا اما نقرأ المصحف في المسجد. واذا اردنا ان نمشي نقول للمسجد المصحف خليك في المسجد لان الشوارع - 00:06:18ضَ

فيها نجس والبيوت خليك في المسجد الطاهر هذي مشكلة اذا لم نعمل بهذا الكتاب لا ينفعنا وانما ينفعنا ان نلبسه ما تمثله في السوق وفي البيت وفي السفر وفي الشارع - 00:06:44ضَ

اذا تمثلنا هذا الكتاب نفعنا الله به ونفع بنا اذا يقول جل وعلا يوفق الله بينهما اي بين الزوجين على اصح التفاسير او بين الحكمين. ان الله كان عليما بنياتكم - 00:07:02ضَ

يعني خبيرا بمقاصد الامور خبيرا بالمصالح لا تخفى عليه خافية وهو لطيف بكم وخبير بكم يعرف لكم ثم لما انهى المقطع هذا وبدأ بمقطع جديد قال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا - 00:07:23ضَ

اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وهذا هو معنى لا اله الا الله التي قامت عليها السماوات والارض اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هو لا اله الا الله وحظ الاثبات منها - 00:07:46ضَ

اعبدوا وحظ النفي منها لا تشركوا بالله شيئا ولذلك قال فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله وقال اعبدوا ربكم وقال فلا تجعلوا لله اندادا وهذه لا اله الا الله جاءت بالطرق - 00:08:04ضَ

وببراهين وبادلة مختلفة في هذا الكتاب بحيث لا يقرأه منصف الا اقتنع لذلك هذا الكتاب لابد ان نجتهد بان نوصله للعالم بان هذا الكتاب اذا وصل مجردا من التحريف ومن التشويه - 00:08:24ضَ

من سمعه ممن لم يكتب له ربه الشقاوة سيقول امنت بالله ولذلك لو عملنا الان استبيانا للذين يدخلون في الإسلام عملنا استبيان ما سبب دخولك في الاسلام ووزعناه على المسلمين الذين دخلوا في الاسلام بعد ان - 00:08:51ضَ

وصلوا سن البلوغ وهم غير مسلمين وهم كثر فانك تجد الكثرة الكاثرة منهم دخلت في الاسلام بسبب هذا الكتاب حتى اني رأيت احدهم دخل في الاسلام بسماعه للقرآن وهو لا يعرف العربية - 00:09:18ضَ

طالبون للتعليم المتوسط وكان معه زميل مسلم وجاء بشريط قرآن للمدرسة فلما سمعه هذا الشاب قال انا لم ارى اسمع كلام اجمل من هذا الكلام. هذا الكلام له مقاطع. وله تفاصيل لم ارى مثلها. ما هذا الكلام - 00:09:45ضَ

قال له هذا القرآن قالو ما القرآن؟ قالو هذا كتاب المسلمين. فدرس عن الاسلام ودخل في الاسلام اخر ما سبب اسلامك في المانيا؟ قال سبب اسلامي لاني رأيت هذا الكلام - 00:10:09ضَ

يتكلم عن امور كبيرة. الم ينظروا في ملكوت السماوات والارض؟ والسماء بنيناها بايدي افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ قال هذا ما هو مثل كلام البشر هذا كلام كبير ثالث - 00:10:29ضَ

قال انا دخلت في الاسلام بسبب قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله القاكم هذا الكلام خارج عن البشر كل الناس يقولوا حنا احسن من غيرنا اذا هذا الكتاب يعني - 00:10:45ضَ

كتاب يحمل من الادلة والبراهين. ومن الاعجاز ومن الحسن والجمال ما ينبغي الا نحول بين الناس وبينه باخلاقنا وبمعاصنا وبانحرافنا لان يعني ما يقوم به المسلمون الان اصبح مانعا من دخول غير المسلمين في الاسلام - 00:11:04ضَ

كيف ذلك الاسلام يقول لك لا تظلم لا تكذب لا تسرق لا تزني لا ترابي تصدق انفق اصلح ذات البين افعلوا الخير لعلكم تفلحون اذا قرأ القارئ عن هذا الكتاب قال ما اجمل هذا الدين! وما احسنه! وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض - 00:11:31ضَ

فاذا نظر الى المسلمين وجد الربا وجد الرشوة وجد الكذب وجد الظلم بين المسلمين اذا يقول لو كان الدين حق لاتبعه اهله اذا قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام - 00:11:53ضَ

اذا قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وهذا هو رأس المال وهذا الذي مات عليه يدخل الجنة اهم شيء عبادة الله وعدم الشرك ولذلك لما وصلت حالة ابي طالب الى الصفر - 00:12:18ضَ

وكاد يخرج وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يحبه لما اسدى الى الاسلام ولما اسدى له ولانه عمه ورباه قالوا يا عم قل لا اله الا الله لانه الوقت ضيق. قال له يا عم قل لا اله الا الله - 00:12:40ضَ

يا عم قل كلمة احاد لك بها عند الله الله يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. فهذه الكلمة هي التي قامت بها السماوات والارض. وهي التي تزن السماوات والارض. وهي الذي اذا مات عليها - 00:13:01ضَ

مآله للجنة اذا ينبغي ان نهتم بها وان نعمل بمقتضاها وان نعلم شروطها وان نعلم نواقضها ونتجنبها كلمة عظيمة قالوا يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد قال الله ورسوله اعلم - 00:13:16ضَ

قال له يا معاذ بن جبل اتدري ما حق الله على العباد مين قال له؟ قال له ان يقولوا لا اله الا الله ان يوحدوا الله ولا يشركوا به شيئا - 00:13:41ضَ

ان لا يعذب من وحده ولذلك قال من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زرا وان سرق قال وان زرا وان سرق وان قال وان رغم انف ابي ذر - 00:13:53ضَ

ربنا كريم وديننا فيه فسحة ولكن فيه اشياء لازم نتنبه منها الشرك خطير جدا وكثير من المسلمين يقع فيه وهو لا يدري مثلا يذهب الى القبور ويقول الله الله اتيناكم قاصدون - 00:14:10ضَ

ومثلكم يقصد ومن قصد الازواج ليس يخيب هو القبر مسكين صاحبه يحتاج الى ان تدعو له. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث طيب كيف تأتي للقبر وتدعو - 00:14:34ضَ

والدعاء مخ العبادة. الدعاء هو العبادة. ولا يشرك في عبادته احدا والحكم من عبادة الله. وان احكم بينهم بما انزل الله. ان الحكم الا لله. ومن لم يحكم بما انزل الله - 00:14:52ضَ

واولئك هم الكافرون الظالمون الفاسقون. او الفاسقون الظالمون والله هذا الاسلام روعة الحقيقة دين مبني على اسس وقواعد وبراهين ساطعة. حري بنا ان نعطيه الوقت وان نفهمه وان نعمل به وان نظهر جماله في حياتنا - 00:15:11ضَ

يقول جل وعلا اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لا في الدعاء لا في الخوف الرجاء في المسألة اخلص لله اما اذا قلت لفلان ساعدني لاحمل هذا الشيء الثقيل هذا لا يضر - 00:15:31ضَ

او خفت من حي او اسد هذا لا يضر لكن تخاف بشيء لا يقدر عليه الا الله تخاف من الولي انه يأتيك في البيت ويقتلك او يعمل لك مشكلة الولي ما يقدر يعمل لك شي مسكين - 00:15:57ضَ

او تسأل غير الله تقول له يا غالي انا اريد كذا هذا مشكل ولذلك الله قال في سورة النمل امن يجيب المضطر اذا دعاه وقال قليلا ما تذكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال - 00:16:16ضَ

والكل حق خالص لله لا يشاركه فيه غيره ثم قال وبذي القربى وبالوالدين احسانا احساني للوالدين هو انهم اذا امراك بامر مباح يكون لك واجب واذا نهياك عن امر مباح يكون حرام تفعله - 00:16:34ضَ

طاعتهم واجبة اكرامهم واجب الاحسان اليهم واجب اذا اذا امروك بشيء مباح تنفيه اذا نهوك عن شيء مباح تتركه اما اذا امروك بمعصية لا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:17:00ضَ

ولذا اذا كان الاباء منحرفين قال الله تعالى في حق الكفار وصاحبهما في الدنيا معروفة وصاحبهما في الدنيا معروفا وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما - 00:17:21ضَ

المعاصي ولكن صاحب ما في الدنيا معروفا يريد منك مال اتيهم يريد منك خدمة اعمل لهم فكيف اذا كان الاباء والامهات على على استقامة ولذلك لابد من الاحسان للوالدين وان يبر الواحد بهما - 00:17:43ضَ

فيعطيهم من ماله ويعطيهم من وقته. ويعطيهم من بشره. وبالاخص اذا كبرت اسنانهما اذا كبرا ولذلك قال اما يبلغن عندك الكبار احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما رباني صغيرا - 00:18:03ضَ

ثم هدد واتبع ما في النفوس. قال ربكم اعلم بما في نفوسكم هذا تهديد مبطن وتخويف من يفعل هذا لله ومن يفعله ليقال فلان بر ربكم اعلم بما في نفوسكم - 00:18:34ضَ

اذا امر الله بعبادته وامر بالاحسان للوالدين وامر بالاحسان لذي القربى القرابة سواء كان من جهة الاب او من جهة الام او من جهتهما اخوانك اشقاء او لاب او لام او لاعمامك او اخوالك - 00:18:59ضَ

او ابناء عمك او ابناء خالك هذا جمال هذا الدين هذا الدين روعة هذا الدين جميل. هذا الدين حسين ولذلك حري بنا ان نتجمل به وان نعمل به وان لا يخجل احدنا انه مسلم - 00:19:17ضَ

ويحاول ان يستر اسلامه هذا الدين نعمة من الله. كيف الانسان عنده شيء جميل وهو يتستر بي اجمل شيء الاسلام احسن شيء الدين فكيف الله اكرم الواحد بالاسلام وبالقرآن وبالسنة وبهذا النبي الكريم؟ ويكون امام الناس لا يريد ان يظهر انه متدين - 00:19:39ضَ

ولا انه مستقيم والله خور وضعف اذا قرابة الانسان يكرمه لا يصلهم ويساعدهم وينصح لهم ويتعهدهم ويتغاضى عن زلاتهم. ومن هجره وقطعه فلا يقطعه. ومن حرمه فيحسن اليه لذلك هذا - 00:20:04ضَ

مبارك للعمر ومبارك في النسل من اراد ان يبارك له في عمره وان سأله فيه فليصل وقطع الرحم يسبب اعوذ بالله الدمار اما ترضي ان نقطع من قطعك واليتامى هؤلاء الذين فقدوا اباءهم وهم صغار الاسلام دين جميل امر بالاحسان اليهم - 00:20:30ضَ

وحرم اكل اموالهم وامر بالحفاظ عليها وقالوا فاخوانكم في الدين وان تخالطوهم ايش اخوانكم بعد ان هدت والله يعلم المفسد من المسلم ولو شاء الله لاعنتكم لادخلكم في الحرج ولكن اباح لكم ان تتعاملوا معهم لكن بمصلحتهم ما هو بمصلحتكم انتم - 00:21:02ضَ

وقال ومن كان غنيا فليستعففوا من كان فقيرا فليأكل بالمعروف كلمة معروف رائعة ما في اجمل منها فليأكل بالمعروف لذلك بعض العلماء قالوا المعروف الاقتراض وبعضهم قالوا المعروف وبعضهم قال المعروف الحاجة الضرورية - 00:21:32ضَ

يأتي بكلمات جامعة جميلة حزينة والله ديننا دين روعة الحقيقة. ولكن نحتاج الى ان نعطيه الوقت هذا الكتاب لابد ان نعطيه الوقت كل واحد منا يعطي وقت لكتاب ربه ما هذه الاوامر؟ ما هذه النواهي؟ ما هذه الاحكام؟ ما هذه الاداب؟ ما هذا القصص - 00:21:58ضَ

حتى اذا فهمه يسعده في الدنيا ويرحمه في الاخرى لان الله ضمن لمن تمسك بهذا الكتاب ان تصلح له دنياه واخراه وضمينة لمن اعرض عنه انه يعيش عيشة ضنكا ويحشر يوم القيامة اعمى - 00:22:22ضَ

لانه قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ولو عنده مال قارون لان الذي لا يطيع الله عيشته ضيقة وحياة ضنك والذي يطيع الله هو منشرح لان الله يرزقه السعادة يرزقه التوفيق - 00:22:42ضَ

يدفع عنه يبارك له في العمر وفي الولد وفي المال اذا والاحسان الى اليتامى فلا يؤخذ اموالهم. ولا يقهر ولا يزجر ولا يضربوا ولا يعنفوا وانما يكرم يحسن اليهم والمساكين الذين لا - 00:23:02ضَ

ما عندهم ما يكفيهم اما لقلة اليد او لضعف بعض الناس الله يجعله خور عنده خور. يكون قوي الجسم وقوي العضلات ولكن كل ما اراد ان يبيع يخسر ما عنده - 00:23:23ضَ

وبعض الناس يكون جسمه ضعيف ولكن كل ما باع واشترى ايش يربح ولذلك قال الشافعي واذا سمعت بان محروما اتى ماء ليشربه فغاظ فصدقي واذا سمعت بان مشدودا اتاه عودا فاثمر في يديه فحققي - 00:23:42ضَ

ومن الدليل على القضاء وكونه بؤس اللبيب وطيب عيش الاحمق كم عالم يسكن بيتا بالقراء وجاهلين له قصور وقرى. لما قرأت قوله سبحانه نحن قسمنا بينهم زال المراء اذا بعض الناس يكون ما عنده تصرف اخرق كل ما اراد ان يبيع ما يستطيع. هذا الاجر فيه كبير جدا. ولذلك هو قوي ذو - 00:24:00ضَ

ولكنه الله ما اعطاه ما يستطيع ان يأتي بمال هذا ينبغي ان يفطروا ويساعد لو واحد اصابك ما له جائحة ولذلك الله قال والمساكين سبحان الله العظيم الله قال في سورة الحج اطعموا القانع - 00:24:34ضَ

والمعتر اعطوا القارع المتعفف والقارع السائل والمعتر الواسطة بينهما دين عجيب اطعموا معناها اكرموا واعطوه القانع المتعفف والقانع السائد العبد حر ان قنع والحر عبد انقنى الحر عبد ان قنع - 00:25:05ضَ

والحر عبد انقنع فاقنع ولا تقنع العبد حر انقنع والحر عبد ان قنع فاقنع ولا تقنع فما شيء يشير سوى الطمع. ولذلك اطعموا القانع هو من تداخل اسم فاعل من قنيعة يقنعه اذا تعفف - 00:25:33ضَ

ومن قنع يقنع اذا سأله من الفعلين اذا اطعموا السائل واطعموا المتعففة واطعموا المعتر الواسط بينهما على اصح التفاسير. وقال وفي اموالهم حق بالسعي المسلم لا ينبغي ان يسأل اذا سألته - 00:25:55ضَ

واسأل الله. وقال ربكم ادعوني استجب لكم لا تسألن بني ادم حاجة واسأل الذي ابوابه لا تحجبوا لكن اذا تنازل المسلم اما لضعف في النفس او لحاجة وسأل ينبغي ان يعطى - 00:26:20ضَ

المسلم لا ينبغي ان يسأل لانه الذي يسأل يأتي يوم القيامة ايش وجهه ما فيه لحم ولذلك من سأل غفلت عنه ابواب الخير ما فتح عبد باب مسألة فتح الله عليه باب ايش - 00:26:44ضَ

فقط ومن تعفف يعفه الله ومن استغنى يغنيه الله. ومن تصبر يصبره الله لكن اذا تنازل المسلم وسأل اعطيه ولا نقول له هل انت ما عندك؟ اعطي او ردوا رد جميل - 00:27:03ضَ

كما قال واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها وقل لهم قولا ميسورا هذا الاسلام عجيب يعني جمال جاءك الناس الفقراء يريدوا منك يا نبيي وكان ما عنده قل لهم ان جاءت الغنايم - 00:27:22ضَ

ان جعل ان جاءت الصائبين الصدقة ان جاء شيء ان شاء الله اعطيكم. فقل لهم قولا ميسورة الا تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلقه اما نوالي - 00:27:44ضَ

واما حسن مردودي المسلم يتعود على حسن الخلق اذا جاءه اخوه يريد حاجة يعطيه ما استطاع يقول له انا اشكر لك ثقتك بي واول فرصة نقدر باذن الله تعالى اقضي لك الحاجة - 00:28:02ضَ

يرد رد جميل هذا دين دين عجيب الاسلام هذا بعدين يقول والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب ذي القربى يعني القريب منك في النسب او قريب منك في الدار والجنب البعيد منك في النسب او بعيد منك في الدار - 00:28:19ضَ

والصاحب بالجنب المسافر او الزوجة او الرفيق في العمل او في المكتب وابن السبيل هو على اصح الاقوال الذي يمشي مع الطريق منسوب للطريق المسافر طبعا المسافر سفر حلال المسافر ليعمل - 00:28:39ضَ

المشاكل هذا ما يعطى ما يعان على هذا مسافر سفر حلال ذلك الذي يسافر للحرام لا يقصر الصلاة الذي يسافر سفر غير حلال ويحتاج للميتة لا يسكن ميتة الحرام ما يكون سبب في في اباحة الرخص - 00:28:59ضَ

اذا الذي يقصر والذي يساعد هو من كان في سفر مباح على اصح الاقوال وما ملكت ايمانكم اشرنا اليه بالامس ان الله لا يحب من كان مختالفا دائما الذي يمنع هذه الاشياء - 00:29:21ضَ

ولا يقوم بها المختال المتكبر يمشي يتبختر فخور يحتقر الناس انا عندي وانا سويت وانا عملت وانت ايش ولذلك من حسن الاكرام تعجيل الاعطاء وتقليل وتدفيه والاعتذار اذا جاءك اخوك يريد حاجة اولا اعطيه بسرعة - 00:29:43ضَ

وتفه اقول انا اسف هذا الشيء حقير وهذا شيء قليل وانا اعتذر لانني لي ظرف والا هذا يعني اولا يسرع بها ويتفه ويخفيها ويتعذر له ولذا بعض الناس تجده يجمع الفقراء - 00:30:13ضَ

ويحاول يعطيهم امام الناس لماذا اذا اردت ان تعطي الفقراء لا تاخذ واحد تثق فيه وقول له خذ هذا المال ووزعه على الناس ليش تذل المسلمين يجمعهم مع بعض ويسويهم طابور - 00:30:36ضَ

الله اعطاك المال يا اخي. اكرم المسلمين ولا تذلهم امام الناس ينبغي لمن يعمل خير لا يسبب فيه اهانة الناس يتجمعوا عند بابه ويتجمعوا له ويرى هذا يمكن بامكانك ان تبحث عن ناس تثق فيهم - 00:30:51ضَ

تقول لهم يا اخي هذا المال وزعوه على فقراء من غير ما يدري احد ومن غير ما يدري هم انه منك ان اردت الاخلاص فخور الذي يذكر اعماله يفتخر على الناس اما بجاهه - 00:31:12ضَ

او بماله او بعلمه او بقوته او بنعمة من نعم الله التي اعطاه لا يحب الله ذلك والمحبة صفة من صفات الله وصف بها نفسه ننزه الله ونصدق ونقطع الطمع عن ادراك الكبير. الذين يبخلون - 00:31:29ضَ

يبخلون يمنعون الواجب عليهم ويأمرون الناس بالبخل من اهل المدينة وعلى في اليهود يقول لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ويكتمون ما اتاهم الله من فضله يعني اعطاهم الله - 00:31:50ضَ

من فضله يكتمونه ولا يبينه وهو ان محمدا صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله وانه خاتم النبيين ويعرفونه كما يعرفون ابناءهم ومع ذلك يكتمون هذا ويقولون لا هذه ليست صفاته - 00:32:12ضَ

بعدين قال واعتدنا للكافرين عذابا مهينا هيأنا للكافرين ومن جملتهم اليهود الذين في المدينة ومن جملتهم النصارى الذين بين لهم هذا ومن جملتهم كفار قريش والمنافقين الموجودين الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر - 00:32:35ضَ

واعتدنا للكافرين عذابا مهينا هم الذين ينفقون اموالهم هذي يمكن تكون هم الذين او اعني الذين او اذموا الذين او احذروا الذين ينفقون اموالهم رئاء الناس قيل هذا في كفار قريش - 00:33:03ضَ

لانهم جمعوا اموالهم بدر بدر جمعوا ليقاتلوا به المسلمين كما قال في الانفال ثم فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون رعاع الناس اي سمعته لا يريدون وجه الله ولا يريدون الا انهم يقال انفقوه - 00:33:25ضَ

وقاموا بهذا ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر لان هذا هو سبب الاستقامة سبب الاستقامة الايمان بالله والايمان بيوم القيامة ان الذي يؤمن بالله يعلم ان الله لا تخفى عليه خافية - 00:33:54ضَ

وان الذي يطيعه يكرمه ما يلعب والذي يعلم ان يوم القيامة ستبعث الناس وكل واحد يعطى له كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها يستقيم اذا هذه التخويف ولذلك هذا - 00:34:16ضَ

من الموضوعات التي جاء القرآن يبينها توحيد الله والتحذير من يوم القيامة ثم النبوات والوعد والوعيد والقصص والسابع الاحكام جاء القرآن لبيان هذه الموضوعات السبعة. وهي تتكرر وتتبين تبين فيه - 00:34:35ضَ

بعدين هؤلاء قرينهم الشيطان او يفعلون ذلك لاجل الشيطان ومن يكن الشيطان له قرينا وساعة قليلة ساءت حاله وساء صاحبه نرجو الله السلامة والعافية وما لا عليهم وما الذي يضرهم؟ وهذا فيه نوع - 00:35:04ضَ

من التنبيه والتحفيز على التوبة والالتفات الى الجانب الطيب وفي نوع من الملاطفة وما الذي يضرهم؟ لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ما يضرهم - 00:35:27ضَ

ما الذي يضرهم لو استقاموا وصدقوا؟ ومشوا على الحق وما لا يضرهم لو امنوا بالله ربا معبودا بحق متصفا بصفات الجلال والكمال. وباليوم الاخر الذي يكون فيه التغابن وفيه فريق في الجنة وفريق في السعير - 00:35:45ضَ

وانفقوا ادوا زكاة اموالهم طيبة بها نفوسهم وكان الله بهم عليما لا تخفى عليه خافية فان صدقوا واستقاموا يأخذوا الاجر وان انحرفوا ولم يعملوا او نافقوا لا يجدون عند الله شيئا - 00:36:11ضَ

ان الله لا يظلم مثقال ذرة الله اكبر ان الله جل وعلا لا يظلم مثقال ذرة وزن نملة وان تك حسنة او حسنة يضاعفها الى سبع مئة ضعف اقلها عشرة الى اضعاف لا يعلمها الا الله - 00:36:33ضَ

ويؤتي من لدنه اجرا عظيم بيوت من عنده الاجر المضاعف الكثير في العمر القليل في الوقت القليل للعمل القليل يؤتي الاجر الكثير الدائن في العمر القليل في العمل القليل في الوقت القليل - 00:36:54ضَ

ايه ده حري بنا ان نشكر ربنا وان نبتذل اوامرهم وان نجتنب نواهيه وان نعطي الوقت لهذا الكتاب لابد لكل واحد منا ان يعطي وقتا لهذا الكتاب يقرأه ويتدبره افلا يتدبرون القرآن - 00:37:18ضَ

كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته يتدبر القول ولذلك شكى النبي صلى الله عليه وسلم قومه الى ربه فقال وقال الرسول يا رب يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا - 00:37:41ضَ

اتخذوا القرآن مهجورا وبالاخص اننا في شهر القرآن بنا ان نقرأه وان نتمثله وان نعمل به ونجتنب نواهي ونأتمر باوامره ونتأدب بآدابه فاننا ان فعلنا ذلك رحمنا الله في الاخرى واعزنا في الدنيا - 00:38:02ضَ

اذا عملنا بهذا الكتاب وتمثلناه ربنا يرحمنا في الاخرى ويعزنا في الدنيا نرجو الله جل وعلا ان يفهمنا هذا الكتاب وان يرزقنا العمل به وان رجال الحق حقا ويرزقنا اتباعه. وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه - 00:38:29ضَ

وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:38:50ضَ

من كل شر. اللهم انا نسألك ان تحفظ المسلمين عامة وان تحفظ اهل هذا البلد خاصة. اللهم وحد صفوف المسلمين وقوي شوكتهم ورد عنهم كيد اعدائهم. اللهم انا نسألك ان تجعلنا جميعا من المتقين. انك خير المسؤول والقادر على ذلك - 00:39:11ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن رحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:32ضَ