Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به. ويريد واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله - 00:00:00ضَ

والى الرسول رأيت المنافقين يصدون. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا كيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلقون فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله - 00:00:38ضَ

ان اردنا ثم جائك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم. فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. ولو انهم اذ ظلموا - 00:01:11ضَ

انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول. لوجدوا الله توابا رحيما فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون ويسلموا تسليما. الحمد لله الذي انزل للناس ملك - 00:01:48ضَ

كتاب ارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:02:18ضَ

اما بعد فان الله تعالى يعجب نبيه من الذين ينتسبون الى الاسلام ويحكمون الطواغيت ويريدون الحكم على غير ما انزل الله وهذا الحقيقة من اخطر الامور التي تبين الزام المسلم بحكم الله بشرع الله - 00:02:39ضَ

بين ان المرجع الى الكتاب والسنة وامر بتأدية الامانات وامر بطاعة الله وبطاعة رسوله وبطاعة ولاة الامور واخبر ان الفيصل هو النصوص وان ان حصل شيء الحكم لله وان تراجعتم في شيء - 00:03:18ضَ

فردوه الى الله والرسول بعدين اكد ذلك وحمس المسلمين ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. فردوه الى الله والرسول. ثم عجب نبيه من الذين يزعمون المتر الهمزة للاستفهام ولم حرف جزم - 00:03:46ضَ

وترى فعل مضارع ودمي اذا دخلت على الفعل قلبته الى الماضي اما رأيت تجعل فعل المضارع ماضيا اما تتعجب وترى اما بقلبك او ببصرك الى الذين يزعمون الزعم مطية الكذب - 00:04:05ضَ

ولذلك اذا قيل زعم فلان يعني هذا الكلام مظنا لان يكون غير صحيح الفرزدق وان سيقتل مربعا ابشر بطول سلامتي يا مربع فالزعم دائما يدل على ان هذا الحديث غير موثوق بصحته - 00:04:26ضَ

وقد تأتي زعامة بمعنى قال زعم فلان اي قال فلان وهي تأتي لليقين وللظن لكن في الغالب ان هذا التعبير يدل على ان هذا الخبر مشكوك فيه وغير موثوق به - 00:04:52ضَ

يظنون ويدعون انهم امنوا بما انزل اليك القرآن وما انزل من قبلك التوراة والانجيل يريدون ويميلون ان يتحاكموا الى الطاغوت طيب كيف هذا؟ اذا لا ينبغي لمن يدعي الاسلام ان يحكم - 00:05:12ضَ

الا شرع الله واختلفوا في سبب نزول هذه الاية فقيل يهودي ومنافق كانت بينهم خصومة فقال اليهودي نذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال المنافق نذهب الى كعب بن الاشرف او الى كاهن في جهينة - 00:05:38ضَ

فذهبوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فحكم لليهودي وقال المنافق لا نذهب الى ابي بكر فحكم لليهودي فقال نذهب الى عمر وحكى اليهودي لعمر القصة فقال للمنافق؟ قال نعم. قال اصبر حتى ندخل واتيكم - 00:06:05ضَ

فدخل عمر واخذ السيف ويقال قتل المنافق. طبعا القصة لا تصح عن طريق عن اه محمد بن السائب الكلبي عن ابن عباس والسند لا يصح وذكرها صاحب اسباب النزول وباب النقول بغير سند - 00:06:27ضَ

تصح لكن الاوان السير اذكروا ما صح وما قد انكر. يعني اسباب النزول والسير لكن هذا لا يصح يعني ما في سند ثابت فيه ويستبعد ايضا ان عمر يأخذ واحد هكذا - 00:06:48ضَ

ويقتلونك يعني هذا ذكرته الروايات وقيل ان قرابة والنظير كانت النظير ترى انها اعلى من قريرة فكان اذا قتلوا منهم قتيل وهدا هو وقتل القاتل واولئك اذا قتل منهم قتيل - 00:07:06ضَ

اعطوهم دية اقل من ولم يقتلوا بالقتيل. فلما جاء الاسلام قالوا الوضع تغير ولم يقبلوا فنزلت الاية مبينة لهذا وعلى كل حال فهذه الاية يعذب الله نبيه ممن يدعي الاسلام - 00:07:28ضَ

وهو يريد الحكم بغير ما انزل الله ولذلك الحكم بشرع الله هو من خصائص الربوبية هو من خصائص الحكم لله فهو عبادة لله لا يرضى لحكمه احدا كما انه لا يرضى يصلى لغيره - 00:07:50ضَ

ولا ان يدعى وغيره لا يرضى الا بحكمه وان احكم بينهم بما انزل الله ان الحكم الا لله ولا يشرك في حكمه اذا حري بالمسلمين ان يبينوا للناس جمال الاسلام في احكامه في قضايا العالم - 00:08:12ضَ

كل قضية فيها حكم من هذا الدين هذا الاسلام دين عجيب. واوحي الي هذا القرآن لانمركم به ومن بلغ فنحن ينبغي ان نبين احكام الاسلام في كل قضية احكام الاسلام في البيوت. احكام الاسلام في الرهون - 00:08:41ضَ

احكام الاسلام في الانكحة احكام الاسلام في كل شيء كل مسألة في الحياة لها حكم في الاسلام لذلك هذا الدين معجز وذلك هو رجل صلوات الله وسلامه عليه امي لا يقرأ ولا يكتب ويأتي بكتاب وربه يمتن عليه به ويقول ونزلناه عليك الكتاب - 00:09:05ضَ

بكل شيء الاقتصاد الادارة البيوع الرهون السلم الاجارة السلف التربية الطلاق الزواج الفرائض كل شيء مبين في هذا الكتاب اذا نحن عندنا كتاب اكثر ما تصرف الدول واطهر ما يتعبه التشريع - 00:09:35ضَ

القوانين لان القوانين يبقى لها جهد ويبقى لها عقل. ويبقى لها وقت. نحن الله اتانا بقانون من السماء. وامرنا بان نطبقه اذا هذا الجانب مكفول لنا قانون السماء الله انزل كتاب - 00:10:05ضَ

وقال هذا الكتاب في حكم ما بينكم وفيه نبأ ما قبلكم. وفيه خبر ما بعدكم وهو معجزة قائمة الى قيام الساعة اذا حري بنا من اي قضية نحاول ان نحلها من كتاب ربنا - 00:10:25ضَ

ولذلك من الامور التي الان الناس تصيح منها ماذا البيوع الفاسدة الربا الله قال فان لم تفعلوا ايش فاعلنوا بحرب قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي - 00:10:47ضَ

من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب قالوا النقم الموجودة ما تصلح الاسلام دين قائم الى قيام الساعة فحري باهله ان يبينوا للناس جماله بالمسلمين ان يبنوك - 00:11:08ضَ

حياتهم او حياتهم على على شرع الله يمتثل الاوامر ويجتنب النواهي ويظهر للناس جمال هذا الدين في تطبيقه في حياتهم اذا يقول يا نبيي كيف ترى لهؤلاء الذين يدعون انهم مسلمون امنوا بالكتاب وبالكتب المتقدمة ومع ذلك يريدون ان يتحاكموا - 00:11:33ضَ

الى الطاغوت الطاغوت هو كل ما عبد من دون الله وهو راضي في الطواغيت عبد الطاغوت يقال للمفرد والمؤنث الطاغوت هو يقال للشيطان كعب بن الاشرف كل ما يعبد من دون الله يسمى طاغوت - 00:12:02ضَ

الكاهن الساحر الشيطان وقد امروا ان يكفروا به وقال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله هذا هو لا اله الا الله. لان لا اله الا الله تتكون من عنصرين نفي واثبات - 00:12:23ضَ

يكفر بالطاغوت ينفي ويؤمن بالله لا اله كل الالهة تنفع الا الله الا المعبود بحق ويريد الشيطان ان يظلهم ضلالا بعيدا الشيطان هذا متسلط على بني ادم الله تعالى لما خلق - 00:12:47ضَ

الانسان جعل للشيطان عليه سبيل لكن هذا السبيل للشيطان على الانسان بشروط الشرط الاول الا يتعلم الشرط الثاني الا يعمل الشرط الثالث الا ينضوي الا يستعيذ بالله فاذا كان الانسان لا يتعلم - 00:13:12ضَ

ولا يعمل ولا يلتجئ الى الله طبعا الشيطان يضله ولكن الله اخبر ان كيد الشيطان كان ضعيفا واخبر انه لا سبيل له على عباد الله الصالحين المتقين ان عبادي ليس لك عليهم سلطان انما سلطانه - 00:13:41ضَ

على الذين يتولونه والذين هم به مشرك اذا الشيطان يتسلط على من لا يدرس من لا يعلم من لا يعلم من لا يخاف من لا يتطهر من لا يذكر الله - 00:14:04ضَ

طبعا هذا يكون صديق للشيطان الشيطان طبعا يستهوي ويضلله ويخوفه ويأخذ به المزالق فاذا تعبد المسلم على غير علم اصبح هدفا للشيطان كان من اكبر ما يضرب به الشيطان الخلق - 00:14:21ضَ

التعبد على غير علم لانك اذا جرت البدع والخرافة والانحرافات تجد اسبابها التعبد على غير علم لذلك اهم شيء الانسان قبل ان يبدأ يتعبد ويتبع الاوراد والصلوات ان يعرف الحكم فيما يريد ان يقول - 00:14:45ضَ

الحكم اولا والعمل ثانية ولذلك الله قال فاعلم ايش انه لا اله الا الله بعدين اغفر لذنبك فكثير من المتعبدين الطيبين الصالحين يأتيهم الشيطان ويقول للواحد انا الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:15:13ضَ

افعل كذا واعمل كذا واترك كذا وسوي كذا وهو ما عنده من العلم ان يفرق بين الشيطان وبين الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل ان الشيطان لا يكذب علي - 00:15:36ضَ

قال ان الشيطان لا يتمثل بي الشيطان ممنوع من ان يأتيه في صورة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن يمكن الشيطان يأتيك في صورة اخرى ويقول لك انا الرسول ويأتيك ويقول لك انا الله - 00:15:52ضَ

فاذا كان المتعبد على غير علم السنن ويسل الادعية ويسن العبادة ويكون بهذه العبادة ابتدع لان هذا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ومن شروط العبادة ان تكون - 00:16:08ضَ

مشروعة موافقة لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قلت لهذا العبد يا عبد الله اتق الله يحتقرك يقول لك ما تعرف المنزلة اللي اعطاني الله يراك انك انت انسان - 00:16:25ضَ

جاهل لانه هو عنده منزلة عظيمة وهذه هي المشكلة. المشكلة ان كثير ممن ينحرف ينحرف عن طيب لكن ما عنده علم يحميه لذلك اهم ما يحمي من الشياطين ومن البدع ومن الخرافة هو ماذا - 00:16:38ضَ

العلم والشيطان لا يحزن الا من العلم يفرح بالعابد مئة سنة وانت تعبد الله بعدين يجي يدخل له الرياء يدخل له البدعة. يدخل له السمعة يدخل له رؤية الفضل على الغير - 00:16:58ضَ

يدخلو احتقار المسلمين يدخل العجب ويوديه في داهية لكن الم تعلم اذا جاه الشيطان يقول والله يلعنك انا ابصر بنفسي انا اعرف نفسي روح شوف غيري لذلك انما يخشى الله من عباده - 00:17:14ضَ

العلماء الى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض يخرف القول غرورا وقال واخوانه يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون ينبغي للمسلم اولا ان يتقي الله وان يعبد الله بما جاء عن الله - 00:17:34ضَ

يعلم ان الله قال اليوم ايش اكملت لكم دينكم اذا اردت ان تعبد اعبد الله بما شرع يا اخي لا تأتي بادعية من نفسك لا تأتي بصلوات من نفسك لا تأتي باوراد من نفسك - 00:17:57ضَ

الله يقول اتبعوا ايش ما انزل اليكم اتبعوا ما انزل اليكم اما تأتي بصلاة ما ما انزل الله بها من سلطان. تأتي بادعية لم ترد. تدعي باذكار لم ترد. تأتي بالصلوات لم ترد - 00:18:15ضَ

الدين ما جاء عن الله لذلك الذي يمشي مع ما جاء عن الله تكون اعماله كلها في ميزانه ذلك ابن مسعود لما وجد رجلا في المسجد واقفا على جماعة يقول اذكروا الله سبعين مرة - 00:18:30ضَ

احمدوا الله مئة مرة قال لهم والله لقد سبقتم اصحاب رسول الله او ضللتم. ما كنا نعرف هذا ما كنا نعرف واحد يقف على الناس ويقول لهم اذكروا الله كذا لا - 00:18:49ضَ

واراد الذكر ما ورد عن الصحابة انهم كانوا يجلسون مع بعض ليقولوا لا اله الا الله لا اله الا الله. او ليقولوا سبحان الله او ليقولوا استغفر الله اغلب ما يطلق الذكر في الكتاب والسنة - 00:19:06ضَ

على ماذا على العلم مجالس الذكر مجالس العلم اما من يرى من يريد ان يذكر الله مثل الذي يصلي الذي يصلي النافلة يروح يصلي اما ناس يجلسوا لا اله الا الله لا اله الا الله مع بعض استغفروا الله هذا لا ما كان بين ما هل سمعتم بحديث - 00:19:22ضَ

وانما ذكر الله في مجلس ذكر الله دائما يطلق على حلق الذكر حلق العلم اما ولذلك ورد من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات. وورد مائة مرة - 00:19:45ضَ

هل سمعتم ذكر الف مرة هل مر بكم ذكر صحيح الف مرة اذا نذكر بما ورد ورد الف نذكر. ورد مليون نذكر. وردت عشرة نذكر. وردت سبعة نذكر اذا اردنا ان نزيد - 00:20:05ضَ

نزيد على ان هذا الشيء جائز ما هو لازم اذا انفرق بين ذكر الله المطلق وصل المطلقة وبين الامور السنة مثلا سنة كم اثنعشر ركعة في اليوم من صلاها له من الاجر كذا وكذا - 00:20:26ضَ

ورد في الليل الصلاة ورد من صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه اذا اي وقت تريد ان تصلي في غير وقت النهي لك ان تصلي - 00:20:49ضَ

لكن لا تصلي في وقت غير السنة تعتقد ان السنة يكون بدعة لكن تصلي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يصلي ومن صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه تطمع في انك لعلك - 00:21:04ضَ

يأتيك الحضور وتصلي ركعتين لا تحدث فيهما نفسك يغفر لك ايضا الله يقول اذكروا الله ذكرا كثيرا يذكرون الله قياما وقعودا ان تذكر الله في اي وقت شئت لكن لا تجعل ذكر غير وارد انه سنة - 00:21:22ضَ

واضح اذا في فرق ممن يذكر الله ذكر اي ذكر يريد ان يعمله النجايس لا غبار عليه اما يلزم ويجعل ذكر غير لازم لازم هذا الزام ما لا يلزم وهذا الذي تأتي منه البدع - 00:21:43ضَ

البدع هي احداث مسائل في الدين على غير مثال سابق. والاستحسان ارأيت نفعل كذا ورأيت نفعل كذا. لذلك ينبغي لنا ان نتبع الخير كله بالاتباع الان منتشر في العالم الاسلامي - 00:21:59ضَ

يتكلموا مع بعض بعدين يقولوا الفاتحة الفاتحة. الفاتحة افضل سورة ولذلك ديننا امرنا ان نقرأها في كل ركعة شوف الفاتحة هذي لا صلاة لمن لم يقرأ لكن الصحابة توفي عنهم النبي صلى الله عليه وسلم كم - 00:22:18ضَ

كم توفي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مئة وعشرة الاف مئة الف وعشرة الاف هذا اللي حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع هل ورد عن احد منهم انه قال الفاتحة - 00:22:41ضَ

ومالك يقول لن يصبح اخر هذه الامة ايش الا بما صلح به اولها. هل النبي صلى الله عليه وسلم يوما ما قال لهم الفاتحة هل ابو بكر قال لهم الفاتحة؟ هل عمر قال الفاتحة - 00:22:59ضَ

هل عثمان قال الفاتحة هل علي قال الفاتحة متى اول من قال الفاتحة اذا الدين بالاتباع الفاتحة بركة وخير وقراءتها عجيبة وافضل سورة من القرآن. لكن نحن نستعمل ما جاء عن الدين - 00:23:14ضَ

الدين بالاتباع لذلك المسلم يجب ان يصفي نفسه لشرع الله يكون هواه تبعا ايش بما جاء به النبي لا لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يكون عبد لله قال الله قال رسول الله اما الكلام الاخر ان كان حق نقبله ان كان غير حق ما نقبله - 00:23:37ضَ

قبل قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي واحد تقولو قال الله كذا يقول لك عجيب انت اعلم من مالك - 00:24:04ضَ

هذا الامام دار الهجرة صح الحديث ايش مذهبي. تقول له كلام تقول له عجيب. الامام الاعظم انت احسن منه ابو حنيفة هذا اصلا ما هو ورد اصلا مالك والشافعي واحمد وابو حنيفة كل واحد منهم صح - 00:24:27ضَ

بالاسانيد الصحيحة ان كل واحد منهم يقول اذا صح الحديث ما هو مذهبي اذن الأئمة كلهم والفقهاء قالوا المذهب ما هو المذهب المذهب عند الفقهاء ما هو هو مكان الذهاب في الاجتهاد في المسائل - 00:24:50ضَ

المذهب مكان الذهاب في اجتهاد الائمة والفقهاء في المسائل التي لا نص فيها وانظروا عند قول خليل قليل هذا مختصر في المذهب المالكي وهو منتشر عند المالكية وهو كتاب مليء بالاحكام - 00:25:16ضَ

كتاب مختصر مليء اذا فهمه طالب العلم كل ما يقع بين اثنين يحله ولكنه قال فيه وقد سألني جماعة ابانا الله لي ولهم معالم التحقيق ان اعمل لهم مختصرا على مذهبي الامام مالكي - 00:25:38ضَ

يقول محصل الشارح لهذا الكتاب الدسوقي يقول المذهب اجتهادات الامام المذهب اجتهادات الامام اما النصوص فلا مذهب فيها وانما هي اتباع المذهب الاجتهادات لذلك المذاهب هي في الامور التي يجتهد فيها. ومحل اجتهاد. اما النصوص هي اتباع اتبعوا ما انزل اليكم - 00:25:56ضَ

اذا صح الحديث فكل واحد من الائمة يقول مذهبي لكن الامام قد لا يبلغ الحديث الائمة عدول وفضلاء وشرفاء. فلا يتركوا النص فقد لا يبلغه الحديث وقد يبلغه بطريق غير صحيحة - 00:26:26ضَ

وقد يبلغه بطريق صحيحة ولكن عنده قاعدة او عنده اية او عنده مفهوم فنحن ان الائمة لا تترك النصوص الا لنصوص. لكن نحن لما لم نقف على هذه النصوص النص بين ايدينا معصوم - 00:26:48ضَ

لانه النصوص معصومة اما اراء العلماء فهي مباركة واحسن من ارائنا لكن ليست لها درجة العصمة النصوص معصومة اما اراء العلماء فهي احسن من ارائنا وافضل. لكن لا تصل الى درجة الاصل - 00:27:09ضَ

اذا ينبغي لنا اذا سمعنا اية او حديث نعمل بها حتى يثبت انها منسوخة او انها مخصصة او انها مقيدة ولذلك هذا هو الحق وهو الذي روي عن الائمة وهو الذي اتبعه ما لك والشافعي واحمد وابو حنيفة - 00:27:29ضَ

وهو الذي كرروه وقد نومه اخونا الفلاتي في الفلاني في مقدمة المغني. احد طبعا المغني لابن قدامة قال ابو حنيفة الامام لا ينبغي لمن له اسلام اخذ باقوالية حتى تعرض على الكتاب والحديث المرتضى. ومالك امام دار الهجرة. قال وقد اشار نحو الهجرة كل كلام - 00:27:50ضَ

من هدوء قبولي ومنه مردود سوى الرسول صلى الله عليه وسلم. والشافعي قال ان رأيتموه قولي مخالفا لما رويتموه من الحديث فاضربوا الجدار بقولي المخالف الاثار واحمد قال لهم لا تكتبوا ما قلته. بل اصل ذاك فاطلبوا - 00:28:14ضَ

اسمع مقالة الهداة الاربعة واعمل بها فان فيها المنفعة لقمعها لكل ذي تعصب. والمنصفون يكتفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا اتى به الشيخ ناصر الدين في مقدمة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:31ضَ

اتى باسانيد صحيحة عن كل الائمة ان كل واحد منهم قال اذا صح الحديث ما هو مذهبي اذا لا نقارن بين الائمة وبين النصوص الأئمة مبينة للنصوص الأئمة تتبع النصوص الأئمة لا تخالف النصوص - 00:28:50ضَ

الأئمة تجاوزوا القنطرة لكن اذا واحد لم يبلغه النص او بلغه بغير طريق صحيح او بلغه وكان عنده دليل ولم يبين لنا الدليل ونحن نعلم ان الائمة عدول وكلامهم مبارك - 00:29:08ضَ

لكن النص معصوم النصوص معصومة. اتبعوا ما انزل اليكم. اتبعوا ما انزل اليكم اي اتبعوا المنزل تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة اليوم اكملت لكم دينكم - 00:29:26ضَ

اذا كل ما يقع ها هو موجود في هذا الكتاب كل شيء ما بالنفظ او بالايماء او بالفحواء لا توجد قضية الا وهي مبينة في هذا الكتاب لكن لابد ان نعطيه الوقت - 00:29:48ضَ

لابد ان نفهمه لابد ان نتعلم لابد ان نبذل الوقت لنفهم كتاب ربنا ونظهر للناس جماله ونخرج الاحكام والتشريع منه لانه تبيان لكل شيء اذا يقول جل وعلا الم ترى يا نبيي الى الذين يظنون او يقولون انهم امنوا بما انزل اليك من القرآن وما انزل من قبلك من الكتب ومع ذلك يمين - 00:30:08ضَ

ويريدون ان يتحاكموا الى غير شرعك الى غير شريعة الله وقد امروا ان يكفروا بغير شرعك ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا كما قال فبعزتك لاغوينهم واذا قيل لهم تعالوا - 00:30:36ضَ

الى ما انزل الله والى الرسول يحكم فيما بينكم. رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا المنافقون جمع منافق. والمنافق مشتق منافقا. وهو الجربوع يعمل غار واضح ويعمل غارة اخر ويسده ويقال للنافق - 00:30:56ضَ

اذا واذا دهم يطلع من الغار الاخر كذلك المنافق يظهر دين وهو يبطن دين اخر ولذلك هذه الفرقة اكثر القرآن في بيانه وقال انهم في الدرك الاسفل من النار والمنافق هو الان الزنديق - 00:31:19ضَ

المنافق هو الزنديق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى المنافق. وفي زمننا هو ايش الزنديق تصلي لماذا تضع وجهك في الارض تريد الصلاة ضيع وقتك فين رايح انت؟ - 00:31:38ضَ

بتضيع ليك وقت وماشي وبعدين زي المجنون. تحط راسك يسخر من دين الله. يسخر من شعائر الدين. يرى ان المتدينين ناس عندهم تخلف عقلي وان هذا ضياع وقت هذا هو الزنديق - 00:31:55ضَ

لا يؤمن بجنة ولا بنار ولا بشيء نرجو الله السلامة والعافية. اذا المنافق في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هو الزنديق في زمننا الان الذي يسخر من الدين ويسخر من الصلاة ويسخر من الصوم - 00:32:11ضَ

والذي يتصدق يسخر منه ويرى ان الدين هذا انه اشياء يتبعها المغفلون وانو امور اصلا يتعجب كيف هذا يمشي يصلي كيف نرجو الله السلامة والعافية ولكن امام الناس ما يقدر يقول لانه اذا قال هذا ايش - 00:32:27ضَ

يسحقه المجتمع وتسقط قيمته فهو اذا خلا ببعض الناس ولذلك كل اناء بالذي فيه والحمد لله ان الان لما تقاربت الارض واصبح العالم كالقرية الواحدة ظهر جمال الدين وظهر حسنه وظهر واصبح لا يكون تقيا - 00:32:47ضَ

الا الا الفضلاء كل ما كان الانسان ذكيا وفاطلا وفاهما كان ايش اتقى واكثر استقامة وكل ما كان الانسان جاهلا دنيا حقيرا كان ابعد عن الدين اصبحت الان الموضة عن كل الناس الشرفاء والفضلاء والمثقفون هم الذين يتبعون الدين - 00:33:10ضَ

وان اكثر من يبتعد عن الدين هم ايش الطبقة التي جهال ولا ولا ينتبهون ذلك لشدة التشويه الحاصل على الاسلام لا يدخل فيه الان الا العباقرة كان ديننا يشوه ويخوف منه - 00:33:33ضَ

فالانسان العالم الانسان الطبيب الانسان الفيزيائي الانسان الذري ما يؤثر عليه الدعاية يقبل الحقيقة ذلك كتيب اسمو العلم يدعو الى الإيمان بعض علماء الذرة دخلوا في الاسلام علماء الطب. علماء الفيزيا علماء الرياضيات. كيف ان هذا الدين كل انسان في علمه - 00:33:51ضَ

يدعوه ذلك العلم الى الدخول في الاسلام لذلك هذا الاسلام لا يقاوم الا بتجهيل المسلمين او بمنعهم عن بيانه لا يقاوم الاسلام الا بان يجهله ابناؤه او لا يسمح لمن يفهم الاسلام بان يبينه - 00:34:20ضَ

والان اكثر قوة تعرقل المسلمين هو المعاصي والانحراف والاشتغال بالزائد من المركب والملبس والمسكن والاكل كل شيء زايد لذلك لا تسرفوا ينبغي الحقيقة ان المسلمين لا يسرفون ولا تسرفوا اكل زايد الحمد لله ملبس زايد مركب زايد اللهم لك الحمد - 00:34:43ضَ

نرجو الله تعالى ان يرزقنا الشكر واخطر شيء اتباع المسلمين لهذه القنوات التي تكون القصد منها تسنيم افكار المسلمين التشكيك في الدين التشكيك في الاسلام التشكيك في في في من حملوا هذا الدين - 00:35:11ضَ

الاتيان بالشبه نحو الكتاب والسنة. وهذه الان بعض القنوات همها التشكيك ولذلك هذه القنوات لا تقاوم الا بفتح قنوات ترد عليها بقوة وبعلم وبتوأدة وبنزاهة وبوضوح للدين ورد هذه الشبه ردا - 00:35:34ضَ

واضحا ولذلك ينبغي للمسلمين الحقيقة ان يجتهدوا في هذه الايام حتى لا يضيع ابناء المسلمين وحتى ينقل الله على يديهم كثير من اهل الارض الذين يجهلون جمال هذا الدين وحسنه وصدقه - 00:35:54ضَ

واذا قال لهؤلاء اليهود تعالوا هلموا الى ما انزل الله من القرآن والى الرسول يحكم بينكم فيما تريدون رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا يلتفتون ويبتعدون عنك ابتعادا شديدا فكيف يكون حالهم - 00:36:12ضَ

اذا اصابتهم مصيبة اذا وقعوا في ورطة بسبب كفرهم وسبب تحاكمهم لغير ما انزل الله ثم بعد ذلك جاؤوك يحلفون بالله ما اردنا الا احسانا وتوفيقا بين هؤلاء ولم نرد ترك الاسلام ولا صد عنه ولا نراه قاصرا - 00:36:32ضَ

وانما اردنا ان القضية نلهيها بخفة ولم تكبر وردنا الا احسان وتوفيق كما قال ذلك الذي قال ما رأيت ما مثل قرائنا قال ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا - 00:36:56ضَ

لقد كفرتم بعد ايمانكم هؤلاء المنافقون تركهم النبي صلى الله عليه وسلم وتركهم الصحابة ووكلوا باطنهم الى الله. الا من ظهر شيء يؤخذ به اما الذي لا يضل اتركوه. والله يقول انهم في الدرك الاسفل - 00:37:21ضَ

من النار فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم اذا وقعوا في ورطة بسبب ما قدمت ايديهم من الكفر والطغيان وعدم تحكيم شرع الله ثم جاءوك يا نبي يحلفون بالله يقسمون بالله ما اردناه - 00:37:40ضَ

الا احسانا اللي نصلح بينهم وتوفيقا بين هؤلاء اولئك هؤلاء الذين هذه حالتهم يعلم الله ما في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعرض عنهم لا تؤاخذهم لا تعاقبهم واعظهم قل لهم بادروا بالتوبة - 00:37:59ضَ

فان النفس تنفلت اي وقت وما انتم عليه خطر عليكم وقبل ان افضحكم ربكم بادروا بالتوبة وقل لهم في انفسهم قولا بليغا انكم ان لم تتركوا هذا الفعل ديوشك ان تقع عليكم عقوبة بتقتيلكم وبالتنكيل بكم - 00:38:26ضَ

فان هذا الدين لا يسمح لمن دخله بالخروج منه وانتم اعلنتم الاسلام وهذا الذي تفعلونه كفر فانتم تعرضون انفسكم للقتل قل لهم في انفسهم قولا بليغا واضحا يوصل الى اعماق انفسهم - 00:38:55ضَ

فيخافون ويرجعون عماهم عليه من النفاق ومن التلاعب ومن اخذ العصاة من وسطها واللعب على الحبلين فان هذا امر لا يقره الاسلام ولكن الاسلام ما دام من يظهره يترك سرائرهم الى الله - 00:39:17ضَ

ولذلك هذا الدين عجيب مبني على ما ينضم لان ما في القلوب لا يطلع عليه الا الله ما حكم على ما في القلوب على ما تقول او تفعل انما كنا نخوض - 00:39:38ضَ

وللعبد قل بالله واياته ورسوله يتحاكمون الى الطاغوت الاسلام يحكم بما قيل او بما فعل اما ما في القلب هذا لا يطلع عليه الا الله. لذلك لم ينط الاحكام بما في القلب الا بين العبد وبين الله - 00:39:55ضَ

وكل التشريع مناط بامور تنضبط القصر المسافات الشهود يعدل كل شيء مبني على ما ينضبط. اما الامور التي لا تنضبط لا تناط بها الاحكام لذلك لم يلط الاحكام بما في القلب وانما نيطت الاحكام على ما يقال وما - 00:40:16ضَ

يرى اذا رأيتم اذا من ترك الصلاة فقد كفر من قال كلمة الكفر فقد كفر اما الاعتقاد الحالي لا يؤاخذ عليه الا اذا ظهر في القول او في العمل ولذلك - 00:40:38ضَ

قال العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك المنافقين يقال لهم الصحابة حتى لا يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل اصحابه دين السماحة الاسلام دين النزاهة. دين الرفق - 00:40:59ضَ

دين العدالة دين العزة عجيب الاسلام المنافقين عبد الله بن ابي صلى عليه وكفنه في شعاره ثوب الداخلي هذا قال له عمر كيف تصلي عليه؟ قال له كيف لا اصلي عليه؟ - 00:41:15ضَ

قال له الم يقل لك ربك استغفر لهم ولا تستغفر لهم؟ قال خيرني وسازيد على السبعين صلوات الله وسلامه عليه وكان بالمؤمنين قد سازيد على السبعين بعدين نزلت ولا تصلي - 00:41:38ضَ

على احد منهم مات ابدا ولا تصلي على احد منهم مات خلاص بعدين كف قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم. قال هذا التخيير. اول التخيير. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله. انا ازيد على السبعين - 00:41:57ضَ

بعدين قال له لا تصلي على احد منهم. اذا هذا اصبحنا صريح صحيح بعدين كف عن الصلاة قال وسأزيد صلوات الله وسلامه عليه ولا يؤاخذ لا يؤاخذ ابدا لذلك امر بالستر - 00:42:16ضَ

وامر بالعفو وامر بالصلح وكل ما خالطه شخص احب الاسلام في شخصه المنافق اذا خالطه يقول والله عيب هذا الرجل عجيب والكافر والكتاب كل من خالطه يحب الاسلام في شخصه - 00:42:36ضَ

ولذلك قال لنا ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لا ينتقم لنفسه ولما تيب على كعب بن مالك جاء ووجه الرسول صلى الله عليه وسلم كانه ذهب - 00:42:57ضَ

يفرح ان هذا التيبيليه تبرق اسارير وجهه لان هذا التيبة اليه ونزلت وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت ثم تاب عليهم يفرح بذلك ولما جاء بني ابيرق - 00:43:15ضَ

وقالوا هؤلاء يتهمهم غضب على الانصاري. قال له كيف تتهم اهل بيت معروفين بالخير وما لك هذا حتى نزل ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا فيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله - 00:43:34ضَ

ومع هذه الميتون ما لا يرضى من القول عند ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم خلاص القضية بقيت واضحة ما ما فيها شي اذا تبين من بني ابيرق هم الذين جاءوا لمشربة الرجل واخذوا حقه. جاءت الاية وفصلت - 00:43:53ضَ

لا يريد الا الستر ولا يريد الا الحق ولا يريد احد ينطلق لذلك نحن في حاجة ماسة الى ان نتمثل صفات النبي صلى الله عليه وسلم وتعامله ونجعله امامنا. ونرفق بالمسلمين ونكرم الناس - 00:44:13ضَ

الطيب نكرمه لانه طيب والبطال نكرمه لازالة البطالة عنه فطالما استعبد الانسان الاحسان جارك لا يصلي احسن اليه ابنك لا ينتبه اكرمه ارفق به اخوك يقطعك لذلك اذا اقربنا الناس - 00:44:30ضَ

اقل ما فيه يخف ما في نفوسهم لذلك الله امر بالاحسان الى جميع الخلق كما قال القربى واليتامى والمساكين. فديننا دين السعادة. دين النزاهة. دين العزة. دين الاتحاد. دين الرفق. دين القوة - 00:44:56ضَ

دين السماحة دين الصدق الاسلام لا يقاوم الا بماذا الا بالتجهيل او عدم البيان يقال للمسلم اسكت لا تتكلم او المسلم يشتغل عن تعليم دينه يقول لا يفهم الدين. اما اذا فهم المسلم الاسلام وقيل له بين الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. اولئك الذين - 00:45:14ضَ

يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم. لا لا تعاقبهم وعظهم خوفهم بالله وقل لهم في انفسهم بينك وبينهم قولا بليغا يزلزله قل لهم قولا يترك الواحد ايش اذا لم تنتبهوا ما فيهش - 00:45:40ضَ

انتبهوا هذا الدين ترى ما ما اه خلص انتبهوا قل لهم قولا بليغا. بعدين في انفسهم بينك وبينهم هذا الذي تعملونه كفر والردة لها حكم. انتبهوا بعدين يقول وما ارسلناه من رسول الا ليطاع باذن الله - 00:46:01ضَ

ما ارسلنا من رسول الا هو ثقة والصدوق ومعصوم فيما يبلغ عن الله اذا يجب ان يتبع الرسل معصومة فيما تبلغ عن الله وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله بشرع الله وبارادة الله وبامر الله. اذا - 00:46:27ضَ

لا تحاولوا ان تجعلوا الحكم للمنافقين ولا للسحرة ولا للكهن ولا للكتاب واجعلوا الحكم بنبي الله لانه امر بطاعته وزكاه وعصمه فيما يبلغ عن الله وما ارسلنا من رسول الا ان يطاع باذن الله الا ان يطاع بارادة الله وبامره وشرعه - 00:46:49ضَ

ولو انهم هؤلاء المنافقون والكفرة والعاصون اذ ظلموا انفسهم بالحكم لغير ما انزل الله. جاؤوك فاستغفروا الله قالوا اللهم اغفر لي وقالوا لنبينا يا نبينا استغفر لنا واستغفر لهم الرسول - 00:47:18ضَ

وتابوا مما هم عليه واعترفوا بما فعلوه لوجدوا الله توابا رحيما اذا هذا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي دعائه لهم اما بعد موته صلى الله عليه وسلم فقد بلغ - 00:47:40ضَ

وادى ما عليه وقال له ابو بكر مت الموت بابي انت وامي التي كتب الله عليك اذا هلا في حياته ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك يا نبيي واستغفروا الطلب من الله المغفرة وطلبوا لك ان تدعوا لهم وتابوا لوجدوا الله توابا رحيما لهم - 00:47:57ضَ

ثم قال فلا الفاء متفرعة صلة وربك او لا ليس الامر كما يدعون. فوربك لا يؤمنون هؤلاء حتى يحكموك فيما شجر بينهم اذا لا يؤمن المؤمن الانسان حتى يجعل الدين هو هو شريعته. ثم لا يجدوه في انفسهم حرجا ولا ضيقا - 00:48:23ضَ

مما قضيت ويسلموا لشرع الله تسليما اذا الايمان هو اذعان النفس لهذا الدين ودخوله في قلب الانسان ولذلك هذا الايمان اذا خالطت بشاشته قلب الانسان خلاص ما يخاف علي لا من معاصي ولا من شيطان لان الله يحميه لانه اذا دخل الايمان في قلبه - 00:48:57ضَ

سيكون الايمان اولا. اذا فلا وربك فوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم كل شيء يقع اتجاهنا الى شرع الله ثم لا يجدون لا يقع في نفوسهم مضاضة من حكمك لانهم مسلمون امرهم الى الله ولانهم يعلمون ان هذا الدين حق وان ما يحكم به هو صعب - 00:49:25ضَ

هو مصلحتهم في دنياهم وفي اخراهم ويسلموا ويذعنوا ويصدقوا بذلك تصديقا والله هذا الكلام في غاية الحسن وفي غاية الجمال وامان فينا ان نعطيه الوقت ونفهمه ونبلغه لاخواننا هذا الدين لا بد من فهمه - 00:49:49ضَ

ولا يمكن ان يفهم الا بماذا بالعلم والعلم يحتاج ايش الى التعلم والتعلم يحتاج اذا كل واحد منا يعطي وقت لهذا الكتاب كل واحد منا يعطي في اليوم ساعات لكتاب ربه - 00:50:11ضَ

يقرأه يتدبره يفهمه يفسره فاننا اذا فعلنا ذلك استنارت عقولنا وقوي ايماننا واصبحنا من عباد الله فربنا يحمينا الله يحمي عباده. ان الله يدافع عن الذين امنوا ولينصرن الله من ينصره؟ - 00:50:30ضَ

تحري بنا ان نعطي وقتا لهذا الكتاب فإذا اعطيناه وقتا وفهمناه سعدنا في دنيانا واخرانا ومن عادانا دمره ربنا الذي يكون عبدا لله الله يحميه. من عادى لي وليا وقد اعددته بالحرب - 00:50:55ضَ

فالعبد اذا كان عبد لله الله يعطيه كل ما يريد اذا اراد الدنيا يعطيه ان اراد الاخرة اعطاه ان اراد الولد اعطاه ان اراد السمع اعطاه الله كريم وقادر فالعبد اذا انطوى تحت شرع الله وانضوى - 00:51:16ضَ

تحت ارادة الله. ماذا يفعل بها الله يصلح له دنياه واخراه. ويسعده ويبارك له في عمره وماله وولده. واذا مات اصبح كالغائب قدم على اهله المسافر سفر طويل اذا جاء لاهله. كيف يكون الفرح والسرور - 00:51:30ضَ

فالمتقي اذا مات كالغائب قدم على اهله نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المتقين اللهم اجعلنا من المتقين. اللهم اجعلنا من المتقين. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه - 00:51:51ضَ

وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمتنا امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت - 00:52:08ضَ

من كل شر. اللهم انا نسألك من خير ما سألك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون. ونعوذ بك من شر ما استعاكم محمد صلى الله عليه وسلم. الله اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ - 00:52:28ضَ

من النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:52:48ضَ