Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك بالفعل ايوة نعم وقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. وحرض المؤمنين. عسى الله ان كف بأس الذين كفروا والله اشد بئسا واشد تنكيلا - 00:00:00ضَ

ومن يشفع شفاعة وكان الله على كل شيء مقيم واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها الله لا اله الا هو ما لكم في المنافقين فئتين والله بما كسبوا اتريدون ان تهدوا - 00:00:36ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:01:38ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فقد قلنا في الدروس السابقة ان هذا الكتاب بالاختصار جاء يبين ثلاث جمل الله معبود بحق ومحمد صلى الله عليه وسلم مرسل من عند الله - 00:02:06ضَ

ووعد المصدق به الجنة واوعد المكذب به النار اذا هذا الكتاب جاء لهذه المعاني الثلاثة تكرر وهذه المعاني احيانا تظهر في جمال الاحكام التي يؤمر تنفيذها واحيانا يظهر هذا المعنى بخطر الامور التي ينهى عنها - 00:02:33ضَ

واحيانا يظهر بجمال الاسلوب التي تأتي هذه المعاني في قوالب داخل فيها وهو يتكرر يتكرر لان هذا الكتاب هو جاء لانقاذ البشرية دائما يأمر وينهى يرشد وبعدين يأتي للنهاية فهنا يقول - 00:03:02ضَ

ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا لولا حرف امتناع لوجود امتنع اتباع الشيطان لوجود فضل الله ورحمته ولما كان فضل الله هنا مجمل هل المقصود به افصال الرسل - 00:03:30ضَ

هل المقصود به النعم التي انعم الله بها على رسوله مما هي اخص من ارسال الرسل على خلقه اختلف العلماء في منه في قوله الا قليلا لذلك من العلماء من قال في الكلام تقديم وتأخير - 00:04:01ضَ

ومنهم من قال فضل الله هنا ارسال الرسل ومنهم من قال الا قليل بمعنى لا شيء وكل محتمل ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم لطالب العلم ان ينظر ويختار ما يراه ويرفق بالمخالف - 00:04:24ضَ

لان الذين قالوا الاعوا به الا قليل او لاتبعتم الشيطان يعني لعلمه الذين يستنبطونه الا قليل مما لا يستنبط او لولا ان الله تعالى تفضل عليكم بان ارسل لكم محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:04:46ضَ

وبين لكم الحلال والحرام لاتبعتم الشيطان الا قليلا كانت عنده بقية نذارة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم وهذا وان كان سائغا الا ان النصوص ترده لتنذر قوما ما اتاهم من نذير - 00:05:13ضَ

من قبلك لتنذر قوما ما انذر اباؤهم اذا الذين جئتهم لم تكن عندهم بقية نذار او تكون الا قليل بمعنى لا شيء اتبعتم الشيطان كلكم اذا فضل الله وارسال الرسل - 00:05:35ضَ

او الاعوا به الا قليل او علمه الذين يستنبطونه نعم الا قليل والكل سائغ ولا بيان من النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا قال فقاتل في سبيل الله. قاتل - 00:05:55ضَ

في سبيل من في سبيل الله اذا النفس غالية ولا تعطى الا لله نفس الانسان غالية لا يعطيها يعطيها لله لاعلاء كلمة الله. ولذلك الصحابة لما سألوا الرجل يقاتل حمية - 00:06:19ضَ

ويقاتلوا ليرقوا ويقاتل الشجاعة ليرى مكانه وقال صلى من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا واثنان في الصف واحد شهيد وواحد ما له شهادة نتيجة لماذا النية والاخلاص لذلك هذه الامور تتمايز بالاخلاص وبالنية - 00:06:40ضَ

الجود بالنفس اقصى غاية الجود لذلك الله قال ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله في سبيل الله بعدين قال ومن اوفى بعده من الله - 00:07:16ضَ

فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به اذا هذا الدين مبني على اسس وعلى قواعد قوية راسخة فاذا اراد المسلمون العزة بهذا الدين يتمثلون الاسلام يأتوا البيوت من ابوابها فاذا اخذ المسلمون بالاسباب - 00:07:45ضَ

لا بد ان ينتصروا اما اذا لم يأخذوا بالاسباب فقال الله لهم قل هو من عندي انفسكم ان الله لا يغير ما بقوم اذا فقاتل في سبيل الله. قاتل في سبيل الله - 00:08:16ضَ

وهذي الفاء هذا عاطفة على الامور السابقة فليقاتل في سبيل الله الذين يسترون الحياة الدنيا بالاخرة. بعدين فقاتل في سبيل الله اذا لا يجوز للمسلم ان يظلم الناس لا يجوز له ان يقتل مسلما ظلما - 00:08:36ضَ

ولا ان يقتل معاهدا ظلما ولا ان يقتل كافرا غير حربي محارب اذا لم يكن الكفار بينك وبينهم حروب ومهدارة دم للحرب لا يجوز للانسان ان يغش الناس ولا ان يقتلهم - 00:08:59ضَ

ولا ان يتهجم عليهم واذا اراد ان يقاتل الكفار يبين لهم لم نقاتلكم قل لهم نحن امرنا ديننا بان نأمركم بالدخول في الاسلام او بان تلعنوا لنظام الاسلام او ان نقاتلكم على ذلك فخيار بين ثلاث. ولا يجوز ان يبيت الكفار من غير ان يخبروا بالحكم - 00:09:17ضَ

لا يجوز تبييت الكفار من غير ان يكون عندهم علم بالدين وتأتيهم الرسل ويكفروا بها لا يجوز ولا يجوز اذا كان بينك وبينه كفار عهود ان تنقضها حتى تبين لهم. واذا خفت منهم النقض - 00:09:47ضَ

اخبرهم ان ليس بينك وبينهم عهد واما تخافن من قوم خيانة اذا الاسلام يحرم الظلم ويحرم الغش ويحرم الخادعة الا في وقت الحرب الحرب خدعة او خدعة ما غزى النبي صلى الله عليه وسلم غزوة الا ورى بها - 00:10:05ضَ

الا تبوك ابوك لانه كان في وقت عسرة وحرب والمسافة بعيدة فقال ذاهبون ما وراه بتبوك لان كانت مسافة شاقة. وفي ساعتي لذلك لما جاء الناس وكنا تعذر دعا لهم واستغفر لهم الا ثلاثة - 00:10:32ضَ

هلال ابن امية ومرارة ابن الربيع وكعب بن مالك هؤلاء الفضلاء كل واحد جا وقال انا تخلفت ولا عذر لي كعب قيل له انت ما لك؟ كل الناس جاءت واعتذرت - 00:11:00ضَ

واستغفر لها الرسول صلى الله عليه وسلم قال لما ذكر لي هلال ومرارة وهما رجلان لهم سابقة صبرت وجلس في الوحي مدة لا ينزل بعدين قال اعتزلوني نسائكم. بعدين قال للناس لا يكلموننا - 00:11:18ضَ

وقال واكبر مصيبة ارسل لي علج رسالة ان كان صاحبك قلق فلك عندنا منزلة. تعال عندنا قال رميت الرسالة في التنور حتى قال الله حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه - 00:11:37ضَ

ثم تاب عليهم ليتوبوا هؤلاء اخروا لانهم قالوا لا عذر لنا ما عندنا عذر كيف تخلفتم؟ تخلفنا ما لي عذر. قالوا ما لنا عذر. قال اذا نرجى واضعكم حتى ايش - 00:12:00ضَ

يأتي من الله ولذلك هذا الاسلام اذا ابدى الانسان يستتر الله يستره بيني وبينه. واذا اظهر الاسلام يأخذ بما وهر قال لهم الذبح راحوا وربط نفسه في سارية وقال لا افكها حتى يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ويفكني - 00:12:15ضَ

اذا فقاتل في سبيل الله في سبيل الحمية ولا في سبيل عصبية في سبيل اعلاء كلمة الله بعدين لا تكلف الا نفسك وهذا وان كان خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فهو للجميع - 00:12:41ضَ

كل واحد يكلف بماذا بنفسه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت واذا صلح كل واحد منا صلحت الامة واذا كان كل واحد منا يجعل اللوم على الاخرين ولا يقوم بالواجب - 00:13:00ضَ

تقوضت الامة وضعفت ينبغي لكل واحد منا ان يقوم بما يستطيع ولا يكلف الا بنفسه فاذا عملنا ذلك هوية الامة وازدهرت واذا كان كل واحد يجعل اللوم على الاخرين ولا يقوم بواجبه - 00:13:18ضَ

تقوضت الامة وضعفت ومن سبيل الله المقاتلة عن الضعاف ومن سبيل الله المقاتلة عن عرضه ومن سبيل الله المقاتلة عن ماله من قتل دون ماله وهو الشهيد ولذلك قال وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين - 00:13:37ضَ

ايوة في سبيل المستضعفين لا تكلف الا نفسك بعدين قال وحرض المؤمنين المؤمنين على التمسك على الشجاعة على الثبات على عدم الفرار على عدم الخوف على عدم الظلم على صدق - 00:14:03ضَ

حرض المؤمنين على القتال لذلك من اكبر اسباب قوة المسلمين الاستعداد لذلك قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو تخوفونهم ولذلك هم الان يسموا القوة قوة الردع - 00:14:27ضَ

اذا هذه القوة الكبيرة اجعل ما تقع حروب في العالم كل واحد صار عندو قوة هائلة كل واحد يمسك عن الاخر ذلك قال حرض المؤمنين حثهم على ان يستعدوا وان يكونوا مستعدين لبدر ما يمكنهم لاعزاز دينهم - 00:14:50ضَ

وارتفاع امتهم عسى وعسى من الله واجبة ان يكف بأس الذين كفروا يكف شوكتهم عن المسلمين والله اشد بئسا واشد تنكيلا لمن اراد اولياءه او اراد دينه اذا الله يحمي - 00:15:15ضَ

ان الله يدافع عن الذين امنوا وان جندنا لهم الغالبون الاسلام يعلو ولا يعلى عليه لكن بشرط ان يسير المسلمون على ما شرع لهم ربهم اذا استقام المسلمون على شرع الله - 00:15:43ضَ

وامتثلوا اوامر الله واجتنبون وهي الله الله ينصرهم اذا طريق النصر واضحة اذا حرض المؤمنين فانك ان حرضتهم وهيأتهم ذلك يكف بأس الذين كفروا يخافوا منكم وقال ولا تهنوا في ابتغاء القوم - 00:16:09ضَ

ان تكونوا تعلمون فانهم يعلمون كما تعلمون بعدين انتم ترجون من الله ما لا يرجون لذلك كيف يكون الكفار يهتمون بامورهم وبقوتهم والامة لا تهتم كما يهتم الكفار والله يقول ان تكونوا تألمون - 00:16:35ضَ

فانهم يعلمون. وقال ان يمسسكم قرح قد مس القوم قد حمروا وتلك الايام نداولها بين الناس ولا يمكن للانسان ان ينال العز الا بالتضحية ما يمكن العز لا بد فيه من البذل - 00:17:05ضَ

لولا المشقة ساد الناس كلهم لماذا؟ الجود يفقر والاقدام والسؤدد منحصر في النفس والمال ما في طريق ثالث للسؤدد نفسك تعلم الناس ترد عنها الظلم تردها عن الظلم يؤطرها لدين الله - 00:17:24ضَ

يبين لها خطورة المعاصي. تبين لها خطورة الكذب يبين لها خطورة الظلم تبين له خطورة الكسل وما يسبب للامم من الضعف والتقويض تبين اهمية الانتاج واهمية التخطيط واهمية شراء العقول واهمية الابداع واهمية الاستشارة - 00:17:48ضَ

ما لك تصلح بذات البين تبني به المساجد يحصن به الثغور تعمل جزء منه للمنح للاذكياء من ابناء المسلمين الفقراء. الذين لا مال لهم يدرسون به وتجمع كل سنة مئة الف واحد من ابناء المسلمين الاذكياء وتجعلهم يدرسون دراسات - 00:18:12ضَ

متفرقة تقوي الامة خمسين في الطب. خمسين في الهندسة. خمسين في الحاسوب. خمسين في الشريعة. خمسين في التوحيد. خمسين في الفقه حتى نطلع شرائح فاهمة بقي تفهم الدين وتستطيع ان تمارسه وتذل الناس جمال الدين - 00:18:36ضَ

ولذلك من عدم تخطيط المسلمين الان ان اغلب ما ما يأخذ درجات عالية يذهب للطب والصيدلة والزراعة والهندسة والادارة والتجارة والحاسوب فاذا كان الطالب اخذ ستين او ما اقل من ستين يذهب للشريعة - 00:19:00ضَ

ويدرس لنا الدين وفكره مشلول فيطلع لنا دين مشلول لذلك لا ينبغي ان يدرس الشريعة الا من حصل على مئة في المئة كما ان لا يقبل ان يدرس في الطب الا من حصل على ايش - 00:19:28ضَ

والبدن اهم منه القلب والعقل والدين ولذلك ينبغي ان يحرص ان لا يتخصص في الشريعة الا اصحاب المعدلات العالية حتى يكونوا فاهمين للشريعة واستنباط صحيح وفهمهم صحيح ودراستهم صحيحة. اما كل التخصصات العليا تذهب للتخصصات المدنية - 00:19:44ضَ

والتخصصات الضعيفة تذهب للشريعة ويطلع علماء ناس هذا ما ينبغي الحقيقة ينبغي ان يهتم المسلمون بدينهم كما يهتموا في دنياهم اذا اهتم المسلمون بالتخطيط قوى فاذا كانوا لا يهتمون بالعقول - 00:20:08ضَ

وكل سنة يصرف العالم الاسلامي على التعليم العالي اربعة ملايين وتذهب للغرب بان الامة المسلمة تزهد بالعقول واقوى شيء يقوي الامم ما هو العقول فإذا زادت في العقول تضعف اذا ينبغي ان نشيع بيننا الاهتمام بالعقول - 00:20:31ضَ

الاهتمام بالتخصصات النادرة. الاهتمام بالاذكياء لان الذكي اذا لم يكرم لا يقبل والمسلمون يقولو لو لا تبقى كذا او شي يقول له امشي روح للغرب فيعطوه كل شيء ويهيئوا له كل شيء - 00:20:53ضَ

ويشتروا العقول اذا الأمة المسلمة تزهد بالعقول والغرب ايش يرغب في العقول فهم قوي ونحن بعضنا اذا ينبغي ان نسيع الاهتمام بالعقول نشيع الاهتمام بالاستشارة يشيع الاهتمام بتقوية المناهج لان الامة المسلمة الان تعيش شيخوخة مبكرة في الجامعات خطيرة جدا - 00:21:10ضَ

لان العلم اذا ضعوف يضعف العقل وتضعف الادارة ويضعف الاقتصاد. كل شيء يضعف بسبب العلم واذا قوي العلم كل شيء يقوى العلم يقوي الادارة. يقوي الاقتصاد. يقوي الدين. يقوي الشخصية. يقوي الايمان - 00:21:41ضَ

يقوي الانسان يرفع الانسان يبعده عن المعاصي. يبعده عن السفاسف ينبغي ان نشيع الاهتمام بالعلم ونبذل للعلم فاذا قويت الامة في العلم قويت في كل شيء. واذا ضعفت الامة في العلم - 00:21:57ضَ

ضعفت في كثير من الامور اذا يقول لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله وعسى من الله واجبا ان يكف بأس الذين كفروا عن المسلمين والله جل وعلا اشد بئسا واشد تنكيلا - 00:22:17ضَ

اذا اراد ان يوقع باعدائه وينصر اولياء وينصر اولياءه اذا ساروا على ما رسم لهم ثم قال من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها - 00:22:39ضَ

شوف هذا فتح باب المروءة فتح باب المساعدة فتح باب النبل من يشفع الشفاعة هو ان تضم نفسك لواحد لينال خيرا ولتدفع عنه شرا هو السعي للناس في امور مطلوبة مباحة او مندوبة - 00:23:01ضَ

او مسنونا في ان تجلبنا تأتيهم بخير او تدفع عنهم شر لذلك قال اشفعوا يؤجر من يشفع شفاعة حسنة جارك يريد من جاره ان يقترضه دراهم ولا يعرفه يقول ترى جاري ثقة - 00:23:32ضَ

وانا اضمن له مش شعرك ان تعطيه وباذن الله تعالى هو رايح يعطيك جارك عنده معاملة عنده شخص يريد ان يدخل ماء او كهرباء او يعمل مخطط لارض او يطلع رخصة او يطلع تذكرة - 00:24:04ضَ

اكتب له حروف يا فلان يجيك دارنا فلان امل ان تساعده اذا الشفاعة الحسنة هو ان تساعد الناس على جلب الخير لهم او دفع المضرة عنهم بشرط الا يكون في ذلك اذية للاخرين - 00:24:27ضَ

ما تشفع لي واحد يكون فيه وظائف ويكون في واحد هو بهذه الوظيفة تروح تشفع له ليأخذ وظيفته هذا ما ينبغي هذا او تشفع لواحد يريد ان يظلم ضعيف لا - 00:24:49ضَ

او واحد يريد ان يعتدي على ارض واحد لا شفاعة حسنة وهي التي تكون في امر مباح او مسنون او مندوب ولا يكون حرام اذا هذه هي الشفاعة الحسنة ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. يكن عليه وزر منها - 00:25:09ضَ

واحد يشفع لواحد انه لا سمح الله يدخل مع الجمارك شيء محرم يشفع لي واحد انه رسوم لا يدفعها هذي الشفاعة السيئة اذا هذه الرسوم هي اللي يا قايم بها البلد فاذا كان يشفع لواحد لا يدفع رسوم والثاني لا يدفع رسوم. تتقوض المصالح العامة - 00:25:34ضَ

اذا ما دامت هذه الرسوم يعني تعمل بها هذه الادارة وتقوم بها مرافق. وواحد يروح لواحد يقول له لا ادفع لا تدفع الرسوم والثاني لا تقوض هذا او يشفع له انه يدفع لهذا رشوة - 00:26:02ضَ

هذه مشكلة هذه الشفاعة سيئة او يشفع له انه يفحص السيارة وتكون السيارة ايش ما تقدر تمشي ويروح ويمشيها. هاي الشفاعة سيئة هذا يمكن يسبب حادث يمكن يقتل نفسه ويقتل الاخرين - 00:26:19ضَ

في امور ما تصلح لان هذا يتسبب حادث تكون السيارة فيها اشياء تحتاج تغيير وبعدين يروح يشفع له ويروح يحط له الكرت هذا على هذا مشكلة هذه اذا الشفاعة الطيبة - 00:26:39ضَ

صاحبها ينال الاجر والشفاعة السيئة الحرام صاحبها ينال وكان الله بكل شيء وكان الله ايش مؤقتا فاذا كل شيء عند الله مؤقت ومحسوب ومجازى فيا عبد ان اردت الخير هذه الطريق - 00:26:56ضَ

وان اردت الشر هذه طريقها والقضية الوقت ضيق جدا فينبغي لمن يريد الخير ان يبادر حتى لا يفوت عليه تفوت الفرصة لان الشر سهل ووقت قليل من الشر يكفي يغمر. لكن الصعب الخير - 00:27:30ضَ

وتثبيت الخير صعب فلذلك ينبغي لمن يريد الخير ان يبادر حتى لا لا يفوت عليه الاوان يحاول ان يشتغل ما يقدر يحاول ان يتوب يقفل بينه وبين التوبة ولذلك ماذا - 00:27:54ضَ

يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن يتمنى بعض الناس ان يكون تاب يتمنى ان يكون عميد يتمنى ان يعادل الدنيا ليقول رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين - 00:28:13ضَ

اما نحن والان لا زلنا في الدنيا ينبغي كل واحد ان يفتح صفحة جديدة ويتوب ويعمل ويشتغل ويبتعد عن المعاصي وعن الشبه وربنا كريم لكن الذي يسوف قد تضيع عليه الفرصة - 00:28:34ضَ

اذا من يشفع شفاعة حسنة يكن له اجر منها في مصلحة في وظيفة في تعليم في منفعة ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منه وزر وحظ منها وكان الله جل وعلا - 00:28:51ضَ

على كل شيء مقيتا مؤقت وحسيب وحافظ وقادر على الاقوال الموجودة في مقيم ثم قال جل وعلا واذا حييتم بتحية فحجوا باحسن منها اردها هذا للعلماء في ثلاثة اقوال واذا حييتم بتحية من المسلمين فحيوا باحسن منها - 00:29:16ضَ

او من غير المسلمين فردوها او اي تحية حييتم بها فانتم مخيرون بان تردوها بالمثل او تزيدوا عليها او قيل اذا حييتم بتحية وترك لكم المحيي فرصة فحيوا باكثر منها - 00:29:46ضَ

وان لم يتركوا لكم فرصة فردوها السلام عليكم. تقول وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:30:09ضَ

وقيل الكفار يسلم عليهم بمثل ما سلموا وقيل لا يسلم عليهم. وقيل يقال لهم وعليكم والعموم في ذلك ان من سلم عليك ترد عليه الا ان ورد في الكفار انهم اذا سلموا عليكم قولوا وعليكم - 00:30:35ضَ

والسلام فيه من الاجر والخير والطمأنينة وازالة الوحشة من النفوس ما لا يعلمه الا الله ولذلك اثر او في الحديث الا ادلكم على شيء ان فعلتموه الاف افشوا السلام بينكم - 00:30:57ضَ

الافش السلام بينكم. الانسان يكون متوحش منه ومتوجه قلت له السلام عليكم. اطمئن لذلك السلام سنة مؤكدة ورده واجب قيل فرض وكفاية وقيل فرض عين والجمهور انه برضو كفاية اذا اذا قيل لكم حجيتم والتحية هي ان يقال لك حياك الله يعني طول حياتك - 00:31:23ضَ

ولكن نحن المسلمين يعني تحيتنا السلام عليكم ولذلك وتحيته فيها السلام عليكم هكذا وهي فيها من الفوائد عجيب ولذلك يسلم الماشي على القاعد والقليل على الكثير والراكب على القاعد والصغير على الكبير - 00:32:03ضَ

وينبغي الناس ان اذا تلاقوا كلها يبتدر الثاني بالسلام ورد السلام واجب وهذا من جمال هذا الدين وحسنه وفي هناك قضايا لا ينبغي ان يسلم فيها القارئ والمصلين والمشغول بالطعام والمشغول على حاجته والمشغول مع اهله - 00:32:36ضَ

واللاعب لاهي قال لك عشرة لا ينبغي ان يسلم عليهم اللاعب الشطرنج او اللاعب اللاهي اللاعب الذي على حاجته مع اهله يأكل يصلي يقرأ هؤلاء الاولى الا يسلم عليهم بان رد السلام - 00:33:06ضَ

واجب وهم مشغولون. فلا تحرجهم لذلك ينبغي للانسان ان يكون اديبا وان يكون رفيقا باخوانه فالسلام سنة ورده واجب وهو مشغول فلا تحرجه بالوجوب عليه وهو مشغول دين جميل الاسلام دين عجيب - 00:33:31ضَ

كل ما نحتاج اليه في هذا الدين اي شيء نحتاجه موجود في ديننا ينبغي لنا ان نعطيه ماذا الوقت كل شيء بالوقت نعرف الواجب ونبتذله في الحرام واتجنبت والمسنون نفعله والمكروه نتركه. والمباح نخير فيه - 00:33:53ضَ

فاذا عملنا هذا ربنا يقوينا ويحمينا ويصلح لنا دنيانا واخرانا ويدمر من عادانا وينصرنا على القوم الظالمين ولكن هذا لا يمكن يكون الا بماذا بالمجاهدة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سوء والذين جاهدوا فينا - 00:34:19ضَ

يجاهد القلب حب اخوانك تترك الحسد تترك احتقار المسلمين تترك رؤية الفضل على الغير قلبك تجاهده اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه - 00:34:47ضَ

ما يحب لنفسه لا يؤمن وفي صحيح مسلم والله لا يؤمن هذا مخيف يجاهد الانسان قلبه حتى يكون محبا لاخوانه حتى يكون صافيا حتى لا يكون فيه غل حتى لا يكون فيه حقد حتى لا يكون فيه حسد حتى لا يكون فيه بطر - 00:35:11ضَ

حتى لا يكون فيه احتقار يجاهد اللسان حتى لا يغتاب الاخرين حتى لا يكذب حتى لا ينمي يدهد البصر حتى لا ينظر الى الحرام يجاهد السمع حتى لا يسمع الحرام - 00:35:32ضَ

عند ذلك يمتلئ القلب من الايمان سيكون النفع من هذا الشخص محقق الانسان اذا تشبع من الايمان كل ما تكلم مع انسان سرى فيه الايمان اذا سلم على واحد وقال له ما رأيك؟ قول حاضر - 00:35:52ضَ

اذا دعا يستجاب له اذا تكلم يقبل منه لذلك اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة اذا المسلم - 00:36:09ضَ

المتقي هذي النوعية ينبغي ان نكثرها في الارض المسلم من الكافر المتقي احتراز من الفاجر الفهم احتراز من المغفل ينبغي ان نكثر هذه النوعية ولذلك اعداء المسلمين يريدون القضاء على هذه الشريحة - 00:36:30ضَ

وهي المسلم المتقي الفهم كما قال الله تعالى لنبيه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجك هذه النوعية يريد بها اعداء الاسلام واحد من الثلاثة ونحن اكبر شيء نعز به الدين ان نكثر هذه النوعية - 00:36:56ضَ

يكثر المتقين يكثر المؤمنين يكثر الفاهمين ونرفق بالناس ونحسن اليها ونبين لها جمال الدين في حياتنا وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم؟ وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون - 00:37:21ضَ

كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون وذلك من اكبر اسباب التأثير في الناس ان يكون الداعية ممتثلا لقوله ولما يدعو الناس اليه اولا قبل ان يدعوا الناس الى ذلك - 00:37:44ضَ

ان الله جل وعلا كان على كل شيء حسيب يعني حاسد ومؤقت ومجازي المسيء مجازا باساءته اذا لم يتب ربه عليه والمحسن مجازا باحسانه اذا قبل منه ذلك ثم ختم المقطع بقوله جل وعلا الله لا اله الا هو - 00:38:05ضَ

الله لا اله الا الله الله مبتدأ لا اله الا هو الخبر او معترضا ولا يجمعنكم هي الخبر اوى الله لا اله الا هو والله ليجمعنكم الله المعبود بحق لا اله الا هو لا معبود بحق الا هو - 00:38:32ضَ

والله لا يجمعنكم ليحشرنكم جميعا الى يوم القيامة ذلك الحشر وذلك الجمع لا ريب فيه ثم زاد ومن اصدق من الله حديثا لا احد اصدق من الله. اذا هذا اليوم هو ليخوف به - 00:38:57ضَ

وهذا اليوم له ما بعده يوم التغابن يوما يجعل الولدان سيما. يوم تذهل كل مرضعة عما ارضعت. يوم يفر المرء من اخيه يوم لا تسمع الا همسا اذا هذا اليوم ينبغي ان يعد له - 00:39:18ضَ

ينبغي ان تعد له العدة وذلك الله قال يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى من - 00:39:35ضَ

ولكن عذاب الله شديد يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه ومن في الارض جميعا مما ينجيه كلا اذا يجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه والنتيجة ان كل واحد ياخذ من نفسه لنفسه قبل هذا اليوم لانه اذا جاء اليوم ولم يستعد ما ينفع الندم - 00:39:57ضَ

الكفار يقولوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بعدين الله يقول بل بدالهم ما كانوا يخفون من قبل ثم عياذا بالله قال ولو ردوا لعادوا لان قلوبهم مطبوعة على على على الظلم نرجوا الله السلامة والعافية - 00:40:32ضَ

ولما قالوا في سورة المؤمنين قالوا ماذا رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون لما قال لهم اخسئوا فيها ولا تكلمون - 00:40:56ضَ

لما لا؟ انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا سوي دقن التيس انت جاكم التيس دخلتموه للصخرية رايح للصلاة حط وجهك في الارض - 00:41:28ضَ

اجعل مؤخرتك فوق انت مجنون يسخر من المتقين فاتخذتموهم سخريا حتى انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون لذلك الذي لا يريد ان يتقي ربه - 00:41:53ضَ

يمنع نفسه من الموت الذي يجعل نفسه الشجاع بطل ولا يريد ان يخاف الله ولا يريد ان يستقيم يقول انا لا اموت انا انا مصفح ضد الموت ما دام ربنا قال - 00:42:16ضَ

كل نفس ذائقة الموت وقال اينما تكونوا يدرككم الموت العقل ان يحاسب قبل ان تأتيه الموت العقل ينبغي ان يستعد قبل ان يأتي للقبر ويرجع المال والاهل ويبقى يندم في وقت لا ينفع الندم - 00:42:35ضَ

اهل القبور الان احدهم يتمناه يرجع ليقول لا اله الا الله لانهم شاهدوا الحقيقة وكفت ايديهم عن العمل يتمنى احدهم يرجع ليقول رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين يتمنى احدهم يرجع ليصلي ركعتين - 00:43:00ضَ

اما نحن الان الحمد لله في الدنيا من تاب تاب الله عليه والحسنة بعشر امثالها ينبغي ان نبادر بادر قبل ان يفوت الاوان لأن الوقت قليل والزمن يجري والانسان حوله - 00:43:22ضَ

منغصات الشيطان والنفس والناس والمال معوقات كثيرة عن توبة وعن العبادة فينبغي للمسلم ان يبادر اذا فما بالكم في المنافقين فئتين ما لكم اختلفتم في المنافقين فئتين ايش اعرابها؟ ما لكم - 00:43:41ضَ

يعني حال او مفعول لما لكم او ما لكم فيها معنى الفعل يعني اختلف العلماء الصحابة قيل هذا جماعة الذين رجع بهم عبدالله ابن ابي بن سلول يوم احد قالوا نقاتلهم قالوا بعضهم لا نقاتلهم قال بعضهم كفروا قال بعضهم لم يكفروا - 00:44:11ضَ

بعض هذه الجماعة بقيت في من المسلمين مع قريش وبعدين هذي كانت تظهر انها مسلمة وهي كافرة وكانت مع الكفار وقيل هؤلاء الجماعة جاءوا الاعراب للمدينة وكانوا يقولوا نحن مسلمين - 00:44:38ضَ

واذا رجعوا الى اهليهم قالوا نحن معكم وقالوا هؤلاء نقاتلهم قال بعضهم لا يقاتلون والذي يظهر انهم في قريش بدليل اخر المقطع انهم ناس افراد من قريش واظهار الدين وهم كفار وانهم قالوا نقتلهم او لا نقتلهم وبعضهم قال مؤمنين فبجرت الاية انهم منافقون - 00:44:58ضَ

الذي يدل على انهم من قريش وانهم كانوا في مكة فما لكم في المنافقين فئتين والله ارقسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا - 00:45:24ضَ

ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتى يهاجروا اذا هادو ليسوا في المدينة اصلهم وانما هؤلاء اصلهم ايش في مكة ولم يهاجروا. اذا قول انهم المنافقين - 00:45:45ضَ

الذين انخزلوا او الذين جاءوا للمدينة قول ايش مرجوح لقوله فيهم حتى يهاجروا اذا هم جماعة هناك والله جل وعلا يقول والله اركسهم عياذا بالله اوقعهم بسبب ما كسبوا في الذنوب وفي الكفر - 00:46:02ضَ

اتريدون لن تدوم من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا من كتب الله له الشقاوة لا يمكن ان يرد ولذلك ابو كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مرسل - 00:46:24ضَ

وقال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دين ولكن عياذا بالله كتب له ربه الشقاوة فلذلك قال له قل لا اله الا الله يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله - 00:46:46ضَ

فلما كتب الله له الشقاوة ما استوعب ان يكون سيد الوالدي ويتعب ويتبع ابن اخيه يتيما وذلك من اكبر اسباب الضلال التكبر من اكبر اسباب الضلال احتقار الحق وقال انا سيد الوادي. وهذا ابن اخي يتيم ربيته. كيف يكون سيد علي - 00:47:08ضَ

ونتبعه قالوا له اترغب عن ملة الاشياخ؟ جاءه شياطين الانس عن ملة الاشياخ اترى مع ملة عبد المطلب فما زال يكرر عليه وهم يكررون عليه حتى قال في اخر لحظة هو على ملة عبد المطلب - 00:47:33ضَ

فلما تحسر عليه قال له ربه انك لا تهدي من احببت ومن يضلل الله لذلك كان دعاء نبينا يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم ثبت قلوبنا على الحق - 00:47:54ضَ

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا ارزقنا اجتنابه وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك من خير ما سلك من محمد صلى الله عليه وسلم - 00:48:17ضَ

ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي لها معادنا - 00:48:36ضَ

واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولاشياخنا ولمن اوصانا بالدعاء سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة - 00:48:50ضَ

الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:49:09ضَ