Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكلا وعد الله الحسنى - 00:00:00ضَ

وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه ومغفرة لله الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه - 00:00:27ضَ

اما بعد فان الله تعالى يبين التفاوت بين الباذل لدينه وعدم الباذل لا يستوي الذي يبذل للدين والذي لا يبذل للدين لا يستويان ولذلك نحن دائما نكرر في هذه الدروس المباركة التي نرجو الله جل وعلا ان ينفعنا بها - 00:01:00ضَ

ان الدنيا احكمها قانون ماذا؟ ومما لا يحكم الدنيا المعارضة على قدر ما تبذل تربح على قدر ما تنام تخسر اذا لا يستوي القاعدون وغير القاعدين لا يستويان التقي لا يساوي الفاجر - 00:01:29ضَ

المسلم لا يساوي الكافر العامل لا يساوي المهمل اذا الدنيا يعطي للانسان على قدر ما يعطيها لذلك امر في هذه الاية حفظ النفوس واخبر انه لا ينبغي لمسلم ان يقتل مسلما - 00:01:56ضَ

الا اذا كان في طريق لا تكليف مرفوع فيه التكليف ثم بين ان حصل ذلك فعليه الدية وعليه الكفارة مما بين حقوق اهل الكتاب واهل الذمة وانهم ان قتل احدهم - 00:02:29ضَ

ايضا تعطى لاهله الدية ويكفر عن قتل الذمي او المعاهد عند بعض العلماء ثم بين خطورة قتل المسلم عمدا وشدد واعطاه من الوعيد ما لا يكون الا على الكفر ومن يقتل مؤمنا متعمدا - 00:02:52ضَ

فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا وبعدين وصفه بانه عظيم وهذا حفاظا على الامة وحفاظا على نفوسها وان كل واحد يخاف يخاف من الاثم الذي يصله من القتل - 00:03:22ضَ

والذي لا يخاف من الاثم يخاف من ان يقتل ولكم في القصاص اذا حاط النفوس بالسياج عظيم حتى تبقى النفوس سليمة وحتى تبقى من غير ان تأتي عليه الهرج والقتل في بعض نرجو الله السلامة والعافية - 00:03:49ضَ

ثم امر بالتأمل والتبين اذا ضربتم في سبيل الله سافرتم او ذهبتم في الغزو فتبينوا او فتثبتوا تبينوا وتثبتوا فتثبتوا او فتبينوا ولا تقولوا لمن قال لكم الاسلام واظهر الدين - 00:04:14ضَ

لست مؤمنا لا تقولوا ذلك تريدون ما له فعند الله الغنى والرزق وعنده لكم ما هو خير لكم من ذلك؟ كذلك كنتم من قبل كذلك كنتم من قبل احتمال مستضعفين - 00:04:36ضَ

احتمال كفار احتمال كنتم تخفون ماذا دينكم اي ما ما حصل له هو انتم كنتم قبل مثله تفهموا وعاملوه بحالتكم السابقة قبل ان يقوى الاسلام اي كنتم كفارا وامنتم؟ هو كان كافر وامن - 00:04:56ضَ

كنتم تخفون ايمانكم خوفا من اعدائكم هو يمكن من قومه فمن الله عليكم بالاسلام والقوة فتبينوا يعني هذا التكرير ان الله كان بما تعملون خبيرا اي بعملكم او بالذي تعملونه - 00:05:21ضَ

ثم بين فضيلة الجهاد وان القضية تحتاج الى عمل فقال لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم لا يستوي اول ما نزل من الاية - 00:05:45ضَ

لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون وكان ابن ام مكتوم جالسا فقال يا رسول الله الرجل الاعمى نزل عليه الوحي غير اولي الضرر اذا الذي يبذل ما هو مثل من لا يبذل - 00:06:07ضَ

الذي يبيت سحرا يقوم ويصلي ويتجافى جنبه مضجعه ما هو مثل الذي يبيت طول الليل نايم الذي اذا رأى منظارا غض بصره ما ما هو مثل من يحملق في الحرام - 00:06:37ضَ

الذي اذا اراد ان يتكلم رأى ان هذا الكلام لا يجوز الكلام وسكت ما هو مثل من يتكلم ولا يبالي والذي يجاهد بنفسه وماله ليس كمن لا يجاهد اذا الذي يريد العزة لها طريق - 00:06:57ضَ

والذي لا يريد العزة لها طريق اذا ربنا يقول لا يستوي القاعدون القاعدون جمع قاعد والقاعد بدي الماشي فلان قعد لم يمشي والقاعد هو الذي جلس ولم يذهب ولم يسافر للجهاد ولم يمشي - 00:07:20ضَ

بعدين لما قال ابن ام مكتوم ذلك قال غير اولي الضرر والمجاهدون لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر غير اولي الضرر كلهم قراءة سبعية يمكن بدل من القاعدون - 00:07:42ضَ

والقاعدين غير اولي الضرر تكون استثناء واولو الضرر اصحاب الضرر والضرر اصحاب الاعذار الزمن المريض الاعمى الاعرج المريض اصحاب الاعذار الضرر هو ما يكون للانسان من الامراض التي تمنعه او العاهات - 00:08:09ضَ

من ان ايش من ان يمشي في سبيل الله والمجاهدون في سبيل الله. لاحظوا ان القرآن دائما في سبيل الله لان الناس بعضها لاجل اغراض اخرى لاجل المغنم لاجل الحمية - 00:08:44ضَ

ليرى مكانه ليقال الشجاع ليقال جريء ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا لتكون كلمة الله هي العليا لذلك يوم القيامة الله لا يقبل الا ما كان له من العمل - 00:09:06ضَ

وهذا ينبغي للعاقل ان يجاهد الاخلاص يجاهد عدم التعلق بالمخلوقين حتى يصفوا له ما به ينجو يوم القيامة اذا القاعدون جمع قاعد ولا يستوي لا يكون مثل بعض من المؤمنين - 00:09:35ضَ

بعدين قال غير اولي الضرر او غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله اذا القاعدون من غير اصحاب الضرر لا يستووا مع من مع المجاهدين في سبيل الله باموالهم وانفسهم - 00:10:02ضَ

طيب القاعدون من اولي الضرر هل يستوونهم او لا يسوونهم قولان للعلماء جماعة كثيرة من العلماء قالوا لا يسوونهم لكن اولئك لهم اجر ولكن اجرى الذين جاهدوا فوق وجماعة من العلماء قالوا لا - 00:10:22ضَ

هؤلاء اصحاب الضرر ان كان في نفوسهم محبة العمل هم والذين جاهدوا سواء ويرشح ذلك ويقويه ان بالمدينة اقواما ما قطعتم واديا ولا شعبا الا قطعوه معكم حبسهم ماذا العذر - 00:10:49ضَ

وقال ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حسنا ان لا يجدوا ما ينفقون هؤلاء وهم ومن مشى في الاجر سواء - 00:11:14ضَ

ولذلك المال لاربعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال وهذا يكمن في قيمة العلم واهمية وانه يجعل الانسان يأخذ الاجر الكثير في العمل القليل لان الانسان اذا تعلم اخلص النية وعرف - 00:11:31ضَ

الموارد التي تكسب الحسنات الكثيرة بالعمل القليل اصبح بصير بجلب الحسنات واصبح يعرف الامور التي تأكل الحسنات فيتجنبها سيربح ارباح كثيرة في الوقت القليل بسبب العلم وذلك العلم مفيد جدا - 00:11:56ضَ

للمنازل يوم القيامة الذي يتعلم دائما يكون له المنازل يوم القيامة اذا لم يكن مكتوب له الشقاء وكذلك رجل اعطاه الله مالا وسلطه على هلكته ورجل لم يعطه الله مالا - 00:12:18ضَ

وقالوا لو ان لي من المال مثل مال فلان لفعلت فيه مثل ما فعل. فهما في الاجر شوف لاحظ هذا الذي تصدق وهذا الذي لا مال له وقال لو كان لي مثل مال فلان لفعلت فيه فهما في الاجر سواء - 00:12:40ضَ

ورجل اعطاه الله مالا ولم يعطه فقها وكان يضيع ماله ويعمل فيه الحرام ورجل لم يعطيه الله مالا ولا فقها وقال لو كان لي مال لفعلت فيه مثل ما فعل هذا - 00:12:58ضَ

وهما في الوزر اذا الاعمال احيانا هي النيات اقوى من الاعمال انما الاعمال بالنيات اذا لا يستوي القاعدون القاعدون جمع قاعد والقاعد هو الذي جلس ولم يجاهد لانه في قاعد وفي مجاهد متحرك في الجهاد - 00:13:13ضَ

يعني باذل نفسه وماله في سبيل الله. وواحد قعد بماله ونفسه ولذلك القاعد هذه الرجل قاعد والمرأة قاعدة لكن القاعدة الذي هو يعني عدم يعني اتيان الامور التي تأتي للمرأة وتركها للتزين - 00:13:42ضَ

يقال لها ماذا يقال لها قاعد لا يقال لها قاعدة ذلك يختص بالمرأة والصفات التي تختص بالمرأة لا يحتاج ان يأتي فيها التاء لان التاء يميز الرجل من المرأة قاعد وقاعدة وعالم وعالمة وفاهم وفاهمة ولك ولك - 00:14:07ضَ

لكن القاعدة عن الحيض وعن النفاس وعن التجمل للرجال ولذلك قال والقواعد من النساء يعني جمع قاعد كما قال حامل وحائل وحائض ومرضع هذه الصفات التي لا تشترك ما يحتاج ان يأتي فيها التاء - 00:14:32ضَ

خاصة بالنساء هذه القاعدة ليس من ذلك وان هذه من من جمع قاعدين ولذلك المرأة فيها يقال لها قاعدة غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين - 00:14:57ضَ

باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة قيل درجة منزلة في الدنيا اذا القاعدون من اهل الضرر فضل الله عليهم المجاهدين درجة وفضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما درجات منه ومغفرته - 00:15:18ضَ

اختلف العلماء قالوا المجاهدون واصحاب الاعذار بدرجة واحدة والذين تركوا العمل ولم يجاهدوا وهؤلاء في الجنة وكلا وعد الله الجنة واستدل العلماء على هذا بان الجهاد حرب كفاية لانه لو كان - 00:15:56ضَ

الجهاد فرض عين كما قال وكلا وعد الله الحسنى كلا من المجاهد وش والقاعد وفرض الكفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين ولذلك اكثر ما هو مضعف للامة في هذا العصر - 00:16:32ضَ

تضييع فروض الكفاية الامة الان اكبر ما تعاني تضييع فروض الكفاية كثير من فروض الكفاية عند الامة المسلمة مضيع وهذا من اسباب تقويض الامة هذا من اسباب تقويض الامة وهو - 00:16:58ضَ

تضييع هذا نعم فان فان قروض الكفاية اذا ضيعت فلا يسبب للامة مشاكل كبيرة الامة لابد ان تكون عندها اطباء وعندها مهندسون وعندها اكتفاء فإذا احتاجت لغيرها يكون ذلك مشكل - 00:17:21ضَ

ايه ده كل الصناعات كل الاعمال هذي فروض كفاية لابد ان تكتفي الامة فاذا احتاجت الامة ولم يقم بعضها بذلك يكون ذلك ايش السبب في اثم الجميع واذا تأملنا بما تعاني منه الامة المسلمة - 00:17:47ضَ

بكاملها او في كثير من البلدان سببه التقصير في فروض الكفاية اذا يقول جل وعلا لا يستوي ولا يتعادل القاعدون من المؤمنين من عدم عذر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم - 00:18:10ضَ

لاحظوا ان الجهاد دائما يأتي بالمال والنفس ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا دائما الجهاد بالمال والنفس والله قال ان الله اشترى من المؤمنين - 00:18:34ضَ

واموالهم وقال اوفوا بعهدي بعهدكم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة القاعدين من غير من اهل من غير اهل الاعذار او من اصحاب الاعذار وكلا وعد الله الحسنى - 00:18:57ضَ

وكلا من المجاهدين والقاعدي واصحاب الاعذار وعده الله الحسنى الجميع له الجنة. كما قال جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله - 00:19:27ضَ

قال العلماء لتلك الواو ان تكتب بماء الذهب جنات عدن يدخلون قال بعض العلماء حق لهذه الواو ان تكتب بماء الذهب يدخلونها الثلاثة وقالوا قدم الظالم لنفسه لكي لا يقنط - 00:19:56ضَ

واخر السابق للخيرات لكي لا يغتر بعمله فيحبط الظالم قدمه حتى لا يقنط من رحمة الله ثم اهل الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات - 00:20:21ضَ

تقدم الظالم لنفسه لكي لا يقنط من رحمة الله. واخر السابق لكي لا يغتر بعمله فيحبط لما قال للثلاثة جنات عدن يدخلونها وقالوا هذه الواو تكتب بماء الذهب لانها جمعت هذه الطوائف - 00:20:44ضَ

وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما وفضل الله المجاهدين على القاعدين من غير اصحاب الاعذار اجرا عظيما درجات منه بعد درجة ومغفرة ورحمة قالوا هذي درجات الجنة قالوا الجهاد درجة الصوم درجة الصدقة درجة - 00:21:06ضَ

اذا فضل الله المجاهدين على القاعدين درجاتهم هناك درجة هي في الدنيا ودرجات يوم القيامة وهي منازل الجنة اذا الذين يبذلون انفسهم واموالهم في سبيل الله تعالى هؤلاء منازلهم عالية جدا جدا جدا - 00:21:41ضَ

فضلهم على الذين لا يبذلون ذلك في منازل درجات كثيرة جدا ولذلك هؤلاء في الغرف يروا كما نرى يراهم اهل الجنة كما يروا اهل الارض الاعلى الكواكب لذلك الله بين لنا ان الدنيا يحكمها قانون المعارضة - 00:22:05ضَ

اوفوا بعهدي الذي يبذل ينال الارباح الذي ينام من الغريب ان الكفار علموا من ظاهر الحياة الدنيا ان بالعمل يتقوى في الدنيا لذلك الله قال يعلمون واهنا ولم يكن قبل ذلك الا الروم الف لام ميم غلبت الروم - 00:22:30ضَ

الى ان قال يعلمون واهرا من الحياة الدنيا علموا ان الصدق يقوي للدنيا الاهتمام بالعقول يقوي الدنيا ان الاهتمام بالمصالح يقوي الدنيا ان الاهتمام بالاستشارة يقوي الدنيا ان عدم الغش يقوي الدنيا. ان عدم الظلم يقوي الدنيا - 00:23:00ضَ

عندنا تطبيق الانظمة يقوي الدنيا واصبحوا كثير من الامور التي يدعو لها الاسلام يعملون بها لانهم بتتبعهم لظاهري الحياة الدنيا علموا انها لا يقويهم في الدنيا والمسلمون بين يديهم القرآن ويقرؤونه - 00:23:25ضَ

ولكنهم لا ينتبهون من هذه الجوانب ولذلك هم اصبحوا اقوياء والمسلمون ضعاف. لماذا لما لا نحن ضعافهم اقوياء انهم قاموا بالاسباب الدنيا احكمها قانون الأسباب اعدوا ما استطاعوا من قوة - 00:23:45ضَ

ولم يختلفوا ولم يتنازعوا واصبحوا يهتموا بالجوانب التي يدعوا لها الاسلام ولا يبعد ان هؤلاء الكفار يفتحون هذا الكتاب ويطبقون منه ما يصلح دنياهم عندهم دراسات للقرآن والامور التي تصلح دنياهم يأخذوها منه - 00:24:10ضَ

الصدق شراء العقول الاهتمام بالمؤسسات. الاهتمام بتطبيق النظام الاهتمام بالضعيف الاهتمام بالفقير. الاهتمام باليتيم اصبحوا اقوياء والامة المسلمة ضعيفة اذا يقول جل وعلا وفضل الله المجاهدين جمع مجاهد على القاعدين جمع قاعد اجرا عظيما - 00:24:35ضَ

هذا اجرا عظيما درجات منه يمكن بدل منها ومغفرة من الله تعالى ورحمة وكان الله غفورا لذنوب عباده رحيما بهم اذا هذا الكلام وهذا الاسلوب يعطينا ان شرعنا امرنا بان نمتثل ديننا - 00:25:07ضَ

ونجتنب نواهي ربنا فاننا ان فعلنا ذلك واستقمنا الله يحمينا وينصرنا ويعزنا وان الذين يبذلون للدين درجاتهم ومنازلهم اعلامنا الذين لا يبذلون وان اصحاب الاعذار معذورون ومنازلهم عالية كمنازل اهل الجهاد - 00:25:37ضَ

اذا كانت قلوبهم صادقة وكانوا يحبون العمل ولم يمنعهم الا ايش الا العذر لذلك المسلم اذا سافر يكتب له عمله المسلم اذا مرض يكتب له عمله لذلك ينبغي للمسلم ان يصلح نيته - 00:26:03ضَ

لان النية اذا صلحت يكتب لك اعمال كثيرة بالنية اما افساد النية فهذا يفسد العمل ويفسد الجوانب القلبية تحتاج الى مكابدة وتأمل حتى تصلح لان هناك معوقات يعني تمنع من الاخلاص - 00:26:27ضَ

هاي المعوقات خطيرة من جملتها ما هي المعوقات اكبر معوق الشيطان الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم الفحشاء الشيطان يأتي بالشبهة الشيطان يأتي بالشهوة الشيطان يأتيك بالرياء الشيطان يسوف لك الشيطان ينزغ بينك وبين احبتك - 00:26:54ضَ

قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم من اكبر اسباب التعويق الشيطان ولذلك قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقال فلاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم - 00:27:24ضَ

حتى قال ربنا ولقد صدق عليهم ابليس ظنا الا فريقا من المؤمنين اذا من اسباب التعويق عن هذا السفر وهذا السير الشيطان ويلبس لكل واحد على قدر عقله وبيئته ويعرف مكامن الضعف في الناس - 00:27:48ضَ

الذي يحب الشهوة يأتيه بالشهوة والذي يحب المال يأتيه بالمال والذي يحب السمعة يأتيه بالسمعة كل واحد يأتيه من الجانب ايش الضعيف وهو متسلط علينا ولكن العلاج منه هو ان الله تعالى يكثر - 00:28:13ضَ

من ذكر الله والاستعاذة بالله منه. واما انزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله وقال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. المتقون ان شاء الله لا لا سلطان للشيطان عليهم اذا هذا من اكبر اسباب المعوقات - 00:28:33ضَ

السبب الثاني النفس النفس معوقة عن السير الى الله ان النفس لامارة وافة العقل الهوى فمن على على هواه عقله فقد نجى ينبغي للمسلم ان يعود نفسه على الطاعة ويصبرها عليها - 00:28:54ضَ

ويترك المعاصي واعراض الناس والريا والرباء ويوطد نفسه على ايش على الاخلاص المعوق الثالث هو المال المال امر عجيب اذا امتلأ قلب الانسان من محبة المال لا يجد طعم للحياة - 00:29:17ضَ

اعاذنا الله واياكم من ان تكون الدنيا في قلوبنا لان الذي تمتلئ قلبه من محبة الدنيا لا يجد طمأنينة ولا يجد خشوع ولا يجد راحة للنوم لانه خلاص قلبه امتلأ من الدنيا فكل ما زادت كل ما امتلأ قلبه من محبته - 00:29:40ضَ

مثل الذي يشرب الماء المالح كل ما شرب كل ما زاد ايش وما ان عطشت لذلك اذا امتلأ قلب الانسان من المال ورابع وظلم اليتيم وظلم الضعيف وظلم الاخ وظلم الجيران - 00:30:01ضَ

واصبح هم لا يفكر الا في المال مثل الانسان المجنون يريد مليون تأتيه مليون يريد بليون يجيه من بليون يريد تريليون خلص ما له علاج. نرجوا الله السلامة والعافية ولذلك الانسان اما مكنز واما مستهلك - 00:30:20ضَ

المكنس لا يكفي مال اهل الارض والمستهلك لا يكفي مال اهل الارض اذا الغناء عن الشيء لا به واسعد الناس من اعطاه الله وش القناعة واعطاه الكفاف لذلك من اكبر اسباب المعوقات هو المال - 00:30:43ضَ

المعوق الاخير هو الناس شياطين الانس يأتيك ويقول لك فلان قال فيك وفلان قال لك ستغتاب وقد تضرب وقد تقطع الرحم ولذلك شياطين الانس يوحي اليهم شياطين الجن ويتعاونون فيوبق الانسان واشد شيطان الانس من شيطان الجن - 00:31:06ضَ

من شيطان الجن تستعيذ بالله منه الانس هذا مالو الا ان تقابل للاساءة بالاحسان شياطين الانس علاجهم انك ماذا ولا ولا تكافئ منه كل ما قال لك كلام ما هو طيب قابلوني بالاحسان. بس - 00:31:35ضَ

ولذلك قال فاذا الذي بينك وبينه عداوة لانه ولي حميد ولكن هذا لا لا يناله الا من اتصف بالصفتين صفة الصبر والحظ عند الله وما يلقاها الا الذين خبروا وما يلقاها - 00:32:00ضَ

ذو حظ اذا القاعدون والمجاهدون لا يستويان وفضل الله المجاهدين على القاعدين من اصحاب درجة وفضل الله المجاهدين على القاعدين من غير اصحاب الاعذار درجات او فضل الله المجاهدين على القاعدين من غير الاعذار منزلة في الدنيا - 00:32:21ضَ

وفضلهم عليهم في الاخرة منازل كثيرة ويكون المجاهدين واصحاب الاعذار في منزلة واحدة وهذا الذي يدل عليه النصوص ويرشحه فضل الله ورحمته وان العبد اذا اصلح النية ولم يستطع الله يعطيه الاجر - 00:32:53ضَ

ولذلك قال ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا ان لا يجدوا ما ينفقون. انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوارف وطبع الله على قلوبهم. اعاذنا الله - 00:33:15ضَ

الله واياكم من ذلك ما اجمل هذا الدين وما احسنه وما انجعه لحل مشاكل اهل الارض لكن لابد ان نعطي وقتا لهذا هذا الكتاب نعطيه وقت نقرأه نفهمه نبتدي اوامره نجتنب نواهيه نتأدب بادابه - 00:33:36ضَ

عند ذلك يعزنا الله في الدنيا ويرحمنا في الاخرى لابد ان نكابد نكابد هذا الكتاب لابد ان نكابد الدين والذين جاهدوا فينا اما نتكلم ولا نعمل لا يقبل هذا يقول الاسلام الاسلام ولا نعمل لا ينفع - 00:33:56ضَ

لابد من العمل وقل اعملوا الله عمله اعملوا تعاونوا اثبتوا اعدوا لا تنازعوا اوامر ونواهي اين نحن منها اذا ما تعيشه الامة باختصار شديد سببه عدم القيام بالاسباب الله لما خلق الخلق خلقهم بالاسباب - 00:34:23ضَ

اذا عدم القيام بالاسباب هو الذي قوض الامة وضعفها فإذا قمنا بالأسباب طبعا قوي لا وذلك ربنا يقول ان الله لا يغير ما بقوم نرجو الله جل وعلا ان يرفع هذه الامة - 00:34:55ضَ

وان يعزها وان يوحد صفوفها ويقوي شوكتها وان يرد عنها كيد اعدائها اللهم ارنا الحق حقا ارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه وان لا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انا نسألك من خير ما - 00:35:18ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك من محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انا نسألك الجنة اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نسألك الجنة. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك من النار - 00:35:44ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن خائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:36:02ضَ