Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. وبكفرهم وقولهم على مظيم بهتانا - 00:00:00ضَ

وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه. وما قتلوه هو ما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم بل رفعه الله اليه - 00:00:34ضَ

وكان الله عزيزا حكيما. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوما القيامة ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا - 00:01:04ضَ

عنه واكلهم واموالا الناس بالباطل. واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل من قبلك والمقيمين والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم - 00:01:34ضَ

اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:02:04ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين معائب اهل الكتاب وما قاموا به من الكفر والضلال الذي هو حري بان يعاقب - 00:02:30ضَ

ويسموا كفار بذلك يقول جل وعلا فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بهذه الامور اوقعنا عليهم العقوبة والهلكة فبما ما مزيد فبنقضهم ما جاءت صلة - 00:02:51ضَ

ميثاقهم المواثيق التي اخذت عليهم لانهم يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم. وبانهم يعملون بالتوراة وبانهم لا يأخذون الرشا على الحكم ولا يغيرون الاحكام واخذ عليهم بالمواثيق ان يستقيموا اذا فبسبب نقضهم - 00:03:27ضَ

الميثاق الذي اخذ اليهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق زكرياء ويحيى قتلوهما وقولهم قلوبنا غلف وتعنتهم وتلاعبهم بشرع الله لان قولهم قلوبنا غلف يعني اغطية لا تعي ما تقول لا تسمع - 00:03:48ضَ

هو نوع من التعنت والسخرية والاستكبار عن شرع الله اذا ان اوقع الله باليهودي ومزقهم وسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب وفرقهم في العالم فذلك بسبب ظلمهم اقضهم ميثاقهم وكفرهم - 00:04:13ضَ

وقتلهم الانبياء وسخريتهم هذا هو الذي اوقع بهم ما ما هو حالهم الله قال وفرقناهم وقطعناهم في الارض وقال واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب. وقال وان عدتم - 00:04:39ضَ

ان عدتم للافساد عدنا عليكم بالتنكيل اذا بسبب نقضهم والنقض هو النكث يأخذ الوعد ويخلف يعمل الميثاق ولا يفي به وكفرهم بايات الله الايات التي جاءتهم يعملوا بها ويصدقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويبينوا صفته - 00:04:59ضَ

كذبوا بذلك وقتلهم الانبياء زكريا ويحيى قتلوهما ظلما وعدوانا والرسل لا تقتل في المعارك وانما تقتل غيلة غدرا اما الرب جل وعلا اذا امر والرسل بالجهاد فلا تقتل. لا بد ان تغلب - 00:05:25ضَ

لكن قد يرسل الرب رسولا ويأتي الكفار ويقتل هذا الرسول من غير ان يؤمر بالقتال اما اذا امرت الرسل بالقتال فلا بد ان تكون لها ايش الغلبة ويقتلون الانبياء عم من قوله وان - 00:05:51ضَ

جندنا لهم الغالبون وقال فيقتل او يغلب فجعل القتل يعني مقاسم للغلبة. اذا المقتول ليس غالب والله قال وان جندنا لهم الغالبون قال العلماء اذا امرت الرسل بالقتال لابد ان تغلب - 00:06:13ضَ

تكون الحرب بينها وبين اعدائها السجال لكن في النهاية لابد ان تكون الغلبة للرسل لكن اذا ارسل رسول ولم يؤمر بالقتال فقد يقتل كما عملت اليهود لبعض انبياء الله بغير حق - 00:06:37ضَ

الرسل لا تقتل بحق وقولهم قلوبنا قلوبنا جمع قلب غلف لا تعي اما مليئة واما مغلفة يعني هي مغلفة مليئة فلا نريد ان نسمع من غيرنا او هي مختوم عليها لا تعي خيرا - 00:06:56ضَ

والله تعالى ضرب عما قالوا قال ليس ذلك بهم البهم الشقاوة التي كتبت عليهم قلوبهم وموارد العلم مختومة عن الانتفاع بل طبع الله عليها على قلوبهم بسبب كفرهم فلا يؤمنون - 00:07:21ضَ

الا قليلا من الايمان لا ينفعهم جزء الايمان لا يكفي، لا بد الايمان او الكفر لذلك يكفرون ببعض ويؤمنون ببعض لا وان ياتوكم اسرات تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتؤمنون ببعض الكتاب - 00:07:46ضَ

وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم في الحياة الدنيا اذا من اكبر اسباب الخزي في الحياة الدنيا بعض الايمان ببعض الدين وترك البعض. هذا يسبب الخزي في الدنيا - 00:08:09ضَ

لانه قال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا وقولهم قلوبنا غلف اوعية لا تعي ما تقول ليس الامر ذلك بل الله تعالى ختم عليها وطبع عليها بسبب كفرهم - 00:08:27ضَ

فلا يؤمنون الا ايمانا لا ينفعهم او لا يؤمن منهم الا رجالا قليلا كعبد الله ابن السلام والاول اقوى. وهذا ايضا قيل وسيأتي في اخر الاية ما يدل عليه وبكفرهم - 00:08:44ضَ

وبسبب كفرهم وبسبب قولهم على مريم بهتانا عظيم هم يكفرون يقول الله واحد وهم ثلاثة ثلاثة واحد تقول الفوق تحت والاب هو الابن والابن هو الاب هذا ما هو معقول - 00:09:04ضَ

واحد وثلاثة ما يمكن ذلك النصرانية دينهم مبني على التناقض ارمي عقلك دينهم لا يقوم الله على ايش ؟ المال والدعاية والنساء واشياء كلها قذرة لا دين للنصارى الان لو يسافر - 00:09:24ضَ

احدكم الى بلادهم يجد اغلب الكنائس عملت مساجد اغلب الكنائس تعمل مساجد لانهم لا يصلون ويأتي الواحد للكنيسة رياء المسلمون ويبنوها مسجد اغلب الكرايس الان تقلب مساجد لان الاسلام دين حي. كل ما يدعو له الاسلام صحيح - 00:09:49ضَ

ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض كل ذلك لم يقع. اذا في قوة خلقتك هي الله اعبدها واستقم على ما امرتك به لو كان فيهما الهة الا الله - 00:10:15ضَ

فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون - 00:10:29ضَ

اذا هم دينهم مبني على التناقض وعلى المغالطات وديننا مبني على اسس وقواعد من اوله الى اخره يأتي بالبراهين والادلة اول برهان على محمد رسول الله وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا - 00:10:45ضَ

ما قال فقد كفرتم بصورة من مثلي فان عجزتم فاعلموا ان هذا امر خارق للعادة وانه من عند الله. فصدقوا به واتبعوه مبني على اسس وقواعد قوية وبراهين لا تقبل الانخراط. وهم دينهم كله متناقض. واحد وثلاثة - 00:11:06ضَ

شف واحد وثلاثة طيب كيف الله والابن وروح القدس؟ كله كلام فاضي. ولذلك الله نبههم بتنبيه في غاية الحسن. ما المسيح ابن الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه - 00:11:29ضَ

صديقة كانا يأكلان هم يحتاجون اكرمنا الله الى بيت الخلاء كانا يأكلان الطعام والذي يأكل الطعام يحتاج ايش لبيت الادب انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان لا يؤفكون. كيف يقلبون ولا يفهمون ويغالطون - 00:11:48ضَ

اذا يقول وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيم كفرهم بالله ولذلك لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة وقالت اليهود عزير بن الله وقالت النصارى يضاهئون يشابهون قول الذين كفروا من قبل - 00:12:15ضَ

قاتلهم الله اما يؤفكم كيف يصرفون عن عن الحق وان وما الله الا اله وما من اله الا اله واحد ما يمكن يكون في الكون غير غير اله واحد لانه - 00:12:38ضَ

لو في الهة لقال واحد ناتي بالمطر لقال الثاني نأتي بالقحط لقال الثاني نأتي بالنور الثاني يقول نأتي بالظلمة وتصادمت الاجرام ولذلك قال لو كان فيهما الهة الا الله وقولهم على مريم وبهتانا عظيما - 00:12:54ضَ

البهتان انهم رووا العفيفة بالفاحشة الزنا وذلك كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسية بنت تزاحم ومريم ابنة عمران وفضل عائشة على النساء كفضل الثريب على سائر الطعام - 00:13:19ضَ

جاءت بابنها هي قالت قالوا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة سوء وما كانت امك يعني هذا نوع من الاتهام القوي لكن في اسلوب مؤدب ليس هارون هذا وليس موسى هذا هارون اخر وموسى لانه قبلها بمئات السنين - 00:13:44ضَ

لكن هذا هارون وموسى يسمي به بنو اسرائيل كثير يا اخت هارون ما كان ابوك وما كانت امك باغية جاءها جبريل وقالت اريد ان ان نهب لك غلاما ذكيا. قالت انى يكون لي غلام - 00:14:10ضَ

ولم ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا كيف يكون الولد وانا لا زوج لي ولا اكون زانية كذلك الله ربك يخلق ما يشاء في جيب درعها وتكونت النطفة من نفخة الملك - 00:14:31ضَ

ثم قيل انه نماء نماء وجاءها الطلق وقالت كلامها المحزن. يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها من تحتها ان لا تحزني. قد جعل ربك تحتك سريعا او من تحتها - 00:14:56ضَ

بعدين قال وهزيه اليك بدزع النخلة تتساقط او تساقط عليك رطبا جريا فكلي واشربي وقري عينا بعدين فلما تعافت من النفاس والتعب اخذت ولدها وجاءت فقالوا عجيب ما لك زود - 00:15:13ضَ

وابوك طيب ومن اسرة صالحة. كيف تعملين الفاحشة فاشارت اليه هذا هو قالوا كيف نكلم من كان في المهد الصبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي - 00:15:33ضَ

بيزعلني جبارا شقيا بعدين كان من حقهم ان يصدقوا فما زالوا يتهمونها لذلك هؤلاء اليهود لا يوجد شريحة من من الناس اخص منهم بعد ان قالوا هذا عليها البهتان ولم يتوبوا ولم يرجعوا عن هذا - 00:15:58ضَ

وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم رسول الله رسول الله وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله اذا هم يكذبون ويخالفون الكتاب والله قال وما قتلوه - 00:16:28ضَ

يقينا يقينا انهم لم يقتلوه او ما قتلوه في حال كونهم متيقنين لقتله ولكنهم ظنوا قالوا اما صاحبنا ذهب واما عيسى ذهب. اذا هو ايهم ولكن شبه لهم والتحقيق ان عيسى رفعه الله اليه حيا - 00:16:49ضَ

ولذلك قال اني متوفيك ورافعك الي توفاه فلان دينه اذا اخذه كاملا اي متوفيك اي اخذك بجسمك وروحك ثم رافعك الي التوفي هو اخذ الشيء كاملا اي اني اخذك بجسمك وروحك ورافعك الي - 00:17:19ضَ

ولذلك الله لما جاء هؤلاء وقال وروح منه وجادلوا النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران الذي بين الله قصته في ال عمران قال ان مثل عيسى عند الله فمثل ادم خلقه من تراب - 00:17:43ضَ

كما ان الله خلق ادم من تراب يمكن ان يخلق عيسى من غير اب والحمد لله ديني الاسلام دين مبني على اسس وقواعد راسخة ينبغي ان نفهمه وان نعلم حججه وان نعلم ردوده على المخالفين. وان نعلم الطرق التي جاءت فيه لاقناع المخالف والمعاني - 00:18:06ضَ

فان كل الاساليب الجميلة وكل الادلة والبراهين جاءت في هذا الكتاب لكن لابد من تأملها لابد من تدبرها لا بد من قراءتها وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه - 00:18:30ضَ

اختلفوا فيه بعضهم قال قتلوا وبعضهم قال لم يقتلوه ما لهم به من علم لكن يتبعون الظن وما قتلوه يقينا انهم لم يقتلوه او ما قتلوه متيقنين انهم قتلوه ولكن ظنوا - 00:18:54ضَ

بل رفعه الله اليه اذا عيسى رفعه الله حيا وهو الان حي في السماء هذا القول الصحيح وسينزد ويحكم بشرع محمد صلى الله عليه وسلم وذلك يلغز بعض الناس ويقول من باتفاقي - 00:19:16ضَ

جميع الخلق افضل من خير الصحاب ابي بكر ومن عمر ومن علي ومن عثمان وهو فتى من امته يا احمد المختار من مضري عيسى هو من امة محمد لانه سينزل ويحكم بايش - 00:19:39ضَ

بشرع بشريعتنا. لذلك يلغز من يقول من هو الذي من امة محمد صلى الله عليه وسلم وهو افضل من من ابي بكر ومن الاربعة المبشرين بالجنة الخلفاء الاربعة قالوا هو عيسى ابن مريم - 00:20:00ضَ

وكان الله عزيزا في حكمه فيما يريد حكيما في تشريعه اذا اراد شيئا عمله لا يغلب وامره نافذ ثم قال جل وعلا وان من اهل الكتاب ما من اهل الكتاب احد - 00:20:20ضَ

الا ليؤمنن به قبل موته اختلفوا في رجوع الضميرين من لا ليؤمنن به اي بعيسى قبل موت من؟ قبل موت عيسى او قبل موت الكتاب قولان اذا هذه الاية فيها قولان للعلماء - 00:20:45ضَ

وكل واحد منهم قال به جلة من العلماء الا ان احد القولين اقوى. اي وما من احد من اهل الكتاب الا ليومنن بعيسى قبل موت الكتابي عندما تأتيه الغرغرة فعند ذلك تتكشف له الامور ويؤمن في وقت لا ينفعه الايمان - 00:21:06ضَ

اي كتاب تأتيه الموت قبل ان يموت يبصره الله بان عيسى نبي وانه رسول وانه ليس باله. ويفهم هذا لكن في وقت لا تنفعه هذه التوبة هذا القول مرجوح القول الذي هو ارجح - 00:21:31ضَ

وما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى بعد نزوله ممن كان في زمنه من اهل الكتاب وهذا الذي يدل عليه السياق ولذلك ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:21:51ضَ

والذي نفسي بيده ليبعثن فيكم ابن مريم حكما عدلا فليكسرن الصليب ولا يضعن الجزية ولا تتركن القناص فلا يسعى عليها هذا في صحيح مسلم وفي غيره والذي نفسي بيده قسم - 00:22:12ضَ

ليبعثن ليأتين فيكم ابن مريم عيسى حكما عدلا فليكثرن الصليب خلاص يبين بطلانه وليضعن الجزية لا يقبل الا الاسلام ولتتركن القلاص فلا يسعى عليه كثير من شراح الحديث ما فهمت ولتتركن القلاص فلا يسعى عليه - 00:22:33ضَ

القلاص جمع قنوص وهي النوق الابل سفينة الصحراء ولذلك هذا معجزة بعض الشراح قال هذا بين النفختين واذا العشار عطلت انه لا يتصور ان الصحاري تقطع الا بسفنها وهي الابل الجمال - 00:22:57ضَ

وتحملوا اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس والسفينة الصحراء ما كان واحد يتصور انها لا يسعى عليها. والان اصبح يسعى بها في السيارات وفي السفن وفي الطائرات - 00:23:16ضَ

واصبحت الابل الان ترعاه على على الونيتات على السيارات ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. هذي معجزة الان قائمة لذلك هذا الدين عجيب الاسلام هذا لا يقاوم الا بالتجهيل او يقال للمسلم لا تتكلم - 00:23:33ضَ

اما ان يجهل المسلم او لا يسمح له بالكلام فاذا فهم المسلم الاسلام وسمح له بالكلام لا يقاوم وان جندنا لهم الغالبون. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه لكن حري بنا - 00:23:59ضَ

ان نعرف المنافذ التي جاءتنا منها الضعف وجاءنا منها الخلل فنسدها في منافذ مفتوحة هي التي سببت لنا الضعف وسببت لنا الخلل وسببت الماء تسلط الاعداء علينا اتعرفون هذه المنافذ - 00:24:18ضَ

من يذكر لي منفذ من هذه المنافذ المعاصي مضرة جدا المعاصي جواب لكن ما هو مباشر هو جواب ايوة لان منفذ اعدوا اعدوا لهم ما استطعتم. هذا امر امر ما نفذ هي معصية - 00:24:37ضَ

اذا كلام صحيح اذا من المنافذ التي جاءنا منها الضعف عدم الاعداد. اعدوه من المنافذ الذي جعل منها الخلل ولا تنازعوا اذا هذا نهي تراجع المسلمون اذا المعاصي اذا في اسباب - 00:25:03ضَ

اذا قامت بها الامة قوية اذا لم تقم بها لا تقوى لان الدنيا يحكمها قانون ايش المبادلة معاوضة الله كان يمكن ان يخرج لمريم الرطب من الارض لكن قال له الزي اليك بدع النخلة - 00:25:25ضَ

تساقط او تتساقط عليك رطب الدنيا امرأة ضعيفة نفساء هل يمكن تهز نخلة لكن هذا عشان القيام بالاسباب كل شيء نريده بعزتنا وقوتنا ووحدتنا ورفعتنا مبين في كتابنا لكن ينبغي ان نشتغل - 00:25:42ضَ

لابد ان نشتغل لابد ان نتحرك وقل اعملوا وتعاونوا ولا تنازعوا اثبتوا اذا لقيتم فئة اثبتوا واذكروا الله لابد من الاعداد الحسي والمعنوي الاعداد الحسي ايجاد القوة لاعداد المعنوي الاستقامة. ولذلك قال اذا لقيتم فئة - 00:26:07ضَ

نثبت هذا الاعداد الحسي. بعدين قال واذكروا الله هذا الاعداد المعنوي اذا حري بهذه الامة ان تهتم بالطرق التي تأتيها بالقوة بالرفعة بالعزة بالوحدة بان تكون قدوة في الخير قدوة فهاد الرفعة قدوة في في مكارم الاخلاق قدوة في التعاون قدوة في التحابب - 00:26:31ضَ

ولم ارى في عيوب الناس عيبا القادرين على التمام اذا من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا في يعني حكمه حكيما في تشريعه وما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى عند - 00:27:02ضَ

نزوله ممن كان موجودا من اهل الكتاب في ذلك الوقت ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا يوم القيامة يكون عيسى على هؤلاء شهيدا في من امن به ومن لم يؤمن به - 00:27:30ضَ

من من الذين هادوا وبسبب ظلم اليهود عاقبناهم عقوبات كثيرة اذا ما حصل لليهود بسبب ماذا ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس انفسهم يظلمون. ان الله لا يغير ما بقوم - 00:27:54ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم قل هو من عند انفسكم اذا الله يعطي للعبد الصحة ويعطيه العقل ويعطيه العمر ويقول هذه طريق النجاة. وهذه طريق الهلكة وانت بالخيار وقال الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه - 00:28:16ضَ

وقال رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وحذرنا من النفس ان النفس لامارة بالسوء وحذرنا من شياطين الانس وحذرنا من الدنيا وحذرنا من الشيطان - 00:28:43ضَ

المعوقات التي تعوقنا عن السير الى الله بينها لنا. وحذرنا منها واعطانا العلاج الذي يحمينا منها اذا الذي يهلك هو اهلك نفسه لذلك عمر يقول حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسب - 00:29:04ضَ

حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا الكيس من دان نفسه الكيس يعني حاسب نفسه دانها سألها لماذا تفعل كذا؟ لماذا تترك كذا وعمل لما بعده والعبد اذا استقام على الدين اذا سأل الله يعطيه. الله كريم - 00:29:26ضَ

وامره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون اذا لا يكون عبد لله خالصا له مطيعا له الا الله تعالى حماه اغنى اسعده رزقه اعطاه ما يريد الله لا يضيع اجر من احسن عملا - 00:29:55ضَ

الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا يقول ان تنصروا الله ينصركم. يقول ان الله لا يضيع اجر من احسن عمله اذا لماذا نتمسك بديننا نبذل الغالي والنفيس في اعلاء هذا الدين وفي فهمنا له وفي ممارستنا له حتى نكون قدوة في الخير - 00:30:20ضَ

سنترك لديننا ولامتنا بصمات قبل ان نموت كل واحد منا ينبغي ان يترك الذي يعرف العلم يؤلف كتاب الذي عنده عقل يعقل الذي عنده دين يغرز في الناس الدين الذي عنده مال يترك مشاريع للامة - 00:30:45ضَ

الايتام لاصلاح ذات البين لاعطاء المنح للاذكياء من الفقراء جرت العادة ان الفقراء اذكياء والاغنياء دائما ما يكونوا اذكياء اغلب العلماء من اولاد الايتام والفقراء الغني مشغول عن العلم. نادر تجد ولد غني - 00:31:09ضَ

لكن اغلب العلماء من اولاد الايتام والفقراء اذا ينبغي ان تكون لنا مؤسسة باعطاء المنح لمن الاذكياء من ابناء المسلمين الفقراء العمل الاستراتيجي للامة نجمع كل سنة الف ذكي ونهيئهم ليدرسوا كل - 00:31:35ضَ

الدراسات التي تحتاجها الامة وبعد عشرين سنة ثلاثين سنة تكون الامة ايش قوية لكن الامة تزهد في العقول امة تزهد في العقول ايش النتيجة؟ الضعف اذا وما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى قبل موت عيسى بعد نزوله. ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبسبب - 00:31:58ضَ

ظلم من اليهود حرمنا عليهم طيباته احلت لهم بينها الله في سورة الانعام ومن البقر والغنم حرمناه عليهم شحومهما او الحوايا ايوة ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون عن سبيل الله يصدون الناس عن سبيل الله. اذا جاء واحد يريد ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ما هي صفته - 00:32:28ضَ

كثيرا من الناس يصدون قريش وكل من حولهم واخذهم الربا وقد نهوا عنه حذرهم الله من الربا هم دائما يرابون ولذلك اغلب الاعمال الربوية الذي يشجعها ويقوم عليها اليهود وهم الذين اتوا بالربا وانشأوا - 00:33:11ضَ

ولكن الله قال يمحق الله ايش الربا والله قال قوله الحق ومن اصدق من الله قيلا. ما دام الله قال انه يمحق الربا سيمحق عاجلا او اجلا واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما - 00:33:34ضَ

وقوله واعتدنا للكافرين منهم دل على ان بعضهم ليس من الكافرين مما قال لكن الراسخون الراسخون في العلم منهم كعبد الله ابن السلام والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك يا محمد - 00:34:02ضَ

وما انزل من قبلك على عيسى وموسى بعدين قال والمقيمين الصلاة غيروا الاسلوب قال العلماء اذا كانت الكلمة مهمة عند المتكلم عندها يغير الاعراب حتى السامع ينتبه تعرف ان هذا مهم - 00:34:30ضَ

لانه اذا ترك الاسلوب على صيغة واحدة قد لا ينتبه لهذه الجزئية المهمة. فلذلك يغير الاسلوب اذا قال لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك بعدين قال - 00:34:53ضَ

والمقيمين الصلاة اخص المقيمين عشان تنتبه ان هذا مهم قيام الصلاة مهم. كما قال هناك ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. واقام الصلاة - 00:35:13ضَ

واتى الزكاة والموفون بعهده يغير الاسلوب لينتبه. لان الذي يغير الاسلوب مثل اللي يضربك كذا يقول لك انتبه انتبه انتبه انتبه اذا تكونوا المقيمين الصلاة اعرابها ايش هو ما اعرابها - 00:35:29ضَ

ما في الصحبة مع منصوبة على المدح امدح اخص المقيمين الصلاة يقول المعربين منصوبة على المدح يعني كنا نقول امدحوا المقيمين الصلاة او اخص المقيمين الصلاة. بالمدح وبالذكر وبالثناء والمقيمين الصلاة - 00:35:53ضَ

اذا لكن الراسخون في العلم الذين راسخوا في العلم كعبد الله ابن السلام منهم اي من اهل الكتاب والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك يا نبيي وما انزل من قبلك على الرسل - 00:36:20ضَ

والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك هؤلاء لا غيرهم سنؤتيهم اجرا عظيما او سيؤتيهم اجرا عظيما سنؤتيهم اي الله نحن الله يعظم نفسه او سيؤتيهم الله سنؤتيهم نحن الله - 00:36:37ضَ

له ان يعظم نفسه او سيؤتيهم الله من باب الغيبة اجرا عظيما وهذا يبين لنا ان ديننا كامل وان كل ما نحتاجه في دنيانا او اخرانا مبين في كتاب ربنا باحسن بيان وباجمل اسلوب - 00:37:02ضَ

سنطبق ونسعد في دنيانا واخرانا التشريع مكفول في هذا الكتاب واوحي الي هذا القرآن لامركم به ومن بلغ ونزلنا عليك الكتاب لكل شيء والله لا تنزل بالمسلمين نازلة الا وكان في هذا الكتاب السبيل الى حلها - 00:37:27ضَ

اولم يكفيهم انا انزلناه عليك الكتاب يتلى عليه فاجره حتى يسمع كلام الله اذا حري بنا ان نتمثل هذا الكتاب وان نمتثل اوامره ونجتنب نواهيه وان نتأدب بآدابه وان نعمل به فانه يعزنا في دنيانا ويرحمنا في اخرانا ويقوينا على اعدائنا ويرزقنا - 00:37:51ضَ

السعادة يوم القيامة والرفعة في هذه الدنيا ينبغي لنا ان نتعاون على ان يكون هذا الكتاب هو دستور الامة المسلمة بكاملها ولذلك الدول التي تنضوي تحت هذا الكتاب نرجو الله جل وعلا ان يحفظها وان يوفقها - 00:38:18ضَ

وان يسدد خطواها تجدها هي اغنى الدول وهي اكثر الدول امن الدول التي تحكم بكتاب الله قارن بينها وبين الدول التي لا تعمل بشرعنا بشرع الله ستجد ان الدول التي - 00:38:39ضَ

يعني تنضوي تحت الكتاب اكثر الدول غناء واكثر الدول امن اما الدول التي لا تحكم بشرع الله. ولا تنضوي تحته تجد انها تكون دائما في مشاكل وعدم امن. وربنا يقول - 00:38:58ضَ

جل وعلا ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا فتحنا عليهم بركات من السماء والارض من اكبر اسباب الرزق الاستقامة. ومن اكبر اسباب العز الاستقامة ومن اكبر اسباب يعني السعادة الإستقامة - 00:39:15ضَ

لذلك ربنا يقول للنبي استقم كما امرت ارجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه. وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل - 00:39:33ضَ

اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر - 00:39:51ضَ

سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:40:10ضَ