Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم - 00:00:00ضَ

يا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم تقول على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى قيم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انه خيرا لكم - 00:00:25ضَ

انما الله اله واحد. سبحانه ان يكون له ولد. له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا الحمد لله الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:15ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين - 00:01:40ضَ

في الاية السابقة والتي قبلها ان الله تعالى ارسل الرسل لكي لا تكون للناس حجة بعدها رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرشد اذا ربنا اعذره - 00:01:58ضَ

ربنا بين الحق وامر باتباعه ربنا بين لخلقه الباطل وحذرهم من سلوكه. رسلا مبشرين من اطاعهم بالجنة ومحذرين من عصاهم بالنار رسلا مبشرين ومنذرين بعدين قال بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:02:23ضَ

ما يبقى له حجة بعد بيان الرسل ومجيئهم ماذا يقول يقول قد جاءنا نذير فكذبنا طيب اذا حق عليك العذاب كان الله عزيزا في ملكي حكيما في تشريعه غالب الله غالب - 00:02:49ضَ

يا غالب اليوم يا غالب الاية فمن يغالب الله غالب لا غالب اليوم من امر الله والله غالب على امره غالب على امره امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون - 00:03:16ضَ

حكيم يضع الامور في مواضعها يختار لنا ما كان لنا الخيارة ثم قال لكن الله يشهد اذا لم يشهدوا هم وكلبوه وكتموا لكن الله يشهد يعلم ويخبر ويبين ان ما انزل اليك - 00:03:41ضَ

انزله الله بعلمه لما اختصك به من الكرامة والمنزلة والصفة التي لم يعطها لغيرك اشهدوا لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمي. اله لم يشهدوا فالله شاهد على ذلك ويعلمه - 00:04:07ضَ

ولذلك قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده الرسل بشر يأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وينامون ولكن الله تعالى من عليهم بالنبوة - 00:04:30ضَ

قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يمن على البعض بالرسالة يمن على بعض بالعلم يمن على بعض بالخلق يومنا على بعض بالجمال. يمن على بعض بقوة الجسم - 00:04:50ضَ

يمن على بعض بالشجاعة يمن على من يشاء ومن اعظم المنن هاد المنح الدينية اذا هذه المنن التي نتائجها تبقى والتي تدوم اما المنح الدنيوية ما هي نعم لكنها سائلة - 00:05:06ضَ

لذلك كل ما مدح الله يمدح الامور التي تبقى وان الدار الاخرة فهي الحيوان لهي الحياة فهي العزة الكرامة اذا والملائكة يشهدون ايضا ان هذا الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم من عند الله وان الله تعالى اصطفاه - 00:05:25ضَ

ولذلك الله جعل نبيه افضل البشر افضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم اعطاه العلم اعطاه الجمال اعطاه السخاء اعطاه الشجاعة اعطاه التؤدد اعطاه الرحمة اعطاه بعد النظر اعطاه التدبير - 00:05:50ضَ

كل صفة طيبة اعطى لنبيه منها ولذلك قال له وانك لعلى خلق عظيم في كتابه القيم التسهيل عند هذه الاية ذكر اكثر من سبعة وعشرين صفة الا على خلق عظيم الكرم الشجاعة التؤدن السماحة الجمال الحسن - 00:06:18ضَ

الاستقامة العبادة الرحمة محبة الخير للاخرين الصبر التغاضي جمال النسب وحسن الخلق. الخلقة افضل الناس نسب واجملهم خلقة الله اصطفاه وكفى بالله شهيدا على ان هذا اعطاكه ومن حقه ثم قال ان الذين كفروا - 00:06:48ضَ

وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضرارا بعيدا هذا التكرار وهذا الايضاح لكي ينجو الناس لكي كل واحد يخاف وينتبه ولا يسلك الطريق التي تهلكه لكي يرى كرامة المتقين ويسارع الى ان يكون منهم - 00:07:21ضَ

هذا التكرار لتنبيه الخلق برحمتهم ليخافوا من من المعاصي ليرغبوا في الطاعات اذا يقول جل وعلا ان الذين كفروا الكفر معروف هو الجحود والستر والتغطية ومنه سمي الزارع كافرا بانه يستر البذر في الارض - 00:07:44ضَ

يعجب الكفار اي الزراع فالكفر هو الستر والتغطية. ولذلك لان الكافر يستر ما لا يستر وحدانية الله عظمة الله فيستر الامور التي ينبغي ان ان تجلى وان يدعى بها وهو وحدانية الله عظمة الله قدرة الله عدم الشريك مع الله. هو يستر الحقائق ويأتي بالاكاذيب. فالسمية كافرا - 00:08:10ضَ

انه يستر هذا عياذا بالله كفروا وصدوا الصد هو الالتفات والاعراض ويسمى الصد عدم السماع وعدم القبول صد فلان يصد اذا التفت عن الشيء ولم يعبأ به وصدوا عن سبيل الله اي عن طريق شرع الله عن الدين - 00:08:42ضَ

سفروا ثم بعد ذلك مع كفرهم لم يبالوا لم لم ينظروا الى الدين وهذا يغار في الكفر حرف تحقيق كفروا وابتعدوا عن الحق ظلالا مؤكد بعيدا زيادة في التأكيد ضلالا بعيدا - 00:09:10ضَ

والضلال البعيد صاحبه قد لا يرجع الى الحق لبعده عنه ما هو الانسان الذي يضل ضلال ايش ما هو بعيد قد اذا اراد ان يتدارك يتدارك لكن اذا كان بعيدا واوغل في الضلال - 00:09:36ضَ

هذا عياذا بالله يكون سبب الموت على الشقاء لذلك قالوا من اكبر اسباب الشقاء التمادي على المعاصي من اكبر اسباب ان يموت العبد على على الشقاء على الكفر عدم المبالاة - 00:09:55ضَ

تعمل المعاصي ولا يتوب ويعمل المعاصي ولا ينتبه. يعمل المعاصي ولا يستغفر بعدين يؤخذ ويموت على اعوذ بالله على على الضلال ولذلك وقد يخاف صاحب العصيان عند الممات سلب الايمان - 00:10:14ضَ

قال العلماء من اسباب سلف الايمان الاستهتار وعدم الخوف وعدم التوبة وعدم المبالاة اما العبد الذي يخاف ويستغفر ويتوب ما ظلنا ان شاء الله ان الله يختم له بماذا؟ بالخير - 00:10:33ضَ

افضلوا ضلالا بعيدا عن الحق بعدين قال ان الذين كفروا وظلموا هؤلاء يدخل فيهم دخول اولي اليهود الذين كانوا بين وهرانين النبي صلى الله عليه وسلم ايام رسالته ويدخل في بقية الكفار - 00:10:50ضَ

ان الذين كفروا وظلموا ظلموا الكفر ولكن قد يكون ظلم من غير كفر فكل كفر ظلم وليس كل ظلم كفرا كفروا وعملوا معاصي اخرى مع الكفر لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا - 00:11:11ضَ

قال العلماء هذا من كتب في اللوح المحفوظ انه من اهل النار هذا الذي ختم عليه وهو الذي لا يتوب نرجو الله السلامة والعافية. هذا الذي شقي في بطن امه - 00:11:39ضَ

كتب الملك شقي هذا لن يتوب لذلك هذا الذي يخيف كبار العلماء والصحابة والتابعين وكل من علم يخاف من السابقة وتزلزله السابقة ولكن نحن علينا ان نقوم بالاسباب ونسأل من ربنا الغفران والتثبيت - 00:11:55ضَ

نقوم بالاسباب نطيع الله ونبتعد عن المعاصي ونقول اللهم ثبتنا على الحق اللهم ثبت ايماننا عند نزع الروح اللهم اجعل اخر كلامنا لا اله الا الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله - 00:12:18ضَ

دخل الجنة ونبينا صلى الله عليه وسلم قال والله اني لاعلمكم بالله واخشاكم له. كان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف شاء - 00:12:40ضَ

ولذلك ينبغي للانسان ان يخاف واسأل التثبيت ويبتعد عن موارد الهلكة لا يستهتر لا يحتقر بالاسلام. لا يحتقر المسلمين. لا يحتقر الصلاة. لا يحتقر الصوم لا يحتقر شعائر الله يعظم دين الله - 00:12:58ضَ

اذا استطاع ان يعبد الله يعبده واذا لم يستطع يستتر لا يستهتر من اتى شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر الله كلكم معافى الا المجاهرين المسلم لا يجاهر بالمعصية لان المجاهرة بالمعصية معصية اخرى - 00:13:18ضَ

الذي يريد ان يعمل معاصي يختفي يختفي ولا يعملها امام الناس. انتم شهداء الله في الارض الانسان اذا اثنوا عليه خير وجبت له الجنة واذا اثنوا عليه الشر وجبت له النار - 00:13:43ضَ

المسلم ينبغي الا يظهر اذا كان يريد يعمل شيء غير طيب يخفيه وليس هذه مراعاة لا لكي لا يشهد عليه لان الذي بينك وبين الله ربك كريم يستر عليك ويرحمك - 00:13:59ضَ

لكن اذا جاءوا الناس وشهدوا هذه مشكلة وان كان الانسان تشهد عليه اعضاؤه لكن ينبغي له ان يبتعد عن المعاصي فان اضطر لفعل المعاصي عياذا بالله او او غلبته نفسه - 00:14:13ضَ

او الشيطان فليستتر الذي يكابد الطاعات ربنا يعزه الذي يكابد العمل لله الله لن يضيعه تروا العبد يغض طرفه ويكف لسانه ورجله وبطنه ويقوم للدين وربنا يضيعه هو كريم. هو قادر. هو يقول انه لا يضيع اجر من احسن - 00:14:30ضَ

ويقول انه ينصر من نصره واخبر ان الدنيا دار تكليف ودار ابتلاء ما الذي يعمل ويستقيم على شرع الله الله لن يضيعه ابدا لكن يبقى له مكابدة العمل للدين يحتاج مكابدة - 00:15:03ضَ

اول شيء نحتاجه ما هو العلم لان العمل بدون علم بدعة وخرافة ودسق ورياء وسمعة واحتقار الاخرين اي انسان يعمل وهو غير متعلم اول شيء يحتقر الاخرين لان العلم هو الذي صاحبه - 00:15:25ضَ

يجعله لا يحتقر اما اذا تدين الانسان وما عنده علم كل هؤلاء فسقى انا متدين انا اصلي هؤلاء لا يصلوا لكن اذا تعلم يعلم ان هذا منحة من الله زيد شكر لله ويكون رؤيته للمنحرفين زيادة لشكر لله وتواضع لله. ان الله حماه ولم يجعله مثل هؤلاء المنحرفين - 00:15:53ضَ

اذا الذي يحمي العلم العلم امره عجيب العلم تدرسه لان تنال وظيفه بان تنال مكانه بان يكون لك حوا في المجتمع فاذا تعلمت تخاف وتخلص لله لان المتعلم لازم يخاف - 00:16:22ضَ

لذلك قال بعض السلف تعلمنا العلم لغير الله فأبى العلم ان يكون الا لله من ثمرة العلم ان سحرة فرعون لما رموا العصا رمى موسى العصا والتهمت حياتهم. وحبالهم ايقنوا ان هذا ليس من السحر - 00:16:44ضَ

ليش لانهم هم بسراء بالسحر وعرفوا وكانوا ابصر الناس في الارض بالسحر فلما قالوا اننا نرى اجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم وانكم اذا لمن المقربين فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون - 00:17:06ضَ

انا لنحن الغالبون. فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف تلتهب كل الحبال والعصي التهمتها العصا في دقيقة يقال ان كبيرهم كان اعمى. وقال لهم هل العصا تبدن او لا تبدن؟ قالوا لا تبدن. قال هذا ليس من السحر - 00:17:25ضَ

الامام في قلوبهم ارغمهم على السجود قال الله تعالى فالقي القي ما قال فسجد السحرة لا. الامام في قلوبهم ارغمهم على السجود. لانهم ايقنوا ان هذا ليس من السحر. اذا هذا شيء من الله - 00:17:48ضَ

وفوق ما نعلم. اذا اصبح الامام في قلوبهم في لحظة وصل الى اعلى مرحلة واصبحت الحياة لا تساوي عندهم اي شيء وقالوا له لا ضير انا الى ربنا لما قال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاسلمنكم اجمعين قالوا لا ضيف - 00:18:05ضَ

وقال في سورة طه لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ماء انتقاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا اذا نحن في هذا الوقت الذي اصبحت الكرة الارضية كالقرية - 00:18:32ضَ

حري بنا ان نزرع الايمان في قلوب الناس نزرع الايمان يعلم الناس ان هذا الدين صحيح وان الرب اوجد هذا الكون وانه ارسل رسول وشرفه واتاه بكتاب. وهذا الكتاب هو دستور الكون الذي ينبغي ان يحكم به. ونزرع في الناس الايمان - 00:18:50ضَ

فاذا زرع فيهم الايمان ابتعدوا عن المعاصي اصبحوا لا يخافوا الا من الله. ولا يرغبوا الا في رضا الله. واذا دعوا الى معصية قالوا معاذ الله كما قال يوسف يوسف - 00:19:11ضَ

لانه كان شابا تقيا. لما دعته المرأة ماذا قال غلقت الابواب وقالت قالوا معاذ الله نأمر الى الفضيلة الى الرفعة الى التقى الى السمو الى القدوة الحسنة معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون - 00:19:27ضَ

اذا نحن الان احوج ما نحتاج اليه ان نزرع الايمان في قلوب الناس بان هذه الشبكة العنكبوتية وهذه المعلومات وهذه الامور التي جاءت الان وصلت الى نوع من الرقي ونوع من - 00:19:51ضَ

لا يعلمه الا الله. اذا لا ينفع الى زرع الايمان في قلوب الناس الانسان يمكن في بيته اذا اراد اي جريمة يعملها في الكون يعملها وهو في بيته ويخطط له عن طريق الشبكة العنكبوتية - 00:20:09ضَ

كما انه اذا اراد ان ينفع الكون ويدعو الى الله ويبين جمال الدين يمكن يعملها في بيته فنحن الحقيقة هذه اه الادوات الموجودة ينبغي ان نستغلها في ادخال الايمان في قلوب الناس - 00:20:28ضَ

وفي هدايتهم وفي بعدهم عن المعاصي. والا نكون نحن ناس نستقبل ما يقال لنا ويؤثر علينا. نكون نحن مؤثرين على الاخرين نعرض بضاعتنا الجميلة عرض جميل ونؤثر على اهل الارض وننقذهم من النار ومن الكفر بالله - 00:20:44ضَ

وهذا لا يحتاج منا الا تعاون وتخطيط خفيف منا عمل قليل جدا ولكن عجيب ما رأيت اكثر تفويتا للفرص من المسلمين موهوبون في في تفويت الفرص فرص الان هذا النشر وهذه الامور ينبغي ان يستغلها المسلمون لينقذوا الارض - 00:21:04ضَ

ينبغي ان يكونوا قدوة في الخير ينبغي ان يهتموا بالعقول. يهتموا بالاستشارة. يهتموا بتطبيق النظام حتى يكونوا في المكان ايش اللائقة بهم اما يزهد في النظام يزهد في الاستشارة يزهد في العقول. ايش النتيجة - 00:21:30ضَ

الضعف اذا كل شيء له ايش؟ ثمن مبادلات اوفوا بعهدي ان الله اشترى من المؤمنين ايش لو كان في شيتش اشترى به الجنة غير النفس والمال لدفع لان اغلى شي في الجنة - 00:21:49ضَ

اذا الطريق واضحة ينبغي ان نشتغل بديننا ولامتنا في ضوء ديننا هؤلاء لا لن يهديهم طريقا الا طريق جهنم عياذا بالله خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا يقول هؤلاء الذين انحرفوا - 00:22:10ضَ

ولم يستقيموا النار يسير على الله كما انه خلقهم من اول خلق يسير. سهل اذا يا يا من عرفت بادر بالتوبة واستقم قبل ان يفوت الاوان اذا هذا الاخبار والبيان - 00:22:34ضَ

لكي يتدارك الناس امرهم قبل ان يفوت عليهم الاوان يا ايها الناس الله اكبر وكان ذلك على الله يسيرا. يا ايها الناس شوف هذا على الله يسير يا ايها الناس انتبهوا اما سمعتم انتبهوا - 00:22:51ضَ

يا ايها الناس الخلق جميعا يا ايها الناس اذا قالت يشمل جميع الخلق ويدخل في دخول اولي الكفار يا ايها الناس قد جاءكم رسول قد جاءكم الرسول هذا تعريف في العهد - 00:23:12ضَ

بالحق متلبسا او مصاحبا للحق من ربكم هذا الحق جاء به الرسول من الله لا من غيره فامنوا امنوا والله لا والله لا لا لا بيان بعد هذا البيان بين النار وخطورتها وان اصحابها ثم دعاهم وقال لهم يا ناس ادخلوا في هذا الدين قبل ان يفوت عليكم الاوان - 00:23:40ضَ

يا ايها الناس الناس بني ادم قد جاءكم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالحق مصاحبا للحق من ربه فامنوا خيرا لكم خيرا لكم هذه اختلفوا فيها واعملوا خيرا لكم - 00:24:12ضَ

امنوا وافعلوا خيرا لكم والفراء ايمانا خيرا لكم وابو عبيدة قال يكن خيرا لكم اذا علماء لغة النحو اختلفوا في اعراب خيرات ممن قال منصوبا بالاغراء الزموا خيرا لكم او اتبعوا خيرا لكم - 00:24:36ضَ

ومنهم من قال صفة بمصدر محذوف ومنهم من قال الخبر اللي كان محذوف يكن الايمان خيرا لكم والاعراب متقارب فان امنتم ذلك الايمان ايمانا خيرا لكم او امنوا واتبعوا خيرا لكم - 00:25:05ضَ

او يكن ذلك خيرا لكم على الاعرابات الموجودة فيه خيرا وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وان تكفروا فالله قادر عليكم ومحيط بكم وما اراده منكم يوقعه عليكم. ولكنه اكتفى بقوله فان لله ما في السماوات وما في الارض - 00:25:28ضَ

والذي له ما في السماوات وما في الارض من كفر به قادر على ان يوقع به اذا خوفهم بالمثال والله هذا البيان لا بيان بعده اذا ينبغي للناس ان تبادر بالطاعة وبالتوبة - 00:25:54ضَ

وان تكون قدوة في الخير وان تكون سببا في انقاذ اهل الارض من الضلال والمعاصي بفهم هذا الكتاب والعمل به والدعوة اليه فامنوا واتبعوا خيرا لكم او ايمانا خيرا لكم او يكن الايمان خيرا لكم. وان تكفروا - 00:26:14ضَ

فان لله ما في السماوات والارض هذا ملك الله جميعا وانتم كفرتم به. اذا ما لا تنتظرونه تنتظرون الهلك والعطب والورطة وكان الله عليما بنياتكم حكيما في تشريعه فان تبتم - 00:26:36ضَ

وتركتم الكفر والله تعالى يغفر الذنوب جميعا وان تماديتم على الكفر والله تعالى سيوقع بالكفرة وبالظالمين ان لم يتوبوا من ذلك ثم قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:26:58ضَ

يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق فهم غلوا وبعضهم قال ان عيسى - 00:27:19ضَ

ولد بغير رشد بغير رشدة وبعضهم قال ان عيسى اله وهذا غلو وهذا غلو. هذا افراط وهذا تفريط وكلا طرفي قصد الامور لا تغلوا بان ترفعوا عيسى وتقوله هو اله - 00:27:45ضَ

لان هذا كفر وضلال ولا تتهموا امرأة صالحة اكرمها الله بولد معجزة وتقول انه لغير رشده لا تغلوا وهنا غلو وهنا غلو هنا افراط وهنا تفريط وكل منهما لا يجوز ولا ينبغي. ولذلك ديننا وسط - 00:28:11ضَ

ما فيه رهبنة ولا في يعني الاثار والاغلال النصارى ما عندهم قصاص اليهود ما عندهم الا القصاص المسامحة وفيه القصاص وفيه الدية وفيه العفو مجانا صاحب الحق من اراد ان يقتد له ذلك - 00:28:35ضَ

النفس بالنفس والجروح قصاص وان اراد ان يأخذ الدية له ذلك وان اراد ان يعفو له ذلك دي دي الفسحة من تاب تاب الله عليه. هم كان اذا عامل الواحد جريمة - 00:29:08ضَ

يقتل نفسه ليتوب الله عليه اذا تنجى الثوب يقرض ما تنجس من ثوبه يقطعه نحن نغسله ولذلك رفع عنا الاثار والاغلال وما جعل علينا في الدين من حرج وديننا قائم الى قيام الساعة لا يقاوم - 00:29:27ضَ

كذلك يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق لا تقولوا ان عيسى ولد لغير رشد ولا انه ابن الله هذا هذا كله غير الحق - 00:29:47ضَ

انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله انما المسيح سمي المسيح لانه اذا مسح على المريض يشفى او ان الملك مسحه مسيح فعيل بمعناه مفعول ممسوح بس حول ملك امره ربه ان يمسحه فاصبح - 00:30:01ضَ

فيه بركة من الله البركة هي التي جعلته اذا قرأ على المريض او عالجه يبرئ الاكماه والابرص ويحيي الموتى باذن الله يحيي الموتى بمن ما هو من نفسه من الله - 00:30:28ضَ

قال باذن الله بارادة الله اذن لا يحيي ولا يميت الا الله الحياة والموت هذا من خصائص الربوبية يحيي الموتى باذن الله. ولذلك قال ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله - 00:30:45ضَ

لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له اذا الخلق هذا من خصائص من من خصائص الربوبية الله لذلك اعبدوا ربكم من هو ربنا الذي نعبد الذي خلقك الذي خلق هو ليعبد - 00:31:08ضَ

الذي لا يستطيع ان يخلق لا يعبد. افمن يخلقك من لا يخلق يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ومن جمال خلقه - 00:31:26ضَ

انه الاصابع شدها بالاظفار وجعل الابهام بعيد عشان الامور الدقيقة يمكن تفكها لو كانت الاصباع مع بعض ما يمكن تحل وقال قادرين على ان نسويه قصة البصمة لا على ان نجعل يدك يد البعيد - 00:31:48ضَ

مقرونة هذا هو التحقيق ليست نجعل يده كيد البعير فلا يستطيع ان يحل ولا يعقل وقال نحن خلقناهم ايش وشددنا اسراهم مع ترامب. والا يقال مع الاسف فلان جرى امس وسقطت رجله - 00:32:09ضَ

ما في واحد يجري تسقط رجله. نام وسقطت اذنه نفض يده وسقط اصبعه ما في. شددنا اسراهم وفي انفسكم افلا تبصروا العين هاي الصبغ الاسود والصبغ الابيض الجميل. وهي مليئة بمادة - 00:32:29ضَ

لو تنشف الله المستعان يعطيك عين عذبة تجملك تحت لسانك. واعطاك هذه اللحمة يبين لك ما تريد علمه البيان الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه ايش البيان الكرش الضعيفة العيون تحرسها. لان الكرش مسكينة اي شي يمكن يشقها - 00:32:51ضَ

لكن هنا اليدين والعيون حارسة لها. لانها ضعيفة. ولكن الظاهر اللي ما عنده عيون قوي لو يخبطه شيء او يصير لو شي يتحمل ما عنده عيون في دين الاسلام دين رائع - 00:33:16ضَ

ما يقاوم الا بالتجهيز او باش او بعدم السماح للبيان ديننا لا يقاوم ابدا اذا يقول انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله اذا عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم - 00:33:33ضَ

امر جبريل يقول لها اني نعطيك ولد قالت كيف يكون لي ولد وانا ما لي زوج ولا اني بغي قال كذلك قال ربك الله امر اذا قضى امرا فانما يقول له - 00:33:58ضَ

انما مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون بدأها جبريل قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا - 00:34:19ضَ

قالت انى يكون لي غلام ولم ولم اكن قال كذلك قال كذلك قال ربك هو علي هين ورحمة منا وكان امرا مقضيا. فنفث في جيب درعها فحملته ذلك الروح قالوا هنا - 00:34:36ضَ

على اصح التفاسير نفخة الملك النفخ يقال له الروح لانه يقوى بالروح بالجسم ولذلك يقول ذي الرمة واحييها بروحك وقلت له ارفعها بروحك حتى قال ووقت لها قيتة قدرا. انفخها نفخ غير قوي لانه اذا قوى النفخ على النار ليريد ان ان يوقدها - 00:35:00ضَ

انطفأت ولكن ينفخها بخفيف يعني نفخ خفيف اذا الروح تقال لنفس النفخ يقال له الروح او روح صدرت من قوله كن فكانت ولذلك الكفار النصارى تلبس عليهم بقوله وروح منه - 00:35:28ضَ

قالوا اذا هو من الله روح صادرة من امره انما امرنا لشيء اذا اردناه ان نقول له كن وروح صدرت منه اي من امره كن فكان كما قال له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه - 00:35:49ضَ

صادر من امر الله تعالى الحفظ حصل بقوله كن فكان. احفظوه وصدر الحفر صادر من امر الله تعالى على اصح الاقوال والنصارى غلوا في عيسى واليهود بعضهم عياذا بالله اتهموها نرجو الله السلامة والعافية - 00:36:08ضَ

ولا تقولوا ثلاثة انتوا الاب وروح القدس والابل الاقاليم الثلاثة. ويقول ثلاثة وواحد اذا هذا الدين كله النصارى غير معقول ولا يقوم الا على المال وش والنساء والدعاية ولذلك اغلب النصارى يتركون دينهم - 00:36:37ضَ

ولا يقبلونه ومن زار بلاد الغرب يرى الكنائس الكثيرة واغلبها والحمد لله حول مساجد لان الاسلام دين حي كل يوم يزداد الاسلام كل مشكلة محلولة فيه ونزلنا عليك الكتاب النصارى يقولوا ثلاثة وهو واحد. طيب يقول لك ارمي عقلك. كيف ثلاثة وواحد - 00:37:08ضَ

يقولوا القسيس لا يتزوج اذا ما تزوج يعمل الفاحشة او يكون عنده الشذوذ عياذا بالله فضايح وامور لا يعلمها الا من ايش من خالط هؤلاء نحن المسلمين اكرمنا الله بهذا الدين وبهذا النبي - 00:37:42ضَ

ان نفهمه ونتمثله اين نتبعه ونعمل به وندعو الناس اليه باخلاقنا قبل اقوالنا في هذا الزمن احسن دعوة القدوة الحسنة القدوة القدوة. وما اريد ان اخالفكم الى ما ارهاكم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم - 00:38:09ضَ

الاية كبر مقتا عند الله تقولوا ما لا تفعلون. هذه الايات يبين قيمة الاتباع وقيمة السلوك الحسن وقيمة ان يكون الداعي يدعو الناس باخلاقه وافعاله واعماله قبل اقواله فاذا فعل المسلمون ذلك - 00:38:36ضَ

غير المسلمين دخل في الاسلام اذا يقول جل وعلا ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم. خيرا لكم نفس الكلام السابق انما الله اله واحد انما الحصر هي ام الباب اله واحد - 00:38:59ضَ

لا اله معبود بحق الا الله ولذلك اول ما جاءك الله به في سورة البقرة بعد ان ان قسم اهل الارض لا مسلم وكافر ومنافق لا اله الا الله محمد رسول الله مفرقا بادلتها - 00:39:23ضَ

عن طريق الاقناع والانصاف وعن طريق البراهين قسم الناس الى مسلم الذين يؤمنون بالغيب ثم بين الكافرين ثم بين المنافقين ثم دعا الاصناف الثلاثة قال يا ايها الناس ثم جاء باول امر في المصحف - 00:39:42ضَ

فاعبدوا ربكم ثم احدثت تساؤل ضمني من هو ربنا الذي نعبد؟ وذكر خمسة امور لا يقدر عليها الا الله. الذي خلقنا واباءنا وخلق وخلق الارض وانزل المطر من السماء واخرج النبات من الارض - 00:39:57ضَ

ثم جاء باول نهي في المصحف. فلا تجعلوا لله اندادا. وهذا معناه لا اله الا الله مفرق بادلتها فلا تجعلوا لله اندادا. والحال انكم تعلمون ان المذكورات لا يقدر عليها الا الله - 00:40:12ضَ

اذا الاسلام وضع وضع ما هو قابل الا للتسليم معجز وضع في قوالب معجزة مقنعة جميلة واضحة لكن المسلمين نائمون استيقظ متى نأخذ الكتاب بقوة متى نعطي الوقت لهذا الكتاب ونفهمه؟ ونقرأه ونمتثل اوامره ونجتنب نواهيه - 00:40:28ضَ

متى نكون في المكانة اللائقة بنا كل شيء موضح في كتابنا ثم جاء بعد ذلك ببرهان محمدا رسول الله وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا ما قال فقد كفرتم - 00:40:52ضَ

فاتوا بسورة اليس هذا اقناعك اليس على ايضاحة وان كنتم في ريب مما نزلناه على عبدنا فاتوا بسورة من مثلي. وبعدين لكم ان تطلبوا العون ممن تستطيعون وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقون - 00:41:10ضَ

من يستطيع ان يساعدكم على الاتيان بمثل القرآن فاتوا بمثله فان عجزتم اه فهناك الخطر باثل فان لم تستطيعوا في الماضي ولن تستطيعوا في المستقبل فهناك الخطر ماثل. وقد اوعد المكذب به النار فاتقوا النار - 00:41:34ضَ

الله اكبر كل هذا الكتاب قائم على الاقناع قائم على الوضوح قائم على الجمال. قائم على الحسن. قائم على الانصاف حري بنا ان نعطي وقتا لكتاب ربنا حري بنا ان نقرأه - 00:41:55ضَ

حري بنا ان نمتثله وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجور وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك. مبارك ايش ليدبروا اياته كتاب مبارك ليتدبر وقال افلم يتدبروا القول - 00:42:13ضَ

وقال في محمد افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبنا اقفالها فبعد هذا البيان ابعد هذا الكنز ابعد هذا الجمال ابعد هذا الحسن تحتاجون الى غيره ثم قال ولا تقولوا ثلاثة انتهوا - 00:42:39ضَ

الانتهاء خير لكم يكن ذلك خير لكم انما الله اله واحد سبحانه تنزه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا وقدرا وكفى بالله وكيلا على خلقه - 00:42:58ضَ

فان من اطاعه يكرمه ومن عصاه فسيوقع به وهذا البيان حتى الناس تتسارع الى الطاعة وتبتعد عن المعاصي. ومن كان عنده سؤال او او شككك. فالقرآن يزيله ذلك اي انسان - 00:43:18ضَ

يريد الحقيقة يقرأ في القرآن لو استعملتوا استفيارات للذين يدخلون في الاسلام تجد ان كثيرا منهم يدخل في الاسلام بفضل الله ثم بفضل يعني ترجمة معاني القرآن للغات الحية في العالم - 00:43:43ضَ

احدهم قال سبب اسلامي قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم هذا خارج عن البشر فعلمت ان هذا الكتاب لا علاقة له بالخلق احدهم قال سبب اسلامي ان كلام القرآن كبير. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت. والى الارض كيف سطحت. والسماء بنيناها بايد - 00:44:11ضَ

انا لموسعون كلام بشر هذا كلام كبير ما ما هو مثل كلام البشر ولذلك هذه الصحوة وهذا الايمان الذي ينتشر في الناس بفضل الله ثم بفضل انتشار الشريط القرآني ولذلك قال فاجره حتى يسمع - 00:44:39ضَ

كلام الله بعضهم دخل في الاسلام ولا يعرف العربية كان في بعض دول امريكا الجنوبية وهي فيها جالية مسلمة وكان احد الطلاب في المرحلة المتوسطة جاء بالشريط فسمعه زميله فقال انا لم اسمع كلام اجمل من هذا الكلام - 00:45:01ضَ

هذا الكلام ايش هذا هذا الكلام مقطع تقطيع عجيب قال قرب الولد من حسن هذا الكلام هذا القرآن قال له ايش في القرآن؟ قال له هذا كتاب المسلمين بعدين الولد راح ودرس ودخل في الاسلام - 00:45:29ضَ

الدين كله دعوة. الصلاة دعوة. الطهارة دعوة صدق القرآن دعوة النزاهة دعوة حقوق الانسان في القرآن دعوة. حقوق الادميين. عدم الظلم كل الاسلام دعوة اذا نحن لو تمثلنا الدين كل من يخالطنا يدخل في الاسلام - 00:45:49ضَ

لو تمثل المسلمون الاسلام كل من يخالطه المسلمون دخل في الاسلام لان المسلم يحرم الظلم يحرم الكذب يأمر بالتعابي يأمر باكرام الجار. يأمر بمحبة الخير للاخرين. يجعل في كل كبد رطب اجر. يجعل للحيوانات حق - 00:46:09ضَ

فالذي يعمل بالدين كل من حوله يتأثر به اما اذا كنا نتكلم بالدين واعمالنا تخالف هذا يسبب الانفصام وهذا الانفصام هو الذي بسببه تسلط على المسلمين اعدائهم اعداؤنا تسلطوا علينا بسبب الانفصال - 00:46:32ضَ

نتكلم ولا نعمل نقرأ ذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين والربا منتشر اذا اذا اردنا ان ينفعنا هذا الدين او ننفعه فلنعمل به ونرفض وفي الختام ينبغي ان نحسن الى الناس جميعا - 00:46:52ضَ

اهم شيء نحسن الى الخلق الطيب نحسن اليه لانه طيب والبطال نحسن اليه لازالة البطالة عنه وطالما استعبد الانسان ما رأيت شيئا يزيل البطالة عن الناس مثل ان تحسن اليهم وتكون انت طيب - 00:47:10ضَ

يقول انت طيب وتحسن الى الناس. يقول والله هذا طيب اذا تقول له تعال صلي يقول لك حاضر ابشر تامر لكن لا لم تسلم عليه ولم تتعهدوا ولم تعرف له شيء وتقول له تعال صلي - 00:47:28ضَ

كل شاة معلقة برجلها لكم دينكم ولي دين روح لكن اذا اكرمته وتعاهدته واحسنت اليه وقلت ما رأيك نذهب الى الصلاة؟ يقول لك حاضر تأمر ولذلك جبلت النفوس على حب من احسن اليها - 00:47:42ضَ

وديننا لانه دين راقي يدعو باحسن الرقي جعل جزء من مال المسلمين العام لادخال الناس في الايمان. ولتأليف قلوب الناس. قال والمؤلفات قلوب ونبينا ما رد سائلا لا يأتيه احد يريد شيء الا اعطاه اياه. الا لم يكن عنده. واذا لم يكن عنده يرد رد جميل - 00:48:03ضَ

لان ربه قال له واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها وقل لهم قولا ميسورا بالله تكن ورق يوما اجود بها للسائلين فاني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلقي اما نوالي واما حسن مردودي - 00:48:30ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يبصرنا بهذا الدين وان يرزقنا العمل به اللهم انا نسألك الاستقامة على هذا الدين اللهم انا نسألك ان ترينا الحق حقا وترزقنا اتباعه وان ترينا الباطل باطلا وان ترزقنا اجتنابه. اللهم لا تجعل الامر ملتبسا - 00:48:50ضَ

فنضل اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي بها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا - 00:49:09ضَ

عذاب النار. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولاشياخنا ولمن اوصانا بالدعاء ولمن له حق علينا ولجميع المسلمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:29ضَ

خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:49:48ضَ