Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولوطا قال لقومه اتأتون الفاحشة وانتم تبون الرجال شهوة من دون اذا الانتم قوم تجهلون وما كان جواب قومه اخرجوا اخرجوا اعلنوا من قرية انهم اناس يتطهرون فانجيناه اهله - 00:00:00ضَ

الا امرأة من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا وامطرنا عليهم مطر المنذر وللحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء وانزل لكم من السماء ماء - 00:01:48ضَ

حدائق ذات بهجة ما كان ما كان لكم شجرها بل هم قوم يعدلون امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء - 00:03:23ضَ

ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرى بين يدي رحمته الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس - 00:04:50ضَ

وله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه فان الله تعالى يقص على نبيه اخبار الرسل مع اممهم - 00:06:01ضَ

ليكون ذلك مدعاة لتثبيته وطمأنته وليكون دلالة على صدقه وليكون برهانا على ان الله ناصره كما نصر هؤلاء الرسل الذين قص عليهم القصص اذا هذه القصص فوائد عظيمة فيها تثبيت قلب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:23ضَ

وبيان صدقه والبرهان على ان الله ناصره كما نصر هؤلاء الرسل مع اقوامهم يقول ولوطا ولوطا اذ قال لقومه معطوفة على او اذكر لوطا لان الجار المجرور احيانا يكون في محل نصر - 00:06:49ضَ

ذهبت الى فلان وزيدا مثلا لانه الجار المجرور هذا كأنه في محل نصب كأنه في محل مفعول به يعني لتكون معطوفة على الجار والمجرور الذي هو في محل نصب او تكون - 00:07:16ضَ

آآ اذكر اذكر لوطا ولوطن اذ قال لقومه اذكر لوطا حين قال لقومه. نعم ستأتون اتأتون الفاحشة هي التي اذا رآها الانسان لو سمعها اصبحت نفس تشمأز منها وتنكرها ولا يقبلها - 00:07:34ضَ

ولذلك كل ما كان عملك لا يقبل وينكر والنفوس منو يقال له الفاحشة واكثر ما تطلق العرب الفاحشة على الزنا واي فعله قبيحة لها عواقب سيئة والناس تنكرها يقال الفواحش - 00:08:04ضَ

يأتون الفاحشة وهي عياذا بالله اتيان الرجال في ادبارهن الفاحشة وانتم تبصرون يعني تدركون وترون يعني خطورة هذا الامر ونجاسته وقذارته وما يسببه للعالم من الدمار ان هذه الفعلة اولا محل قذر - 00:08:29ضَ

ومحل نجس ولم يوضع لهذا المحل وهذا الانسان الله اعطاه شهوة واعطاه محل يجعل فيه شهوته ويرزقه الله من هذه الشهوة الاولاد فهما يعتدوا ويتعدل محل الحل الحلال الى المحل الحرام - 00:08:57ضَ

وهذه الفعلة تنذر بانهاء العالم هذه الفعلة انها اذا استمر عليها الناس وتركوا الاتيان للنساء الذي الله قال نسائكم حرث لكم حرف محل الحرف محل الزراعة فاتوا حرثكم ان شئتم اذا كان في صمام واحد اذا كان في محل الحرب - 00:09:22ضَ

مقبلة او مدبرة قائمة نائمة لكن في محل الحرف اما الدبر ليس محل الحرث الدبر محل النجس محل العذيرة محل الغائط فالاتيان له ما سبق قوم لوط احد من العالمين لذلك - 00:09:49ضَ

اول من اخترعوا هذا العمل السيء الخسيس وانتم تبصرون يبصرون حقارته تبصرون اه يعني خساسته او انتم تعملون ذلك متجردين امام الناس لا لا تستحون من الناس عندكم نوع من الجراءة - 00:10:09ضَ

والادمان على الفواحش حيث لا تستحون وتفعلونه امام بعض فانكم لتأتون الرجال شهوة يعني خروج النساء التي خلقت وهيئت لهذا الامر بل انتم قوم تجهلون تجهلون خطورة الامر وتجهلون عواقب - 00:10:32ضَ

اعمل ذنوب وتجهلون ان هذا المحل ما هو محلي هذا فعلا تجهلون خطورة المعاصي لان المعاصي تسبب الدمار يجهلون ان هذا المحل لسه محلي هذا ولذلك الله العظيم لا يحرم - 00:11:07ضَ

الدين شيئا الا جعل بذله حلال ينوب عنه حرم الزنا وحرم اللواط واباح الزواج قال وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ووعد ان الناكح اذا كان فقير يغنيهم الله او او الممكوت - 00:11:33ضَ

او المنكوح يغنيهم الله من فضله حرم الخمر فاجتنبوه وجعل لك من انواع العصير العسل والحليب وانواع اي شيء يحرمه الشرع يعطيك بدل وش ؟ حرم الربا واباح لك البئر - 00:11:59ضَ

ولذلك هذا الدين دين الفسحة ما يحرم شيء الا اعطاك بدله ما كان جواب قومه جواب قومي لوط لوط الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم لماذا انهم اناس يتطهرون - 00:12:31ضَ

هل هل التطهر مدعاة للاخراج او مدعاة للاكرام لذلك عياذا بالله الانسان اذا اذا فسدت فطرته وفسد عقله يرى الحق باطلا ويرى الباطل حق هؤلاء قوم لوط قالوا لي جماعتي اخرجوا على لوط من قريتكم - 00:13:00ضَ

لماذا نخرجه ان هؤلاء اناس لوط ومن امن معه جماعة يتطهرون عن اللواط وعن الفواحش هذا ينبغي ان يكون سبب للجوائز وللإكرام وللمدح وللاحترام ولا يكون سبب في الطرد لكن اي ناس - 00:13:24ضَ

فسدوا اذا رأوا الصالح يعني صديقنا به ذرع قريش قالت لنبينا صلى الله عليه وسلم اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجابا تتعدد الالهة الكون يستحيل ان يكون فيه الا اله واحد - 00:13:49ضَ

وما من اله لا اله واحد لو كان الكونفي الى الهة اصطدم ببعض ربي يقول جيبوا الظلام. ربي يقول جيبوا الضوء. ربي يقول جيبو المطر. ربي يقول جيبو القحط ربي يقول الشمس تشتي من هنا لا تمشي من هنا - 00:14:12ضَ

لو كان فيهما الهة الا الله يستحيل ان يكون في الكون الا اله واحد عقلا لكن الذي يفسد فطرته يتعجب ان الاله يكون واحد. هذا من فساد الفطرة وفساد العقل - 00:14:33ضَ

ذلك فما كان الجواب هؤلاء القوم الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم من مدينتكم تدوم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امرأته كانت الا امرأته قدرناها من الغادرين. كتبنا عليها انها من الهالكين - 00:14:53ضَ

وانها من من قومها لانها كانت اذا جاءه الضيوف تدلهم عليه كانت كافرة وضرب الله مثلا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين - 00:15:23ضَ

وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين لكن في الغالب الصديق بالصديق يقترن لكن احيانا يشد - 00:15:47ضَ

هذي امرأة لوط اعوذ بالله حذرناها من الغابرين من الهالكين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر قالوا انزل عليه المطر بالحجارة والحصبة وجاء جبريل ورفع القرى بهم وقال بها بهم ومقرها. ولم ينج منهم ولا انسان - 00:16:05ضَ

ما بقي منهم ولا واحد اساء مطر المنذرين جاء وقبح المطر الذي جاء لهؤلاء الذين ان نراهم لوط من هذا العمل وقالوا سنخرجك وبين لهم وقال لهم كلامه المبكي المحزن - 00:16:30ضَ

لما جاءه الملائكة وظن انهم ضيوف وضاق بهم ذرعا رجل صاحب علم ودين ومروءة وهؤلاء اضياف وهؤلاء جماعة يحاولوا ان يفعلوا بهؤلاء هذا الفعل الخسيس الكلام المبكي يا قومي هؤلاء بناتي - 00:16:54ضَ

بنات الحي كنا اطهر لكم تزوجوهن واتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم نريد اذا جاءت نقطة الصفر - 00:17:15ضَ

قال لو ان لي بكم قوة او آوي يرحم الله لو الى ركن شديد الى الله لكن لوط ما كان يعلم الغيب والا لما حصل له هذا من الحزن ومن الالام ومن التحسر - 00:17:36ضَ

لما جاءت نقطة الصفر قال له جبريل يا لو انا رسل ربي لن يصلوا اليك واخذ يده ومسحها على وجوههم فلم يبق في الوجه محل العين ولا الانف ولا الفم - 00:17:54ضَ

ومثنى اعينهم واصبح الوجه كالكف اصبح الوجه ما في محل العين ولا الانف ولا الفم اصبح الوجه كتلة طمسنا اعينهم كذا استوى الوجه واصبح كفكف وحط جناحه تحت القرى ورفعها الى السماء والمؤتفكة اهوى - 00:18:10ضَ

ومطروا عليهم هذا ولم ينجوا منهم ولا واحد وهذا في عبرة العقلاء انهم يبتعدوا عن معصية الله يبتعد عن هذا العمل الخسيس الشنيع الدنيء الذي ينذر بفناء العالم هذا العمل اذا استمر عليه العالم بعد مئة سنة يغفر الناس - 00:18:33ضَ

ولذلك هذا عمل خسيس ثم قعدت قل يا نبيي الحمدلله الثناء بالجميل على المعبود بحق وسلام وسلامة وعزة وكرامة على عبادي الذين اصطفى على عباده اي لا عباد الشهوة ولا عباد الدرهم والدينار عباد الله - 00:19:02ضَ

الذين اصطفاهم واختارهم وهجأهم بطاعته وللعمل بشرعي اما هنا بين ان توحيد الربوبية هو الذي يعبر به على توحيد الالوهية بان اقسام التوحيد ثلاثة وهذه القسمة استقرائية لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اقسام التوحيد ثلاثة - 00:19:36ضَ

ولم يقل الله اقسام التوحيد ثلاث ولكن استقراء القرآن دل على ان اقسام التوحيد ثلاثة. هذا دل عليه استقراء القرآن وان كان كثير الى العالم الاسلامي لا يقسم هذه التقسيمات لكن هذه التقسيمات موجودة - 00:20:06ضَ

عليها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ودل عليها قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس دل عليها بداية القرآن وختمه ولذلك الله تعالى ينظر اليه جل وعلا من انه هو الذي اوجد هذا الكون - 00:20:25ضَ

وان كل ما في الكون من الله فمن هذه الجهة يقول توحيد الربوبية كل ما في الكون هو يحتاج الى الله رباها الله واوجدوا وخلقه ودفع عنه واعطاه ما يحتاج اليه - 00:20:46ضَ

ورد عنه ما يضره اذا هذا يسمى توحيد الربوبية وهو ان تعلم ان ما كل ما في الكون من الله وانه هو المحيي المميت للرازق المعز المذل هذي يسمى توحيد الربوبية - 00:21:11ضَ

هذا التوحيد انت تشكر الله عليه وجميع انواع العبادة تصرفها لله وهذا يسميها توحيد الالوهية او توحيد العبادة والعبادة من حيث هي منقسمة ثلاثة اقسام عبادة قلبية وعبادة بدنية وعبادة - 00:21:28ضَ

او عبادة مشتركة العبادة القلبية مثل الخوف الرجاء المحبة الكراهية الولاء والبراء هذا كل عبادة قلبية يجب ان نحب في الله ويجب ان نبغض في الله ويجب ان نوالي في الله ويجب ان نعادي في الله - 00:21:52ضَ

ويجب ان نتبرأ لاجل الله. هذه امور ولكن الحمد لله ديننا يسر هذه امور قلبية الولاء والبراء امر قلبي ما له علاقة بالتعامل. ولذلك ورد عن عمر في صحيح البخاري انا لبست في وجوه قوم - 00:22:17ضَ

وقلوبنا تلعنهم ولما جاء الاحمق المطاح قال بئس اخو العشيرة فلما جاءه لرسول الله لا يله وهش في وجهه يا رسول الله قلت كذا قال متى رأيتني سبابا او شتاما او لعانا - 00:22:38ضَ

الناس من اتقاه الناس مخافة السرية اذا هذا يسمى توحيد الالوهية وهو اننا كل اعمالنا يخلص فيها لله لا نشرك محبتنا شيء مع الله ولا نخاف الا من الله. الخوف الطبيعي لا يؤاخذ به الانسان - 00:22:56ضَ

ولا نطوف الا بالمحل الذي شرع الله الطواف به ولا ندعو الا الله كما سيأتي اذا هذا يسمى توحيد الالوهية. ولذلك هذه الايات كلها تبرهن على توحيد الالوهية بتوحيد الربوبية قل الحمد لله - 00:23:26ضَ

قل يا نبي الحمد لله الثناء بالجميل للمعبود بحق الله والمعبود بحق وسلام عظيم محترم على عباده اي عباد الله لا عبادة درهم والدينار ولا عبادة الشهوة. الذين اصطفى اختارهم الله - 00:23:52ضَ

واكرمهم بالاستقامة على دينه ثم قال الله خير ام ما تشركون؟ او اما يشركون كله موجود عما يشركون للغيبة او تشركون للخطاب ثم قال امن خلق السماوات والارض وانزل لكم - 00:24:13ضَ

الى السماء ماء فانبتنا به حدائق لا تبهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها شوف هذا الامور لا يعملها الا الله اذا هذا التوحيد ربوبية. االه مع الله امعبود غير الله يستطيع ان يفعل هذا - 00:24:32ضَ

اذا ما دامت الالهة عاجزة عن ان تفعل هذا فلا ينبغي ان يعبد الا الاله الذي يستطيع هذا اي لهم مع الله امعبود مع الله يستطيع ان يفعل هذا خلق السماوات والارض - 00:24:55ضَ

وانزال المطر ولذلك هذا يتكرر في القرآن مئات المرات ولذلك لما قال اعبدوا ربكم في اول امر في المصحف قال الذي خلقكم والذين من قبلكم الذي جعل لكم الارض فراشا - 00:25:14ضَ

والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاحرج به من الثمرات رزقا له هذه الخمسة لا يقدر عليها الا الله وهي اكبر برهان على ان الله هو اللي يفرد بالعبادة وهذا يتكرر يتكرر - 00:25:33ضَ

يتكرر حتى يندم اذا اول شيء توحيد الربوبية وهو ان الكون كله هو المحيي هو المميت هو العاطي هو يطعم ولا يطعم كل شيء في الكون اوجده الله وكل شيء في الكون رزقه الله وما من دابة في الارض - 00:25:51ضَ

الا على الله رزقها. كل دابة الله جعل لها معقبات من بين ايديها ومن خلفها يحفظونه من امر الله هو الذي جعل كل شيء اعطاه خلقه ثم هدى هدأ للعيش هدى للتناسب - 00:26:16ضَ

هذا لمحل الذي يمكن يعيش فيه تجد اسراب الطيور في الشتاء تذهب لمحل وفي الصيف تذهب لمحل الله هداها للطرق التي تعيش به يدبر الامر يختار ما كان لكم الخيرة - 00:26:33ضَ

بل هم قوم يعدلون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فامتنا به حدائق جمع حديقة ذات بهجة جمال وحسن ازهار واوراق وظلال وثمار مختلفة ما كان لكم ان تنبتوا شجرة - 00:26:58ضَ

ولذلك هذا من خصائص الربوبية من خصائص الربوبية الخلق ولذلك قال تعالى وفي الارض قطع متجاورات لا تنسى قول الله متجاورات ثم قال تسقى بماء واحد لا تنسى قوله تسقى بماء واحد - 00:27:25ضَ

ثم قال ونفضل بعضها على بعض الاكل في الطعم من اين جاء التفضيل ولذلك حاطهم حتى لا يقولوا الارض او اثر الماء واثر المناخ المتجاورات مسمدة بسماد واحد وتسقى بماء واحد حتى لا يقول هذا الماء في بلاء - 00:27:48ضَ

وهذا الماء جيد طيب من اين جاء التفضيل ونفضل بعضها على بعضهم في الاكل في الطعم بعدين قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون من عنده عقل هذا الفيزيائيين الذين يقولون كل شيء عللوه. طيب كيف يعللو؟ لارض واحدة والماء واحد وبعضه طيب وبعضه غير طيب من اين جاء هذا؟ - 00:28:16ضَ

المؤثرات هي المناخ والتربة والارض طيب والمناخ الموجود. هذا سوا والثمار مختلفة من اين جاء الاختلاف لايات لقوم يعقلون قناة بهجة ذات جمال ومنبر ما كان لكم ان تنبتوا شجرها ما يستطيع ولا يصح لكم - 00:28:44ضَ

اين هم مع الله هل هم قوم يعدلون عن الواقع عن الحق عن الله الى الاوثان الى الضلال ثم قال امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي جبال - 00:29:09ضَ

وجعل بين البحرين حادثا من قدرة الله خصائص هذا البحر تختلف عن خصائص هذا البحر واسماك هذا البحر يختلف عن اسماك هذا البحر واشجار هذا البحر واعشابه تختلف عن هذا - 00:29:34ضَ

حاجز من قدرة الله اي لهم مع الله ايستحيل ان يكون مع الله اله؟ وهو الذي يفعل هذا وغيره عاجز بل اكثرهم لا يعلمون يجهلون هذه الامور فلذلك يقعون في الشرك - 00:29:51ضَ

وفي المعاصي وفي صرف حقوق الله لغيره ثم قال امن يجيب المضطر اذا دعاه لاحظوا معي هنا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض هذي الثلاثة يذهب الناس - 00:30:17ضَ

للاولياء ويطلبونها منه اما السابقة لا تطلب من الاولياء لاحظوا معي جمال هذا الدين وحسن تعابيره قال امن يجيب المضطر المضطر هنا المضطر اذا دعاه بعدين قال ويكشف السوء ويجعلكم - 00:30:43ضَ

خلفاء الارض هذه الثلاثة يذهب الناس للاولياء وللاضرحة ويطلب منهم هذه الثلاثة واحد مريض عندو مشكل واحد يريد ان يكون في منصب واحد مصاب بمرض هذه الثلاثة يذهب للاولياء ويقول اتيناكم قاصدون - 00:31:06ضَ

ومثلكم يقصد ومن قصد الازواد ليس يخيب قليلا ما تذكروا لا تتذكرون حيث تفرقون بين اجابة المضطر وبين خلق الجبال والكل حق خالص لله لا يشاركه معه غيره هذا اعجاز قرآني - 00:31:36ضَ

بعد بعد من يجيب المضطر قال قليلا ما تذكروا حيث اذا قيل لكم من خلق الجبل تقولون الله من خلق البحر الله من خلق الغابة؟ الله من يجيب المضطر كل بلد له اولياء - 00:32:03ضَ

كل بلد له اضرحة واولياء يدعونه يا سيدي حرازم يا العيدروس كل بلد له اولياء مع الاسف ولذلك قال قليلا ما تذكرون قليلا ما تذكروا حيث تقولون الله خلق الجبل - 00:32:22ضَ

ولكن الولي يجيب المضطر واجابة المضطر وخلق الجبال كله من خصائص الربوبية ولذلك الدعاء هو العبادة ولا يشرك في عبادته احدا والنبي صلى الله عليه وسلم قال للغلام اذا سألته - 00:32:46ضَ

واسأل الله. وقال ربكم ادعوني ما قال ربكم اتخذوا لي الوثائق استجب لكم ولذلك هذه مشكلة في العالم الاسلامي ينبغي لنا ان نتخذ لها برامج جادة وان نفهم اخواننا ان اهل القبور في حاجة الى ان يدعى لهم - 00:33:04ضَ

لان ايديهم كفت عن العمل وشاهدوا الحقيقة اهل القبور وضعهم صعب ما يقدر يصلي ما يقدر يذكر الله ما يقدر يستغفر. اما انت في الدنيا يمكن تستغفر تصلي تذكر الله. فاهل القبور محتاجين الى الاحياء يدعون لهم - 00:33:31ضَ

ويتصدقون عنه ويسألون الله لهم العافية فكيف يذهب الى القبر ويسألني له؟ مشكلة المسلمين لابد من علاجها ولا تعالج الا بالنزول في الساحة بالعلم والرفق كثير من هؤلاء الناس لا يقصد الا الخير - 00:33:49ضَ

لكن تعود فوجد اباء واجداد ووجد بيئة كما قال وجدنا اباءنا على امه العادات ولذلك هذه القضية في غاية من الخطورة وينبغي الحقيقة ان يكون في برامج جادة ان القبور تزار لغرضين - 00:34:14ضَ

الغرض الاول الاتعاظ الاتعاظ فانها تذكر الاخرة. الغرض الثاني الدعاء لاهلها. السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين وان ان شاء الله بكم لاحقون او لاحقون. يغفر الله لنا ولكم كان يذهب في الليل ويدعو لاهل البقيع. اللهم ارحم - 00:34:37ضَ

البقيع الغرقد ويذهب لاحد ويدعو لاصحابه هناك وقال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها اما لم يرد عن الله ولا عن نبيه صلى الله عليه وسلم على ان القبور تطرب ولا تسأل شيء - 00:35:01ضَ

ابدا القبور لا تسأل ولا تطلب وانما يأتيها المسلم ليدعو لاهلها وليتذكر الموت ويتعظ حتى يترك المعاصي وينشق في طاعة الله. هذا الذي تزار له القبور وهو الذي يؤتى لاجلها - 00:35:19ضَ

اما الذين يدعون القبور فهذه على خطأ قليلا ما تذكرون الحقيقة نرجو الله تعالى ان يبصرنا بالحق وان يجعلنا جميعا من المتقين ثم قال امن يهديكم في ظلمات البر والبحر - 00:35:37ضَ

اذا كنتم في ظلمات البحر او ظلمات البر. من يهديكم الا الله ارسل لكم الرياح تعرفون انها جنوبية او شمالية ارسل لكم النجوم جاءكم بالشمس جاءكم بالقمر ظلمات البر والبحر لولا - 00:35:58ضَ

ما اعطاكم الله من الامارات وانتم في البحر والبر هلكتم ولكن الله هو الذي يهديكم ويعطيكم العمارات والعلامات والعقل الذي ينجوكم ويرسل الرياح ومن يرسل الرياح بشرا مبشرات بين يدي رحمته المطر - 00:36:16ضَ

اله مع الله تعالى الله عما يشركون ان هذه المذكورات لا يقدر عليها الا الله. اذا لا يستحق العبادة الا الله. فبادروا بالتوبة وبطاعة الله. وما اردتم فربكم قادر وكريم ولا تخفى عليه خافية - 00:36:35ضَ

نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة اجالنا. وقم بالعافية غدونا واصالنا - 00:36:58ضَ

اللهم انا نسألك ان تحفظ هذا البلد واهله وان تحفظ جميع بلاد المسلمين وان توحد صفوفهم وان تقوي شوكتهم وان ترد عنهم كيد اعدائهم. انك خير مسؤول والقادر على ذلك. وصلى الله وسلم وبارك على - 00:37:20ضَ

محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احد يسأل هل يجوز الوضوء بماء زمزم؟ نعم وهل يجوز الطهي بماء زمزم؟ نعم يجوز يقول ما حكم تقصير اللحية؟ اللحية اتركها - 00:37:39ضَ

اوفرها اسدلها اتركها لوجه الله. ادفع ضريبة الدينة خليهم يقولوا لك يا دقن يا مطوع ما يضرك ايوه يوم القيامة اذا كنت انت تترك اللحية يعني السنة خليك آآ يتكلمو لك - 00:38:00ضَ

اذا اوذيت في الله ما الذي يضرك يا اخي؟ هذا دين الذي يريد ان يقول لك هذا قل له امنعني من الموت امنعني من الموت نبينا قال اوفروا اسدلوا اسدلوا. امرني ربي ان اقص هذا واترك هذا - 00:38:20ضَ

وقال ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون الى ان قال اولئك الذين هدى الله فبهداه مقتدر وقال ابن اماه قال هارون لموسى ابن امة لا تأخذ بلحيتي لو لم يكن له لحية ما يقدر يأخذها - 00:38:36ضَ

ولا برأسي وكان نبينا صلى الله عليه وسلم كتف اللحية وعائشة تقول سبحان من زين الرجال وبعدين هذي ضريبة ضريبة الدين. اللي عنده بضاعة يدفع ضريبة. اللي عنده سيارة يدفع ضريبتها - 00:38:57ضَ

اللي عنده ولد يدفع ضريبة طيب ما ندفع ضريبة الدين خليك يقول لك مطوع خليه يقول لك يا تيس الشغل انا عبد لمن الحمد لله هلا انا انا ماني اللي من الذي انبت هذا - 00:39:16ضَ

الله الله هو اللي قال لي نتركه نتركه لله. واذا عملوا شيء حسبنا الله ونعم الوكيل. ما عندنا الا نقول انا لله وانا اليه راجعون. نحن عبيد لمن لله والذي يطيع الله لن يضيعه الله - 00:39:34ضَ

لانه كريم وقادر ولا يضيع اجر من احسن عملا ولينصرن الله من ينصره اذا نتركها اتركها لوجه الله لانك اذا لم تقصرها لا يقول لك ربك يوم القيامة لماذا لم تقصر - 00:39:48ضَ

الا تصح لا الصلاة تصح بين السواري لكن مكروهة يقول هل لا تصح الصلاة بين السواري؟ هذي الاعمدة. الصلاة بين الاعمدة مكروهة. الا اذا امتلأ المسجد ولم تجد محله. اما اذا - 00:40:06ضَ

وجدت صفا متصل السنة تصلي فيه. ولا تصلي بين السوالي فان ضاق عليك الامر فالدين يسر يقول هل تستطيع ان تفسر لنا ما هو البيت بيت العزة بيت العزة هذا الذي يقال في سماء الدنيا تدخله كل يوم كم - 00:40:22ضَ

سبعين الف ملك ولا يعودون اليه ولذلك وما اوتيتم من العلم الا قليلا وانا لموسعون هذا الكون هائل وقدرة الله هائلة ولكن ربنا كريم كريم كريم ما اكرمه من رب وما اعظمه وما احلمه - 00:40:45ضَ

كل الكون يرزقه وهم يكفرون به ويجحدون نعمه وينسبون النعم لغيره. ولكنه كريم سبحانه جل وعلا ما احلمه وما اعظمه. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:41:11ضَ