Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم اخرجنا لهم من الارض تكلم يكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون ان تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا - 00:00:00ضَ

ويوم نحشر من كل امة اذا بآياتي قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تحيطوا بها علما ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون - 00:00:59ضَ

ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر والسحاب اتقن كل شيء - 00:02:22ضَ

من بالحسنة فله خير منها يومئذ امنون فكبت وجوههم هل تجزون الا ما كنتم تعملون انما وله كل شيء وامرت ان اكون من المسلمين وقل الحمد لله وقل الحمدلله سيريكم اياته فتعرفونها - 00:03:56ضَ

الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة نكجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:06:22ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين انه اذا وقع القول وقع وحصل القول الذي كتبه الله وقدره في اللوح المحفوظ من ان الدنيا تلاحقت واوشكت على الانتهاء - 00:06:53ضَ

اراد الله تعالى ان يحق الحق ويظهر الامور اخذنا لهم دابة من الارض اذا جاء هؤلاء القوم المكذبون العذاب او اراد الله ان ينهي الكون واذا وقع القول حصل ما قدره الله وكتبه - 00:07:23ضَ

سواء قلنا انه اهلاك الامم وانهاء الدنيا او شقاء من شقيا يعني حجبت التوبة وقع القول يعني لا تقبل التوبة خلاص كأن القيامة قامت في هذا الوقت اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم - 00:07:54ضَ

اذا هل وقع القول هنا هو مجيء العذاب للكفار وهو مجيء ما به يقفل باب التوبة وقع القول حصل القول القول هو قول الله تعالى هو ان ان الدابة تخرج - 00:08:20ضَ

او هذا القول وهو انهاء الدنيا من اماراته وبداية اشراق الساعة الكبرى هو خروج الدابة وهذه الدابة هي الجساسة وما هي الدابة؟ ومن اين تخرج؟ وكيف تخرج اذا اذا اراد الله - 00:08:43ضَ

تعالى عقوبة الناس او اهلاكهم او انهاء الدنيا اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هذه الدابة اغلب الاحاديث فيها لا تثبت اما موقوفة او مرسلة او فيها من هو متهم الا ان من اشراط الساعة - 00:09:09ضَ

يعني الدجال والدخان والدابة وعيسى ابن مريم وخاص في المغرب وخاص في المشرق وخاص في جزيرة العرب ونار تخرج من من من عدن تسوق الناس اذن للساعة علامات كبرى وعلامات شهراء - 00:09:36ضَ

والعلامات الصغرى تقارب البعيد وامور كثيرة الان حصلت ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. هذا الان اتحقق والامارات الكبرى تأتي وراء بعض وهذه الامور غيب نحن لا لا نتعدى فيها النصوص - 00:10:03ضَ

المهم اذا اراد الله ما اراد بالكون واراد نهايته وحجب التوبة عن من لم يكن اكتسب خيرا اخرج الله لهم دابة من الارض هذي الدابة للعلماء فيها اقوال عديدة ممن قال هو فصيل - 00:10:22ضَ

ناقة صالح وهذا لا يصح ومن من قال الدابة لها ريش وشعر وتتكلم ومنهم من قال هي انسان ومنهم من قال هي المهم ان الله اخبر انه اذا قربت القيامة - 00:10:46ضَ

اخرج للناس دابة يكلمهم اما تكلهم فهي قراءة لا تثبت قيل تكلمهم وقيل تكلمهم وهذا اختيار بن كثير ولكن تكلموهم لم تثبت قراءة انما هي في القراءة ايش اذا اذا قربت القيامة - 00:11:08ضَ

اخرج الله للناس دابة هذه الدابة يكلمهم قيل انها لا يمكن ان ينجو منها احد ولا يمكن ان يصلها احد اعطاها الله من القوة انها لا يمكن احد ان يسيطر عليها - 00:11:33ضَ

وايضا عندها من القوى ان كل انسان تأتيه وتوسمه الذي هو تقي اجعل فيه امارات التقى وتجعل وجهه يوار فيه التقى والذي هو كافر عياذا بالله توسمه ويبقى الناس يا مسلم يا كافر - 00:11:50ضَ

هي اذا جاءت تبين النجاة لتعطي للناس نوضح كل واحد حالته وهذا كل محل نظر الذي هو ثابت امن علامات الساعة الكبرى خروج الدابة كيف تكلمهم؟ وكيف يكون هذه امور تحتاج الى ايضاحات - 00:12:11ضَ

واغلب ما ورد عن الاسرائيليين ولا تصح او موقوفة على الصحابة والتابعين واغلب الذين قيل عنه هذا من الصحابة هو اخذه من اهل الكتاب ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون - 00:12:35ضَ

او ان الناس كانوا باياتنا ليقرأ قرأتان سبعيتان بان الناس او ان الناس ابتداء كلام مستأنف اذا هذه الدابة يكلم الناس وتوضح لهم وتأتيهم لانهم لا يؤمنون ولذلك لا تخرج الدابة - 00:12:54ضَ

الا واغلب الناس على غير دين على ضلال يكثر الضلال اذا اذا قربت القيامة خرجت الدابة وهذه الدابة توسم كل واحد بعمله يا مسلم تجعل فيه ما يدل على انه مسلم وتجعله على الثاني ما يدل على انه - 00:13:15ضَ

كافر ولذلك بعد ذلك الناس تتعامل يا مسلم يا كافر ثم قال واذكر يوم نحشر ويوم نحشر من كل امة فوجا واذكر يا نبيي الوقت الذي نحشر فيه من كل امة - 00:13:39ضَ

شريحة من الشرائح التي عرفت بجريمة وبنوع من الضلال فهؤلاء يكونون مع بعض ولذلك كل الناس يوم القيامة على على شيء يجمع مع بعض. اعوذ بالله الزناة بعدين البغاة بعدين اه اهل الربا - 00:14:00ضَ

يكونوا يعملوها لو بضميمة الكفر نحشر من كل امة ممن يكذب بادلة وحدانيتنا وصدق نبينا وبراهين ذلك وهم يوزعون يجمع اولهم واخرهم مع بعض اذا اذكر يوم نفعل هذا ان يخاف من كان في الدنيا - 00:14:22ضَ

ويتوب ويبتعد عن الاسباب التي بها وقع هؤلاء في هذا فانت في الدنيا ويقال لك هذا هذا اكبر سبب للتوبة وللاقلاع وللطاعة وللبعد عن الاسباب التي حصل لهؤلاء عياذا بالله ما ما حصل - 00:14:51ضَ

حتى اذا جاؤوا قال لهم رسل الله اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما لكنتم تعملون ما الذي جرى لكم عند ذلك وقع القول عليهم بسبب ظلمهم وتيقنوا الشقاوة وهم لا ينطقون - 00:15:13ضَ

ولذلك قيل يبكمون وقيل لشدة الموقف ولما رأوا من الادلة والبراهين ما ينطقون وهذا عياذا بالله شقاوة وحرمان حصل لهؤلاء الشرائح لان الرسل جاءتهم وبينت لهم ووضحت لهم وجاءتهم بالمعجزات - 00:15:48ضَ

وجاءتهم بالبراهين ولكنهم عياذا بالله لم يستعملوا عقولهم ولم يتأملوا ولم يتفكروا حتى ماتوا على الكفر توقعوا في الشقاء الابدي الذي لا يزول نعوذ بالله من النار لذلك هذي اكبر خسارة - 00:16:18ضَ

ان يموت الانسان على الكفر لا خسارة وراء من يموت على الكفر قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم هلل من النار ومن تحتهم فلل. ذلك يخوف الله به عباده يا عباد - 00:16:41ضَ

اذا يقول وحصل عليهم ما حصل بسبب ما ظلموا وبسبب كفرهم لا ينطقون لا يحيرون جواب ولا يستطيعون ان يتكلموا ولذلك قيل هذا بعد ان يشاهدوا اعمالهم وتيقنوا انهم لا مطمع لهم في الجنة - 00:17:05ضَ

ولذلك لا تسمع الا الزفير والشخير والنخيل عياذا بالله بعضهم يؤخذ عمد وتقفل عليه ويسلسل داخلها في عمود او في عمد ممددة مسلسلين داخل العمود ومليء بالنار ومقفل عليهم اليس من الجنون - 00:17:34ضَ

انسان لا يحاسب نفسه حتى لا يدخل النار اليس من السفه الانسان يمشي على هواه حتى يكون من اهل النار اليس من الجنون انسان؟ لا ليس مستعد ليعطي وقتا لكتاب ربه؟ - 00:17:57ضَ

يفهم الاوامر يفهم النواهي يفهم العقل يفهم النصوص الله اعطاك عقل واعطاك عافية وارسل لك رسل واعطاك فسحة وجعل الدين في غاية من اليسر لا يعلمها الا الله ان نمت - 00:18:14ضَ

مسامح وان نسيت مسامحة وان اضطررت مسامحة وان سهوت مسامح وان تبت مسامح والحسنة بعشر امثالها والسيئة بواحدة اليس من الجنون انسان يذهب الى النار اذا هذا الذي يقال لنا هو حقيقي - 00:18:32ضَ

ما هو خيال ثم بين قدرة الله وان ما اخبر به يوقع لهؤلاء قادر عليه لخلقه ولشمول قدرته وقال اولم يروا الناجع ان الليل ليسكنوا الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه - 00:18:59ضَ

والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون الم يروا بابصارهم وبعيونهم جعلنا الليل ليسكنوا فيه جعلنا الليل ليسكنوا فيه مظلما لباسا قطعا للاتعاب وجعلنا النهار مبصرا اي مبصرا فيه. لوجود الشمس - 00:19:21ضَ

لتبيعوا وتشتروا وتحركوا ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون لمن له ايمان يعلم ان الذي اوجد الليل والنهار قادر قادر على ان يعاقبه من كفر به وقادر على ان يكرم من امن به - 00:19:52ضَ

هذا برهان على التخويف وبرهان على الترغيب ولذلك لا يأتي ترغيب ولا ترهيب في القرآن الا ختم بقدرة الله هذا لا ينخرم في القرآن لان اكبر دلالة على القدرة الخلق - 00:20:13ضَ

وكل ما امر الرب او نهى لابد ان يدلل بش القدرة اعبدوا ربكم ايش الذي خلقك افمن يخلق ومن لا يخون يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات - 00:20:33ضَ

ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو. فانها تصرف اين تذهب العقول ولذلك هذه الايات الحقيقة للمتأمل جرعة ينضوي تحت طاعة الله وتحت شرعه ويبتعد عن معصية الله - 00:20:53ضَ

وعن الشكوك والكفر ثم يقول ويوم ينفخ في يوم اذكر يوم ينفخ في الصور اسطور القرن والذي قال كيف انعم وملك التقم انحنى على على على القرن ينفخ فيه ينتظر ان يقال له انفخ - 00:21:15ضَ

ويوم ينفخ في الصور اذكر يوم ينفخ في الصور قيل للسور ثلاث نفخات وقيل نفختان ينفخ يفزع من في السماوات والارض ثم ينفخ سيموت من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم ينفخ فيحيي من في السماوات ومن في الارض - 00:21:46ضَ

ونفخ في اخرى فاذا هم قيام ينظرون فهو مستقم القرن منحني عليه ينتظر يقال له انفخ واذكر اين ينفخ في الصور صعيق من في السماوات ومن في الارض فزع من في السماوات ومن في الارض - 00:22:07ضَ

الا من شاء الله العلماء في من هؤلاء المستثنون وبعضهم قال جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت وبعضهم قال هؤلاء هم الشهداء وهذا اختيار جلة من العلماء لان الله قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله - 00:22:34ضَ

امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال اذا هؤلاء هم الشهداء وهذا الذي اشار له من العلماء ثم على على الترتيب هنا على بابها انه بعد مدة نفخ فيه اخرى - 00:23:03ضَ

فاذا هم ايام ينظر كيف قدرة هائلة الكيفية مجهول الله يأمر واذا امر يكون امره اذا اراد شيئا يقول له كوفيكون نفخ نفخ حي طيب وكل اتوه داخلين صاغرين دليلين حاقرين - 00:23:24ضَ

ثم قال وترى الجبال تحسبها تحسبها وجهان فيه من احسب عسيبة يحسب ويحسب جامدة واقفة لا تتحرك وهي تمر تسير سير السحاب ذلك سمع الله وفعله الذي اتقن كل شيء - 00:23:55ضَ

وهذا بعد ان يبدأ الكون يتغير وتتشقق السماء وتسجر البحار تجعل الجبال العهن المنفوش وتسير ويبدأ الكون يتغير عند ذلك ترى الجبال تحسبها تظنها واقفة وهي تمر كما تمشي السحاب - 00:24:24ضَ

كن على الله ذلك صنع الله او صنع الله لذلك الذي اتقن كل شيء كل شيء يعمله الله متقن ولذلك تنظر الى الخلق كل واحد عنده يختلف عن الاخر ولذلك الخالق - 00:24:53ضَ

اذا نظرت في الناس كل واحد عينه في محل العين والانف والوجه والجبهة وهو يختلف عن بعض كل واحد يختلف عن الثاني اما المكاين اذا لم يحط الارقام لا يمكن يفرقون - 00:25:16ضَ

المصنع لا يفرق الا بالارقام ما يمكن اما هذا الخالق الله الذي اتقن كل شيء انه جل وعلا لا غيره خبير يعلم دقائق واسرار ما تفعلون وسيجازي كلا بعمله من جاء بالحسنة - 00:25:31ضَ

فله خير منها من جاء بحسنة ارجح ما يقال في الحسنة انها لا اله الا الله فله خير ناتج ومنشأه منها من هذه الكلمة من لا اله الا الله فله خير منها. اي الخير الذي جاءه سببه قوله لا اله الا الله - 00:26:01ضَ

ايوة فمنك ان ابتدائية. من جاء بالحسنة فله خير من الله تعالى ناشئ من قوله لا اله الا الله هذا اذا قلنا ان الحسنة لا اله الا الله واذا قلنا ان الحسنة هي الطاعات - 00:26:29ضَ

فله خير مما قام به من الاعمال لانها قليلة وسينال الفوز وهو الجنة ولكن من جاء بلا اله الا الله فله الخير وذلك الخير ناشئ من قوله لا اله الا الله وذلك الخير منها ناشئ من الكلمة - 00:26:55ضَ

من قوله لا اله الا الله ومن جاء بالسيئة وهم من فسعي يومئذ امنون يومئذ ويومئذ امنون اذا من جاء بلا اله الا الله وعمل بمقتضاها لا يحزنهم الفزع الاكبر - 00:27:16ضَ

وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم من فزع يومئذ امنون لا يخافون وفي امن وتأتيهم الملائكة وتقول لهم سلام عليكم بما صبرتم - 00:27:35ضَ

فنعم عقبى الدار ومن جاء بالسيئة وكبت قلبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون الاستفهام بمعنى النفي ما تجزون الا عملكم تجزون عملكم انتم بعملكم الاستهناء هنا مفرط - 00:28:00ضَ

يعني تجزون تعطونه عملكم او الذي كنتم تعملونه. ما يمكن مصدرية او موصولية ثم قال انما امرت قال النبي انما امرت انما ام الباب في الحصر امرني ربي ان اعبد رب هذه البلدة مكة - 00:28:31ضَ

الذي حرمها وله كل شيء اذا كفرتم وكذبتم وفجرتم انا ما عندي الا ان نعبد رب هذه البلدة وهي مكة واشار الى هذه البلدة لما اعطاه الله من المكانة وجعلها محط رحال العاصين - 00:28:54ضَ

والمجرمين والخائفين يأتوها باكيا ليغفر الله لهم الذنوب ولذلك هذه مكة هي محط رحال كل خلق الله يأتي فتغفر ذنوبه الذي حرمه ولذلك قال نبينا ان مكة احلت لساعة من نهار - 00:29:17ضَ

فلا يقل احد نبيه ان الله احل لي ان مكة عادت حرمتها وقال في حجة الوداع اي يوم ارى اراضي او روحك ما راح الميسرة انا وقعت تحت واحدة في - 00:29:38ضَ

الحرم المكي ولا اقول الحرم اللي هو كل الحرم الى الجعرانة الى التنعيم الى الجهة الغربية حدود الحرب السلفي كل صلاة خمسة وخمسين سنة وخمس شهور وسبعطعشر يوم صلاتين اكثر من مئة وعشر سنوات - 00:30:51ضَ

اليس هذا اجر كبير ولكن الغل بالغرب الذي يفعل شيء في مكة هذا خطر ولذلك لما جاء ابو طالب في ابرهة يريد منه اخذه قال له ما الذي تريد؟ قال نريد ابلي - 00:31:22ضَ

احتقرتكم انا جئت ليهود بيتكم وعزكم وانت تريد ابلك قال اما الابل فانا ربها والبيت عنده رب سيحميه قال يحميه مني؟ قال نعم قال لا يقدر قال انت وذاك لما جاءوا لوادي محسر برك الفيل محمود - 00:31:42ضَ

وصاروا ان اقاموه للغرب يمشي وان اقاموه للشرق يمشي وان اقاموه للشمال يمشي وان وججوه الى الجنوب يبرق وهم يحاولون ان يقيموا الفيل جاء الطيل جماعات من الطير وعندها ايش - 00:32:05ضَ

عندما لا تجارة من سجيل كل واحد عنده ثلاثة حصيات في منقاره وفي ارجله ونزلوها عليهم جميعا واصابهم شيء لا اعلمه الا الله وكان معهم خريج من اليمن يسمى نوفيل اصبحوا يا نوفيل يا نفيل - 00:32:21ضَ

صار يقول وكل القوم يسأل عن نفيل كأن للحفشان علي دينا ونرجو الله السلامة والعافية. لذلك هذه مكة امرها عجيب اجره فيها كثير ولكن الذي يسكنها ينبغي ان يحاسب ولذلك لم ارى فيها احاديث - 00:32:45ضَ

ترغب في السكنة في مكة بالله حديث والله انك لاحب البلاد الى الله هذه الحزورة ولولا ان قومك اخرجوني ما خرجت صالح للاحتجاج فهو يكفي والله انك لاحب البلاد الى الله ولولا ان قومك اخرجوني - 00:33:07ضَ

اما المدينة فكم فيها من الاحاديث قالوا لان مكة بيت الله وقبلة المسلمين وفيها الحد وفيها العمرة وفيها زمزم. ولذلك لما قال ابن عباس قال له عمر اانت الذي تفضل مكة على المدينة - 00:33:30ضَ

عمر يقول لابن عباس قال له اقول ان مكة قبلة المسلمين قال له انت الذي تقول ان مكة افضل المدينة؟ قال قولي ان مكة يحجها المسلمون بعدين سكت عمر بعدين الخلاف - 00:33:54ضَ

للعلماء بين مكة والمدينة ذكره القرافي وهو مبحوث ولكن صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الى المسجد الحرام ففي السنن فبألف صلاة افضل من مسجد المدينة بالف صلاة - 00:34:09ضَ

والمدينة الحقيقة ايضا بارك الله فيها وجعل من استطاع ان يموت بها فليمت وجعل من صبر على لأوائها قال له صلى الله عليه وسلم شفيعا او شهيدا يوم القيامة وامر ان الانصار اليمن والعراق والشام تفتح - 00:34:29ضَ

ويذهب الناس وان المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال من استطاع ان يموت بالمدينة فليمت وقال جل وعلا من اراد اهل المدينة بسوء اماع كما يمنع الملح في الماء والاحاديث صحيحة - 00:34:51ضَ

ولذلك ورد ان الايمان يأرز بين المسجدين الايمان يأرز بين المسجدين الحقيقة هذه نعم يشكر عليها ومن اكبر شكر الله عليها ان الانسان يستعمل نعم الله في طاعة الله. هذا هو الشكر الحقيقي - 00:35:09ضَ

ان المسلم يستعمل نعم الله في طاعة الله هذا هو الشكر انه اعطاك نعم عقل ومال وسمع وبصر هو لسان وجوارح الشكر الحقيقي انك تستعمل ما اعطاك الله في طاعة الله - 00:35:32ضَ

هذا احسن شكر ولا تستعمله في معصية الله. فان هذا هو الكفران وهو الذي يأتي للانسان بالامور التي عقبها غير محمودة وله كل شيء وله كل شيء لا اله الا - 00:35:52ضَ

انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء ملك لله اجمع هذا وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن بعدين امرني ان نكون من المسلمين وامرني ان اتلو القرآن - 00:36:10ضَ

فمن اهتدى اقرأ فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرآن فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل وقل انما انا من المنذرين - 00:36:32ضَ

اذا امرني ربي بالايمان وامرني ان اتلو القرآن فتلوت بعدين من اهتدى منكم فانما يهتدي لنفسه. ومن ضل وقل انما انا من المنذرين. كثير من العلماء يقول هذا قبل الامر بالقتال - 00:36:51ضَ

هذا ولان الاية هذي مكية هذا كان قبل القتال بعدين نزلت اية قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة بعدين قال انفروا خفافا وثقالا قال فلولانا نفر من كل فرقة منهم - 00:37:12ضَ

طائفة ليتفقهوا في الدين على الخلاف الطائفة التي تفقه في الدين هل التي تذهب للجهاد او التي تجلس للتعلم قولان للعلماء نعم وامرت ان اكون من المسلمين وانا اتلو القرآن - 00:37:37ضَ

امر بالتلاوة القرآن ولذلك شك النبي صلى الله عليه وسلم قومه الى ربه. وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا ان قومي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا لا يقرؤونه - 00:37:54ضَ

ولذلك لا ينبغي للمسلم هجر القرآن لابد ان يقرأ القرآن ويتأمله ويتدبره ويعمل به ويتخلق به فانه فيه السعادة في الدنيا وفيه الرحمة في الاخرى فمن اهتدى فانما يهتدي لنفسه - 00:38:15ضَ

من اهتدى فالهداية نفعها له ومن ضل فقل انما انا من المنذرين ومن انحرف عن الطريق فانا منذره ولذلك لا يدخل احد النار الا بعد الاعذار لا يدخل انسان النار الا بعد ان تأتيه الرسل - 00:38:37ضَ

واذا اراد ان يدخله النار يقول له كلما القي في النار فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير هنا محل اضمار اظهر قالوا بلى قد جائنا. لانه قال لم يأتكم نذيب - 00:38:57ضَ

يكفي قالوا بلى جائتنا لكن لا. قالوا بلى قد جاءنا نذير. لان الموقف خطير دخول جهنم ما هو سهل وقال رسلا مبشرين ومنذرين الا يكون للناس على الله حجة بعد - 00:39:18ضَ

وقال وما كنا معذبين ربنا كريم اذا قال ومن ظل فقل انما انا من المنذرين من ضل ولم يتبع انا منذر كما قال له ربه ان عليك الا البلاغ ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا - 00:39:35ضَ

جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ولذلك كان حريص على ايمان قومه ويريد ايصال لهم الخير وقل الحمد لله الحمد لله. الثناء بالجميل على المعبود بحق ساريكم سيريكم اياته - 00:40:01ضَ

للمستقبل يريكم يبين لكم وتروا بالعين وبالعقل اياته التي خوفكم منها اتعرفونها ولكن بعد ماذا؟ بعد ان يفوت الاوان لا فائدة لكم في ذلك كل انسان سيعرف ويقول الكافر يا ليتني اعود للدنيا - 00:40:30ضَ

لنؤمن يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن ذكري بعد ان جاءني وكان الشيطان للانسان كفورا يقول المتقين لما رأى صاحبه في قعر جهنم تالله ان كدت لا ترضين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين معك في جهنم - 00:40:58ضَ

يريكم الله اياته كل ما يقول تروه برأي العين. فتعرفونها ايضا وما ربك انه من يدوم ما دام الله ليس بغافل وليس بغاب عن عمل الناس فيا طوبى للمتقين ويا ويل العاصي - 00:41:23ضَ

وهذا من اعجاز القرآن وشموله نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا من اهل القرآن اللهم اجعلنا من اهل القرآن. اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم ارنا الحق حقا. وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا - 00:42:00ضَ

وارزقنا اجتنابه والا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم بالسعادة اجالنا واقرن بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:42:18ضَ

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:42:38ضَ