Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يضنون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء ولم يكن لهم شهداء خزهم فشهادة احدهم وشهادة احدهم اربع شهادات بالله والخامسة ان لعنة الله عليك كان - 00:00:00ضَ

ويدرأ عنها العذاب لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته ولولا فضل الله عليكم ورحمته الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:01:22ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يبين - 00:02:59ضَ

في هذه الايات حكم اللعان والذين يرمون ازواجهم والذين جمعوا الذي يرمون يشتمون ويقذفونه ازواجهم جمع زوج والزوجة ليست لحن ولكنها لغة ضعيفة ولم تأتي في القرآن كن انت وزوجك - 00:03:18ضَ

ولكن ليست زوجة لحن ولكن لغة قليلة ولم تأتي في القرآن زوجة وانما ورد انها زوجتي وفي شعائر الفرزدق وان من يسعى ليفسد زوجتي كفاعني لا اسدي الشراء والذين والانفس او الرجال الذين يرمون ازواجهم - 00:03:47ضَ

يرمونهم بالفاحشة والرمي يقال للشتم والقذف واكثر ما يقال هو ان يتهم الانسان بالفاحشة ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم يعني شهداء عندهم لا احد يشهد لهم وهنا القضية خطيرة جدا - 00:04:13ضَ

لانه ان لم يأتي بالشهود يجلد ثمانين جلدة وان جاء بالشهود تقتل هي بامران احلاهما ولذلك العدلاني قال لابن عمه وهو حليف للأنصار الرسول صلى الله عليه وسلم وقل له - 00:04:42ضَ

رجلا وجد مع زوجه رجلا ان قتله قتلتموه وان ذهب يبحث عن الشهود انتهى ومشى فكره النبي صلى الله عليه وسلم سؤاله ولما عاد له قال ما جاءني سؤالك بخير - 00:05:12ضَ

بعدين لما رجع له قال نزل في صاحبك وفي صاحبته قرآن هل هي هذه الاية نزلت في عوين العجلاني او في هلال ابن امية قولان للعلماء وكل من هلال وعويمر اتهم شريك بن سحماء - 00:05:33ضَ

ايوه هي ام له كانت سمراء وهو ابن عم عويمر العجلاني ومن جماعته بعض العلماء رجح ان القضية لعويمر وبعضهم رجح ان القضية لهلال ابن امية وبعضهم قال هما قصتان - 00:05:57ضَ

جاء اول عويمر ثم جاء هلال او جاء هلال ثم جاء عويمر ونزلت الاية في الاثنين اذا من العلماء من رجح ومنهم من جمع وهذا دائما يجنح اليه الحافظ بن حذر - 00:06:19ضَ

والحديث البخاري وفي غيره في كتاب التفسير في سورة النور والذين يرمون ازواجهم نزلت الاية حل اشكال قال له تأتي باربعة شهود او نضربك ثمانين جلدة قال الله يعلم اني صادق - 00:06:35ضَ

كيف قال انا قال له هو ذاك لا تأتي باربعة شهود يعاينون ويصرحوا ما يصلح في هذا الكناية لابد ان يصرح انه رأى العضو في العضو كالمرويج في المكحلة وكان بئر في الدلو في في البئر - 00:06:57ضَ

يشاهد ولذلك قال العلماء لم يثبت الزنا في الاسلام الا بالاقرار ما ثبت اربعة يعاين العضو في العضو هذا صعب ولذلك غالبا يقول طهرني وقالت طهرني والغامدية قالت طهرني والمرأة العسيف قالت نعم - 00:07:19ضَ

يعني هي يا انيس لامرأتي هذا فان اعترفت كلها بالاعتراف لان اربعة شهود ولا بد ان يكونوا في مجلس واحد ولابد ان يعاينوا ويصرحوا هذا امر في غاية الصعوبة. ولذلك هذا الدين - 00:07:48ضَ

اهم شي عنده الستر وعدم اشاعة الفاحشة وان تبقى الفرس نظيفة وان لا يشيع السوء ولكن من عمل من عمل شيئا وثبت لابد ان يقام عليه الحد ما دام ثبت - 00:08:07ضَ

ووصل للحاكم والقاضي ما في هناك ما في قالوا لي اسامة يكلم في المخزومية قال له اتشفع في حد من حدود الله والله لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها - 00:08:26ضَ

تشفع في حد من حدود الله؟ لا ولكن الحدود قبل ان تثبت وقبل ان تأتي للامام امرها سهل لكن ما دامت ثبتت لا ما اذا والذين يرمونه يقذفون ويشتمون ازواجهم - 00:08:44ضَ

ولم يكن لهم شهداء ما وجدوا شهود اربعة لم يجدون لن يجدوا من الشهود الا انفسهم. وجدوا انفسهم فشهادة احاديث اربع شهادات لله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه - 00:09:06ضَ

والخامسة ان لعنة الله عليه كلهم قراءة سبعية ام مخففة من الثقيلة؟ اي الامر والشأن لعنة الله عليه، او ان مثقلا ولعنتها هي الاش هي الاسم ان كان من الكاذبين - 00:09:40ضَ

اذا يؤتى بالزوج ويقول اشهد بالله اني رأيت هذا الرجل يعني عليها ويواقعها وسمعت ورأيت او اشهد بالله ان هذا الولد ليس مني. او اشهد بالله ان هذا الحمل ليس مني - 00:10:03ضَ

واني استبرأتها ولم اقربها من مدة كذا يشهد ويقسم بالله او يشهد هلي ايمان او شهادات اقوال للعلماء. اقسم بالله او اشهد بالله على ان هذه هي الشهادات او ايمان - 00:10:24ضَ

ثم يقول في الخامسة ان لعنة الله عليه او اللعنة الله عليها في القراءتين ان كان من الكاذبين فاذا فعل ذلك حرمت عليه وانتفى الولد منه رفع عنه والتفسير وتأبدت الحرمة بينهم - 00:10:44ضَ

على القول الراجح اذا اذا لعن تطلق وتتأبد الحرمة وينتفي الولد منه لا يكون الولد ولد ويدرى عنه ثمانين جلدة فهيا بين نارين اما ان تقسم اربع اقسام واما ان - 00:11:24ضَ

ترجم قال تعالى ويدرأ عنها العذاب يدفع عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات لله اشهد بالله انه كاذب علي وان هذا الولد منه وهذا الحبل منه واني لم يقربني احد - 00:11:52ضَ

ثم الخامسة ان غضب الله عليها او ان غضب الله عليها ان كان ان كان من الصادقين ثم يدرأ عنها العذاب ولذلك ورد في الحديث الله يشهد ان احدكما لكاذب - 00:12:17ضَ

ولولا فضل الله عليكم ورحمته فما اجلناكم ولبينا الصادق من الكاذب وفضحناه ولكن جاء هذا الدين بهذا التشريع السمع الذي سترى واعطى الفسحة لمن يريد ان يتوب لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله - 00:12:42ضَ

تواب كثير التوبة وكثير الحكمة في تشريعه تبين الصادق من الكاذب ولا غيرنا هذا الامر ولجعلناه على غير هذا اذا هذه ثلاثة ابواب من ابواب الشرع جاءتنا في هذه الايات - 00:13:09ضَ

الباب الاول احكام الزنا وان الزاني ان كان محصنا يرجم ان كان حرا مسلما عاقلا بالغة عقد على زوجة ودخل بها فان عمل الفاحشة واقر على نفسه او شهيد اربعة شهود يرجم - 00:13:34ضَ

فان كان بكرا جلد مائة جلدة وغرب في حديث عبادة ابن الصامت خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مئة والتغريب عام. وهذا هو قوله - 00:14:01ضَ

سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وقلنا ان هذا العموم دخله تخصيص في العبد وفي وفي الامة وفي غير العاقل - 00:14:18ضَ

وفي غير البالغ وفي الكفار عند ذلة من العلماء عموم دخله التخصيص وايضا الثيب لا يدخل في هذا وانما على الصحيح يكتفى له بعدين الثاني تنفير من الزنا ومن الزوالي - 00:14:39ضَ

قال الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين الزنا على المؤمنين وحرم نكاح المشركات على المؤمنين. وحرم نكاح الزواني على المؤمنين على القول. الذي استظهره الامام احمد - 00:15:06ضَ

وجل من العلماء قالوا لا يجوز للمسلم ان يتزوج الزانية ان الزانية سبب في تخليط النسب والضياع ولا ينبغي للعبيد ان يتزوجها والجمهور قالوا يكره ولا يحرم ثم جاءت الاية الثانية - 00:15:29ضَ

وهي اية القذف والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة اذا هذه الاية فيها ثلاثة ابواب باب الزنا وباب القذف وباب اللعان وهذه كلها فيها كتاب - 00:15:50ضَ

كتاب اللعان هذا اسمه كتاب القذف هذا اسمه كتاب الزنا وهي مبحوثة وسع فيها في ايات الاحكام وفي احد الاحكام وفي كتب الفقه وفي الفقه المقارن لان فيه اقوال كثيرة هذه - 00:16:11ضَ

مجمل الايات التي المعالي الموجودة في هذه الايات نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسة علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:16:32ضَ

ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول نود من فضيلتكم اعادة اسباب دخول الجنة من قوله تعالى قد افلح المؤمنون - 00:16:58ضَ

والربط مع الاية الاخرى في قوله ما سلككم ذي سقر وجزاكم الله خيرا هذه اربعة اربعة امور كبريات دخول اسباب دخول الجنة واربعة امور هي كبريات دخول النار فاهل الجنة سألوا اهل النار ما سلككم في سقر - 00:17:16ضَ

قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا يكذب بيوم الدين اذا هذه المسائل الاربعة هي كبريات دخول النار المسائل عكسها الاربعة هي كبريات دخول الجنة. قد افلح المؤمنون - 00:17:41ضَ

الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون قد افلح المؤمنون يقابلها نكذب بيوم الدين الذين هم في صلاتهم خاشعون يقابلها لم نك من المصلين - 00:18:04ضَ

والذين هم عن اللغو معرضون يقابلها نخوض مع الخائضين والذين هم للزكاة فاعلون يقابلها لم نك نطعم المسكين وقال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك مبارك. ايش؟ ليدبروا اياته مبارك كثير النافع - 00:18:25ضَ

كثير الخير والبركة اذا تتأملناه ولذلك كل قضايانا محلولة في القرآن هذا اللي عان هذا القذف هذا الزنا هذا البيع هذا الشراء هذا التربية هذا السفر هذا النوم كن تبيانا لكل شيء - 00:18:45ضَ

ديننا دين كامل اهم شي نعطيه الوقت لابد ان نتعلمه اهم شيء ان نتعلم ديننا مما نعمل به لو لو اقر احد الزنا هل يحد وحده ام يحدان لا؟ يحد الذي اقر على نفسه - 00:19:10ضَ

مع بعض واحد قال انا ما فعلت. الثاني قال فعل. اللي قال فعل يوحد اللي قال ما فعل يترك لو حملت فتاة عياذا بالله غير هل يقام عليها الحد نعم في حديث - 00:19:35ضَ

اذا قامت البينة او كان الحبل الذي يظهر من النصوص وهو اختيار الوالد ان الحمل بمفرده للغير المتزوجة لا تحب صاحبته لانه هو قد يوجد من النساء من تحبل وهي لا زالت عذراء بكرا - 00:19:52ضَ

لانه اذا صب ما الرجل بين فخذي المرأة وتحركت شهوتها قد ينزل مع الشهوة تحمل من غير ان وهي عذراء هي لم تعمل فاحشة ولكنها عملت امرا لا يجوز وهو ان يقرب منها الرجل - 00:20:21ضَ

هذا القرب لكنها لا لا تجلد ولا وانما تعزر اذا وجد من النساء من حملت وهي لم تفتن بكارتها ولذلك هذا قاله الفقهاء وقال هذا عرف يأتي للطبيب بعض النساء لازلن - 00:20:45ضَ

وهن حوامل نتيجة لقرب الرجال منهن عياذا بالله تعالى. نعم وان كان جلة من العلماء قال بخلاف هذا لكن هذا الذي يظهر هل الصحف موسى عليه السلام هي التوراة؟ نعم هي التوراة - 00:21:14ضَ

رجل نسي نحر الهدي يوم العيد في الحج فماذا عليه ينحره اليوم الثاني او اليوم الثالث ما في مشكلة يقول انه سائق له سيارة خاصة يجوز ان يوصل طالبات ومعلمات ولا يكون مساعدا على الاثم والعدوان - 00:21:37ضَ

مساعد على البر اذا كان في البلد ولا الامر سهل الذي لا يجوز الخلوة بالاجنبية لا يخلون رجل بامرأة اما اذا كن نساء مع بعض وكن في البلد الامر سهل - 00:21:55ضَ

اذا كنا نساء مع بعض الطالبات اربعة وخمسة وثلاثة وانت توصلهن داخل البلد امر سهل لكن لا تذهب بنساء بمفردهن وانت لست محرم لهم خارج البلد هذا مشكل لا ينبغي - 00:22:13ضَ

الا اذا كان هناك ضرورة والضرورة تقدر بقدرها الحمض النووي الذي يحدد ابو الطفل هل يعتبر اقرأ؟ لا لا لا لا علاقة للنووي ولا لغيره ولا للحمض لا لا هذه امور شرعية - 00:22:30ضَ

الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش المرأة اذا جاء واحد اعوذ بالله وعمل معاه فاحشة الولد ولد الزوج ولكن الذي يعمل الفاحشة - 00:22:49ضَ

يعني يرجم اذا كان محصنا الولد للفراش للزوج الملاك ليس له ولذلك الاسلام يحتاط في هذا الامر احتياط عجيب ما ينظر الى هذه الامور خلاص ما دامت هي زوج ولدها لزوجها - 00:23:14ضَ

لو سافر الولد بعده الولد ولده يعني للزوج هل يوجد كتاب في التفسير يستنبط الفوائد والاحكام كل كتب التفسير تستنبط الفوائد والاحكام والقرآن كله فوائد واحكام القرآن كله احكام وفوائد - 00:23:38ضَ

اطيعوا الله اطيعوا الرسول لا تقربوا الزنا انزلنا فيها ايات بينات الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدة. كل احكام وكل فوائد ولا تأخذكم بهما رأفة. وليست عذابهما طائفة من المؤمنين طبعا كله احكام وفائي - 00:24:02ضَ

ما حكم الرجل يشك في زوجه بدون سبب؟ هذا لا يجوز لا يجوز للرجل ان يشك ولا يجوز له ان ان يتجسس ولا ان يتهم ارعى شيئا اخذ به وان لم يرى شيء لا يتابع. التجسس على الاهل وعلى الاقارب وعلى الاصدقاء لا يجوز ولا تجسسوا - 00:24:22ضَ

والذي عنده شيء سيظهر كل اناء بالذي فيه ينضح ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلم لا يمكن الانسان يكون عنده شيء لا يظهر. فالمسلم لا يتجسس ولا يتبع عورات قارب ولا اولاده ولا اخوانه ولا زوجته - 00:24:45ضَ

وكل واحد يأخذه بما ظهر منه اما الانسان الذي يتجسس هذا عمل معصية وقد عياذا بالله يجد ما لا يسره مسلم يترك الامور يخلي نفسه طاهرة ويسأل الله العافية ومن عمل شيئا بينه وبين الله - 00:25:08ضَ

وبعدين الذي يحاول ان يعمل هذا يكون قلبه قذر يصفي قلبه ويكون بعيد عن اتهام الناس ويكون هو صافي القلب نرجو الله السلامة والعافية. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:25:27ضَ