Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات من والله سميع عليم اولي القربى والمساكين والمهاجرين والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا - 00:00:00ضَ

الا تحبون ان يغفر الله لكم. والله غفور المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم - 00:02:01ضَ

اولئك مبرءون من مما اولئك مبرؤون من ما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتابه وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة سجدت للناس له الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة - 00:03:05ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى لما بين احكام وخطورة وان اصحابه يظنون انه هين وهو عند الله عظيم - 00:05:01ضَ

وانهم كانوا ينبغي ان ينكروا ذلك ويبتعدوا منه اول مرة مما وضح ذلك بدأ جل وعلا يسدد المنافذ التي تأتي منها المصائب للامة فقال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان او خطوات الشيطان - 00:05:30ضَ

فان اسباب البلاء واسباب الضياع هو اتباع اثار الشيطان ومن جملته ما حصل من الافك وما حصل من القلب وما حصل من الفاحشة وما حصل من التهم كل هذا الشيطان ليس ببعيد منه - 00:05:55ضَ

فانتبهوا واحذروا يا ايها الذين امنوا يا حرف نداء للبعيد اي وصلة للنداء الذي في الذين امنوا احداشر جملة. اركان الايمان الستة واركان الاسلام الخمسة لا تتبعوا اتبعه اذا مشى على طريقه وراءه - 00:06:16ضَ

ومنه اتبع فلان فلان ومن التبع الذي يمشي وراء امه اي خطوات او خطوات كل قراءة سبعية. جمع خطوة والخطوة هو ما بين القدمين اذا كنت تمشي يقال له خطوة - 00:06:41ضَ

لا تتبعوا مسالك الشيطان وطرقه لان اتباعه يأتي للانسان بالعطب ويذهب به الى بنيات الطريق ويضيعه لا تتبعوا خطوات الشيطان. ومن يتبع خطوات او خطوات الشيطان فانه اي الشيطان يأمر بالفحشاء - 00:06:59ضَ

الفحشاء هو كل مسألة يعني ذكرها لا يقبل والمنكر هو كل ما سمعه الانسان ينكره الى الفحشاء المعاصي الكبيرة والمنكر هو التعدي على الاخرين ايوة والفحشاء هو عمل السوء والمنكر هو الذي اذا سمعه الناس ينكرونه - 00:07:31ضَ

على الاقوال الموجودة في الفحشاء والمنكر لذا ربنا حذرنا من الشيطان في القرآن وفي السنة وقال قل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم وقال جل وعلا ان الشيطان لكم عدو - 00:07:59ضَ

فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ولما اتى بهذه التعاليم المفيدة في اول هذه السورة. وبين الاحكام وخطورة بعض ما يفعله الناس نادى المسلمين يا ايها الذين امنوا ونهاهم لا تتبعوا مسالك وطرق الشيطان - 00:08:22ضَ

فان من يفعل ذلك يوبقه يأمره بالكبائر وبظلم الناس وبالتعدي يأمره بما يفحش سماعه وذكره وبما ينكر الفحشاء وهو المسألة التي تفحص كالزنا انه كان فاحشا والمنكر قتل النفس اكل اموال الناس بالباطل - 00:08:46ضَ

النميمة الافساد في الارض فسادا هذا يقال له المنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. لولا ان الله تفضل عليكم واكرمكم بان اوقع في نفوسكم الايمان - 00:09:14ضَ

استولى عليكم الشيطان وجعلكم تبعا له ولم يسلم منكم احد منه ما زكاة منكم من احد ابدا لان هذا الشيطان الله اعطاه التسلق واعطاه العلم واعطاه الوقت العمر الطويل وجعله عدوا لبني ادم - 00:09:34ضَ

فلذلك كم من انسان يأتيه الشيطان عند موته ويكفره اعوذ بالله ولذلك اهم ما يهتم الشيطان بالمسلم عند الموت يأتيه وحتى يقول له نأتيك بما اقول كذا حتى يكفره عند ايش - 00:09:56ضَ

ارتفاع الروح نرجو الله السلامة والعافية. ولذلك يقال ويموت المسلم وهو غضبان قالوا للمسلم يموت غضبان لأنه اذا قاربت الموت ان تأتيه يأتيه الشيطان ليكفره فيغضب المسلم من استهزاء الشيطان به لأنه في - 00:10:19ضَ

المكان وهو غضب من من فعل الشيطان معه يأتي الملك وينتزع الروح منه لذلك هذا الشيطان خطير جدا اول ما يعمل للانسان يحاول ان يكفر ضعيفي النفوس يحاول ان يكفر من لا سلاح عندهم من العلم - 00:10:38ضَ

اول ما يقول لهم هل رأيتم احد مات وحي اذا كل البعث كلام فاضي ما عنده علم يقول صحيح ما رأينا احد مات وهو حي ولكن يكفي لاخبار يحييها الذي انشأها - 00:10:58ضَ

اول مرة لاخبار بها كفاية. لكن الشيطان يأتي فاذا لم يقبل المسلم الكفر يسوف به لماذا تحفظ القرآن وانت شاب اصبر حتى تتعدى الاربعين تحج وانت عندك الان اشغال لا تحج السماء اصبر الى السنة اللي بعدها - 00:11:17ضَ

لماذا تزور فلان؟ الان اجلس الان انا مستريح وبكرة تزور المريض اولا يحاول ان يكفر الانسان فاذا لم يستطع يحاول ان يسوف به بفعل الخيرات فاذا لم يقبل منه يحاول ان يدخله الرياء - 00:11:44ضَ

ما شاء الله كلامك جميل حتى يدخلوا الرياح مطعمه انت طيب مع جيرانك يفسد عليه العمل قراءتك جيدة انت مؤدب المهم يأتي للانسان ويحاول ايش؟ ان يأتيه من من البنات الضعيفة. وكل انسان - 00:12:05ضَ

يعرف الشيطان جوانب الضعف فيأتيه من جانب الضعف الذي يحب المال يأتيه من جانب المال الذي يحب الشهوة يأتيه من جانب الشهوة. الذي يحب المحمدة يأتيه من جانب المحمدة. الذي يحب النوم يأتي من جانب الكسل - 00:12:26ضَ

كل واحد يأتيه من الجانبش جانب الضعف فيه ولذلك لا يحمي من الشيطان الا الله ثم العلم العلم هو اللي يحمي الانسان ولذلك الشيطان لا يخاف الا من العلماء اذا رأى العالم يهرب من الشيطان - 00:12:44ضَ

اذا رأى العبد على غير علم الشيطان يفرح لان هذا العبد يروح يضيع عليه عبادته يأتي ببدعة يأتي بالسمعة يأتي برياء يأتي بالشبهة يخرب عليه العبادة لذلك ما يقاوم الشيطان الا بالعلم - 00:13:04ضَ

العلم هو الذي يخاف منه الشيطان. وهو الذي لا يستطيع ان يلبس عليه اذا كنت عالما اذا اراد ان يلبس عليك انت تدفعه بالعلم فانه الشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا ان الله تعالى تفضل عليكم ما استقام منكم احد ما زكى منكم من احد ابدا - 00:13:25ضَ

ولكن الله بفضله ورحمته يزكي من يشاء ويجعله يستقيم ثم عاد الكلام الى ما حصل في الافك لان مسطح ابن اثاثة كان ينفق عليه ابو بكر وهو ابن عمتي وهو - 00:13:49ضَ

عم النبي صلى الله عليه وسلم وكان فقيرا وقال والله لا انفق على مصباح ما دام انا انفق عليه ويدخل مع الذين خاضوا في عائشة فلا انفق عليه فانزل الله ولا يأتلي - 00:14:12ضَ

اي ولا يحلف ولا يقصي اولو الفضل العلم والكرم والحلم والنبل والشجاعة والسبق الى الخير وسع المال من ان يأتوا اولي القربى ان يأتوا اولي القربى ومن جملتهم اولي القربى - 00:14:34ضَ

والمساكين والمهاجرين في سبيل الله كل واحدة من هذه جديرة بان يعطي الانسان لاجلها فكيف اذا اجتمعت الثلاثة لا يأتلي لا يحذف او لا يقصر لا يألونكم خبالا اي لا يقصر - 00:15:08ضَ

على القول الثاني ويتوانى فقال ابو بكر احب ان يغفر الله لي وكفر عن يمينه وعاد النفقة على مسطح وقال والله لا ارفعها عنه دين دين جميل للاسلام ولا يأتد - 00:15:27ضَ

يقصد اولو الفضل العلم الشجاعة الكرم التسامح والسعة المال ان يؤتوا اولي القربى من ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين وكل الصفات الثلاثة في من بعدين قال الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:15:54ضَ

عرض تحديد الا تحبون ان يغفر الله لكم والله ايش كثير المغفرة والرحمة بعبيده ومن جملة ذلك رحم مسطح ورحم من كان معه ممن ليس بمنافق تابوا فتاب الله عليهم - 00:16:20ضَ

والله يغفر الذنوب جميعا فقال ابو بكر احب ان يغفر لي وكفر عن يمينه وعاد النفقة على مسطح ولذلك ورد عن نبينا صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين - 00:16:38ضَ

ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير ولا تجعلوا الله عرضة بايمانكم ان تبروا واحد يقول له تعال اشهد لي قل انا اقسمت اقرضني اقسمت تعال ساعدني اقسم - 00:16:59ضَ

لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم كراهة ان تبروا او مخافة ان تبروا لا يجوز المسلم اذا اقسم على يمين كفر عن اليمين واتي الذي هو خير ربي احب اذا كان في قطع رحم - 00:17:19ضَ

اذا كان في عدم فعل خير اذا كان في عدم زيارة مسلم. اذا كان في عدم مساعدة ضعيف زيارة مريض اصلاح ذات بين اي يمين فيها قطع رحم او فيها الوقوف عن الخير كفر عنها وافعل الخير - 00:17:35ضَ

ولذلك الايمان اربعة يميلان يكفران ويميلان لا يكفران والله لافعلن والله لا افعلن والله ما فعلت والله لقد فعلت هذا لا يكفر لانه ان كان يعتقد لا يؤاخذكم الله باللغو - 00:17:52ضَ

بايمانكم وان كان كلب فهو يمين غاموس على القول الراجح هنالك هذه الايمان ينبغي ان تحفظ واحفظوا ايمانكم اذا يقول ولا يقسم اصحاب الفضل والسعة من ان يأتوا اولي القربى مسطح - 00:18:16ضَ

واليتامى والمساكين. الا تحبون ان يغفر الله لكم ايوة مساكين ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين وكل واحدة من هذه الجديرة بان يعطى لاجلها فكيف اذا اجتمعت والله غفور رحيم. كثير المغفرة والرحمة - 00:18:39ضَ

ثم بين ان عائشة طيبة وزوجي الطيب ولا يصدر منها الا طيب وفي ذلك اغماز وعيب وازراء بالمنافقين. ضمني لانه قال الخبيثات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ان توكيد - 00:19:01ضَ

يرمون يشتمون ويقذفون. المحصنات جمع محصنة وهي العفيفة هنا العفيفة غافلة قلبها بريء لا تفكر في المعاصي ولا تفكر في الذنوب ولا تفكر الا في الطاعة البهاء قلبها نظيف ليس مستنقع ليش - 00:19:32ضَ

للمعاصي كما قال الله فيطمع الذي في قلبه مرض لكن هذا قلب غافل عن الذنوب. غافل عن السيء المؤمنات اذا عفيفة وبعيدة عن التفكير في المعاصي ومؤمنة وهذا عائشة الذين يفعلون ذلك لعنوا في الدنيا والاخرة عياذا بالله. طردوا من رحمة الله في الدنيا والاخرة. ولهم عذاب - 00:19:54ضَ

قيل هذا خاص بعائشة وقيل هذا المقصود به المنافقون وسياق الكلام يدل على ان هذا يقصد به من كان كافرا منافقا ولكن الاية وان كانت في المنافقين تجر حكمها على كل من يفعل هذا بالمسلمين - 00:20:26ضَ

لا يجوز لمسلم ان يرمي مسلما غافلة مؤمنة والذي يفعل ذلك يستحق اللعن في الدنيا والاخرة اللعنة في الدنيا هو والاخرة هي العقوبة التي تنتظره ان لم يتب ولهم عذاب عظيم - 00:20:56ضَ

عذاب من الله تعالى عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون اذا لا مهرب ما الذي يرمي المحصنات الغافلات هذا عليه اللعنة في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم - 00:21:17ضَ

يوم تشهد عليهم الاعضاء التي كانت اه تباشر الذنوب كما قال في الاية الاخرى وقالوا لجلودهم فيما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله. انطقنا الله. اذا اين المهرب اذا كان الفاخر يتكلم - 00:21:41ضَ

وليتكلم والرجل تتكلم ما في مهرب لا بد من الصدق لابد من الصدق مع الله لابد من الاستقامة اذا هذا اللعن يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. السنتهم التي قالت - 00:22:04ضَ

وايديهم التي فعلت وارجلهم التي مشوا بها بما كانوا يعملون. يومئذ يوفيهم الله جزاءهم دينهم جزاءهم الذي هو الحق عند الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها وكل ما فعل الانسان من السوء لا يزيد عليه. يعطيه او ينقص منه - 00:22:29ضَ

ويعلمون ان الله جل وعلا هو الحق قوله الحق وكلامه حق ووعده حق المبين الذي لا لبس فيه ولا شك ثم بين ان عائشة رضي الله عنها طيبة عند طيب - 00:22:54ضَ

وكلامها طيب بخلاف الذين خاضوا والمنافقين الخبيثات للخبيث النساء الخبيثات للرجال الخبيثين والكلمات الخبيثات للرجال تصدر من الرجال الخبيثين والطيبون من النساء من الرجال للطيبات من النساء والطيبون من الطيبات من الاقوال للطيبين من من الرجال - 00:23:15ضَ

والطيور على اشكالها تقع كل اناء بالذي فيه ينضح ومهما تكن عند امرئ من خليقة وادخالها تخفى على الناس تعلم. اذا عائشة طيبة فاعمالها طيبة وعائشة طيبة وزوجها صلى الله عليه وسلم طيب - 00:23:57ضَ

اما الذين يفعلون الافاعيل فاعمالهم خبيثة وهم خبثاء اما عائشة فبعيدة من ذلك رضي الله عنها وعن ابيها وصلى وسلم على زوجها فهي بنت الصديق وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:23ضَ

وهي التي تزوجها بكر وهو الذي مات في حجرها ودفن في بيتها. وهو الذي كان ينزل عليه الوحي وهو في صدرها وهو الذي كان يقول اين اليوم انا؟ اين اليوم؟ يريد ان يكون عند عائشة رضي الله عنها. ولما سأل من احب الناس اليك؟ قال عائشة - 00:24:45ضَ

قال من الرجال قال ابوها رضي الله عنها. ولكن الله يمن على من يشاء من عباده اذا الخبيثات من الاقوال للخبيثين من الرجال والخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والطيبات من الافعال للطيبين من الرجال - 00:25:05ضَ

والطيبات من النساء للطيبين من الرجال اولئك يدخل فيها دخول اولي عائشة رضي الله عنها مبرؤون مبعدون مما يقولون هي ومسطح برأهم الله وابعدهم مبرؤون مما قال الناس لهم من ربهم مغفرة - 00:25:29ضَ

ورزق كريم في الجنة لهم مغفرة ولهم رزق كريم يوم القيامة في الجنة وهذا وعد من الله يحقق نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه - 00:26:01ضَ

والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:22ضَ

يقول سؤال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث ثم قال والولد صالح يدعو اليه السؤال الولد غير الصالح لا يقبل الله دعاءه الولد الصالح لا يدعو اصلا لوالديه - 00:26:40ضَ

ايوه لانه غير صالح لا يدعو له. الذي يدعو لوالديه الصالح اما غير الصالح ما هو داعي لنفسه ولا لغيره. نرجوا الله السلامة والعافية يقول ما معنى الباءة؟ الباعة ما يستطيع الرجل ان يتزوج به - 00:26:57ضَ

بيت يكون عنده مقدرة على الزواج ايوا بدليل ومن لم يستطع فعليه بالصوم اذا الباعة بيت وفلوس مهر ونفقة وسكنة هذا هو الباء يعني الامكانيات التي يأتي بالزوجة بها ينفق عليها ويسكنها ويعطيها المهر ويكرم اهلها هذه هي الباءة. ومن لم يستطعها - 00:27:21ضَ

فعلي بالصوم فان الصوم يخفف لكن لا بد من الصوم المتواصل. اما الصوم القليل فهذا يقوي ايوا الصوم القليل هذا يقوي اما الصوم الذي يضعف نصوم شهر شهرين ثلاثة اربعة حتى تضيق مجاري الطعام فيضعف الانسان - 00:27:52ضَ

عند ذلك تضعف الشهوة تحريم قطع الشجر في الحرم هل معناه قطع الشجرة كاملة او لا يقطع شيء من الشجر الحرم ان كانت كبيرة ففيها بدنة وان كانت اصغر من ذلك ففيها شاة - 00:28:11ضَ

وان كان غسل فعليه ان يعطي شيئا ولا يقطع شجر الحرم لأ لأ لأ الحرم شجره لا يقطع الا اذا كان مغروس اذا غرست كذلك امر خاص الحلف بالطلاق هذا خطر - 00:28:34ضَ

هل عليه كفارة الحلف بالطلاق اذا حلف الانسان بالطلاق ولم يضر بيمينه اغلب العلماء تطلق الزوجة. يقول له علي الطلاق ان لا تأتيني اليوم ولم يأتي ولذلك يبتعد المسلم عن الطلاق - 00:29:01ضَ

لا يجعل نقاشه في طلاق ولا يجعل اموره فيها طلاق. اذا اراد ان يطلق زوجه يطلقها واذا اراد ان يمسك زوجه يمسكها. ولا يترك ولا يتكلم في الطلاق. ثلاث جدهن جد واثلهن جد - 00:29:19ضَ

الذي يطلق يطلق مشكل وما في الطلاق جد ولا هزل اذا طلق طلق وهذه مبنية على الضيق الفروج اصلها محرمة. فالمسلم يبتعد عن الطلاق ولا يتكلم بالطلاق الا اذا كان قاصدا له - 00:29:36ضَ

ولا يخوف ولا يهدد بالطلاق ان اراد زوجه امسكها وان اراد ان يتركها تركها. اما يقول انا لا ادري لا. يمسك لسانه واحد جاء لابن عباس وقال طلقت زوجي مئة مرة - 00:29:53ضَ

قال له طلقت عليك بثلاث وثلاثة وتسعين تلاعب بشرع الله. ويقول يرتكب احدكم الاحموقة ويقول يا ابن عباس يا ابن عباس ما عندي لكم شيء تملكه ترسله وتقول تذهب للناس. امسك زوجك عليك - 00:30:09ضَ

واتق الله فان اردتها وان وان اردت ان تطلق طلق وانت عازم على الطلاق لكي لا تندم ولذلك اعطاك وحدة واعطاك ثنتين الطلاق مرتان الذي تملك بعده الرجعة بعدين امساك بمعروف - 00:30:26ضَ

او تسريح باحسان اعطاك ان تطلق اول شيء وبعدين ان تطلق مرة ثانية وجعل تروح انت وكل ما عندك ترميه وتقول شوفوا لي مخرج. شوف مخرج لنفسه ولذلك الذي فيه كلام اذا قال لزوجه هي طالق هي طالق هي طالق. لان هذا محتمل للتأكيد والتأسيس. اما اذا قال - 00:30:45ضَ

طالق ثلاث انت تملك ثلاث وارسلتها هذي مشكلة اما الذي فيه كلام عند عند السلف ان الناس تعجلوا في امري ولا قال له ما اردت الا واحدة؟ قال ما اردت الا واحدة - 00:31:11ضَ

ما اراد الا واحدة اذا كان هي طالق هي طالق هي طالق. اما اذا قال هي طالق ثلاث كيف اراد واحدة؟ كذلك ينبغي للمسلم ان يحافظ الطلاق ويبتعد عنه. اذا مع الاسف كثير من المسلمين - 00:31:27ضَ

لا يبالي بالطلاق ويكون معاشرة مع زوجه حرام لانه اذا كان بعد الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ويدخل بها ويطلقها وتعتد. عند ذلك يكون هو من احد الخطاب - 00:31:43ضَ

اما اذا كانت بعد الثالثة فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فالمسلم يتقي الله ويبتعد عن هذه الامور الحقيقة قوله تعالى وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب - 00:31:59ضَ

هل ينقص او يزاد في العمر؟ لا هذي لغة عندي درهم ونصفه اي ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر معمر اخر الا في كتاب ومنها عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر - 00:32:18ضَ

وهذا الذي يمكن ان تكون عليها القمر دون السماء تبارك الذي جعل في السماء بروجا المبنية وجعل فيها سراجا اي مطلق ما علاك اذا وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمر معمر اخر. وهذا في الصحائف التي تكون عند ايش - 00:32:39ضَ

الملائكة ان ان صل رحمه زيدوه خمس سنين وان لم يصل رحمه فلا تزيده لكن في اللوح المحفوظ يصل او لا يصل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب خلاص مكتوب فيه. اربع كلمات - 00:33:03ضَ

شقي او سعيد انتهى ان الرجاء ليعمل بعمل اهل الجنة بما يبدو للناس ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس فيسبق عليه القلم نرجو الله السلامة والعافية يقول انه يوم ليلة - 00:33:20ضَ

مزدلفة انه لما خرج من آآ من من منى من من عرفة السائق لم يدخل مزدلفة خارج حدود مزدلفة فما الحكم ان مررت بمزدلفة وجئتها وصليت الفجر داخل مزدلفة الامر سهل وان كنت ما مريت بمزدلفة - 00:33:43ضَ

البهشة لان المبيت بمزدلفة واجب والواجبات غير الاركان تجبر بدم عند الجمهور للاثري ابن عباس. من ترك نسكا فليريق دما اذا كان جاءك الفجر ولم تدخل مزدلفة تذبح شاة ولا شيء عليك - 00:34:13ضَ

فعل الكذب. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:34:32ضَ