Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذين يبتغون الكتاب من ما ملكت ايمانكم فكاتبون اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على ان اردنا تحصن ومن يكرهن الله من بعد اكراه ولقد انزلنا اليكم ايات - 00:00:00ضَ

ومثلا من الذين خلو ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح مثل نوره كمشاة فيها مصباح للمصباح فيه زجاجة الزجاجة كوكب - 00:01:19ضَ

يوقد من شجرة الزجاجة شجرة مباركة يوقد من شجرة مباركة ولا غربية زيتها يضيء يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسهما نور على نور نور على نور يهدي الله لنوره ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء - 00:02:28ضَ

في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح لهم فيها ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاعصاب يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله - 00:03:59ضَ

لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم ويزيدهم من فضله والله يرزق من - 00:04:54ضَ

والله يرزق من يشاء بغير حساب الحمد لله الذي انزل الي الناس ملك الكتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس والحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيم - 00:06:00ضَ

والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول الايات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومبينات كل مسجد - 00:06:33ضَ

والله لقد انزلنا اليكم اياتي مبينات او مبينات موظحات او موضحة وضحت هي او هي موضحات لما جاءت به او موضحات لان الله تعالى وضحها وبينها اذا انزل الله علينا ادلة وبراهين - 00:06:56ضَ

واضحة فيما اراد منا ربنا الذي اراد الله منا وضحه قال اقيموا الصلاة قال وبالوالدين احسانا قال ولا يغتب بعضكم بعضا والجاري للقبى والجاري الجنب احذروا ما بقي من الربا - 00:07:18ضَ

ولا تجسسوا ايات مغيرات موضحة لكل ما يراد منا كل شيء موضح والله لقد انزلنا انزل الله اليكم ايها الخلق مخاطبون ايات جمعاية مبينات موضحات او مبينات لما جاء فيها وموضحة له - 00:07:45ضَ

وبين لكم مثلا وموعظة من الذين خلوا من قبلكم وانتهوا ماتوا ممن استقاموا فنجوا ووصلوا الى السعادة الابدية وممن انحرفوا فهلكوا ووصلوا الى الشقايا والابدية اذا هذه الايات موضحة لما تريدون - 00:08:12ضَ

وجئناكم بالذين سبقوكم ممن استقاموا كيف الله اعزهم واعطاهم المنازل وممن حرفوا كفى الله او بقهم واهلكهم. ومثلا من الذين خلوا من قبلكم ابراهيم كان امة قانتا لله وابراهيم الذي وفى - 00:08:39ضَ

نمرود قوم لوط وانكم لتمرون آآ صالح. تمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقل لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب والله لقد انزلنا اليكم ايات موضحة ما اراده ربكم منكم - 00:09:04ضَ

وانزلناه عليكم مثلا وموعظة وعبرة من اخباري وقصصي الذين خلوا من قبلكم ممن استقاموا فنجوا وممن حرفوا فهلكوا مثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة عبرة وتذكيرا للمتقين لان هذا - 00:09:26ضَ

الذي ينتفع به المتقون كما قال هو هدى لمن للمتقين اما الذين لا يؤمنون هذا القرآن في اذانه موقر وهو عليهم عمل القرآن يزيد الاعمى عمى عياذا بالله لا يستطيع ان يسمعه - 00:09:50ضَ

اذا سمع القرآن يغير يحطه على الكلام اللي اعوذ بالله شيء اخر ثم قال جل وعلا الله نور السماوات والارض الله المعبود بحق نور نور الله نور والله تعالى منور الكون - 00:10:11ضَ

نور قال له انا اراه لو كشفت سبحات وجيه احترق ما انتهى اليه بصره وفي بعض الروايات نور اني ارى او نور انا اراه. حجابه النور والله تعالى نور ولذلك عن ابن عباس - 00:10:32ضَ

الله هادي السماوات والارض نور اي هذه وهو منور الكون للتنوير الحسي والمعنوي والله نور الكون بان ارسل الرسل وانزل الكتب وبين الحجج والبراهين وتركناه على المحجة البيضاء. بينها كنهارها لا يزيغ عنها - 00:10:53ضَ

ولذلك قال وانزلنا اليكم نورا مبينا وقال وسراجا منيرا وقد نور الكون بان جعل فيه الشمس والقمر الله نور الكون التنوير الحسي والمعنوي وهو جل وعلا نور مثل نوري الايمان في قلب المسلم - 00:11:17ضَ

نزال نوره اي مثال نور الايمان في قلب المسلم قوة غير نافذة فيها مصباح المصباح الذي يولع المصباح في زجاجة الزجاجة سقيلة كانها كوكب دري او دري او دريء اي - 00:11:44ضَ

يدفع او يتلألأ كالدر بري يعني يدفع الظلام او هو كالدرة يتلألأ لا شرقية ولا غربية يوقد او توقد او يتوقف يوقد يولع من زيت شجرة مباركة وهو الزيتون لا شرقية ولا غربية فيها اقوال كثيرة اقواها انها التي تكون في وسط البستان - 00:12:15ضَ

طول اليوم لان التي في الجهة الغربية لا تأتيها الشمس الا في المساء والتي في الجهة الشرقية لا تأتيها الشمس الا في الصباح اما التي في الوسط البستان تأتيها الشمس طول اليوم - 00:12:53ضَ

والشجرة اذا كانت تأتيها الشمس طول اليوم تكون ثمرتها جيدة وقوية بخلاف الشجرة التي لا ترى الشمس فان ثمرتها لا تكون جيدة يعرف ذلك المزارعون وقيل لا شرقية ولا غربية من شجر الجنة - 00:13:15ضَ

شجر الارض اما شرقي او غربي وقيل لا شرقية ولا غربية في وسط الارض في ارض الشام وهي ارض مباركة. وقيل غير ذلك والمقصود ان نور الايمان في قلب المسلم - 00:13:37ضَ

يكون قويا لان عنده الفطرة وعنده قراءة القرآن وعنده اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وعنده اعمال الطاعات ويأتي نور على نور كما ان هذه النور في بالقوة التي ليست نافذة - 00:13:59ضَ

وهذا القنديل في زجاجة ثقيلة وهذه الزجاجة الثقيلة ولي عاقنديلوها بزيت جيد واصبح نور على نور ثم قال جل وعلا ويضرب الله الامثال للناس لذلك اغلب امثال القرآن واضحة ويضرب الله الامثال - 00:14:21ضَ

يهدي الله لنوره من يشاء يهدي الله يوفق الله ويوفقه للايمان به ولطاعته ولاتباع رسله من يشاء ولذلك لا يستغرب احد اذا رأى بعض العقلاء منحرف وبعض الظرفاء منحرف. لان الهداية بيد الله - 00:14:50ضَ

كم من انسان يقال ما اجلده ما عرف وليس في قلبه مثقال ذرة من ايمان السلام والعافية ولذلك ادخال الايمان في القلب من خصائص الربوبية يوفق الله ويهدي بداية توفيق - 00:15:15ضَ

المجلس الشعبي خلقه ولذلك اخطر ما نواجه في هذه الدنيا تقلبات القلب هذا الذي يخوف القلب يضرب على الواحد عياذا بالله سخرية لا مبالاة يضرب القلب عياذا بالله اولا لا يخاف - 00:15:39ضَ

ولا يعمل سيكون الذنوب تدعو للذنوب حتى الواحد يهلك وذلك من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء - 00:16:11ضَ

ولذلك تجد من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من كبراء الكفار يعلمون صدقه وامانته ويعلمون صحة القرآن ولكنهم حماهم الله من الايمان جاءهم كبر جاءهم بلا عمه ابو طالب وعمه ابو لهب - 00:16:34ضَ

كل الدعوة من بدايتها على يديه ابو جهل عبد الله بن ابي بن سلول نرجو الله السلام والعافية يهدي الله لنوره من يشاء وذلك الهداية لا يملكها الا الله العبد يقوم بالاسباب - 00:17:00ضَ

ويسأل الله التثبيت اهم شيء بالاسباب كان عمر يقول انا لا يهمني الا ان ندعو انا مهم عندي ندعو ربي ولذلك اهم شيء نقوم بالاسباب ان الله لم يكلفنا الا بالاسباب الثانية ليس علينا - 00:17:23ضَ

ولذلك ربنا جعل بيننا وبينه صفقة فقال اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم والله يقول انه جل وعلا لا يخلف اما نحن فدائما نريد نأخذ الثمن والمذل لابد ان ندفع لا بد ان ندفع الثمن - 00:17:48ضَ

اذا ارد ليش ويضرب الله الامثال للناس الله نور السماوات والارض قال الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغ وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا - 00:18:12ضَ

ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء بتختفوا تطيروا وتهوي به الريح في مكان سحيق. امثال القرآن كلها واضحة الفريقين كالاعمى والاصم والبصير والسميع هل يستويان كأنما اوصيت وجوههم قطعا من الليل مظلمة - 00:18:36ضَ

في القرآن امثاله عجيبة وكثيرة ومتنوعة وواضحة وقد كرر علينا ربنا اننا نعتبر وتلك الامثال نضربها للناس هنا يعقلها الا العالمون قال بعض السلف اذا سمعت مثلا ولم افهمه احزن على نفسي - 00:18:59ضَ

والله جل وعلا بكل شيء عليم وهذه الحجج وهذه البراهين الله اعطاكم هي وهو بكل شيء عليم. فسيجازي كلا بعمله كل واحد سيعطى له عمله لا يظلم احد مثقال ذرة من عمله - 00:19:31ضَ

ولكن يعطى له ويضاعف له وينزل عنه من السيئات كل انسان يزاد على عمله وكل انسان ينقص عنه من سيئاته ولا يهلك على الله الله جل وعلا بكل شيء عليم - 00:19:53ضَ

اذا ما ما المخرج الصدق الصدق النجاح في الاستخارة النجاة في غض البصر النجاة في كف اللسان لا تسمع الحرام تتصنت لناس وهم كارهون ان ما صب في اذنه الان - 00:20:15ضَ

الرصاص لا تتبع عورات المسلمين ويتتبع الله عورتك فيفضحك ولو في قعر دارك اشتغل فيما يعنيك اصلح دنياك واخراك وتركك من بنيات الطريق بادر بانقاذ نفسك لا تكلف الا نفسك - 00:20:50ضَ

وربك اذا عملت يضاعف لك الحسنات كثير من الناس يبحث عن طريق يضيع بها عمله. يضيع بها عمره انسان عاقل لماذا يبحث عن جهة يضيع عمره يقول انا ابغى اضيع وقت - 00:21:17ضَ

كيف تاخذ اعز ما عندك وتضيعه يا اخي ما عندك عمل روح للمسجد لا يزال الرجل في صلاة من تار الصلاة. خذ سورة البقرة يا اخي. اقرأ سورة البقرة. سلام القرآن - 00:21:37ضَ

مريضا اشتغل لنفسك يا اخي كيف تضيع اغلى ما عندك؟ الوقت هو العمر من السفه العقل يقول لك انا نبقى نضيع وقت كيف العاقل يضيع اعز ما عنده يا اخي - 00:21:53ضَ

نبينا صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واسكت ثم قال جل وعلا في بيوته في بيوت الله شرع وامر ان ترفع ان تبنى وتحترم ترفع بالبناء وبالاحترام وبالتقدير - 00:22:15ضَ

المجرور اين متعلق يعني في بيوت او رجال في بيوت المهم القرآن حمال يعني او اضاءة في بيوت اذن الله شرع الله ان ترفعها تبنى وتحترم ويذكر فيها سمو بالاذان وبالقراءة وبالصلاة وبالاستغفار وبالذكر - 00:22:46ضَ

يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال يسبح فيها في البيوت بالغدو والاصال خليها الصلوات الخمس الغدو الفجر والاذان الظهر والعصر والمغرب والعشاء قول وظائف التي تقال اللي هو اذكار الصباح والمساء - 00:23:29ضَ

اذا النساء يسبحن في البيوت ويصلين في البيوت ولا يمنعن من دخول المساجد لكن المرأة خير لها بيت لا تمنعوا اماء الله مساجد الله والمرأة فان كانت الصلاة للمرأة مضاعفة في المسجد فهي في بيتها افضل - 00:23:57ضَ

مثل النافلة ان كانت في المسجد مضاعفة فهي في البيت افضل لانه قال صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة فاما انها لا تضاعف وان كانت تضاعف في المسجد فهي في البيت افضل - 00:24:33ضَ

كذلك المرأة اما ان لا تضاعف وان كانت تضاعف لها فهي في بيتها افضل نهانا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نمنع النساء من المساجد اذا شرع الله ان ترفع - 00:24:49ضَ

هذه البيوت المساجد احكام ولها اداب اولا لا ينبغي البيع في المساجد لا تجعل المساجد اسوأ الرجل الذي عن بعيره فقير له لرد الله عليه المساجد لا تصلح للقاذورات بقراءة القرآن وذكر الله وللصلاة - 00:25:07ضَ

وللسكوت واحد يسكت ينتظر ولا يعمل فيها من امور الدنيا الا ما كان له جانب للدين كالعقد النكاح وكاصلاح ذات البين تجيش الجيوش او ترتيب الالوية الامور التي تكون لها جانب للدين - 00:25:36ضَ

اما الامور المتمحضة للدنيا كالبيع والشراء والاولى ان الاشعار التي ليست مدح للاسلام المسلمين ومحاسن الدين الاولى انها لا توسد في الاشعار التي فيها اوصاف الناس او مدح الناس هذه لا ينبغي ان تكون في المسجد. والشعر مثل الكلام - 00:26:06ضَ

جيد وقبيحه لكن الاولى تبتعد عن المساجد من الشعر اغلب الشعراء يتبعهم الغاوون ويقولون ماذا يعلمه ولكن وانما الشعر لب المرء يعرضه على المجالس ان كيسا وان حمقا وان اصدق بيت انت قائله بيت يقال اذا انشدته - 00:26:42ضَ

لكن هذا رجل صالح. اما الشعراء عياذا بالله اعذاب الشعر عندهم اكذبه ويقول كفى بجسمي نحولا انني رجل لولا مخاطبتي اياك لم ترني يقول لا يمكن نراك الا اذا تكلمت هذا كذب - 00:27:10ضَ

واخفت النطف التي لم تخلق الاسلام لا يقبل هذا ولذلك قالوا انه لما دخل في الاسلام قالوا لما لا تقل الشعر؟ قال اقول السعر بعد ان علمني الله سورة البقرة - 00:27:30ضَ

بعد سورة البقرة قالوا لم يقل الا الحمد لله اذ لم يأتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام ولكن الفعل مثل الكلام جيد وجيد وقبيحه وكان علي اه رضي الله عنه - 00:27:48ضَ

شاعر وابو بكر وعمر وكان الصحابة حسان اهديهم وروح القدس معكم بعدين قال لا انت اشد وقعة قال له اذهب الى ابي بكر يبين لك حتى يقرب له النبي صلى الله عليه وسلم - 00:28:08ضَ

رجال اذا ما هم نساء تجارة ولا بيع عن ذكر الله هؤلاء رجال فعلا فضلاء شرفاء نبلاء اصلحوا دنياهم واخراهم وهم في تجارتهم ومع ذلك مع ربهم ومع عبادتهم ولا بيع - 00:28:28ضَ

ولا يلهيه شيء الاستغفار والذكر وعن الصلاة في الجماعة وعن اقام الصلاة. فقد جمعوا بين الحسنين ولذلك قال ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا الحسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم - 00:28:52ضَ

نصيب مما كسبوا هؤلاء الرجال لا تشغلهم تجارة عن ذكر الله واقام الصلاة لاحظوا ان في القرآن والسنة ما هو اداء الصلاة لان الاقامة تلتزم الاركان والشروط وسنن وانداب ما اقاموا الصلاة يقيمون الصلاة واقاموا الصلاة - 00:29:12ضَ

هنالك تعابير الشريعة في غاية من الدقة والجمال والشمول وايتاء الزكاة الزكاة المفروضة ويأتون ايضا زكاة اعمالهم وزكاة يزكون انفسهم يؤدون الزكاة المفروضة ويزكون انفسهم بالطاعة وباعمال البر وبالخير وبحسن الاخلاق - 00:29:38ضَ

يخافون يوما تتقلب في ثقل الجملة كأنه قال هؤلاء الرجال الذين لا يشغلهم شيء عن الصلاة والزكاة ما الذي جعلهم يفعلون ذلك ومن الذي يعني خوفهم او ما الذي ارغمهم على هذا الفعل؟ وما هو السبب في ذلك - 00:30:05ضَ

فعلوا ذلك يخافون يوما تتقلب فيه يخافون يوما عظيما تتقلب فيه القلوب. الواحد قلبه ما يدري. كان في الدنيا يكذب يوم القيامة يوقي لكن يقال لا ينفع ينقلب الى اخر شيء - 00:30:30ضَ

لكن لا ما ما نافعه والابصار تنظر هنا وهنا ما لا يكون له يطيعون ويذكرون ويعملون ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعطيهم اجرهم باحسن اعمالهم كاملا والله يرزق مني الشعب والحساب - 00:30:51ضَ

شاء رزقه في الدنيا والاخرى. الذي يستقيم الله يرزقه في الدنيا. والاخرى ويعطيه ما لا يعلمه الا الله ينبغي لنا ان نجتهد في ان نكون من عباد الله الصالحين والله يرزق من يشاء بغير حساب - 00:31:11ضَ

ولكن الذين يرزقهم هم الذين يطيعونهم هم الذين يتركون شهواتهم لمرضاة الله هم الذين ينهون انفسهم عن هواها هم الذين يتعبون في الدنيا يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. يبذل من وقته - 00:31:34ضَ

يبذل من جاهه يبذل من ماله يبذل من راحته لدينه ولامته. فيأتي رصيده كبيرا كبيرا كبيرا سيفوز فوزا عظيما بخلاف من لا يبالي فانه يخسر ويضيء كما سيأتيك القادمة نرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا. ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا. ويرزقنا اجتنابه وان لا - 00:32:00ضَ

الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمدلله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:31ضَ

يقول قال الله تعالى وامرأته قائمة فضحكت هل معنى الضحك هنا هو الحيض اخواني الارانب تحيد نعم الارانب يأتي يقال انه يأتي منها يقال هذا ولذلك هي تشبه الانسان في التشريح - 00:32:50ضَ

والمرأة ضحكت قيل ضحكتها هذا المشهور وقيل ولكن الاقوى انها ضحكت فبشرنا باسحاق تعجبا وخوفا او فرحا. نعم لاعبي الحبشة بالمسجد هل يجوز توضيح العلاقة للتعلم المسجد المواعيد وغير هذه الحبشة - 00:33:13ضَ

كانوا يلعبون لعب للتمرين وللظاهر للتدريب ما هو لعب لاجل اللعب وذلك رفعها النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ومع حتى رأتهم آآ يعني آآ شفقة عليها ورحمة بها لصغار سنها - 00:33:39ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الاعرابي وبال في المسجد قال لهم لا تزرموا ثم قال لو ان هذه المساجد لا تصلح لشيء من القاذورات انما هي لذكر الله - 00:33:58ضَ

والصلاة والاستغفار ولذلك النوم في المسجد ضرورة لا ينام الانسان في المسجد الا لحاجة اما واحد يترك بيته وينام في المسجد لا لا ينام في المسجد الا لحاجة اذا لم تكن له حاجة لا ينام في المسجد. لانه اذا نام يمكن ينجس في المسجد - 00:34:14ضَ

والمسجد لا ينجس وانما اذا كان الانسان له حاجة ان ينام في المسجد اباح له لضرورة لحاجة اما بدون حاجة لا ينام المسلم في المسجد. ينام في بيته لكن يأتي للمسجد للصلاة لقراءة القرآن للاعتكاف - 00:34:38ضَ

اما يترك بيته الان في المسجد لا. نام في بيته لان الانسان اذا نام بعض الناس اذا نام قد يحدث يقع له مشاكل المسجد لا يصلح لهذا. والانسان اذا رفع عنه التكليف - 00:34:54ضَ

رفع القلم عن ايش النائب فهو الشعب مرفوع عنه القلم بقاؤه في المسجد مشكي لذلك ولذلك المزامير ليس هذا المقصود مقصود اللعب اللي هو بعض الحراب وبعض الحركات اما هذه المزامير - 00:35:10ضَ

قال واستفزز من استطعت منهم صوتك ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله وقال العلماء فماذا بعد الحق كيف تجعل المزامير في الحق من اي محل وبعدين ورد عن ابن مسعود انها تنبت النفاق - 00:35:31ضَ

القلب لذلك يبتعد الواحد عنها هل كل من مات على كلمة التوحيد وهي قول لا اله الا الله. اسأل الله ان يرزقنا اياكم في الجنة واترك الدعاء له بالرحمة لا - 00:35:51ضَ

كل من مات ادعوا له بالرحمة يا اخي من اقربائك ومن احبتك ولكن من من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة ومن مات على الاسلام دخل الجنة - 00:36:09ضَ

لكن اذا كان عنده ذنوب قد يؤخذ منه في الدنيا بعدين ثم يدخل الجنة نرجو الله السلامة والعافية هل القاء يفسد الوضوء هذا محل خلاف عند المالكية لا يفسد الوضوء - 00:36:23ضَ

الا الخارج الا الا ما خرج من السبيلين على طريق العادة وعند بعض العلماء ما خرج من البدن وكان نجسا ناقض عند بعضهم والمسألة محل خلاف الاولى خروج من الخلاف ان يتوضأ. نعم - 00:36:39ضَ

اذا كان القيء متغير. نعم كيف نتجنب الرياء في الاعمال ونطلب الخشوع فيها حاول ان تعمل خفية تحاول قبل ان تعمل تصلح نيتك وحاول ان تسأل الله الاخلاص وحاول ان تكثر من اعمال الخير - 00:37:00ضَ

وتكثر من اعمالها في خلاء صلي بمفرده تصدق لحالك وادعو الى الله لحالك. وتضرع لمفردك وبعدين تعملها كمان مع الناس واسأل الله لان الله تعالى كريم ويقول ادعوني استجب لكم - 00:37:22ضَ

الاوقات المنهية عنها الاوقات المنهي عنها في الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس وبعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد روحه هذه الاوقات المنهي عن الصلاة فيها. لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس - 00:37:39ضَ

ولا صلاة بعد الفجر اه حتى تطلع الشمس ونهى عن الصلاة حتى ترتفع والعلماء لهم قولان الجمهور قالوا الانسان لا يصلي في هذه الاوقات والشافعي على جماعة بين الاقوال وقال المنهي عنه اذا لم يكن له جانب - 00:37:58ضَ

فاذا كان هناك سبب انتهت الكراهة وهذا اقوى لوجود صلاة بعد الفجر من بعض الناس امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو اقرارهم على ذلك والحديث في السنن وهو صالح للاحتجاج - 00:38:20ضَ

ولقوله يا بني هاشم لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت ساعة من ليل ونهارا يصلي بعد الزوال قيل عند احسنت عند الزوال قيل ينهى عن الصلاة وهو وقت قليل وبعضهم اه يعني ينهى يقول لا - 00:38:35ضَ

كانت الشمس في كبد السماء ينهى عن الصلاة في هذا الوقت والكراهة فيها اقل من من الاثنين من بعد العصر وبعد الفجر لان بعض العلماء يعني يرى الصحابة يأتوا للجمعة ويصلوا يصلوا حتى ايش - 00:39:01ضَ

كانوا يصلون في هذه الاوقات اذا انتهيت من قراءة الفاتحة والامام لم يركع لم اسكت حتى يركع الامام. تسكت حتى يركع الامام التشهد تقول الدعاء الوارد سبحان ربي العظيم تقول اشهد ان لا اله الا الله - 00:39:21ضَ

وحده لا شريك له نعم تقول تحية بن مسعود الموجودة. تحياتي لله الصلوات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له عبدي ورسوله وبعدين تدعو وتستعد. الاشياء الواردة في هذا حديث صحيح - 00:39:42ضَ

وفي روايات عن ابن عمر وفي رواية عن ابن مسعود هي اللي يقول التذكير بصيام يوم عاشوراء والافضل ان يصام يوم قبله او يوم بعده والاكمل ان يصام ثلاثة ايام الاكمل - 00:40:00ضَ

يوم قبل ويومه ويوم بعده هذا اكمل شيء والافضل ان يصام يوم قبله او يوم بعده معه وهو يكفر سنة ان شاء الله. احسب على الله انه يكفر هل تجوز القراءة بالمقامات؟ الله اعلم - 00:40:19ضَ

الكبائر هل صيام عاشوراء يكفر الكبائر؟ لا يكفرها الا التوبة ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر لكن الكبائر الله يغفر للعبد ذنوبه جميعا غير الشرك لكن الكبائر لابد فيها من التوبة - 00:40:40ضَ

ولذلك قال من قال سبحان الله وبحمده غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر قالوا هذه الصغائر اما الكبائر يتام منها ايوة لابد من التوبة منه والله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:41:03ضَ