Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة اذا رجت الارض وبست الجبال بسا ثلاثة والسابقون السابقون اولئك المقربون - 00:00:00ضَ

المقربون في جنات وقليل من على سرر على سرر موضونة متكئين عليها متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباري يطوف عليهم ولدان مخلدون باكوان لا كامثال اللؤلؤ وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون - 00:01:57ضَ

جزاء بما كانوا يعملون لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله - 00:04:19ضَ

وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان هذه السورة تسمى سورة الواقعة وهي من السور المكية اتفاق وقد ورد فيها وفي غيرها بعض الاحاديث التي فيها ضعف شيبتني - 00:04:56ضَ

والواقعة والمرسلات والنبأ والنازعات الى اخره وفي بعض الروايات شيبتني هود واخواتها والحديث فيه ضعف وورد عن ابن مسعود ان من يقرأ الواقعة تحميه من الفقر والحديث ضعيف اشد ضعف من حديث شيبت لي هود واخواتها لان بعض طرقه صالح للتحسين - 00:05:22ضَ

وتقدمت البسملة اذا وقعت الواقعة هذه السورة يبين شرايح بني ادم وتقسمهم قسم استقرائية وان منهم السابق وان منهم من هو مسلم داخل الجنة ومنهم من هو هالك يعني درجة - 00:05:57ضَ

شريحة امتازت اخذت المنازل العليا وشريحة استقامت ونجت دخلت الجنة وشريحته انحرفت فهلكت ثم دلل على قدرة الله بعد ذلك لانه يخلقنا ويجعل لنا النار من الشجر امور لينها ودلل على هذا بقدرته - 00:06:28ضَ

وبنعمه وان هذا الكلام ينبغي ان يؤخذ بعين الاعتبار وكل واحد ينظر المكان الذي يريدها ويذهب اليه ولذلك هذا القرآن يبين ويوضح توضيح عجيب. الم نجعل له عينين الم نجعل له عينين - 00:07:04ضَ

ولسانا وشفتين وهديناهم عطيناك العقل واعطيناك وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لذلك الحقيقة لا عذر كل شيء مبين كل شيء موضح كل شيء كرر لذلك اي انسان يدخل النار - 00:07:24ضَ

هو الذي ادخل نفسه النار لا يعذب احد حتى يعلم ما يمكن واحد يعذب الله يدخله النار بدون ما تأتيه الرسل وما كنا معذبين رسولا ما كنا معذبين احدا بالكفر الا بعد ان نرسل له الرسل وتبين له - 00:07:53ضَ

وتفحمه بالحجة تأتي بالحجة تفهم وبعدين قال مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. رسلا مبشرين من اطاعهم بالجنة ومنذرين من كذبهم بالنار بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - 00:08:19ضَ

يقول ما جاءنا من بشير ولا نذير. لا وكل ما ارادت الملائكة ان تدخل شريحة من من الشرائح المنحرفة فوج اهل الزنا اهل الربا اهل العقوق طبعا مع الكفر اهل السخرية من الدين - 00:08:48ضَ

اهل اللامبالاة اهل الالحاد اهل الزندقة كل شريحة فوج كلما القي فيها فوج كل ما تقتضي التكرار القي ارمية ارمية فيها جهنم موج شريحة ناس يربطهم اما عمل او اجرام او شيء - 00:09:14ضَ

سألهم سأل اهل النار هذا الفوج خزنتها من الملائكة النار من الملائكة سألهم الم يأتكم نذير الم يأتكم نذير يعني ما جاءتكم الرسل؟ ما جاءتكم الدعاء؟ الم تبين لكم ماذا قالوا اهل النار؟ قالوا بلى - 00:09:38ضَ

وبعدين هنا اظهر الضمير لخطورة الموقف ما قال بلى جاءت ماء لتقدمي الم يأتكم نذير ولكن لخطورة الموقف سجل واظهر الضمير قالوا بلى قد جاءنا نذير فك الذبرة قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا - 00:10:02ضَ

اذا انتم اللي انفسكم ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم قال يا فاطمة يا عباس يا عم لا اغني عنكم من الله من شيء. سلوني من مالي ما شئت كل واحد يعمل لنفسه - 00:10:23ضَ

كل امرئ بمكسب كل واحد ينجو بنفسه الا يقوله افضل البشرية يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله - 00:10:41ضَ

عم الذي رباه والذي دافع عن الاسلام والذي كان يعلم يقينا انه صلوات الله وسلامه عليه صادق لانه قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا. لولا الملامة - 00:10:56ضَ

لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا يقال هذا سيد الوادي بن عبد المطلب يتبع ابن اخيه يتيما كيف يقال هذا في قريش وفي مكة والبطحاء اعوذ بالله - 00:11:16ضَ

وهو يقول له يا عم قل فجاءه شياطين الانس وقالوا له اترغب عن ملة عبدالمطلب يعني اثاروا فيه نخوة الجاهلية ونخوة ابي لذلك المسلم لا يقول ابي قال ولا شيخي. يقول قال الله قال رسول الله - 00:11:39ضَ

اتبعوا ما انزل اليكم العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة اما عندي او في مذهبي لا عندك نص اصلا المذاهب بما لا نصطفي اما النصوص لا مذهب فيها لاحد. وانما هي اتباع للكتاب والسنة. هكذا قال الفقهاء - 00:11:59ضَ

قالوا على مذهب فلان قال شراح الفقه المذهب مكان الذهاب الذهاب في الاجتهاد في في المسائل التي لا نص فيها. اما فلا مذهب فيها لاحد وانما هي اتباع. اتباع للنصوص - 00:12:24ضَ

اذا يقول جل وعلا اذا وقعت الواقعة اذا ظرف لما يستقبل من الزمان لشرطه منصوب بجزائه اذا لا تضاف الا الى الجمل والزموا اذا اضافة الى الجمل ولكن الجواب اين اذكر - 00:12:44ضَ

او متأخر اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة ليس اذا وقعت الواقعة يعني حصل ما حصل فذلك الحق او خف او التقي او احذر او اذكر اذا وقعت الواقعة او اذا وقعت الواقعة - 00:13:08ضَ

من ربك او استعد اذا وقعت وقعت حصلت الواقعة اذا حصلت الحاصلة اي اذا جاءت القيامة نزلت النازلة اذا وقعت الواقعة اذا نزلت النازلة اذا واقعت الواقع اذا حصلت الحاصلة - 00:13:49ضَ

والمقصود ايش القيامة نفي ما في مضارع ما في امر ليست فعل جامد للنفي تعمل ليس لوقعتها كاذبة اي لا يكون بحصولها تكذيب ولا مكذب. هل كاذبة مصدر او استنفاع؟ اقوال للعلماء - 00:14:25ضَ

ليس لوقعتها تكذيب او مكذب او لا كذب في ذلك كاذبة بمعنى المصدر او تكون استنفاعا ليس لوقعتها نفس كاذبة بذلك لان لا يستطيع احد في ذلك الوقت يكذب وكل - 00:15:14ضَ

الناس تصدق بها ولا يمكن احد ان يكذب بهذا لان الامور تنجلي والحقائق تظهر يبقى كل شيء مبين والكافر لا يمكن يكتم كفره والمتقي يظهر التقى وكل شيء يبين وذلك الكفار لهول الموقف يقولون والله ربنا ما كنا مشركين - 00:15:35ضَ

انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. نعم اذا حصلت القيامة ليس لحصولها ولنزولها تكذيب او لا نفس مكذبة بذلك خافضة رافعة الله اكبر حافظة يوم يجمعكم ليوم الجمع - 00:15:59ضَ

ذلك يوم خافض رافعة ناس في الدنيا قالوا اصحاب جاه ومال وابهة يوم القيامة لا يسوون ذرة لا وزن لهم لا قيمة لهم لانهم ما صلوا ولا خافوا الله ولا امتثلوا اوامره - 00:16:28ضَ

ولاجتنبو نواهيه ويوم القيامة الواحد منهم يكون مثل الذر مثل النمل الصغير فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا بسبب كفرهم واتخذوا اياتي ورسلي حافظة للمجرمين - 00:16:56ضَ

المكددين المتكبرين البطيرين المنافقين الزنديقين المعاندين العاقين المرابين اعراض الناس لاذين جيرانهم حافظة لهؤلاء رافعة للمتقين مصلين البارين الخائفين ربهم الباذلين نفوسهم واموالهم وراحتهم وجهودهم لاجل دينهم ولاجل امتهم كانوا يرتفعوا - 00:17:24ضَ

هذا يوم القيامة هو يوم التمايز يوم التعاقد الواحد اللي في الدنيا مدفوع بالابواب اذا استأذن لم يؤذن له وان شفع لم يشفع لكن ان كان في الساحة كان في الساقة وان كان في الحراسة كان في الحراسة لو اقسم على الله - 00:18:07ضَ

لان هذا قلبه ما فيه الا الله لا يريد الا طاعة الله لا يريد الا دين الله. لذلك لا يفرح اذا شفع ولا يغضب اذا لم يشفع لان التعامل بينه وبين من - 00:18:28ضَ

وبين ربه لو اقسم على الله الرجل الذي جاء قال ما قال هذا اذا خطب ان لا يزوج واذا تكلم الا يسمع له بعد قليل مرة واحد له هيئة وجمال ومال - 00:18:46ضَ

حري اذا خطب ان يزوج واذا تكلم من ينصت يسمع له قال ملء الارض من هذا خير منه ذاك الارض منها خير من هداك ان الله لا ينظر الى صوركم - 00:19:09ضَ

ولكن الى القلوب والاعمال قلوب القلوب النظيفة ما فيها غش ما فيها غل ما فيها حسد يا خوف الله فيها محبة المسلمين فيها النية الطيبة ربنا بين لنا ينبغي ان نحتاط - 00:19:29ضَ

نجتهد نتعلم من اكثر ما ينجو به العبد العلم العلم هو الذي يمايز ويجعل الانسان يخاف ويعرف تصلح النية وتصلح العبادة ويتغلب على الشيطان وعلى الشهوة وعلى السمعة وعلى المحمدة - 00:19:52ضَ

لانه اذا تعلم خاف فاذا خاف عن ايش؟ عن موارد العطر واكثر ما يدخل الناس يعني الخطورات الجهل لان الذي يجهل يأمن والذي يأمن لا ينشط للعبادة اكثر ما ما يوقع الناس في الهلكة - 00:20:16ضَ

كل ما زاد علم الانسان كل ما كثرت خشيته لله ولذلك قال صلى الله عليه والله اني لاعلمكم بالله حافظة للمجرمين والكافرين والمعاندين والمرابين والعاقين والمؤذين جيرانهم والواقعين في اعراض الناس - 00:20:40ضَ

النائمين عن ايش؟ عن الفريضة ما يبالي رافعة للمتقين. الباذلين لله ولدينه المخلصين في اعماله المتعبين انفسهم لاجل دينهم كما قال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا من النار وطمعا في الجنة - 00:21:06ضَ

ومما رزقناهم تعلم نفس فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعني الحقيقة هذا دين دين عجيب كذلك من يريد الجنة ويريد الفضائل يشمل ليس المشمر للعلا كالقاعد - 00:21:34ضَ

اذا رجت الارض رجا وبثت الجبال بسة اذا ردت الارض ردا وبثت الجبال بسا يمكن ان تكون بدل من اذا وقعت الواقعة اذا وقعت الواقعة هو نفسها رجت الارض ورده بالست الجبال بس - 00:22:03ضَ

يمكن بدل منها حركت بشدة تأكيد بالمصدر وبثت الجبال فتت وبلت البسيسة يعرفها الناس فكانت هباء مثل الغبار الذي يدخل مع الكوة اذا كانت فيها فيها شمس تجد شي يدخل في في الغرفة - 00:22:32ضَ

انه شيء لكن اذا اردت تمسكه لا تجد شيء لا يظهر الا في القوى وتكون فيها شمس شوفوا داخل مع الشمس ولكن اذا اردت ان تمسكه لا تجد شيئا اذا الجبال تذوب - 00:23:00ضَ

كالغبار وكنتم في هذا اليوم وفي هذا الوقت ازواجا ثلاثة اصنافا ماذا اصنع فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هذا اسلوب تفخيم والتشويق الحاقة اذا اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة. زيد ما زيد - 00:23:22ضَ

انه الرجل القوي الشجاع ايوة يعني حقت وكنتم ازواجا اصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة هؤلاء يعني التفخيم لهم واصحاب المشأمة ما اصحاب المشانة؟ هذا تفخيم في الخير وهذا يعني تنويهم بما وقع ما بما وقعوا فيه من الورطة والهلكة - 00:23:58ضَ

واليمن هم الذين على يمين ادم او هم الذين اخذوا كتبهم بايمانهم او هم الذين لهم اليمن وهو البركة والخير اطاعوا ربهم فسلموا كتبهم بايمانهم. واما من اوتي كتابه بيمينه - 00:24:27ضَ

وسوف يحاسب حساب النسيان واصحاب المشأمة وهو عياذا بالله الشؤم والشمال يقال له المشأمة وهو اصحاب الضلال واصحاب الكفر ما اصحاب المشأمة عياذا بالله وقد بين واما من اوتي كتابه بشماله - 00:24:49ضَ

ويقول يا ليتني كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية هلك عني مالية كل ما كان عندي ننتفع به انتهى. بعدين يقال خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه. ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. انه - 00:25:12ضَ

لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا صديق ولا مساعد ولا رؤوف ولا رحيم بي لكن له طعام من غسلين لا يسمن ولا يغني - 00:25:33ضَ

اذا شرب زاد عطشا واذا اكل زاد جوعا نرجو الله السلام والعافية وكنتم في ذلك الوقت وفي تلك الساعة اصنافا ثلاثة فاصحاب الميمنة وهم اصحاب الجنة لهم مكانة عظيمة واصحاب - 00:25:54ضَ

المشأمة لهم مكانة وضيعة وعقوبة هائلة والسابقون السابقون اولئك المقربون والدري في منازل القمر والكواكب والنجوم لانهم عملوا كثيرا يجوز كثيرة هناك نحن نكرر في هذه الدروس المباركة ان الدنيا يحكمها قانون ماذا؟ - 00:26:18ضَ

المعاوضة اوفوا بعهدي ان الله اشترى ترى فاستبشروا ببيعك من يبذل يربح ومن يمسك اذا يريد المقامات يجتهد صلي صوم يتصدق يساعد الايتام يساعد الرميلات يكرم ضعاف اهله اقرباؤه يغض بصره يسأل للمسلمين العافية - 00:26:51ضَ

اسأل الله العافية يصلي يقوم الليل يتصدق خلاص يترقى يترقى الذي لا يريد الجنة ينام ويأكل ويشرب ويلعب ويفرح ويمرح وينكت ويسخر من هذا ويسخر من هذا ويهزأ بهذا ويهزأ بهذا - 00:27:28ضَ

والجيران كلهم يكونوا يخافوا منو اذا مر الواحد يتجنب بابه اذا اراد ان يوقف العرب او السيارة يبعد بعيد عنه وكل واحد وهو ما شاء الله عنتر واي واحد يتكلم يضربه او يهدده - 00:27:50ضَ

واي شيء يريد يفعله يفعل ولا يخاف انا ما بذلت شي ولذلك كل الامور تتمايز بالعمل لذلك ما تواضع ماء ماء ماء ترك عبد شيء الا زاده رفعة تواضع يزيدو رفعة - 00:28:08ضَ

يتغاضى الله يزيده اباح المكافأة ولكن العفو افضل ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل على الذين يظلمون الناس قال وان تعفوا اقرب للتقوى الانسان اذا عفا عن اخوانه - 00:28:37ضَ

في عرضه وماله او في الكلام عليه هذا افضل. اما تأخذ قدر حقك هذا جائز ولا فكم من انسان يكون مظلوما ويأخذ حقه وبعدين يكون ظالم يدعو على واحد فبدل من ان يكون مظلوم يصير - 00:29:03ضَ

اذا دعوت قل اللهم اخذ لي حقي منه اللهم انتقم لي منه بقدر مظلمتي ما تقول اللهم دمره وتدعو عليه دعاء اكثر من حقك فتكون غالبا بعد ان كنت ما يوجد شيء في هذه الدنيا اخطر من الظلم - 00:29:22ضَ

الظلم هو الذي يدمر اي انسان يظلم الناس عرضة للتدمير اي واحد من المظلومين يبكي ويمد يديه فالله يدمره واتقوا دعوة واتقوا دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حتى ولو كافر - 00:29:51ضَ

المظلوم اذا دعا ربه يستجيب له. لان هذا خلق الله والله رحيم بخلقه. وجعل في كل كبد رطب اجرا امرأة دخلت النار في وامرأة دخلت الجنة بسبب كلب هذه حقوق الانسان المسلمون سبقوا لها وسبقوا لحقوق الحيوان وكل حقوقه - 00:30:17ضَ

اية في الجمال بس نحن يمثل دور المحامي الفاشل المسلمون لا يقومون ببيان للناس جمال الدين وبحسنه لا يمثلون الدار الذي يظهرون فيه جمال هذا الدين. بل كثير من اخلاق المسلمين سبب في تنفير الناس عن الاسلام - 00:30:43ضَ

اعماله ذلك قال جل وعلا ربنا لا تجعلنا فتنة اي لا تجعل عملك فينا سببا في صد غير المسلمين عن الدخول في الاسلام والسابقون السابقون السابقون هؤلاء السابقون اولئك المقربون - 00:31:06ضَ

لهم الحبوة الكبيرة في جنات النعم جنات نعم هنا الى موصوفها والنعم هي جميع المتع مين منور ومسمو ومشموم ومأكول ومركوب ومخالط نعم بجميع اشكالها النظر في نعمة والسمع في نعمة - 00:31:29ضَ

والكلام فيه نعمة والاكل في نعمة والشرب في نعمة والجلوس كلها نعم اجمل المركب واجمل السكن واجمل المنبر واجمل المسموع. واجمل المشموم هذا الذي تبذل فيه الاوقات والاموال هذه الجنة - 00:32:05ضَ

هذا الذي ينبغي ان نبذل فيه اوقاتنا واموالنا وهو الذي نعد له والله خسارة الواحد لا يدخل الجنة اولئك المقربون في جنات النعيم من ربهم ومحبوبون في جنات المتع والنعم - 00:32:27ضَ

ثم قال ثلة من الاولين اي جماعة ثم قال وقليل من الاخرين اذا ما يدخل الجنة او هذه الدرجة اصحابها من الامم السابقة اكثر من امة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:48ضَ

لانهم امم كثيرة ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليه. لا يعلم عددهم الا الله لانه قال ورسلا لم نقصصهم عليك ما تعلمه ما قصصنا ام علي - 00:33:06ضَ

اذا جماعة من الاولين وقليل من الاخرين بالنسبة للاولين وقد يكون كثير لكن بالنسبة لهؤلاء قليل القليل من الكثير اذا كان شيء كثير اخذت منه قليل هو هو كثير لكن بالنسبة للكثير يكون قليل - 00:33:28ضَ

لكن هو في حاله يكون كثير واحد ياخذ واحد في المئة من المحيط يكون كثير لكن بالنسبة للبحر قليل القليل من من الكثير الكثير وقليل من الاخرين على سرور جمع سرير - 00:33:54ضَ

والسرير معروف موجونة مشبكة بسبائك الذهب مسلحة متكئين هؤلاء ومستريحين عليها متقابلون لا يعطي الواحد الا الواحد بظهره كلهم يتقابلوا ما في تكاره وما في تدابر وفي تلك المجالس الجميلة الممتعة التي هي في غاية الانس والحسن والجمال - 00:34:18ضَ

يطوف عليهم ولدان شباب مخلدون لا يهرمون ولا يكبرون ولا يشيبون في هذه السن باكواب وهي الاواني التي لا عرى لها واباريق وهي التي تلمع وتكون لها يعني ولها افواه - 00:34:51ضَ

طويلة يصب منها وكأس من معي اي هني شراب لا يصدعون عنها يصيبهم الصداع ولا ينزفون ولا ينزفون ولا ينزفون يعني لا تنفذ هؤلاء يسكرون على القراءتين لا يسكرون ولا يصيبهم ما يصيب من شرب خمر الدنيا - 00:35:20ضَ

وعلى القراءة الاخرى لا ينفد ما عندهم. عطاء غير مجدول وفاكهة مما يتخيرون اي شيء يريدون من الفاكهة يأخذوه يتخيرون ولحم الطير قالوا لحم الطير الذ من غيره من اللحوم - 00:36:01ضَ

مما يشتهون بعدين ياخذون من الطيور اجملها وما يشتهونه وحور ناصعات بياض العين وناصعات سواد العين تجديدات بياض العين وشديدات سواد العين هذا يقال له للحوراء عين واسعة العين ما في عينها ضيق - 00:36:31ضَ

ولا فيها حول العيون اللؤلؤ الجوهر المكنون المصون في صدفه لم يمس لانه اذا مس يكون لونه يتغير قليل ولكن هي كامثال اللؤلؤ المجعول بصدف ومحفوظ ولا يرى بعدين وهذا هو ثقل الجملة جزاء بما كانوا يعملون - 00:36:58ضَ

جزيناهم بذلك جزاء بسبب عملهم في الدنيا. غض البصر كف اللسان وحافظوا على السمع على اليد على الرجل على البطن على الفرج مكابدة الطاعات ومكابدة عدم الوقوع في الحرام رأوا هذه المنازل العظيمة جزاء بما كانوا - 00:37:33ضَ

يعملون في الدنيا وهذي ثقة للجملة هنا هذا كله جزاء لعملهم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اذا لا عذر لنا كل شيء اتضح وباء وكل واحد منا يفتح صفحة جديدة - 00:37:57ضَ

واجتهد وربنا كريم وان اراد مالا اغناه وان اراد اولادا اعطاه وان اراد زوجه زوجه وان اراد رفعة رفعه لانه كريم ولا يضيع اجرا من احسن عملا لماذا لا نأتي الأمور من جهتها؟ ربنا كريم وقادر نطيعه - 00:38:22ضَ

ونسأل ما نريد ويعطينا نطع ربنا ونستقيم وننطوي تحت شرعه ونسأله ما يريد وهو لا يرد سائلا ادعوني استجب لكم اوفوا بعهدي ان الله لا يخلف الميعاد تأتي الامور من بابها وما اردناه يعطيه الله لنا - 00:38:47ضَ

فيحمينا من النار ويدخلنا الجنة ونفوز نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة وان يعيدنا واياكم من النار اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا. وارزقنا اجتنابه - 00:39:15ضَ

ولا تجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم اختم بالسعادة وقم بالعافية غدونا واصالنا. واجعل الى جنتك مصيرنا ومآلنا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون - 00:39:37ضَ

على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:39:57ضَ