Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا - 00:00:00ضَ

لا ترى فيها عوجا ولا انت يومئذ لا عوج له وخشعت اصوات وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همسا يومئذ لا تندم الشفاعة الا من اذن له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم - 00:00:51ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به وعنت الوجوه للحي القيوم وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف - 00:02:03ضَ

فلا يخاف الموت ولا هضمة وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لك ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى - 00:02:52ضَ

ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليه ولقد عهدنا ادم من قبل فنسي فنسي ولم نجد له عزما الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل - 00:03:51ضَ

وجعلنا خير امة اخرجت للناس فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة. والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى - 00:04:34ضَ

يذكر اهل الموقف ممن كان منحرفا يعني في الموقف يتخافون يتهامسون تحركوا بينهم بطريق الصوت غير مرتفع ان لبثتم الا عشرا يعني بعضهم يقول لبعض نحن بقينا في القبور عشرة ايام - 00:04:52ضَ

وذلك لان الميت اذا مات ووضع في القبر انتقل من هذه الحياة الى حياة اخرى تسمى الحياة البرزخية اختلف العلماء هل للقبور يسمعون او لا يسمعون جماعة من العلماء قال لا لا يسمعون انك لا تسمع - 00:05:16ضَ

الموتى وجماعة قالوا يسمعون ما انتم اسمع منهم بما اقول للقليب يوم القريب في بدر ولكن لا يجيبني. كيف تكلم جيف وقد ماتوا قال ما انتم لاسمع منهم بما اقول - 00:05:45ضَ

ولذلك قال ان الميت ليسمع وفي بعض الروايات ان الميت يعذب ببكاء في بعض الروايات يتألم اذا رأى اهله يبكون على بعض الاقاويل بعض العلماء قال لا الموتى لا يسمعون. اذا هذا خلاف بين العلماء - 00:06:03ضَ

ولكن الحياة وما بعدها من بعد الموت هذا خرق عادة نأتي لعالم اخر وامور اخرى وثبت ان القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار الانسان اذا مات - 00:06:27ضَ

يفتح لنا نافذة الى قبره وان كان صاحب اعمال طيبة يبقى متأنس. ويستنى الاعمال الطيبة ومستريح ويأتيه عمل الطيب ويؤنسه. وان كان من الاعمال الشريرة يفتح نافذة الى الشر ويكون يا ربي لا تقيم الساعة يا ربي لا تقيم الساعة - 00:06:49ضَ

حتى لا يأتي لهذا البلاء ولذلك قال يتخافتون يتكلم بعضهم مع بعض سر الا بالثم الا عشرة عشر ايام نحن الله يقول نحن لا غيرنا. اعلم بما يقول بما يقولون لاننا الذين خلقناهم ونعرف ماذا يفكرون فيه - 00:07:13ضَ

بل حين يقول امثالهم اعقلهم وافهمهم وان لبثتم الا يوما كما قال هناك في سورة المؤمنون قالوا لبثنا يوما او بعض يوم نسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون - 00:07:35ضَ

بعدين جاء ثقل الكلام. افحسبتم كلما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هل هو زقة للجملة خلقناكم هكذا للاكل والشرب واللعب او ظننتم انكم اذا متم لا تبعثون وتجازون وتعالى الله - 00:07:59ضَ

والله لم يترك لنا الكتاب نفسه ما ترك ديننا شيء الا بينه لنا اذا ويقول ويسألونك عن الجبال كيف تكون الجبال يوم القيامة وكيف هذه الجبال الكبيرة اذا تغير الزمن وتغيرت الارض وتغيرت الزراعة والمياه. طيب الجبال كيف - 00:08:20ضَ

جبال قوية من يستطيع يحركها ومن يستطيع ان خلاص تزول كالعجل بعدين تتفتت تذوب هو الله الارض قاعا القاع هو المحل المستوي. صفصف لا نبات فيه ولا شيء ولا لا ترى فيها عوجا لا مرتفع ولا منخفض - 00:08:47ضَ

مستوية حتى الناس تستوي وتكون على مد البصر والله هذا اليوم هو اخطر يوم يواجه الانسان يوم القيامة هذا هو الذي يكون فيه التمايز وهو الذي تكون فيه الفضائح وهو الذي الانسان فيه لا يستطيع ان يرجع - 00:09:23ضَ

والانسان فيه لا يستطيع ان يأتي بواسطة والانسان لا لعشيرة له تساعده ولا اصدقاء ولا رصيد ولا قوة بدن ولا تدريب ما في الا حسنات جمعها الانسان في ايامه في الدنيا - 00:09:49ضَ

صلاة صوم صدقة بر ذكر استغفار خوف من الله اخلاص رصيد ما ينفعك يوم القيامة الا حسنات جمعت هاد الدنيا ونحن الان في الدنيا كل واحد يبتغي لا ترى فيها عوج ولا ابتر - 00:10:08ضَ

لا انحراف ولا انخفاض ولا ارتفاع مستوي يومئذ يتبعون الداعي يومئذ ينسف الجبال ويأتي القيامة يتبعون اهل المحشر الداعي تعالوا لا يبقى احد كل واحد ينقاد بقدرة الله ويذهب الى محل المحشر - 00:10:28ضَ

ولا يمكن واحد يتخلف ولا يمكن واحد يغيب لا عوج له ما يمكن يروح كذا ولا كذا لا الداعي يعج ولا المدعو يعوج كله ماشي كده ما في لذلك تنكشف الحقائق - 00:10:57ضَ

الدنيا الامور لا تنكشف فيها كم من واحد يتظاهر بشيء وهو غير موجود؟ لكن الاخرة له كل شيء موجود لذلك لا ينفع الا الصدق ما ينفع الا الصدق مع ربك اصبر - 00:11:12ضَ

اما الذي يحاول مع ربه ايش وذلك ما في حل وسط مع الدين. يا مسلم يا كافر الدين ما فيه حلول وسوى نكونو نص مسلم نص كافر لا ما في فريق في الجنة - 00:11:33ضَ

في واحد مسلم وواحد كافر. اما واحد يقول هذا حل واسع خمسين فالمية مسلم وخمسين فالمية كافر لا يقول المنافق مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. اراد ان يأخذ العصا من وسطها فاصبح في الدرك الاسفل من النار - 00:11:56ضَ

اذا لا ينجي الا الصدق الاخلاص الخلق عاجزون الخلق فقراء الخلق ضعاف لكن الرب جل وعلا هو الغني يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحبيب. الغني الغنى المطلق - 00:12:20ضَ

ويحمد اولياءه ويكرمهم ويعطيهم على العمل القليل في الزمن القليل الاجر الكثير الذي لا ينتهي هذا هو الذي يشتغل له هذا هو الذي يعبد هذا الذي يدعى هذا الذي يبحث الانسان عن مرضاته. هذا الذي يخاف الانسان من سخطه - 00:12:48ضَ

اما الخلق عاجزون كل انسان عاجز فالانسان لا يدع وارادة ومحاب ومساخط الا لاجل الله. يغضب لاجل الله. يرضى لاجل الله. يتحرك لاجل الله فاذا كان هكذا كان من عباد الله فما اراده اعطاه الله له وما خاف منه امنه الله منه - 00:13:08ضَ

اين نحن؟ لماذا لا نشتغل هذا الشغل لماذا لا نكون عبيدا لله؟ لماذا نكون عبيد الشيطان؟ لماذا نكون عبيد الشهوة؟ لماذا نكون عبيد المال عبادة عبيد لله. الله هو القدر وهو الغني وهو الذي يعطي - 00:13:36ضَ

الاخر هذي الجبال ينسفها ربي ما يبقى لها شيء. وكل انسان يقال له تعال ولا يمكن واحد يتأخر ولا يمكن واحد يعود وخشعت الاصوات الرحمن موقف كل واحد يتكلم بخوف - 00:13:58ضَ

وبالم وبانخفاض وعدم رفع الصوت وعدم التعالي فلا تسمعوا الصوت الخفي يومئذ داعية لا عوج له لا انحراف عنه ولا انحراف لما يدعوكم اليه وخشعت الاصوات للرحمن. فلا تسمع الا همسا - 00:14:24ضَ

في هذا اليوم كما ذكرنا لا تنفع الشفع الا من اذن له الرحمة له امرين يكون على دين ويؤذن له. يكون مات على لا اله الا الله. يكون من اهل الدين - 00:14:47ضَ

ويؤذن له اذا الشفاعة تقبل لمن كان على استقامة واذن له بالشفع الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ولا يشفعون الا لمن ارتضى اذا اذا يوم القيامة لا شفاعة - 00:15:08ضَ

الا لمن اذن له الله وكان المشفوع له عنده رصيد يقال له لا اله الا الله ان هذا الرصيد عجيب اللي عندو ان شاء الله ناجي لكن المشكلة اللي يمشي بدون لا اله الا الله هذا - 00:15:33ضَ

ما فيه الشفاعة ما فيه الكلام معه لذلك ينبغي للانسان ان يكثر من لا اله الا الله ويدعو الله ان تكون اخر كلامه ويسأل الله ان لا يسلبه ايمانه عند ايش ؟ عند الموت - 00:15:51ضَ

لن اخطر شيء ان ياتي للانسان الشيطان عند الغرغرة فيكفره هذا مخيف قال العلماء ويموت المسلم وهو غضبان المسلم دائما اذا جاءته الغرغرة جاءه الشيطان واراد ان يكفره فيغضب المسلم - 00:16:09ضَ

لاستهتار الشيطان به يأخذه الموت وهو غضبان لان الشيطان يحاول ان يكفره في هذا المكان ذلك كثير من الناس يرى الانسان اذا جاؤه اه الناس يقولوا له لا اله الا الله يلتفت عنه - 00:16:31ضَ

هذا يكون بينهم وبين الشيطان يريد ان يكفره هو يغضب من الشيطان لذلك نرجو الله السلامة والعافية ما لنا الا رحمة الله الانسان يرتجي الى الله ويخاف من الله ويعمل بالاسباب - 00:16:49ضَ

وباذنه تعالى من خاف ربه وعمل بالاسباب نجا عند الصباح يحمد القوم الساق اما الذي لا يهمه ولا يخاف ولا يحاسب ولا يبالي هذا الذي يخاف عليه الذي لا يمسك لسانه عن غيبة الناس - 00:17:10ضَ

لا يمسك لسانه عن اعراض الناس لا يمسك بصره عن النوال الى الحرام لا يمسك سمعه عن سماع الحرام ما له شغل اعطاء موارد للعلم وللشكر يستعملها في معصية الله - 00:17:33ضَ

هذا هو الذي يخاف عليه يوم القيامة فلا تسمعوا الا همسا يومئذ الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الله ورضي له قول - 00:17:50ضَ

يعني قال لا اله الا الله وامنوا واصبح من المسلمين يعلم ما بين ايديه ما يقدمون عليه ممن كان من اهل السعادة والشقاوة ومما يفعل ومما يفكر فيه وما خلفهم - 00:18:05ضَ

مما قد مضى مما عرفوه وما لم يعرفوه ولا يحيطون به علما لانه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار اذا من هذه صفاته يعبد يطاع لا يعصى يشكر لا يكفر - 00:18:27ضَ

يذكر لا ينسى هذه الصفات الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وشارب بالنهار وما تسقط من ورقة تصوروا الغابات الصنوبر والغابات الاستوائية - 00:18:54ضَ

لورقة اي ورقة لا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس ولو ان ما في الارض من شجرة جعلنا كل الاشجار اقلام وجعلنا البحار مداد واتنا بسبع بحور وسبعة تدل على الكهربا - 00:19:17ضَ

والبحر يمده من بعده السبعة في لغة العرب لان نهاية العدد تدل على الكثرة وجعلنا البحار مدادا والاشجار اقلاما وجلسوا يكتبون بلايين السنين مضروبين في الحصى تجفت البحار وتكسرت الاقلام وما نفدت كلمات الله - 00:19:43ضَ

هذا الله من امتلأ قلبه بعظمة الله خاف الله فرح بالطاعة نفر من المعصية بر بوالديه ترك الربا ترك اذية الجيران قال رحمه لم يغش ولم يحفن ويوشي بين الناس ويأتي بالواقعة - 00:20:07ضَ

ولذلك قال صلى الله عليه وسلم والله اني اخشاكم لله واعلمكم به كل ما حشي العبد ربه كل ما ارتفع ايمانه كل ما رغب في الطاعة كل ما زهد في المعاصي - 00:20:30ضَ

وعنت الوجوه للحي القدير. عنت خافت وخضعت الذي لا يموت. القيوم القائم بنفسه القائم على كل المخلوقات يعز هذا يذل هذا يحيي هذا يميت هذا يفقد هذا يغني هذا يمرض هذا يصحح هذا على كل نفس - 00:20:50ضَ

القائم بنفسه القائم على خلقه كل يوم سبحانه وتعالى يا ربي يكفر به ويرزقه ويجحدوا ربوبيته ويعافيهم ولذلك رحمته وسعت كل شيء الرحمن جميع الخلق لذلك ينبغي ان نشكره وقد خاب - 00:21:15ضَ

يا سلام وقد خاب من حمل خاب خسر وضل ظلمة كفر وطغيان واكثر ما يقال الظلم للكفر الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم قالوا واينا قال ان الشرك ظلم عظيم خاب وخسر وضل من حمل ظلما - 00:21:47ضَ

عمله في صدره عمله على ظهري ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن هذي بلاغة وجمال وحسن وايجاز لا يعلمه الا الله ومن يعمل من الصالحات اي صالح لا اله الا الله استغفر الله - 00:22:17ضَ

الحمد لله. الله اكبر زر اخاك لك مريض تعاني يسلم تلقى اخاك بوجه طلق الخير كثير لا ينتهي وهو مؤمن يخاف ظلمه نقصا ولا جورا لا يجار عليه ولا ينقص من اجره - 00:22:50ضَ

لا يظلم ويعطى له حق كامل ظلما ولا هظما هضمه حقه اذا نقصه منه وذلك عظيم يعني كأنه مبروك مع بعض وهضب فلان حقه اذا نقصه وغمقه بعضه والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه - 00:23:19ضَ

والله تعالى يكافئ الناس احسن كفاءة المكافأة ولا ينقص احد مما يستحقه. بل يضاعف لهم اضعافا كثيرة وكذلك انزلناه قرآنا عربيا وكما ارسلنا الرسل السابق انعم لا على خلقنا انزلنا هذا القرآن - 00:23:49ضَ

عربية او كما ارسلنا نبينا وجعلناه رسولا انزلنا عليه هذا القرآن عربي لذلك الذي لا يفهم العربية لا سبيل له لان يكون عالما لان اللغة العربية هي وعاء الشريعة والذي لا يعرف العربية بفروعها الثلاثة لا يكون عالم - 00:24:17ضَ

انه قال بلسانه عربي مؤمن الذي لا يفهم العربية اين يعرف الدلالات تعرف معاني الكلمات يعني السياق هذا علاقة الجملة بالجملة الفاعل يختلف عن المفعول والمفعول لاجله يختلف عن المفعول به - 00:24:46ضَ

والتمييز يختلف عن الحال اذا والضعف المستشرين بين طلاب العلم وبالاخص في الجامعات الاسلامية ناشئ عن امرين وهما عدم حفظ المتون والضعف في العلوم المساعدة هذا الذي ضعف طلاب العلم في هذا العصر - 00:25:15ضَ

ولذلك العالم الاسلامي يعيش الشيخوخة مبكرة في العلم في غاية الخطورة لان العلم اذا ضعف يضعف العقل ويضعف الاقتصاد ويضعف الادارة ويضعف العلاقات ويضعف الدين اذا ضعف العلم كل شيء يضعف - 00:25:46ضَ

واذا قوي العلم كل شيء يقول اذا الضعف المستشري ناشئ عن عدم فهم العلوم المساعدة انه الصرف البلاغ مصطلح الحديث اصول الفقه القواعد الاصولية القواعد الفقهية بما يجمل الكلام؟ بما يقبح الكلام؟ - 00:26:05ضَ

هذه العلوم المساعدة اذا ضعف فيها طالب العلم تسبب له ضعف الامر الثاني عدم حصول المتون طيب واحد لم لم يدرس العلوم المساعدة ولم يحفظ المتون. طيب يمشي بماذا لذلك لابد لطلاب العلم من حفظ المتون - 00:26:33ضَ

كل فن يحفظ فيه متى؟ بما سبق البخاري اقرانه الامام البخاري سبقهم بالحفظ كان احفظ من في عصري كان يحفظ الف الف حديث بعضها صحيح وبعضها ضعيف وبعضها موضوع يعني طبعا بالطرق - 00:26:52ضَ

ولذلك من حفظ المتون وكذلك انزلناه قرآنا انزلناه انزله الله انزل الله القرآن في حال كونه عربيا بلغة العرب لذلك لما سأل عمر عن التخوف او يأخذهم على تخوف قال له - 00:27:15ضَ

هي لغتنا قال ابو كبير تخوف الرحم منها كما تخوف كأن الرحب يأكل من السلام كما تأكل القدوم من الشجرة اذا كان الذي يريد ان يقطع الشجرة ليجعل منها السفينة يقطعها يضربها بالقدم فتنزل - 00:27:43ضَ

هذا هو التخوف كذلك الرحل للسفر على الناقة كان سنانها كبير. تامك مرتفع. قرد متنبي مما يقوله بعض الشراح ان القرد فيه القرآن لا التامك ما يكون فيه القرآن. القرآن يكون في الهزال - 00:28:11ضَ

اي القرد المتلبد ومنه القرد اللي هو الرمل اللي فوق بعض كأن الرحل يأكل من السلام كما ان القدوم تأكل من الشجرة تخوف الرحل منها ثامكا يعني متلذذا كما تخوف اكل عودا نبعت ايش - 00:28:31ضَ

السفن والذي يعمل السفن بالقدوم. يقطعش وتنزل وصلة ولما سأل عن مسائل نافع ما معنى هذا؟ قال وهل تعرف العرب ذلك؟ قال ولذلك ضروري ان طلاب العلم يعتنون بالنحو الصرف - 00:28:51ضَ

وبالمعاجم المعاجم بالاخص القاموس المحيط للفيروز لانه قال جعلت محرم في قربة قال اختصرت اللغة فجعلت بحرا في قربة ولذلك اذا حفظ طالب العلم مقدمة القاموس يمكن يحفظ كثير من اللغة في مدة وجيزة - 00:29:13ضَ

بعدين لأ دلعها مطابقة الكلام لمقتضيات احوال الناس الذكي له اسلوب والغبي له اسلوب والفاهم له اسلوب والكبير له اسلوب والصغير له اسلوب يعني ديننا دين جميل وموضوع فيه قوالب جميلة - 00:29:39ضَ

ايه ده وكما اعطيناك كما اعطيناك وارسلناك انزلنا هذا القرآن. هذا الكتاب قرآنا عربيا بلغة العرب وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم ايش يتقون او يحدث لهم نكرة تشرفنا فيه من الوعيد - 00:30:01ضَ

تخويف والترغيب ومن الانفال ومن المواعظ ومن الحكم لعلهم بذلك يتقون ربهم ويخشونه سيقلعون عن المعاصي والشرك فين جو لعلهم يتقون او لهم ذكرا متعارا وتنبيها ان هذا لا يمكن يكون الا من الله من الله. ويستحيل ان يكون الا من الخالق - 00:30:19ضَ

فيطيعوه ويمتثلوه فتعالى الله ملك الحق وتعالى الله الملك جعل الله الملك تعاونوا وتقدس الملك يوم القيامة لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار. الحق قوله الحق وهو حق ووعده حق والجنة حق والنار حق - 00:30:52ضَ

وعذاب القبر حق والصراط حق الملك الحق قوله حق وهو الحق ثم قال لنبيه ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه لا تعدل. كان نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:31:18ضَ

اذا نزلت عليه الايات يبادر بايش بان يحفظ يخافش ان تضيع عليه فقال له ربه لا تعجب وقال له ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثمان نحن نحقنه في قلبك - 00:31:41ضَ

ونفهمك ما لك الا الامتثال القرآن لا يمكن تنساه لان الله تعالى يصبه في قلبك ويربط عليه القلب الا ما اراد الله ان ينسيك به ولذلك يقول الشيخ محمد دروزة - 00:32:08ضَ

في كتابه يقول هذه الاية تتأكد ان القرآن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم دخل فيه لانه قال لا تحرك به لسانك لتعدل به ان علينا جمعه وقرآنه. فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم انا علينا بيانه كلا بل تحبون - 00:32:29ضَ

العاجلة. هذه الاية وما قبلها متصل ببعض. وهذه الاية داخلة في هذا المحل هذا اكبر دليل على ان القرآن ليس للنبي صلى الله عليه وسلم دخلوا فيه وانما هو وحي يأتي - 00:32:50ضَ

لا تحرك به لسانك دخلت بين الكلامين. لانه كان يحاول ان يحفظ فنزلت عليه لا تحرك به لسانك. فوضعها في المحل التي نزلت به الاية اللي قبل هذا وتعالى الله الملك الحق - 00:33:06ضَ

تعالى وتحدس ملك الملوك الحق ولا تعجل يا نبيين بالقرآن التعاطي معه من قبل ان يقضى اليك وحيه ويعطى لك وتفهم وعند ذلك تبلغ وقل ربي زدني الماء وادعوا الله تعالى ان يزيدك علم على ما اعطاك من العلم. وهذا تعليم للنبي صلى الله عليه وسلم وتشريف له - 00:33:21ضَ

غدا ان شاء الله الدرس يكون بعد العصر عند الباب في السابع والثلاثين في مدخله نرجو الله جل وعلا ان يجعلنا ممن صام هذا الشهر وقامه وممن تقبل منه واهم شي في هذا الشهر - 00:33:51ضَ

اننا نستغل الوقت الشيطان يأتيك يحبب اليك الشراء والاسواق ان الشيطان لكم ما الذي تريد ان تشتريه؟ اشتريه قبل ان يدخل رمضان هذا الشهر القرآن شهر رمضان الذي انزلناه في ليلتي - 00:34:17ضَ

القدر والفرص لا تضيع هل العرق تاجر ايام الموسم يقفل دكانه؟ رأيتم تاجر ايام الموسم يقفل الدكان ويسافر من يحاول ان يعمل سفاراته وراحته في غير ايام المواسم هذه ايام مواسم نغتنمها يا احبة - 00:34:41ضَ

رغم انف من ادركه رمضان ولم يغفر له اول شيء اول شي ونتقبل هذا الشهر بشكر لله اننا وصلناه عقلاء اصحاء ثاني شيء نحاول ان نتحلل من المظالم والمآذن ونحاول ان لا نضيع اوقاتنا - 00:35:03ضَ

لا بالقيل والقال وبالنوم الزائد. وبالاكل الزائد وبالشرب الزائد وبالاختلاط الزائد ونحاول ان ندعو لاخواننا الذين لا مال لنا ننفق عليهم ولا قوة عندنا ندفع عنهم نسأل الله ان يفرج عنهم - 00:35:29ضَ

وان يرحمنا واياهم وان ينفس كروب المسلمين ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وان لا يجعل الامر ملتبسا اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين - 00:35:48ضَ

والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا السائل يسأل يقول اوقات سؤال الله ينقسم الى ثلاث اقسام اما ان يعطيك سؤلك يدخر لك قدره يوم القيامة او ان يردك ان يرد عنك من السوء بقدر دعوتك - 00:36:13ضَ

السؤال هذا في الاحوال التي يكون فيها اوقات استجابة الدعاء كالليل وحين الاذان والاقامة هذا في اي وقت الله يقول ادعوني استجب لكم وهذه الاوقات مظنة لاستجابة الدعاء. لكن العبد اذا دعاه الله رأى اذا دعا ربه - 00:36:38ضَ

اما ان يعطيه السؤله او يدخر له سواء في اي وقت استجاب له لانه دائما الله كريم ويستجيب لمن دعاه. فاحيانا يعطيه سؤله واحيانا يرد عنه بقدره من السوء. واحيانا يدخره له يوم القيامة. والله هو الذي يدبر الامر لعبيده - 00:37:01ضَ

يدبر الامر وبعض الناس مصلحته في ان يدخر له. بعض الناس له مصلحة في ان يعطى الان بعض الناس له مصلحة في ان يرد عنه من السوء. والله هو اللي يختار لنا - 00:37:25ضَ

ما كان لنا الخيرة هل يجوز اخراج الزكاة في بناء المساجد الزكاة للفقراء انما الصدقات للفقراء ثم قال وفي سبيل الله فاذا اخذ الفقراء حظهم عند ذلك يعطيني المساجد ويعطيني غيرها - 00:37:37ضَ

اما الزكاة اصلها للفقراء صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائنا لكن ان اراد الشخص ان يأخذ جزء من زكاته. ويجعله في هذا الجانب يمكن لكن الاولى ان تعطى الزكاة للفقراء - 00:38:02ضَ

الزكاة للفقراء انما الصدقات للفقراء والمساكين اما الاخرون تعطى لهم باوصاف اما الفقير والمسكين هذا الوصف له الزكاة اما المؤلفة قلوبهم تزول الغارمين او العاملين عليها او ابن السبيل وفي سبيل الله اكثر ما يقول العلماء في سبيل الله في تحصيل الثغور - 00:38:22ضَ

في اعزاز الاسلام والمسلمين نعم هذا هو في سبيل وبعضهم يعممها يجعلها في التحفيظ وفي المساجد وفي القناطر لكن الاولى ان الزكاة تعطى للفقراء والمساكين يقول انه قادم من الرياض عن طريق القصيم ويريد - 00:38:52ضَ

اخذ عمرة فمن اين يحرم يحرم من ذي الحليفة. اذا قال في المدينة هن اي المواقيت لهن لاصحابها. ولمن اتى عليها من خير اهلها ممن اراد الحج او العمرة هذه المواقيت - 00:39:13ضَ

لا يمر الحاج ولا المعتمر باحدها ويذهب الى مكة الا وهو محرم الا اذا كان لا يريد الحج ولا العمرة اما اذا مر بها وينوي العمرة لا ينبغي ان يحرم - 00:39:32ضَ

وكثير من من الاخوان يسألون عندي حاجة في جدة عندي حاجة في ينبع واريد ان نعمل عمرة يا اخي اذا كنت في المدينة وتريد ان تعمل عمرة اول شيء اعمل عمرتك - 00:39:49ضَ

وروح اقضي حاجتك من جدة او ينبع اول لبس الإحرام واذهب لجدة وينبع واقض حاجتك وروح اعتمد المهم لا تتعدى الميقات وانت عندك نية للإحرام لانك اذا كانت عندك نية للاحرام وتعديت الميقات تركت واجب وعندي الجمهور يجبر بدم - 00:40:04ضَ

والواجبات غير الاركان بدم قد اجبرت الاحرام من الميقات واجب. والذي ينوي الاحرام ويتعدى الميقات لا يحرم منه ترك واجب فانت اما انك تعجل العمرة او تلبس احرامك وتقضي حاجتك وانت محرم - 00:40:23ضَ

ما الذي يضرك اذا كنت محرم؟ تلبي وتدخل على اي محل وتقضي حاجتك وانت محرم اما يقول انا لا انا عندي حاجة ونمر بجدة يومين وبعدين نحرم من جدة. كيف تتعدى الميقات - 00:40:41ضَ

وانت عندك نية في الاحرام هذا ما ينبغي ولا يجوز نعم يقول اذا احرم المحرم غدا بعد غروب الشمس من ذي الحليفة فقد اتى بعمرة في رمضان لان الشهر لا يزيد على ايش ؟ - 00:40:54ضَ

على ثلاثين. ما في يوم ما في الدنيا شهر واحد وثلاثين لكن في تسعة وعشرين وش وغدا كم طيب اذا اذا غربت الشمس دخل شهر رمضان فان احرمت فانت عملت العمرة في رمضان ان شاء الله - 00:41:13ضَ

ما الاشياء التي تساعد الفهم اول شيء تقوى الله والتكرار تقوى الله والتكرار وسؤال الله والبعد عن المشاغل تقوى الله والتكرار وسؤال الله والبعد عما يشغلك القلب واحد وحيث يشغل - 00:41:32ضَ

شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي اتقوا الله ويعلمكم الله لان الذي يتقي الله لازم يطلب العلم والذي يطلب العلم يعلمه الله. لان الذي لا يطلب العلم لم يتق الله - 00:41:57ضَ

اذا اتقوا الله في قوله اتقوا الله طلب العلم تطلب العلم الا اتقيت الله وقوله الله اتقوا الله معناها من تقوى الله ان تطلب العلم وبالاخص فروض العيب لا يسامح من يجهلها وهو يعيش بين المسلمين - 00:42:14ضَ

الذي يجهل فروض العين لا يسامح بين ظهراني المسلمين ابدا لابد المسلم ان يعطي وقت لفروض العين ليعرف اما لا من فروض العين لا يسامح يقول جاء من بلده لاداء عمرة عن نفسه - 00:42:31ضَ

يريد ان يؤدي عمرة يؤدي عمرة لابيه ولامه ما رأي الدين في ذلك اولا لا تعمل عمرة ولا حجة عن اثنين العمرة عن واحد والحج عن واحد الاولى انه يعتمر عن نفسه - 00:42:49ضَ

ثم يأتي ويعتمر عن امه ثم يعتمر مرة اخرى عن ابيه والسلف ما كان يعهد ان الواحد يكون في مكة ويروح ويكرر العمر ما يعرف هذا صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل عائشة - 00:43:14ضَ

في اداء عمرة من التنعيم لكن كم واحد عمل هذا مع عائشة والصحابة كانوا الف مئة الف وعشرة الاف يقال حجة الوداع حج فيها مئة وعشرة الاف تكرار لعمر ممن هو في مكة هذا لا يعهد من السلف - 00:43:33ضَ

الذي هو في مكة يكثر من ايش من الطواف ومن الصلاة ومن سؤال الله ومن قراءة القرآن ومن الجلوس في الحرم وقائد بيتية للطائفين والعاكفين والركع السجود اما واحد في مكة يروح - 00:43:57ضَ

ويعمل عمرة ويروح ويعمل عمرة هذا ما هو معهود ما قال السلف يعمل كذا كم عمره وهو في مبتلى لكن ان تطوف وسأل الله لوالديك واسأل الله لنفسك اما واحد في مكة يروح معه دال. ولذلك كان مالك يقرأ العمرة في - 00:44:15ضَ

تكرار العمرة مالك الجمهور العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة الانسان اذا كان يريد ان يعتمر يذهب الى بلده ويأتي بعمرة مرة اخرى - 00:44:37ضَ

لكن لا نقول حرام يقول خلاف الاولى. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:44:55ضَ