Baheth

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون انهم طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري - 00:00:00ضَ

يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخيه اشدد به ازري. واشركه في امري كي سبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا ولقد منا عليك مرة اخرى انقذ فيه في التابوت فاقذ فيه في اليم - 00:00:47ضَ

فليلقه لئن بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من فرجعناك اله امك كي تقر عينها ولا تحزن - 00:02:01ضَ

ان وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وقتلت نفسا فنجيناك من الغم فلبثت سنين فيه اهل مدينتهم ثم جئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي اذهبا الى فرعون فقولا له قولا لين لعل يتذكر او يخشاه - 00:02:53ضَ

قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى الحمد لله الذي انزل الينا اشمل كتاب وارسل الينا افضل الرسل وجعلنا خير امة مخرجت للناس - 00:04:05ضَ

فله الحمد وله الشكر على هذه النعم العظيمة والالاء الجسيمة والصلاة والسلام على خير خلق الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله تعالى يقول لنبيه وعبده موسى - 00:04:51ضَ

واضمم يدك الى جناحك هذا يسمى الجناح هذه الاماكن الطرف الذي يكون بين الابط وتحت وهو ما بين العضد الى هذا المحل يسمى الجناح واضمم يدك الى جناحك تخرج اليد - 00:05:11ضَ

بيضاء من غير سوء البضاعة فيها النور من غير سوء من غير برص ولا تشويه وهذه ايضا معجزة اخرى. اية اخرى اذا ارسلتك الى فرعون بهذه البراهين والادلة وطلب منه ان يؤمن وان يرسل معه بني اسرائيل - 00:05:34ضَ

ان يؤمن بالله وان يترك بني اسرائيل طلقاء لا يقتل ذكورهم ويخدم نساءهم اناثهم كما هو موضح في الايات الاخرى اية اخرى يعني اه اليد اية اخرى مع العصا ولذلك الرسل دائما - 00:06:03ضَ

ترسل بالشيء الذي يكون رائجا في زمنهم لان الشاء الذي لا يكون رائجا لا يفهم ولا يعرف لكن اذا كان اهل البلد عندهم شيء يعرفونه وهم به بصراء تأتي المعجزة من ذلك الشيء ليفهم انها معجزة - 00:06:30ضَ

لان الذي يفهم المعجزة من يفهم هي من شكلها. اما اذا جاءتهم المعجزة بشيء لا يعرفونه سيكون ذلك مدعاة لعدم فهمها ذلك في زمن موسى كان الرائد عند فرعون وفي وعندهم السحر - 00:06:52ضَ

واعطي العصاء من جنسي معجزة لكنها من جنس ما عندهم. في زمن عيسى كان الرائد الطب والعلاج واعطي ابراء الاكمة ابرص واحيائي الموتى باذن الله كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم الرائج الكلمة والاسلوب - 00:07:13ضَ

وجمالها وهو كانت عندهم اسواق سوق مجنة وسوق اه ذي المجاز وسوق عكاظ. وكانوا يجتمعون وبينهم مناقضات وبينهم نقد وكانوا عندهم ناس يحكمونهم اي الاسلوب اجمل ووصلوا في ذلك الى الذروة فجاء القرآن من جنس - 00:07:35ضَ

ما كانوا ايش بالاسلوب الجميل حتى يكون مدعاه لفهمه ولمعرفة هذه لذلك كان كل ما يعطى الناس على ما مثله يأمن الناس ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اعطي قرآنا يتلى - 00:07:58ضَ

فلعلي اكون اكرهم تابعة نوضح لك ونبين لك من اياتنا الكبرى معجزاتنا وادلتنا الكبرى العظمى التي يعجز الناس ان يأتوا بمثلها ثم قال له اذهب الى فرعون انه طاء اذهب يا موسى - 00:08:13ضَ

قال له الحال اذهب الى فرعون انه طغى اول قال اذهبا هنا قال اذهب الى فرعون انه طغى الطغيان هو التكبر والكفر والزيادة في الضلال انا لما طغى الماء زاد - 00:08:43ضَ

والطاغية هو الذي يظلم الناس ولا يقبل الحق ويعتدي عليهم اذا الذهاب الى فرعون لاجل كفره وطغيانه بعدين قال فقولا له اذهب الى فرعون انه طغى بعدين قال رب اشرح لي صدري - 00:09:05ضَ

اذهب الى فرعون انه طاء انه تكبر وتجبر فقال موسى ولد اربعة امور وكلها عظيم وربك كريم اعطاه ما طلب اشرح لي صدري ويسر لي امري وحل العقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي - 00:09:28ضَ

كل وحدة في غاية من الاهمية وتساعده على هذه المهمة العظيمة وهو الذهاب الى الطاغية فرعون المتجبر اخباره بانه عبد وانه ينبغي ان يتأدب ويطيع الله ويترك ظلم الاخرين وهو تمرد على ذلك - 00:09:55ضَ

لذلك من تمرد وشاخ في الطغيان لا يقبل ابدا لا يقبل النصح اشرح لي صدري الشرح هو توسعة ومن شرح الله صدره للاسلام وهو على نور من ربه ويل للقاسية قلوبهم - 00:10:19ضَ

كمن قص الله قلبه وكفره وضلله فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام يوسع ومن يريد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا او حرجا حرجا يعني او حرجا. والحرجة الشجرة التي لا يمكن ان يوصل اليها. لانها تكون في وسط الاشجار - 00:10:43ضَ

ليكون محلها ضيق فلا يمكن ان ترعى يقال له الحرج يعني غاية الضيق لا يمكن ان يوصل اليها اجعل صدره ضيق حرج لا يحمل شيء ضيق جدا في ضيق لا يمكن ان يدخله خير - 00:11:13ضَ

ويسر لي امري وفقني على هذا الامر العظيم يسمع كلامي ويفهم مني ويقبل مني وكل ما دعوت فهم وكل ما سألت اعطي لي يسر لي امري بعدين واحلل عقدة من لساني - 00:11:34ضَ

الذي يظهر انه كان في لسانه عدم طلاقة سواء كانت من الجمرة او طبيعية اقوال للعلماء الذي يدل السياق على انه اجيب له بحيث كلامه يفهم ويوضح لكن هل لم يبق فيه شيء - 00:11:54ضَ

او بقيت فيه اثار اقوال للعلماء قول فرعون يدل على البعض ولا يكاد هل هذا بعد ان حلت العقدة او قبل حلها اقوال لكن قوله اوتيت سؤلك يدل على ان العقد وحل العقدة على ان العقدة زالت - 00:12:20ضَ

لانه قال قد اعطيت اوتيت سؤلك يا موسى الله كريم يقول ادعوني لكم اي عبد يدعو ربه يعطيه لذلك ينبغي ان لا ندعو الشر على انفسنا وعلى اموالنا واهلنا وين باي الا ندعوه بالظلم. ندعو على شخص ظالمين - 00:12:48ضَ

لانه قد يموت وتضمنه يلاقي وقت اجابة لذلك الانسان اذا كان يقرأ وينعس يصلي ينام لكي يسب نفسه ويلاقي وقت جابا كل ما سيعطي ابليس وهو من اشر خلق الله. قال انظرني - 00:13:10ضَ

قال ربي ايش امرني الى يوم يبعثون. ماذا قال له اجاب وهو ابليس اخرج منها مذئوما مدحورا لا من تبعك منهم لا املأن جهنم منكم اجمعين بعدين قال له امرني؟ قال له لك الامار - 00:13:34ضَ

ربنا كريم يعطي يعطي من سأله فكيف من اطاعه؟ فكيف من كان عبد لله يأتمر باوامره وينتهي بنواهيه نحن الحقيقة نستعجل ولا نأتي البيوت من ابوابها ينبغي كل شيء نأتيه من ابوابه - 00:13:53ضَ

فاننا ان فعلنا ذلك يعني اردنا اعطانا ما نريد قال الله تعالى لموسى قد اعطيت سؤلك يا موسى قد اعطيك سئلتك يشرح لك صدرك وييسر لك امرك وتحلل العقدة واخوك رسول معك - 00:14:17ضَ

شوف الهمة العالية ما قال انا ابقى فلوس ما قال انا بعدين نبقش يبقى منصب ما قال انا نبقى اموال اولاد تبقى اراضي نبقى بساتين يشرح لي صدري وييسر لي امر - 00:14:41ضَ

ونستطيع ان نعبر عن دين بطريقة نفهم الناس واخي افصح مني يكون معي في هذه الرسالة وهذه المهمة علو الهمة نعمة يعطيها الله لبعض الناس تعلو همته لا تجده يتكلم في الناس ابدا - 00:15:07ضَ

لا تجد فلان قال لي ولا فلان فعل في لا تجده يقول قل فلان قال وفلان فعل لكن تجده يقول والله البارح كنت اقرأ اشكلت علي اية كذا كنت اقرأ الحديث - 00:15:29ضَ

وفيه كلمة ما اتضحت عندي البارح كنت افكر في فلان مريض كيف نرفعه ليتعالج فلان وفلان بينهم قطيعة. كيف نصلح بينهم يفكر في معالي الامور لذلك لا ينال الانسان الفضائل الا بعلو الهمة - 00:15:44ضَ

فالفضائل ثمار شجر يسمى علو الهمة. فاذا لم تعلو همة الانسان لا يستطيع ان يتحرك قال الله لموسى قد اعطيت سؤلك اعطيت ما سألت يا موسى هذا في نوع من الاحترام - 00:16:11ضَ

قد اعطيت سؤلك يا موسى وبعدين هذه ليست اول منتي عليك يا يا نبيي اعطيت سئلك ما سألته اعطي لك يا موسى يعني احترام له وبعدين هذه ليست اول منا ولقد منا عليك - 00:16:35ضَ

عليك قبل هذا مرة اخرى فرعون يقتل ذكور بني اسرائيل عند ميلادهم لانه قال له الكهنة سيولد ولد من بني اسرائيل ويزول ملكك على يديه اصبح يقتل يقتل يقتل بعدين اجتمعت رؤساء - 00:17:00ضَ

جماعة فرعون وقالوا بعدين الكبار يموتون وبعدين لا يبقى لنا خدم قالوا اذا نقتل سنة ونترك وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها وبعدين استراحت امه ونجاها الله منا وموسى - 00:17:32ضَ

ولد في السنة التي يقتل فيها بعدين فرعون يقتل يرسل القابلات ويفعل وكيف فاتهم حتى ولد ماذا تفعل بي؟ اذا اوحينا الى امك ما يوحى. تعظيم للذي اوحاه. هل هو بالملك؟ هل هو بالايهام؟ هل هو بالنوم؟ اقوال للعلماء - 00:17:55ضَ

ان يقضي فيه ام تفسيرية لان قبلها معنى القول ولا حروفه هي امن التفسيرية وان كان ابن هشام في الموري يقول ان التفسيرية يشكك فيها انها غير موجودة ولكن هكذا يقول المعربون - 00:18:25ضَ

هي التي قبلها معنى القول ليست حروفه اذا اوحينا الى امك ما يوحى ولقد اوحينا الى امك ما يوحى تفسيرية اذا اوحى اليها سواء قلنا وحي بملك جاءها او بالهاب - 00:18:41ضَ

او بمنام جاءها وحي الله ما بين لنا وفي النصوص ما بينت فيه في التابوت حطته في صندوق وقيل هذا الصندوق كانت حاطة فيه حبل طويل في البحر فاذا نهى الناس عنها - 00:19:05ضَ

تجذبوا ايش وتربحه ويوم من الايام او ساعة من الساعات انفلت الحبل وراح الصندوق نقضي فيه في التابوت بعدين فلما راح الصندوق بقدرة الله وذهب وذهب وذهب حتى جاء الى - 00:19:29ضَ

محل قنطرة او مكان تسقي منه جواري في بيت فرعون يخدمن اسيا بنت مزاحم زوجة ايش فرعون بعدين ذهبوا ووجدوا الصندوق قالوا نفكوا قالوا لا لو فكيناه يمكن يتهمه نتهم - 00:19:54ضَ

ان فيه ذهب او في لا نفك حتى نأتي فجاءوا بالصندوق فلما فتحته وجدت فيه طفل ولما رأته خلف الله في قلبها فامتلأ قلبها من حبه وذهبت لفرعون فسمعوا هؤلاء الذين عندهم - 00:20:15ضَ

السكاكين الشفرات لي يذبحوا كل طفل فقالوا فيه طفل فجاءوا ليذبحوه فقالت لهم اصبروا هذا الطفل واحد لو تركناه ما يعمل شي لواحد طفل. وانما اصبر حتى نستشير فرعون لعله يتركه لي انا احبه - 00:20:50ضَ

فان سمح لي فاحسنتم وان لم يسمح لي قتل سهل فلما رأى فرعون جبل عليه لذلك قال والقيت عليك كل من رآها حبه قدرة الله الله اعلم يقول لي الشيطان يحب موسى - 00:21:11ضَ

قلت له الله اعلم. قال والقيت عليك محبة مني اما الشيطان ما عاش لان الشيطان لا يعمل شيء الا بارادة الله الله جعل له القبول وبعدين امه وقع لها كرب عجيب - 00:21:43ضَ

حين ذهب الصندوق وراح لفرعون وقالت لاخته ابحثي عنه اين الولد والله قال لها انه سينجو يرجع لها. لكن لشدت ايش من شدة المحبة والتعلق نسيت قادة ما تبدي به - 00:22:08ضَ

لولا ان ربطناه على قلبها صاروا كل ما اتوا بذئر بمرضئ لا يرضى وبعدين اصبحت المرأة تحب حب عجيب. فذهبت به الى السوق تبحث تبحث جاءت اخت من بعيد ورأتهم وقالت انا اعرف لكم وئر - 00:22:32ضَ

يمكن يقبل يقبلها فنادوها فلما جاءت ووضعها في حجرها واعطته الثدي اخذه ورضى ففرحوا واخبروا فرعون واخبروا بيت فرعون وبعدين قالوا لها تعالي تكوني معنا. قالت لا انا ابقى في بيتي. لان عندي اطفال وعندي عمل - 00:22:55ضَ

قالوا لها طيب خذيها عندك وبعدين اصبحوا يكرموها تأمن على ولدها قدرة قدرة الهية عجيبة بدل ان كانت خائفة تريد ان ترميه اصبحت يعطى لها المال وتربي ولدها ويأتي الامن الذي كان في قلبها الخوف عليه لكي لا يقتل - 00:23:17ضَ

ان اقض فيه في التابوت فاقضي فيه في اليم يقام بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له وهو من فرعون عدو لموسى وعدو لله اول الكلام هنا اذا وحينا الى امك ما هي حالة تعظيم فقلنا لها ان تفسيرية ان اقضي فيه في التابوت - 00:23:46ضَ

يعني ارمي موسى في التابوت. واقضي في التابوت في اليمن في البحر فلينقه اليوم بالساحل فليأخذه عدو لي وعدو له. عدو لي اللي هو فرعون. وعدو له عدو لموسى بحيث انه يكرهه لانه قيل له ان اولاد بني اسرائيل سيخرج منهم من يكون على يده قتله - 00:24:11ضَ

بعدين قال والقيت عليك محبة مني هذه المحبة هي التي حمته المرأة احبته وزوجها احب والخدم احبوا وكل من رآها احبوا ينظر اليه. الله جعل له ملاحة جعل فيه وهذا الشيء يعطيه الله لبعض الخلق ولكن الله يمن - 00:24:38ضَ

على من يشاء ولتصعى على عيني على مرأى مني وتحفظ وتربى في بيت يعني اهل عندهم المقدرة ليعطوك ما تحتاجه وتتربى تربية ممتازة لا يكون فيها نقص غذاء ولا نقص رعاية ولا نقص حنانة - 00:25:00ضَ

حتى تتربع على الذي اريد منك بعدين بين فقال اذ تمشي اختك وتقول لجماعة فرعون هل ادلكم على من يكفله بعدين ووقع ما وقع فرددناك الى امك كي تقر عينها - 00:25:23ضَ

ولا تحزن ايوة فرجعناك الى امك ايوة عدناك اليها لكي تقر عينها ويزول عنها الحزن ونجيناك وبعدين النعمة التي بعد هذه كون انك كنت بين بني اسرائيل بنى الاقباط وجاء رجل من بني اسرائيل يستصرخ - 00:25:46ضَ

القبطي الذي اذاه وموسى الظاهر كان قوي وفيه حدة صلوات الله وسلامه عليه وعلى نبينا فاستصرخ به الذي من بني اسرائيل على الذي من عدوه وهو القبطي فجاء موسى وضربوا جم وكزهوا - 00:26:17ضَ

فمات بعدين صاروا يبحثوا عنه فنجاه الله منهم وكان عندهم القتل. من قتل يقتل وهو ضربوا متعمد الضرب فمات وبعدين من الغد فاذا هو نفس الاسرائيلي يصرخ من قبطي اخر - 00:26:38ضَ

موسى لما جاء موسى ليبطش بالقبط وقال له انت انسان كل يوم تقاتل الاية ماذا فيها لا لما اراد موسى ان يبطش لا قبل اراد ان يبطش فلما اراد موسى ان يبطش بالقبط - 00:27:04ضَ

ووهدده ظن الاسرائيلي ان موسى يريد ان يضربه فخاف تكلم من غير ان يشعر لشدة الخوف وقال اتريد ان تقتلني كما قتلت بنفسا بالامس فكشفه فذهب القبطي وقال لهم الذي قتل القتيل بالامس موسى - 00:27:31ضَ

ولما فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما فظن القبطي ان الاسرائيلي ان موسى يريد ان يبطش به كما بطش - 00:27:59ضَ

بالاسرائيلي امس لان اليوم يضارب غدا يضارب وشاف في موسى حدة ففزع وقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فكشف امر موسى اللي هو الاسرائيلي فذهب هذا القبطي وراح وقال لهم من قتل القتيل هو موسى - 00:28:15ضَ

فسمعها احد محبي موسى وجاء من بعيد بطريق قريبة وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك بعدين خرج موسى الى مدين وذهب وجاء لي - 00:28:39ضَ

شعيب وجاء وسقى لهم وقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فجاءت البنت واخبرت آآ والدها بان هذا الرجل امين وقوي وقال لما لا هو امين؟ امين لانه - 00:29:01ضَ

عندما رآني غض بصره بعدين فلما جاءت الريح قال لي امشي ورائي ودليني وبعدين كان يملأ الدلو وهي كبيرة ولا يملأها الا واحد قوي عند ذلك لما مدحته البنت يعني - 00:29:22ضَ

والدها فهم وقال له اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني تبت عسرا فمن عندك ثم ان الاية الاية هنا ايش لا لا هذا هنا فاخت ذهبت وقالت هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن - 00:29:42ضَ

ثم بين النعمة الاخرى اذا قال له اعطيت سؤلك يا موسى ولقد اعطيناك مننا عظيما ونجيناك من امتحانات وفتون ايضا عظيمة اذا هذا فيه بيان لما اعطى الله لموسى وفيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وانه يصبر لان الرسل دائما - 00:30:16ضَ

ينالهم هذا الشيء لانه يعظم لهم الاجر ويكثر لهم المناقب ويدربهم على تحمل المساق وقتلت نفسا وهو القبطي فنجيناك من الغم ما جاءك من الهم وما جاءك من خوف القتل - 00:30:41ضَ

وفتناك فتونا ابتليناك ابتلاءات. فتون هل هي جمع او مصدر؟ قولان للعلماء ايوا هل هي فتون مصدر او جمع ثم لبثت السنين في اهل مدينة ثمانية او عشر ثم جئت - 00:31:00ضَ

قدر الله الوقت الذي تأتي فيه وكتبه وجئت عليه على قدر يا موسى واصطنعتك لنفسي يعني هيأتك واوجدتك وخلقتك لتكون من عبادي الصالحين لتكون عبدي مطيعا لي تنتهي الاوامر واجتنب نواهي - 00:31:22ضَ

اذهب انت واخوك باياتي امشي تأكيد للفعل المستتر نذهب فيها مستتر وجوبا ومن ضمير الرفع ما يستتر فافعل انت مؤكدا للضمير المستتر على ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل - 00:31:50ضَ

اسكن انت وزوجك اذهب انت واخوك لانه اذا عطف على الضمير المستتر يظهر. نعم واخوك هارون باياتي للتوراة وما انزلتها عليكم ولا تنيا تقصرا او تتعبا او تتكاسلا في ذكري - 00:32:14ضَ

اي في عبادة وفي الدعوة لها وفي الاخلاص لابلاغها لمن امرتكم بان تبلغوها له اذهبا الى فرعون انه طغى اذهبا الى فرعون انه بعدين قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى - 00:32:38ضَ

وهنا وقفة مع اللين والرفق والكياسة واهم واهمية الانسان لا يستعجل في اي شيء يريده لان الانسان اذا اذا استعجل قل فهمه وكثر خطأه اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا اللين - 00:33:03ضَ

الهبوا له للبيان له ولقيام الحجة عليه لطغيانه بعدين قال فقولا له قولا لين القول اللين امر عجيب ولذلك السب والشتم والاقلاع لا فائدة فيه الا في وقته قال تعالى - 00:33:28ضَ

ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه قيل القول اللين ان يكنيه يناديه بكنيته لعله يتذكر - 00:33:51ضَ

ما اعطاه الله من النعم وان الله هو الذي اوجده فيخشاه ويطيعه ويتبع شرعه لذلك اهم شيء يتمثل به الدعاة واتباع الرسل هو الرفق الرفق في مكان الرفق لكن احيانا - 00:34:14ضَ

لابد من ايش الى القسوة قال تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط بعدين ايش وانزلنا الحديد في بأسه ان لم يرتدع بالكتب يردع بالكتائب - 00:34:37ضَ

ولا خير في حلم اذا لم يكن له بوادر تحميل صفوه ان يكدر ولا خير في جهل اذا لم يكن له كريم اذا ما اورد الامر اصدر لذلك كل شيء في محله. ولذلك الحكمة هو ان يوضع كل امر في محله - 00:35:01ضَ

لكن الدعوة دائما بالحكمة والموعظة الحسنة ذلك ابو بكر لصلح الحديبية لما قال احد الكفار كلاما غير طيب قال له ابو بكر مع فضله وحلمه وكياسته قال له امس برر اللات - 00:35:26ضَ

شوف هذه الكلمة اصدر من ابي بكر لكن في هذا الموقف لما سعد ابوه مع النبي صلى الله عليه وسلم في وقت صلح الحديبية قال له اذهب فانصف منار اللات - 00:35:47ضَ

يعني كانت كلمة لكن في محلها لكن الدعوة دائما تكن بالحكمة والموعظة الحسنة اقولا له قولا لعله يتذكر ما اعطاه الله وما دفع عنه فيخشاه فيطيعه فينجو قالا ربنا قال - 00:36:05ضَ

اللي هو موسى وهارون اننا نخاف ان يفرط الفرض هو الاستعجال ومنو اني فرطكم على الحوض سابقكم يفرط في الضرب او في الاذية او في القتل ان يفرط او او او ان يظلمنا يفعل فينا جريمة. قال لا تخافا - 00:36:30ضَ

انني معكما اسمع ما تقولان وارى ما تفعلان وما يقول ويفعل وانا ناصركم واطمأن وقل انا رسول ربك معنا بني اسرائيل فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم قد ديناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى - 00:36:53ضَ

قالوا له هذه المقالة وبينوا حجتهم وفي الايات السابقة نكمل ما قاله ونرجو الله جل وعلا ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطله. ويرزقنا اجتنابه والا يجعل الامر ملتبسا علينا فنضل. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة - 00:37:25ضَ

حسنا وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة - 00:37:47ضَ